Kapitel-Kommentar
Leviticus Kapitel 8
서론
Ohne Titel
한국어
Englisches Original
This chapter gives us an account of the solemn consecration of Aaron and his sons to the priest's office. I. It was done publicly, and the congregation was called together to be witnesses of it, Le 8:1-4. II. It was done exactly according to God's appointment, Le 8:5. 1. They were washed and dressed, Le 8:6-9,13. 2. The tabernacle and the utensils of it were anointed, and then the priests, Le 8:10-12. 3. A sin-offering was offered for them, Le 8:14-17. 4. A burnt-offering, Le 8:18-21. 5. The ram of consecration, Le 8:22-30. 6. The continuance of this solemnity for seven days, Le 8:31-36, etc.
1-36
Consecration of Aaron and His Sons (1490 BC)
한국어
아론과 그의 아들들의 위임식 (주전 1490년)
¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,
² 아론과 그의 아들들을 그와 함께 데려오고, 의복들과 관유와 속죄제의 수송아지와 숫양 둘과 무교병 한 광주리를 가져오며,
³ 온 회중을 회막 문으로 모으라 하시니,
⁴ 모세가 여호와께서 명령하신 대로 행하였고, 회중이 회막 문으로 모였더라.
⁵ 모세가 회중에게 이르되, 이는 여호와께서 행하라고 명령하신 일이니라 하고,
⁶ 모세가 아론과 그의 아들들을 데려다가 물로 씻기고,
⁷ 아론에게 속옷을 입히고 띠를 띠우며 겉옷을 입히고 에봇을 그에게 입히고, 에봇의 정교한 띠로 그에게 띠워 그것을 그에게 매며,
⁸ 흉패를 그에게 붙이고, 흉패 안에 우림과 둠밈을 넣고,
⁹ 그의 머리에 관을 씌우고, 그 관 앞면 곧 그의 이마에 금패, 거룩한 관을 붙였으니, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였더라.
¹⁰ 모세가 관유를 가져다가 성막과 그 안에 있는 모든 것에 기름을 발라 그것들을 거룩하게 하고,
¹¹ 그것을 제단 위에 일곱 번 뿌리고, 제단과 그 모든 기구와 물두멍과 그 받침에 기름을 발라 그것들을 거룩하게 하며,
¹² 관유를 아론의 머리에 부어 그에게 기름을 발라 그를 거룩하게 하고,
¹³ 모세가 아론의 아들들을 데려다가 그들에게 속옷을 입히고 띠를 띠우며 관을 씌웠으니, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였더라.
하나님은 모세가 처음 시내 산에 있었을 때 아론과 그의 아들들을 제사장 직분에 위임하라고 명령하셨다, 출 28:1-29:46. 거기에는 그것을 어떻게 행해야 하는지에 대한 세부 지시도 있다. 이제 여기에는,
I. 그 명령들이 반복된다. 거기서 행하라고 명령된 것이 여기서 이제 행하라고 명령된다, 레 8:2,3. 성막이 새로 세워졌다. 제사장들이 없다면 그것은 촛불 없는 촛대와 같았을 것이다. 제사에 관한 법이 새로 주어졌지만 제사장 없이는 지킬 수 없었다. 아론과 그의 아들들이 그 직분에 지명되었지만, 위임되기 전에는 직무를 수행할 수 없었다. 그러나 그들의 섬김의 장소가 준비되고 규례들이 제정되기 전에는 위임식도 행해져서는 안 되었다. 이는 그들이 위임되자마자 곧 일에 착수하게 하고, 그들이 제사장 직분의 영예와 이익뿐 아니라 그 일 자체를 위해 세워졌음을 알게 하려는 것이었다. 아론과 그의 아들들은 모세의 가까운 친척이었다. 그러므로 모세는 더 분명한 명령을 받기 전에는 그들을 위임하지 않으려 했다. 자기 집안에 명예를 끌어들이는 데 너무 앞선 것처럼 보이지 않기 위해서였다.
II. 회중이 문, 곧 회막 뜰로 함께 부름 받았다, 레 8:4. 이스라엘의 수많은 사람들 중 뜰에는 몇 사람밖에 들어갈 수 없었으므로, 백성의 몸을 대표하는 회중의 장로들과 주요 인물들이 참석하도록 소집되었다. 그것은 이렇게 공개적으로 행해졌다. 1. 그것은 하나님과 이스라엘 사이의 엄숙한 거래였기 때문이다. 제사장들은 하나님께 속한 일에서 사람들을 위해 세워져, 백성과 하나님 사이에 안정된 왕래를 유지하고 모든 일을 중재해야 했다. 그러므로 양쪽 모두가 회막 문에 나타나 그 임명을 인정하는 것이 합당했다. 2. 그 엄숙한 예식을 보는 자들은 그것을 통해 제사장들과 그 직분에 대한 큰 존경을 갖지 않을 수 없었다. 이것은 시기와 불만에 몹시 기울어진 이 백성 가운데 필요한 일이었다. 여기서 행해진 일을 목격한 사람들 중 누군가가 뒤에 실제로 그랬듯이 너희 레위 자손들아, 너희가 너무 지나치다라고 말한 것은 이상한 일이었다. 그러나 그것이 은밀히 행해졌다면 그들이 무엇이라고 말했겠는가? 주목하라. 사역자들이 초대 교회의 관례에 따라 plebe praesente—일반 백성 앞에서 공개적으로 안수받는 것은 매우 합당하고 유익하다.
