Kapitel-Kommentar
Leviticus Kapitel 8
서론
Ohne Titel
日本語
Englisches Original
This chapter gives us an account of the solemn consecration of Aaron and his sons to the priest's office. I. It was done publicly, and the congregation was called together to be witnesses of it, Le 8:1-4. II. It was done exactly according to God's appointment, Le 8:5. 1. They were washed and dressed, Le 8:6-9,13. 2. The tabernacle and the utensils of it were anointed, and then the priests, Le 8:10-12. 3. A sin-offering was offered for them, Le 8:14-17. 4. A burnt-offering, Le 8:18-21. 5. The ram of consecration, Le 8:22-30. 6. The continuance of this solemnity for seven days, Le 8:31-36, etc.
1-36
Consecration of Aaron and His Sons (1490 BC)
日本語
アロンとその子らの任職（紀元前1490年）
¹ 主はモーセに語って言われた。
² アロンとその子らを、またその服、注ぎの油、罪のささげ物の子牛、二匹の雄羊、種入れぬパンの入ったかごを取れ。
³ 会衆をみな会見の天幕の入口に集めよ。
⁴ モーセは主が命じられたとおりに行い、会衆を会見の天幕の入口に集めた。
⁵ モーセは会衆に言った。「主が行えと命じられたことはこれである。」
⁶ モーセはアロンとその子らを連れて来て、水で彼らを洗った。
⁷ 彼に長服を着せ、帯を締め、上着を着せ、胸当てをつけ、胸当ての巧みな帯でそれを彼に縛りつけた。
⁸ また胸当てを彼につけ、胸当てにウリムとトンミムを入れた。
⁹ また帽子を彼の頭につけ、その帽子の前、すなわち額の上に金の板、聖なる冠をつけた。主がモーセに命じられたとおりである。
¹⁰ モーセは注ぎの油を取り、幕屋とその中のすべてのものに注ぎ、これを聖別した。
¹¹ またその一部を祭壇の上に七たび振りまき、祭壇とそのすべての器具、洗盤とその台に油を塗って、これを聖別した。
¹² また注ぎの油をアロンの頭に注いで、彼に油を塗り、これを聖別した。
¹³ モーセはアロンの子らを連れて来て、彼らに長服を着せ、帯を締め、頭巾をかぶらせた。主がモーセに命じられたとおりである。
神はシナイ山で最初にモーセと共におられたとき、アロンとその子らを祭司職に任職するよう命じられた（出28:1-29:46）。そこにはまたその方法についての特定の指示が記されている。今ここで次のことが記されている。
一、命令の繰り返し。そこで行えと命じられたことが、ここで「今」行えと命じられている（レビ8:2,3）。幕屋は新しく建てられたばかりであったが、祭司なしには燭台にろうそくがないようなものであった。犠牲に関する律法は新しく与えられたが、祭司なしには守ることができなかった。アロンとその子らはその職に指名されていたが、任職されるまでは務めることができなかった。しかし、彼らの奉仕の場所が備えられ、制度が設けられるまでは任職されるべきではなかった。これは彼らが任職されるやいなやすぐにわざに取り掛かることができるように、また祭司職の誉れと利益だけでなく、その務めに任職されたことを知るためであった。アロンとその子らはモーセの近親であった。それゆえ彼はさらの命令があるまで彼らを任職しなかった。自分の家族に誉れを持って来るのにあまりにも熱心であるように見えないためであった。
二、会衆が「入口」に、すなわち「幕屋の庭」に集められた（レビ8:4）。民の本体を代表する会衆の長老と主な人々が出席するよう召集された。というのも、庭はイスラエルの幾千もの人々のうちのわずかしか収容できなかったからである。このように公に行われた。
- それは神とイスラエルの間の荘厳な取引であったから。祭司たちは「人のため神に関わる事に任職される」ものであり、定まった交わりを維持し、民と神の間のすべての事を取り計らうためであった。それゆえ両者が現れて、会見の天幕の入口でその任命を認めることがふさわしかった。