III. 위임 명령이 낭독되었다, 레 8:5. 이 엄숙한 예식에서 하나님의 대표자인 모세는 회중 앞에서 자기 명령을 제시했다. 이는 여호와께서 행하라고 명령하신 일이다. 하나님이 온 이스라엘 앞에서 그의 얼굴을 빛나게 하셨을 때 그를 여수룬의 왕으로 세우셨지만, 그는 하나님 자신이 명령하신 것 외에는 하나님의 예배에 어떤 것도 제정하거나 임명하지 않았다. 그가 그들에게 넘겨준 제사장 직분은 그가 주께 받은 것이었다. 주목하라. 거룩한 일에 관여하는 모든 자는 하나님의 명령을 자기 규칙과 보증으로 바라보아야 한다. 오직 이것을 지킬 때에만 하나님께 인정받고 받아들여질 것을 기대할 수 있기 때문이다. 이처럼 우리는 모든 종교 예배 행위에서 이는 여호와께서 행하라고 명령하신 일이다라고 말할 수 있어야 한다.
IV. 그 의식은 신적 예식서에 따라 시행되었다. 1. 아론과 그의 아들들은 물로 씻겨졌다(레 8:6). 이는 그들이 이제 모든 죄된 성향과 기질에서 자신을 깨끗하게 해야 하며, 이후에도 항상 자신을 순결하게 지켜야 함을 뜻했다. 그리스도께서는 우리 하나님께 왕과 제사장으로 삼으시는 자들을 자기 피로 그들의 죄에서 씻으신다(계 1:5,6). 하나님께 가까이 나아가는 자들은 맑은 물로 씻겨야 한다, 히 10:22. 그들이 전에 아무리 깨끗했고 그들에게서 어떤 더러움도 보이지 않았다 해도, 씻겨야 했다. 이는 그들의 몸이 아무리 깨끗해도 그들의 영혼이 더럽혀진 죄에서 정결하게 됨을 나타내기 위해서였다. 2. 그들은 거룩한 옷을 입었다. 아론은 자기 옷을 입었고(레 8:7-9), 그것은 우리의 큰 대제사장이신 그리스도의 존귀를 예표했다. 그의 아들들은 자기 옷을 입었고(레 8:13), 그것은 영적 제사장인 그리스도인들의 단정함을 예표했다. 그리스도는 판결의 흉패와 거룩한 관을 쓰신다. 교회의 대제사장은 교회의 선지자이자 왕이시기 때문이다. 모든 믿는 자들은 의의 옷을 입고, 진리와 결심과 전심의 띠를 띠며, 그들의 머리는 여기의 단어처럼 아름다움의 관, 곧 거룩함의 아름다움으로 동여매어진다. 3. 대제사장은 기름 부음을 받았다. 그리고 보기에 거룩한 것들도 같은 때에 기름 부음을 받은 것 같다. 어떤 이들은 그것들이 전에 기름 부음을 받았지만, 아론이 그것들과 같은 기름으로 기름 부음을 받았기 때문에 여기서 그 기름 부음이 언급되었다고 생각한다. 그러나 여기의 서술 방식은 그것이 같은 때에 행해졌을 가능성을 더 크게 만든다. 그리고 제단을 거룩하게 하는 데 사용된 칠 일과 제사장들의 위임식 칠 일이 동시에 진행되었을 가능성이 높다. 성막과 그 모든 기구에는 모세의 손가락으로 관유가 발라졌고(레 8:10), 제단에도 그렇게 했다(레 8:11). 이것들은 금과 예물을 거룩하게 하기 위한 것이었으므로(마 23:17-19), 그 자체도 이렇게 거룩하게 되어야 했다. 그러나 그는 그것을 아론의 머리 위에는 더 풍성히 부었다(레 8:12). 그래서 그것이 그의 옷깃까지 흘러내렸다. 그의 기름 부음은 그리스도께서 성령으로 기름 부음을 받으신 것을 예표해야 했기 때문이다. 성령은 그리스도께 한량없이 주어졌다. 그러나 모든 믿는 자들도 그들 위에 지워지지 않는 표를 남기는 기름 부음을 받았다, 요일 2:27.