- 荘厳さの観衆は、その光景によって、祭司とその職務に対する大いなる畏敬の念を抱かずにはいられなかったであろう。このように羨みと不満に傾きやすい民にとって、それは必要であった。ここで行われたことの証人であった者たちのうちのいくらかが、後に「あなたがたは思い上がりすぎている、レビの子らよ」と言ったことは不思議である。しかし、もしこれが隠れて行われていたとしたら、彼らは何と言ったであろうか。注。牧師たちが公に任職されることは非常にふさわしく、有用である。初期の教会の慣習に従い、一般の人々の面前で。
三、委任状の朗読（レビ8:5）。この荘厳さにおいて神の代表者であったモーセは、会衆の前に自分の命令を示した。「主が行えと命じられたことはこれである。」神が全イスラエルの目の前で彼の顔を輝かせられたとき、彼をヤシュルンの王として冠されたにもかかわらず、彼は神ご自身が命じられたこと以外の何も神の礼拝において制定したり定めたりしなかった。彼らに渡した祭司職は、彼が主から受けたものであった。注。聖なるものについて奉仕するすべての者は、その規則と権利として神の命令に目を留めなければならない。これを守ることにおいてのみ、彼らは神に所有され、受け入れられることを期待できるからである。このようにわれわれは、宗教的礼拝のすべての行為において、「主が行えと命じられたことはこれである」と言うことができなければならない。
四、儀式が神的な儀式に従って行われた。
- アロンとその子らは「水で洗われた」（レビ8:6）。これは彼らが今やすべての罪的な性質と傾きから自分自身を清めるべきであり、以後も常に自分自身を清く保つべきことを意味した。キリストはご自身の血によってその罪から彼らを洗い、彼らをわれわれの神に王および祭司とされる（黙1:5,6）。神に近づく者は清い水で洗われなければならない（ヘブル10:22）。彼らが前にどれほど清く、彼らの上に汚れが見えなくても、彼らは洗われなければならなかった。その体がどれほど清くても、その魂は汚されていた罪からの清めを意味するためであった。
- 彼らは聖なる服を着せられた。アロンは彼のものを（レビ8:7-9）、これはわれわれの大祭司キリストの尊厳を表し、その子らは彼らのものを（レビ8:13）、これは霊的祭司であるキリスト者の品位を表した。キリストはさばきの胸当てと聖なる冠を着けられる。教会の大祭司はその預言者であり王であるから。すべての信者は義の上着を着せられ、真実と決意と密接な適用の帯を締め、その頭は美しき頭巾または冠、聖なる美で「縛られる」（ここの言葉のとおり）。
- 大祭司は油塗られ、同時に聖なるものたちも油塗られたようである。ある人々は、彼らが前に油塗られたが、アロンが彼らが油塗られたのと同じ油で油塗られたので、ここで彼らの油塗りが言及されていると考える。しかしここでの記し方によれば、それが同時に行われたこと、祭壇の任職に用いられた七日間が祭司たちの任職の七日間と一致したことが、ほぼ確実である。幕屋とそのすべての器具には、モーセの指によって注ぎの油の一部が注がれた（レビ8:10）。祭壇にも同様であった（レビ8:11）。これらは金と賜物を聖別するため（マタ23:17-19）であり、それゆえそれら自身がこのように聖別されなければならなかった。しかし彼はアロンの頭の上にそれをより豊かに注ぎ出された（レビ8:12）。それは彼の「衣のすそ」まで流れた。彼の油塗りが、量を測らずに与えられた御霊によるキリストの油塗りを表すためであったから。しかしすべての信者も、消すことのできない性質を彼らに与える油塗りを受けている（ヨハ第一2:27）。
¹⁴ 彼は罪のささげ物の子牛を連れて来た。アロンとその子らは罪のささげ物の子牛の頭に手を置いた。
¹⁵ モーセはこれをほふった。モーセは血を取り、指で祭壇の角の周りに塗り、祭壇を清め、残りの血を祭壇の底に注いで、これを聖別し、その上で贖いをするようにした。
¹⁶ 内臓の上のすべての脂肪、肝臓の上の網、二つの腎臓とその脂肪を取り、モーセはそれを祭壇の上で焼いた。
¹⁷ しかし子牛とその皮、その肉、その汚物を、宿営の外で火で焼いた。主がモーセに命じられたとおりである。
¹⁸ 彼は全焼のささげ物の雄羊を連れて来た。アロンとその子らは雄羊の頭に手を置いた。
¹⁹ モーセはこれを殺した。モーセは血を祭壇の周りに振りまいた。
²⁰ 彼は雄羊を切り分けた。モーセは頭と切り分けた部分と脂肪を焼いた。
²¹ 内臓と足を水で洗った。モーセは雄羊の全部を祭壇の上で焼いた。それは香ばしいかおりの全焼のささげ物、主への火によるささげ物であった。主がモーセに命じられたとおりである。
²² 彼はもう一匹の雄羊、任職の雄羊を連れて来た。アロンとその子らは雄羊の頭に手を置いた。
²³ モーセはこれをほふった。その血を取り、アロンの右の耳の先と、右の手の親指と、右の足の親指に塗った。
²⁴ アロンの子らを連れて来て、モーセは彼らの右の耳の先と、右の手の親指と、右の足の親指に血を塗った。モーセは血を祭壇の周りに振りまいた。
²⁵ 脂肪と尻尾と内臓の上のすべての脂肪、肝臓の上の網、二つの腎臓とその脂肪、右のももを取った。
²⁶ 主の前にあった種入れぬパンのかごから、種入れぬパン一つ、油を混ぜたパン一つ、せんべい一つを取り、脂肪と右のももの上に置いた。
²⁷ これらをみなアロンの手とその子らの手に置き、主の前に揺動のささげ物として揺り動かした。
²⁸ モーセは彼らの手からそれらを取り、全焼のささげ物の上の祭壇で焼いた。これらは任職の香ばしいかおりであった。主への火によるささげ物である。
²⁹ モーセは胸を取り、それを主の前に揺動のささげ物として揺り動かした。任職の雄羊のうち、モーセの分であった。主がモーセに命じられたとおりである。
³⁰ モーセは注ぎの油と祭壇の上にある血を取り、アロンとその服、その子らとその服に振りまいた。こうしてアロンとその服、その子らとその服を聖別した。
祭司職の契約は、他の契約と同様に、犠牲によって結ばれなければならなかった（詩50:5）。このようにキリストも、ご自身を一度だけささげる犠牲によって聖別られた。祭司たちのために各種類の犠牲がささげられなければならなかった。彼らがより深い思いやりと関心をもって民の賜物と犠牲をささげ、無知な者と「道から外れた者」に同情し、犠牲がささげられる者の上に傲慢にならないようにするためであった。彼ら自身も犠牲がささげられたことを思い起こしつつ、「弱さに取り囲まれて」いたのである。
- 罪のささげ物として、最も大きな犠牲である子牛がささげられた（レビ8:14）。これによって贖いがなされ、彼らが今や着る新しい性格に前の状態の罪の責めを持ち込まないようにするためであった。イザヤが預言者として遣わされたとき、「あなたの不義は取り除かれた」（イザ6:7）と慰められた。他人に罪の赦しを宣言する務めの牧師は、まず自分自身の罪が赦されていることを確かにするよう努めるべきである。「和解の奉仕」を委ねられた者は、まず自分自身が神と和解し、他人の魂のためにも自分の魂のためと同じように取り計らうことができるようにしなければならない。
- 全焼のささげ物として雄羊がささげられた（レビ8:18-21）。これによって彼らは、今自分たちに与えられたこの大いなる誉れに神の栄光を帰し、それに対する賛美を神に返した。パウロがキリスト・イエスに「奉仕に任じられた」ことを感謝したように（テモ第一1:12）。彼らはまた、自分自身とすべての奉仕を神の誉れに献げることを意味した。
- 「任職の雄羊」と呼ばれるもう一匹の雄羊が、平安のささげ物としてささげられた（レビ8:22以下）。その血の一部は祭司たちの耳、親指、足の親指につけられ、一部は祭壇の上に振りまかれた。このように彼は（いわば）彼らを、彼らが生涯奉仕しなければならない祭壇に嫁がせた。このささげ物に関するすべての儀式は、前のものと同様に、神の明示的な命令によって定められた。もしわれわしがこの章を出29:1-46と比較するなら、荘厳さの実行がそこのおきてと正確に一致し、何においても異ならないことがわかるであろう。それゆえここでは、幕屋とその器具についての記述と同様に、「主がモーセに命じられたとおり」と何度も繰り返される。このようにキリストも、ご自身の血でご自身を聖別られたとき、そのうちに父の御心に目を留められた。「父がわたしに命じられたように、わたしはする」（ヨハ14:31、ヨハ10:18、ヨハ6:38）。
³¹ モーセはアロンとその子らに言った。「会見の天幕の入口で肉を煮よ。そして任職のかごにあるパンと共に、そこでそれを食べよ。わたしが命じたとおりである。アロンとその子らがそれを食べるであろう。
³² 肉とパンから残ったものは火で焼かなければならない。
³³ あなたがたの任職の日々が終わるまで、七日間、会見の天幕の入口から出てはならない。七日の間、彼はあなたがたを任職するであろう。
³⁴ 主が贖いをするために、行えと命じられたことは、きょうなされたとおりである。
³⁵ それゆえ、七日の間、昼も夜も会見の天幕の入口に留まり、主の務めを守って、死なないようにせよ。わたしはそのように命じられているからである。
³⁶ アロンとその子らは、主がモーセの手を通して命じられたすべての事を行った。
モーセは儀式の自分の分を終えた後、今やアロンとその子らに彼らの分をするよう残す。
一、彼らは平安のささげ物の肉を煮て、幕屋の庭でそれを食べなければならず、残ったものは火で焼かなければならなかった（レビ8:31,32）。これは彼らの任職への感謝の同意を意味した。神がエゼキエルに委任を与えられたとき、彼に巻物を食べるよう告げられた（結3:1,2）。