¹⁴ 모세가 속죄제의 수송아지를 끌어오니, 아론과 그의 아들들이 그 속죄제 수송아지의 머리에 안수하였고,
¹⁵ 그가 그것을 잡으니, 모세가 피를 가져다가 손가락으로 제단 뿔들 사방에 발라 제단을 깨끗하게 하고, 그 피를 제단 밑에 쏟아 그것을 거룩하게 하여 그 위에서 화목하게 하며,
¹⁶ 내장 위의 모든 기름과 간 위의 꺼풀과 두 콩팥과 그 기름을 취하여, 모세가 그것을 제단 위에서 불살랐으나,
¹⁷ 그 수송아지와 그 가죽과 고기와 똥은 진 밖에서 불로 태웠으니, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였더라.
¹⁸ 그가 번제의 숫양을 끌어오니, 아론과 그의 아들들이 그 숫양의 머리에 안수하였고,
¹⁹ 그가 그것을 잡으니, 모세가 그 피를 제단 사방에 뿌렸으며,
²⁰ 그가 그 숫양을 각을 뜨니, 모세가 그 머리와 조각들과 기름을 불사르고,
²¹ 내장과 다리는 물로 씻으니, 모세가 그 숫양 전체를 제단 위에서 불살랐더라. 이는 향기로운 냄새의 번제요 여호와께 드리는 화제였으니, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였더라.
²² 또 다른 숫양, 곧 위임식의 숫양을 끌어오니, 아론과 그의 아들들이 그 숫양의 머리에 안수하였고,
²³ 그가 그것을 잡으니, 모세가 그 피를 취하여 아론의 오른쪽 귓불과 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바르고,
²⁴ 아론의 아들들을 데려와 그들의 오른쪽 귓불과 오른손 엄지와 오른발 엄지에 그 피를 바르며, 그 피를 제단 사방에 뿌렸더라.
²⁵ 그는 기름과 꼬리와 내장 위의 모든 기름과 간 위의 꺼풀과 두 콩팥과 그 기름과 오른쪽 어깨를 취하고,
²⁶ 여호와 앞에 있는 무교병 광주리에서 무교병 하나와 기름 바른 떡 하나와 전병 하나를 취하여 그 기름과 오른쪽 어깨 위에 놓고,
²⁷ 그것들을 모두 아론의 손과 그의 아들들의 손 위에 놓아 여호와 앞에 요제로 흔들게 하였으며,
²⁸ 모세가 그것들을 그들의 손에서 받아 번제물 위 제단에서 불살랐으니, 그것들은 향기로운 냄새를 위한 위임식 제물이요 여호와께 드리는 화제였더라.
²⁹ 모세가 가슴을 취하여 여호와 앞에 요제로 흔들었으니, 위임식 숫양 중에서 그것은 모세의 몫이었더라. 여호와께서 모세에게 명령하신 대로였더라.
³⁰ 모세가 관유와 제단 위에 있는 피를 취하여 아론과 그의 옷과 그의 아들들과 그와 함께한 그의 아들들의 옷에 뿌려, 아론과 그의 옷과 그의 아들들과 그와 함께한 그의 아들들의 옷을 거룩하게 하였더라.