二、彼らは七日間、幕屋の庭から出てはならなかった（レビ8:33）。祭司職は良い戦いであるから、彼らはこのように艱難に耐え、この世の事から離れることを学ばなければならなかった（テモ第二2:3,4）。奉仕に聖別られた者として、彼らは「ひたすらそれに」と「絶えずこの事に注意しなければならなかった」。このようにキリストの使徒たちは「父の約束を待つ」ように任じられた（使徒1:4）。彼らの任職のために定められたこの間、彼らは毎日、最初の日にささげられたのと同じ犠牲を繰り返さなければならなかった（レビ8:34）。これは律法的犠牲の不完全さを示す。それらは罪を取り除くことができなかったので、しばしば繰り返された（ヘブル10:1,2）。しかしここでは七回（完全の数）繰り返された。「聖別された者たちを永遠に全うした一つのささげ物」を表したからである。そのわざは七日間続いた。一種の創造であったからである。またこの時間は安息日を尊ぶために定められた。おそらく七日の最後の日が安息日であった。彼らは六日の間その備えをしなければならなかった。このように、われわしのいのちの時は、六日のように、永遠の安息における神への任職の完成のための備えでなければならない。彼らは「昼も夜も」待った（レビ8:35）。われわしも神の律法の黙想において同様に絶え間なければならない（詩1:2）。彼らは「主の務めを守る」ことに待った。われわしも皆、守るべき務めを持つ。永遠の神に栄光を帰すこと、不滅の魂のために備えること、必要な義務を行うこと、自分の世代に仕えること。そしてこれを日々の注意として守らなければならない。それはわれわしの主なる神の務めであり、主は間もなくわれわしをそのことについて清算に呼び出される。もしそれを怠るなら、最大の危険にある。「死なないようにそれを守れ」。われわしが委ねられた信頼を裏切ることは死、永遠の死である。この思いによってわれわしは畏れなければならない。 最後に、「アロンとその子らは命じられたすべてを行った」（レビ8:36）と告げられている。このように彼らの任職は完成した。そしてこのように、新しく与えられた犠牲の律法への正確な従順の模範を民の前に示し、それから彼らはより優雅をもって民に教えることができた。このように「平和の契約」（民25:12）、「いのちと平和の契約」（マラ2:5）がアロンとその子らと結ばれた。しかし、彼らの任職に用いられたすべての儀式の後に、ひとつの確認の点が、キリストの祭司職の誉れと確立のために残されていた。それは、彼らは「誓いなしに祭司とされたが、キリストは誓いをもって祭司とされた」（ヘブル7:21）ということである。そのような祭司たちもその祭司職も続くことはできなかったが、キリストのものは永遠に変わらない祭司職だからである。
福音の奉仕者たちは、祭壇に仕えた者たちに例えられる。彼らは「聖なるものについて奉仕する」（コリ第一9:13）からである。彼らは神から民へ、民から神への口であり、キリストが世界の終わりまで教会に続くように定められた牧者と教師である。彼らは福音の時代を指す約束において意味されているようである（イザ66:21）。「わたしは彼らのうちから祭司とレビ人を取るであろう」。人はだれもこの誉れを自分に取ってはならない。ただ、試みられて、それにふさわしい賜物と恵みをもって御霊によって服を着せられ油塗られたことを見出され、心を決めて完全に奉仕に身を献げ、それから「みことばと祈り」（すべてのものはこのように聖別られる）によって、そして「みことばと祈りに身を献げる」者たちの按手によって、その職に任別られ、キリストにはしもべとして、教会には管家と導き手として推薦される者である。そしてこのように荘厳に神に献げられた者は、神の奉仕から離れてはならず、生涯忠実にそのうちにとどまるべきである。そのようにして、「みことばと教えにおいて労する」ことを続ける者は、「旧約の祭司の二倍の誉れ」に値するものとみなされるべきである。
Englisches Original
Consecration of Aaron and His Sons (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Take Aaron and his sons with him, and the garments, and the anointing oil, and a bullock for the sin offering, and two rams, and a basket of unleavened bread;
³ And gather thou all the congregation together unto the door of the tabernacle of the congregation.
⁴ And Moses did as the LORD commanded him; and the assembly was gathered together unto the door of the tabernacle of the congregation.
⁵ And Moses said unto the congregation, This is the thing which the LORD commanded to be done.
⁶ And Moses brought Aaron and his sons, and washed them with water.
⁷ And he put upon him the coat, and girded him with the girdle, and clothed him with the robe, and put the ephod upon him, and he girded him with the curious girdle of the ephod, and bound it unto him therewith.
⁸ And he put the breastplate upon him: also he put in the breastplate the Urim and the Thummim.
⁹ And he put the mitre upon his head; also upon the mitre, even upon his forefront, did he put the golden plate, the holy crown; as the LORD commanded Moses.
¹⁰ And Moses took the anointing oil, and anointed the tabernacle and all that was therein, and sanctified them.
¹¹ And he sprinkled thereof upon the altar seven times, and anointed the altar and all his vessels, both the laver and his foot, to sanctify them.
¹² And he poured of the anointing oil upon Aaron's head, and anointed him, to sanctify him.
¹³ And Moses brought Aaron's sons, and put coats upon them, and girded them with girdles, and put bonnets upon them; as the LORD commanded Moses.
God had given Moses orders to consecrate Aaron and his sons to the priests' office, when he was with him the first time upon Mount Sinai, Ex 28:1-29:46, where we have also the particular instructions he had how to do it. Now here we have,
I. The orders repeated. What was there commanded to be done is here commanded to be done now, Le 8:2,3. The tabernacle was newly set up, which, without the priests, would be as a candlestick without a candle; the law concerning sacrifices was newly given, but could not be observed without priests; for, though Aaron and his sons had been nominated to the office, they could not officiate, till they were consecrated, which yet must not be done till the place of their ministration was prepared, and the ordinances were instituted, that they might apply themselves to work as soon as ever they were consecrated, and might know that they were ordained, not only to the honour and profit, but to the business of the priesthood. Aaron and his sons were near relations to Moses, and therefore he would not consecrate them till he had further orders, lest he should seem too forward to bring honour into his family.