제사장 직분의 언약도 다른 언약들처럼 제사로 맺어져야 했다, 시 50:5. 그리고 이처럼 그리스도는 단번에 자신을 희생하심으로 거룩하게 되셨다. 제사장들을 위해서는 각 종류의 제사가 드려져야 했다. 그래야 그들이 백성의 예물과 제사를 더 부드럽고 관심 있게 드리며, 무지한 자들과 그릇 행하는 자들을 긍휼히 여기고, 제사가 드려지는 자들을 깔보지 않게 되었다. 그들은 자신들도 제사가 드려진 자들이며 연약에 둘러싸인 자들임을 기억해야 했다. 1. 가장 큰 제물인 수송아지가 속죄제로 드려졌다(레 8:14). 이는 이로써 속죄가 이루어지고, 그들이 이제 입게 될 새 신분 안으로 이전 상태의 죄책을 조금도 가져오지 않게 하려는 것이었다. 이사야가 선지자로 보내질 때, 그는 위로의 말로 네 죄악이 제거되었다는 말씀을 들었다, 사 6:7. 다른 사람들에게 죄 사함을 선포해야 할 사역자들은 먼저 자기 자신의 죄가 용서받았음을 확실히 하도록 힘써야 한다. 화목하게 하는 직분을 맡은 자들은 다른 사람들의 영혼을 자기 영혼처럼 다루기 위해 먼저 하나님과 화해되어야 한다. 2. 숫양이 번제로 드려졌다, 레 8:18-21. 이것으로 그들은 이제 자기들에게 주어진 이 큰 영예에 대해 하나님께 영광을 돌리고 그분께 찬양을 돌려드렸다. 바울이 자신을 직분에 세우신 그리스도 예수께 감사한 것처럼 말이다, 딤전 1:12. 또한 그들은 자신들과 자기들의 모든 섬김을 하나님의 영광에 바친다는 것을 나타냈다. 3. 또 다른 숫양, 곧 위임식의 숫양이라 불린 것이 화목제로 드려졌다, 레 8:22 이하. 그 피의 일부는 제사장들의 귀와 엄지손가락과 엄지발가락에 발라졌고, 일부는 제단에 뿌려졌다. 이렇게 그는 말하자면 그들을 평생 섬겨야 할 제단과 결혼시켰다. 이 예물에 관한 모든 의식도 앞의 것들과 마찬가지로 하나님의 명백한 명령으로 정해졌다. 이 장을 출 29장과 비교하면, 그 엄숙한 예식의 시행이 거기의 명령과 정확히 일치하고 조금도 벗어나지 않음을 알게 된다. 그러므로 여기서도 성막과 그 기구들에 관한 기록에서 그랬던 것처럼, 여호와께서 모세에게 명령하신 대로라는 말이 거듭 반복된다. 그리고 그리스도께서 자기 피로 자신을 거룩하게 하실 때에도, 그 안에서 아버지의 뜻을 바라보셨다. 아버지께서 내게 명령하신 대로 내가 행하노라, 요 14:31, 요 10:18, 요 6:38.
³¹ 모세가 아론과 그의 아들들에게 이르되, 회막 문에서 그 고기를 삶고, 내가 명령하여 아론과 그의 아들들이 그것을 먹으라 한 것처럼, 거기서 위임식 광주리에 있는 떡과 함께 그것을 먹으라.
³² 고기와 떡 중 남은 것은 불로 태울지니라.
³³ 너희 위임식의 날들이 끝날 때까지 칠 일 동안 회막 문 밖으로 나가지 말라. 칠 일 동안 그가 너희를 위임할 것이기 때문이라.
³⁴ 오늘 행한 것처럼 여호와께서 너희를 위하여 속죄하게 하라고 명령하셨느니라.
³⁵ 그러므로 너희는 회막 문에 주야로 칠 일 동안 머물며 여호와의 명령을 지킬지니, 그리하여 죽지 않게 하라. 내가 이렇게 명령받았느니라.
³⁶ 아론과 그의 아들들이 여호와께서 모세의 손으로 명령하신 모든 일을 행하였더라.
모세는 예식에서 자기 몫을 다한 뒤, 이제 아론과 그의 아들들이 자기들의 몫을 하도록 남겨 둔다.
I. 그들은 자기 화목제의 고기를 삶아 성막 뜰에서 먹어야 했고, 남은 것은 불로 태워야 했다, 레 8:31,32. 이것은 그들의 위임식에 대한 감사한 동의를 뜻했다. 하나님이 에스겔에게 사명을 주실 때 그에게 두루마리를 먹으라고 하신 것처럼 말이다, 겔 3:1,2.
II. 그들은 칠 일 동안 성막 뜰 밖으로 움직여 나가서는 안 되었다, 레 8:33. 제사장 직분은 선한 전쟁이므로, 그들은 이렇게 고난을 견디고 이생의 일들에 얽매이지 않는 것을 배워야 했다, 딤후 2:3,4. 자기 섬김에 위임되었으므로, 그들은 그 일에 전적으로 자신을 드리고, 바로 그 일에 계속 힘써야 했다. 이처럼 그리스도의 사도들도 아버지의 약속을 기다리도록 지정되었다, 행 1:4. 그들의 위임식을 위해 정해진 이 기간 동안, 그들은 첫날 드린 것과 같은 제사들을 날마다 반복해야 했다, 레 8:34. 이것은 율법의 제사들의 불완전함을 보여 준다. 그것들은 죄를 제거할 수 없었으므로 자주 반복되었다(히 10:1,2). 그러나 여기서는 일곱 번 반복되었다. 일곱은 완전의 수이며, 그것들이 거룩하게 된 자들을 영원히 온전하게 한 그 한 제물을 예표했기 때문이다. 이 일은 칠 일 동안 계속되었다. 그것은 일종의 창조였기 때문이다. 그리고 이 기간은 안식일을 존중하여 정해졌을 가능성이 있다. 아마도 일곱째 날이 안식일이었고, 그들은 엿새 동안 그날을 위해 준비해야 했다. 이처럼 우리의 생애의 시간은 엿새와 같아서, 영원한 안식일에 하나님께 대한 우리의 위임이 완전해지도록 준비하는 기간이어야 한다. 그들은 주야로 머물렀다(레 8:35). 우리도 하나님의 율법을 묵상하는 데 이처럼 계속적이어야 한다, 시 1:2. 그들은 여호와의 명령을 지키기 위해 머물렀다. 우리 각자에게도 지켜야 할 명령이 있다. 