II. The congregation called together, at the door, that is, in the court of the tabernacle, Le 8:4. The elders and principal men of the congregation, who represented the body of the people, were summoned to attend; for the court would hold but a few of the many thousands of Israel. It was done thus publicly, 1. Because it was a solemn transaction between God and Israel; the priests were to be ordained for men in things pertaining to God, for the maintaining of a settled correspondence, and the negotiating of all affairs between the people and God; and therefore it was fit that both sides should appear, to own the appointment, at the door of the tabernacle of meeting. 2. The spectators of the solemnity could not but be possessed, by the sight of it, with a great veneration for the priests and their office, which was necessary among a people so wretchedly prone as these were to envy and discontent. It was strange that any of those who were witnesses of what was here done should afterwards say, as some of them did, You take too much upon you, you sons of Levi; but what would they have said if it had been done clandestinely? Note, It is very fit, and of good use, that ministers should be ordained publicly, plebe praesente—in the presence of the common people, according to the usage of the primitive church.
III. The commission read, Le 8:5. Moses, who was God's representative in this solemnity, produced his orders before the congregation: This is the thing which the Lord commanded to be done. Though God had crowned him king in Jeshurun, when he made his face to shine in the sight of all Israel, yet he did not institute or appoint any thing in God's worship but what God himself had commanded. The priesthood he delivered to them was that which he had received from the Lord. Note, All that minister about holy things must have an eye to God's command as their rule and warrant; for it is only in the observance of this that they can expect to be owned and accepted of God. Thus we must be able to say, in all acts of religious worship, This is the thing which the Lord commanded to be done.
IV. The ceremony performed according to the divine ritual. 1. Aaron and his sons were washed with water (Le 8:6), to signify that they ought now to purify themselves from all sinful dispositions and inclinations, and ever after to keep themselves pure. Christ washes those from their sins in his own blood whom he makes to our God kings and priests (Re 1:5,6); and those that draw near to God must be washed in pure water, Heb 10:22. Though they were ever so clean before and no filth was to be seen upon them, yet they must be washed, to signify their purification from sin, with which their souls were polluted, how clean soever their bodies were. 2. They were clothed with the holy garments, Aaron with his (Le 8:7-9), which typified the dignity of Christ our great high priest, and his sons with theirs (Le 8:13), which typified the decency of Christians, who are spiritual priests. Christ wears the breast-plate of judgment and the holy crown; for the church's high priest is her prophet and king. All believers are clothed with the robe of righteousness, and girt with the girdle of truth, resolution, and close application; and their heads are bound, as the word here is, with the bonnet or diadem of beauty, the beauty of holiness. 3. The high priest was anointed, and, it should seem, the holy things were anointed at the same time; some think that they were anointed before, but that the anointing of them is mentioned here because Aaron was anointed with the same oil with which they were anointed; but the manner of relating it here makes it more than probable that it was done at the same time, and that the seven days employed in consecrating the altar were coincident with the seven days of the priests' consecration. The tabernacle, and all its utensils, had some of the anointing oil put upon them with Moses's finger (Le 8:10), so had the altar (Le 8:11); these were to sanctify the gold and the gift (Mt 23:17-19), and therefore must themselves be thus sanctified; but he poured it out more plentifully upon the head of Aaron (Le 8:12), so that it ran down to the skirts of his garments, because his unction was to typify the anointing of Christ with the Spirit, which was not given by measure to him. Yet all believers also have received the anointing, which puts an indelible character upon them, 1Jo 2:27.
¹⁴ And he brought the bullock for the sin offering: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the bullock for the sin offering.
¹⁵ And he slew it; and Moses took the blood, and put it upon the horns of the altar round about with his finger, and purified the altar, and poured the blood at the bottom of the altar, and sanctified it, to make reconciliation upon it.
¹⁶ And he took all the fat that was upon the inwards, and the caul above the liver, and the two kidneys, and their fat, and Moses burned it upon the altar.
¹⁷ But the bullock, and his hide, his flesh, and his dung, he burnt with fire without the camp; as the LORD commanded Moses.
¹⁸ And he brought the ram for the burnt offering: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the ram.
¹⁹ And he killed it; and Moses sprinkled the blood upon the altar round about.
²⁰ And he cut the ram into pieces; and Moses burnt the head, and the pieces, and the fat.
²¹ And he washed the inwards and the legs in water; and Moses burnt the whole ram upon the altar: it was a burnt sacrifice for a sweet savour, and an offering made by fire unto the LORD; as the LORD commanded Moses.
²² And he brought the other ram, the ram of consecration: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the ram.
²³ And he slew it; and Moses took of the blood of it, and put it upon the tip of Aaron's right ear, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot.
²⁴ And he brought Aaron's sons, and Moses put of the blood upon the tip of their right ear, and upon the thumbs of their right hands, and upon the great toes of their right feet: and Moses sprinkled the blood upon the altar round about.
²⁵ And he took the fat, and the rump, and all the fat that was upon the inwards, and the caul above the liver, and the two kidneys, and their fat, and the right shoulder:
²⁶ And out of the basket of unleavened bread, that was before the LORD, he took one unleavened cake, and a cake of oiled bread, and one wafer, and put them on the fat, and upon the right shoulder:
²⁷ And he put all upon Aaron's hands, and upon his sons' hands, and waved them for a wave offering before the LORD.
²⁸ And Moses took them from off their hands, and burnt them on the altar upon the burnt offering: they were consecrations for a sweet savour: it is an offering made by fire unto the LORD.
²⁹ And Moses took the breast, and waved it for a wave offering before the LORD: for of the ram of consecration it was Moses' part; as the LORD commanded Moses.
³⁰ And Moses took of the anointing oil, and of the blood which was upon the altar, and sprinkled it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon his sons' garments with him; and sanctified Aaron, and his garments, and his sons, and his sons' garments with him.
The covenant of priesthood must be made by sacrifice, as well as other covenants, Ps 50:5. And thus Christ was consecrated by the sacrifice of himself, once for all. Sacrifices of each kind must be offered for the priests, that they might with the more tenderness and concern offer the gifts and sacrifices of the people, with compassion on the ignorant, and on those that were out of the way, not insulting over those for whom sacrifices were offered, remembering that they themselves had had sacrifices offered for them, being compassed with infirmity. 1. A bullock, the largest sacrifice, was offered for a sin-offering (Le 8:14), that hereby atonement might be made, and they might not bring any of the guilt of the sins of their former state into the new character they were now to put on. When Isaiah was sent to be a prophet, he was told to his comfort, Thy iniquity is taken away, Isa 6:7. Ministers, that are to declare the remission of sins to others, should give diligence to get it made sure to themselves in the first place that their own sins are pardoned. Those to whom is committed the ministry of reconciliation must first be reconciled to God themselves, that they may deal for the souls of others as for their own. 2. A ram was offered for a burnt-offering, Le 8:18-21. By this they gave to God the glory of this great honour which was now put upon them, and returned him praise for it, as Paul thanked Christ Jesus for putting him into the ministry, 1Ti 1:12. They also signified the devoting of themselves and all their services to the honour of God. 3. Another ram, called the ram of consecration, was offered for a peace-offering, Le 8:22, etc. The blood of it was part put on the priests, on their ears, thumbs, and toes, and part sprinkled upon the altar; and thus he did (as it were) marry them to the altar, upon which they must all their days give attendance. All the ceremonies about this offering, as those before, were appointed by the express command of God; and, if we compare this chapter with Ex 29:1-46, we shall find that the performance of the solemnity exactly agrees with the precept there, and in nothing varies. Here, therefore, as in the account we had of the tabernacle and its vessels, it is again and again repeated, As the Lord commanded Moses. And thus Christ, when he sanctified himself with his own blood, had an eye to his Father's will in it. As the Father gave me commandment so I do, Joh 14:31, Joh 10:18, Joh 6:38.
³¹ And Moses said unto Aaron and to his sons, Boil the flesh at the door of the tabernacle of the congregation: and there eat it with the bread that is in the basket of consecrations, as I commanded, saying, Aaron and his sons shall eat it.