영화롭게 해야 할 영원하신 하나님, 돌보아야 할 불멸의 영혼, 해야 할 필요한 의무, 섬겨야 할 우리 세대가 있다. 그리고 이것을 지키는 것이 우리의 날마다의 관심이 되어야 한다. 이것은 우리 주인이신 여호와의 명령이며, 그분은 곧 우리를 불러 그것에 대해 회계하게 하실 것이기 때문이다. 우리가 그것을 소홀히 하면 가장 큰 위험은 우리에게 있다. 그것을 지켜 죽지 않게 하라. 우리에게 맡겨진 신탁을 배반하는 것은 죽음, 영원한 죽음이다. 이 생각으로 우리는 두려움 안에 지켜져야 한다. 마지막으로, 레 8:36에서 아론과 그의 아들들이 명령받은 모든 것을 행했다고 말한다. 이렇게 그들의 위임식은 완성되었다. 그리고 이렇게 그들은 새로 주어진 제사의 법들에 대한 정확한 순종의 본을 백성 앞에 세웠고, 그 후 더 좋은 은혜로 그들을 가르칠 수 있었다. 이처럼 평화의 언약(민 25:12), 생명과 평화의 언약(말 2:5)이 아론과 그의 아들들과 맺어졌다. 그러나 그들의 위임식에 사용된 모든 의식 후에도, 그리스도의 제사장 직분의 영예와 확립으로 남겨진 한 가지 확증의 요소가 있었다. 그것은 그들이 맹세 없이 제사장이 되었으나, 그리스도는 맹세로 되셨다는 점이다(히 7:21). 그런 제사장들이나 그들의 제사장 직분은 계속될 수 없었지만, 그리스도의 것은 영원하고 변하지 않는 제사장 직분이다.
복음 사역자들은 제단에서 섬기는 자들과 비교된다. 그들은 거룩한 것들에 관해 섬기며(고전 9:13), 백성에게는 하나님의 입이고 하나님께는 백성의 입이다. 그들은 그리스도께서 세상 끝날까지 교회 안에 계속 두신 목자와 교사들이다. 복음 시대를 가리키는 약속, 내가 그들 중에서 제사장과 레위인을 취하리라(사 66:21)는 말은 그들을 뜻하는 것처럼 보인다. 아무도 이 영예를 스스로 취할 수 없다. 오직 시험을 거쳐 하나님의 영으로 은사와 은혜를 입고 기름 부음을 받아 그 일에 합당한 자, 그리고 마음의 뜻으로 자기 자신을 온전히 그 섬김에 바치는 자만이 취할 수 있다. 그리고 그는 그 후 말씀과 기도로, 모든 것이 그렇게 거룩하게 되기 때문에, 또 말씀과 기도에 전념하는 자들의 안수로 그 직분에 구별되고, 그리스도께는 종으로, 교회에는 청지기와 인도자로 추천된다. 이렇게 엄숙히 하나님께 바쳐진 자들은 그분의 섬김에서 떠나지 말고, 평생 신실히 그 안에 머물러야 한다. 그렇게 하며 말씀과 가르침에 수고하기를 계속하는 자들은 구약 제사장들의 영예보다 배가 되는 갑절의 존경을 받을 만한 자들로 여겨져야 한다.
Englisches Original
Consecration of Aaron and His Sons (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Take Aaron and his sons with him, and the garments, and the anointing oil, and a bullock for the sin offering, and two rams, and a basket of unleavened bread;
³ And gather thou all the congregation together unto the door of the tabernacle of the congregation.
⁴ And Moses did as the LORD commanded him; and the assembly was gathered together unto the door of the tabernacle of the congregation.
⁵ And Moses said unto the congregation, This is the thing which the LORD commanded to be done.
⁶ And Moses brought Aaron and his sons, and washed them with water.
⁷ And he put upon him the coat, and girded him with the girdle, and clothed him with the robe, and put the ephod upon him, and he girded him with the curious girdle of the ephod, and bound it unto him therewith.
⁸ And he put the breastplate upon him: also he put in the breastplate the Urim and the Thummim.
⁹ And he put the mitre upon his head; also upon the mitre, even upon his forefront, did he put the golden plate, the holy crown; as the LORD commanded Moses.
¹⁰ And Moses took the anointing oil, and anointed the tabernacle and all that was therein, and sanctified them.
¹¹ And he sprinkled thereof upon the altar seven times, and anointed the altar and all his vessels, both the laver and his foot, to sanctify them.
¹² And he poured of the anointing oil upon Aaron's head, and anointed him, to sanctify him.
¹³ And Moses brought Aaron's sons, and put coats upon them, and girded them with girdles, and put bonnets upon them; as the LORD commanded Moses.
God had given Moses orders to consecrate Aaron and his sons to the priests' office, when he was with him the first time upon Mount Sinai, Ex 28:1-29:46, where we have also the particular instructions he had how to do it. Now here we have,
I. The orders repeated. What was there commanded to be done is here commanded to be done now, Le 8:2,3. The tabernacle was newly set up, which, without the priests, would be as a candlestick without a candle; the law concerning sacrifices was newly given, but could not be observed without priests; for, though Aaron and his sons had been nominated to the office, they could not officiate, till they were consecrated, which yet must not be done till the place of their ministration was prepared, and the ordinances were instituted, that they might apply themselves to work as soon as ever they were consecrated, and might know that they were ordained, not only to the honour and profit, but to the business of the priesthood. Aaron and his sons were near relations to Moses, and therefore he would not consecrate them till he had further orders, lest he should seem too forward to bring honour into his family.
II. The congregation called together, at the door, that is, in the court of the tabernacle, Le 8:4. The elders and principal men of the congregation, who represented the body of the people, were summoned to attend; for the court would hold but a few of the many thousands of Israel. It was done thus publicly, 1. Because it was a solemn transaction between God and Israel; the priests were to be ordained for men in things pertaining to God, for the maintaining of a settled correspondence, and the negotiating of all affairs between the people and God; and therefore it was fit that both sides should appear, to own the appointment, at the door of the tabernacle of meeting. 2. The spectators of the solemnity could not but be possessed, by the sight of it, with a great veneration for the priests and their office, which was necessary among a people so wretchedly prone as these were to envy and discontent. It was strange that any of those who were witnesses of what was here done should afterwards say, as some of them did, You take too much upon you, you sons of Levi; but what would they have said if it had been done clandestinely? Note, It is very fit, and of good use, that ministers should be ordained publicly, plebe praesente—in the presence of the common people, according to the usage of the primitive church.
III. The commission read, Le 8:5. Moses, who was God's representative in this solemnity, produced his orders before the congregation: This is the thing which the Lord commanded to be done. Though God had crowned him king in Jeshurun, when he made his face to shine in the sight of all Israel, yet he did not institute or appoint any thing in God's worship but what God himself had commanded. The priesthood he delivered to them was that which he had received from the Lord. Note, All that minister about holy things must have an eye to God's command as their rule and warrant; for it is only in the observance of this that they can expect to be owned and accepted of God. Thus we must be able to say, in all acts of religious worship, This is the thing which the Lord commanded to be done.
IV. The ceremony performed according to the divine ritual. 1. Aaron and his sons were washed with water (Le 8:6), to signify that they ought now to purify themselves from all sinful dispositions and inclinations, and ever after to keep themselves pure. Christ washes those from their sins in his own blood whom he makes to our God kings and priests (Re 1:5,6); and those that draw near to God must be washed in pure water, Heb 10:22. Though they were ever so clean before and no filth was to be seen upon them, yet they must be washed, to signify their purification from sin, with which their souls were polluted, how clean soever their bodies were. 2. They were clothed with the holy garments, Aaron with his (Le 8:7-9), which typified the dignity of Christ our great high priest, and his sons with theirs (Le 8:13), which typified the decency of Christians, who are spiritual priests. Christ wears the breast-plate of judgment and the holy crown; for the church's high priest is her prophet and king. All believers are clothed with the robe of righteousness, and girt with the girdle of truth, resolution, and close application; and their heads are bound, as the word here is, with the bonnet or diadem of beauty, the beauty of holiness. 3. The high priest was anointed, and, it should seem, the holy things were anointed at the same time; some think that they were anointed before, but that the anointing of them is mentioned here because Aaron was anointed with the same oil with which they were anointed; but the manner of relating it here makes it more than probable that it was done at the same time, and that the seven days employed in consecrating the altar were coincident with the seven days of the priests' consecration. The tabernacle, and all its utensils, had some of the anointing oil put upon them with Moses's finger (Le 8:10), so had the altar (Le 8:11); these were to sanctify the gold and the gift (Mt 23:17-19), and therefore must themselves be thus sanctified; but he poured it out more plentifully upon the head of Aaron (Le 8:12), so that it ran down to the skirts of his garments, because his unction was to typify the anointing of Christ with the Spirit, which was not given by measure to him. Yet all believers also have received the anointing, which puts an indelible character upon them, 1Jo 2:27.