³² And that which remaineth of the flesh and of the bread shall ye burn with fire.
³³ And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you.
³⁴ As he hath done this day, so the LORD hath commanded to do, to make an atonement for you.
³⁵ Therefore shall ye abide at the door of the tabernacle of the congregation day and night seven days, and keep the charge of the LORD, that ye die not: for so I am commanded.
³⁶ So Aaron and his sons did all things which the LORD commanded by the hand of Moses.
Moses, having done his part of the ceremony, now leaves Aaron and his sons to do theirs.
I. They must boil the flesh of their peace-offering, and eat it in the court of the tabernacle, and what remained they must burn with fire, Le 8:31,32. This signified their thankful consent to the consecration: when God gave Ezekiel his commission, he told him to eat the roll, Eze 3:1,2.
II. They must not stir out of the court of the tabernacle for seven days, Le 8:33. The priesthood being a good warfare, they must thus learn to endure hardness, and to disentangle themselves from the affairs of this life, 2Ti 2:3,4. Being consecrated to their service, they must give themselves wholly to it, and attend continually to this very thing. Thus Christ's apostles were appointed to wait for the promise of the Father, Ac 1:4. During this time appointed for their consecration, they were daily to repeat the same sacrifices which were offered the first day, Le 8:34. This shows the imperfection of the legal sacrifices, which, because they could not take away sin, were often repeated (Heb 10:1,2), but were here repeated seven times (a number of perfection), because they typified that one offering, which perfected for ever those that were sanctified. The work lasted seven days; for it was a kind of creation: and this time was appointed in honour of the sabbath, which, probably, was the last day of the seven, for which they were to prepare during the six days. Thus the time of our life, like the six days, must be our preparation for the perfection of our consecration to God in the everlasting sabbath: they attended day and night (Le 8:35), and so constant should we be in our meditation on God's law, Ps 1:2. They attended to keep the charge of the Lord: we have every one of us a charge to keep, an eternal God to glorify, an immortal soul to provide for, needful duty to be done, our generation to serve; and it must be our daily care to keep this charge, for it is the charge of the Lord our Master, who will shortly call us to an account about it, and it is at our utmost peril if we neglect it. Keep it that you die not; it is death, eternal death, to betray the trust we are charged with; by the consideration of this we must be kept in awe. Lastly, We are told (Le 8:36) that Aaron and his sons did all that was commanded. Thus their consecration was completed; and thus they set an example before the people of an exact obedience to the laws of sacrifices now newly given, and then they could with the better grace teach them. Thus the covenant of peace (Nu 25:12), of life and peace (Mal 2:5), was made with Aaron and his sons; but after all the ceremonies that were used in their consecration there was one point of ratification which was reserved to be the honour and establishment of Christ's priesthood, which was this, that they were made priests without an oath, but Christ with an oath (Hab 7:21), for neither such priests nor their priesthood could continue, but Christ's is a perpetual and unchangeable priesthood.
Gospel ministers are compared to those who served at the altar, for they minister about holy things (1Co 9:13), they are God's mouth to the people and the people's to God, the pastors and teachers Christ has appointed to continue in the church to the end of the world: they seem to be meant in that promise which points at gospel times (Isa 66:21), I will take of them for priests and for Levites. No man may take this honour to himself, but he who upon trial is found to be clothed and anointed by the Spirit of God with gifts and graces to qualify him for it, and who with purpose of heart devotes himself entirely to the service, and is then by the word and prayer (for so every thing is sanctified), and the imposition of the hands of those that give themselves to the word and prayer, set apart to the office, and recommended to Christ as a servant and to the church as a steward and guide. And those that are thus solemnly dedicated to God ought not to depart from his service, but faithfully to abide in it all their days; and those that do so, and continue labouring in the word and doctrine, are to be accounted worthy of double honour, double to that of the Old-Testament priests.
この章はアロンとその子らの祭司職への荘厳な任職についての記録を与える。 一、それは公に行われ、会衆がその証人として集められた（レビ8:1-4）。 二、それは正確に神の定めに従って行われた（レビ8:5）。