¹⁴ And he brought the bullock for the sin offering: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the bullock for the sin offering.
¹⁵ And he slew it; and Moses took the blood, and put it upon the horns of the altar round about with his finger, and purified the altar, and poured the blood at the bottom of the altar, and sanctified it, to make reconciliation upon it.
¹⁶ And he took all the fat that was upon the inwards, and the caul above the liver, and the two kidneys, and their fat, and Moses burned it upon the altar.
¹⁷ But the bullock, and his hide, his flesh, and his dung, he burnt with fire without the camp; as the LORD commanded Moses.
¹⁸ And he brought the ram for the burnt offering: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the ram.
¹⁹ And he killed it; and Moses sprinkled the blood upon the altar round about.
²⁰ And he cut the ram into pieces; and Moses burnt the head, and the pieces, and the fat.
²¹ And he washed the inwards and the legs in water; and Moses burnt the whole ram upon the altar: it was a burnt sacrifice for a sweet savour, and an offering made by fire unto the LORD; as the LORD commanded Moses.
²² And he brought the other ram, the ram of consecration: and Aaron and his sons laid their hands upon the head of the ram.
²³ And he slew it; and Moses took of the blood of it, and put it upon the tip of Aaron's right ear, and upon the thumb of his right hand, and upon the great toe of his right foot.
²⁴ And he brought Aaron's sons, and Moses put of the blood upon the tip of their right ear, and upon the thumbs of their right hands, and upon the great toes of their right feet: and Moses sprinkled the blood upon the altar round about.
²⁵ And he took the fat, and the rump, and all the fat that was upon the inwards, and the caul above the liver, and the two kidneys, and their fat, and the right shoulder:
²⁶ And out of the basket of unleavened bread, that was before the LORD, he took one unleavened cake, and a cake of oiled bread, and one wafer, and put them on the fat, and upon the right shoulder:
²⁷ And he put all upon Aaron's hands, and upon his sons' hands, and waved them for a wave offering before the LORD.
²⁸ And Moses took them from off their hands, and burnt them on the altar upon the burnt offering: they were consecrations for a sweet savour: it is an offering made by fire unto the LORD.
²⁹ And Moses took the breast, and waved it for a wave offering before the LORD: for of the ram of consecration it was Moses' part; as the LORD commanded Moses.
³⁰ And Moses took of the anointing oil, and of the blood which was upon the altar, and sprinkled it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon his sons' garments with him; and sanctified Aaron, and his garments, and his sons, and his sons' garments with him.
The covenant of priesthood must be made by sacrifice, as well as other covenants, Ps 50:5. And thus Christ was consecrated by the sacrifice of himself, once for all. Sacrifices of each kind must be offered for the priests, that they might with the more tenderness and concern offer the gifts and sacrifices of the people, with compassion on the ignorant, and on those that were out of the way, not insulting over those for whom sacrifices were offered, remembering that they themselves had had sacrifices offered for them, being compassed with infirmity. 1. A bullock, the largest sacrifice, was offered for a sin-offering (Le 8:14), that hereby atonement might be made, and they might not bring any of the guilt of the sins of their former state into the new character they were now to put on. When Isaiah was sent to be a prophet, he was told to his comfort, Thy iniquity is taken away, Isa 6:7. Ministers, that are to declare the remission of sins to others, should give diligence to get it made sure to themselves in the first place that their own sins are pardoned. Those to whom is committed the ministry of reconciliation must first be reconciled to God themselves, that they may deal for the souls of others as for their own. 2. A ram was offered for a burnt-offering, Le 8:18-21. By this they gave to God the glory of this great honour which was now put upon them, and returned him praise for it, as Paul thanked Christ Jesus for putting him into the ministry, 1Ti 1:12. They also signified the devoting of themselves and all their services to the honour of God. 3. Another ram, called the ram of consecration, was offered for a peace-offering, Le 8:22, etc. The blood of it was part put on the priests, on their ears, thumbs, and toes, and part sprinkled upon the altar; and thus he did (as it were) marry them to the altar, upon which they must all their days give attendance. All the ceremonies about this offering, as those before, were appointed by the express command of God; and, if we compare this chapter with Ex 29:1-46, we shall find that the performance of the solemnity exactly agrees with the precept there, and in nothing varies. Here, therefore, as in the account we had of the tabernacle and its vessels, it is again and again repeated, As the Lord commanded Moses. And thus Christ, when he sanctified himself with his own blood, had an eye to his Father's will in it. As the Father gave me commandment so I do, Joh 14:31, Joh 10:18, Joh 6:38.
³¹ And Moses said unto Aaron and to his sons, Boil the flesh at the door of the tabernacle of the congregation: and there eat it with the bread that is in the basket of consecrations, as I commanded, saying, Aaron and his sons shall eat it.
³² And that which remaineth of the flesh and of the bread shall ye burn with fire.
³³ And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you.
³⁴ As he hath done this day, so the LORD hath commanded to do, to make an atonement for you.
³⁵ Therefore shall ye abide at the door of the tabernacle of the congregation day and night seven days, and keep the charge of the LORD, that ye die not: for so I am commanded.
³⁶ So Aaron and his sons did all things which the LORD commanded by the hand of Moses.
Moses, having done his part of the ceremony, now leaves Aaron and his sons to do theirs.
I. They must boil the flesh of their peace-offering, and eat it in the court of the tabernacle, and what remained they must burn with fire, Le 8:31,32. This signified their thankful consent to the consecration: when God gave Ezekiel his commission, he told him to eat the roll, Eze 3:1,2.
II. They must not stir out of the court of the tabernacle for seven days, Le 8:33. The priesthood being a good warfare, they must thus learn to endure hardness, and to disentangle themselves from the affairs of this life, 2Ti 2:3,4. Being consecrated to their service, they must give themselves wholly to it, and attend continually to this very thing. Thus Christ's apostles were appointed to wait for the promise of the Father, Ac 1:4. During this time appointed for their consecration, they were daily to repeat the same sacrifices which were offered the first day, Le 8:34. This shows the imperfection of the legal sacrifices, which, because they could not take away sin, were often repeated (Heb 10:1,2), but were here repeated seven times (a number of perfection), because they typified that one offering, which perfected for ever those that were sanctified. The work lasted seven days; for it was a kind of creation: and this time was appointed in honour of the sabbath, which, probably, was the last day of the seven, for which they were to prepare during the six days. Thus the time of our life, like the six days, must be our preparation for the perfection of our consecration to God in the everlasting sabbath: they attended day and night (Le 8:35), and so constant should we be in our meditation on God's law, Ps 1:2. They attended to keep the charge of the Lord: we have every one of us a charge to keep, an eternal God to glorify, an immortal soul to provide for, needful duty to be done, our generation to serve; and it must be our daily care to keep this charge, for it is the charge of the Lord our Master, who will shortly call us to an account about it, and it is at our utmost peril if we neglect it. Keep it that you die not; it is death, eternal death, to betray the trust we are charged with; by the consideration of this we must be kept in awe. Lastly, We are told (Le 8:36) that Aaron and his sons did all that was commanded. Thus their consecration was completed; and thus they set an example before the people of an exact obedience to the laws of sacrifices now newly given, and then they could with the better grace teach them. Thus the covenant of peace (Nu 25:12), of life and peace (Mal 2:5), was made with Aaron and his sons; but after all the ceremonies that were used in their consecration there was one point of ratification which was reserved to be the honour and establishment of Christ's priesthood, which was this, that they were made priests without an oath, but Christ with an oath (Hab 7:21), for neither such priests nor their priesthood could continue, but Christ's is a perpetual and unchangeable priesthood.
Gospel ministers are compared to those who served at the altar, for they minister about holy things (1Co 9:13), they are God's mouth to the people and the people's to God, the pastors and teachers Christ has appointed to continue in the church to the end of the world: they seem to be meant in that promise which points at gospel times (Isa 66:21), I will take of them for priests and for Levites. No man may take this honour to himself, but he who upon trial is found to be clothed and anointed by the Spirit of God with gifts and graces to qualify him for it, and who with purpose of heart devotes himself entirely to the service, and is then by the word and prayer (for so every thing is sanctified), and the imposition of the hands of those that give themselves to the word and prayer, set apart to the office, and recommended to Christ as a servant and to the church as a steward and guide. And those that are thus solemnly dedicated to God ought not to depart from his service, but faithfully to abide in it all their days; and those that do so, and continue labouring in the word and doctrine, are to be accounted worthy of double honour, double to that of the Old-Testament priests.
이 장은 아론과 그의 아들들이 제사장 직분에 엄숙히 위임되는 일을 기록한다. I. 그것은 공개적으로 행해졌고, 회중은 그 증인이 되도록 함께 부름을 받았다, 레 8:1-4. II. 그것은 하나님의 지정에 정확히 따라 행해졌다, 레 8:5. 1. 그들은 씻겨지고 옷을 입었다, 레 8:6-9,13. 2. 성막과 그 기구들이 기름 부음을 받고, 그 다음 제사장들도 기름 부음을 받았다, 레 8:10-12. 3. 그들을 위해 속죄제가 드려졌다, 레 8:14-17. 4. 번제가 드려졌다, 레 8:18-21. 5. 위임식의 숫양이 드려졌다, 레 8:22-30. 6. 이 엄숙한 예식은 칠 일 동안 계속되었다, 레 8:31-36 이하.