Chapter commentary
Ecclesiastes Chapter 9
서론
Ecclesiastes 9 Introduction
English original
In Ecclesiastes 9:1-12 reasons are adduced for the universal conclusion Ecclesiastes 8:17 that no person can understand the works of God. This does not, however, prevent the assertion of the practical advantage in this life of that wisdom which includes the fear of God (Ecclesiastes 9:13 ff). Compare Ecclesiastes 9:1-10 with Wisd. 2:1-9.
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Ecclesiastes 9:1
선한 사람이 하나님을 신뢰하는 것이, 섭리의 길에 대한 우리의 무지에 대응하는 평형추로 제시된다.
하나님의 손 안에(in the hand of God) - 의인으로서는 그분의 특별한 보호 아래(신명기 33:3 이하), 사람으로서는 그분의 인도 아래(잠언 21:1) 있다는 뜻이다.
아무도 알지 못한다(no man ...) - 문자적으로는 '사랑도 미움도 사람은 알지 못한다. 모든 것이 그들 앞에 있다'이다. 여기서 사랑과 미움은 하나님의 호의나 불쾌하심을 나타내는 통상적인 외적 표지들, 즉 형통과 곤고를 뜻한다. "사람이 알지 못한다"는 아마 이런 뜻일 것이다. "사람은 하나님께로부터 형통을 기대해야 할지 곤고를 기대해야 할지 알지 못한다. 그의 지상의 미래는 온통 불분명함 속에 있다."
English original
A good man's trust in God is set forth as a counterpoise to our Ignorance of the ways of Providence.
In the hand of God - Under His special protection (Deuteronomy 33:3 ff) as righteous, and under His direction Proverbs 21:1 as people.
No man ... - literally, both love and also hatred man knoweth not: all are before them. Love and hatred here mean the ordinary outward tokens of God's favor or displeasure, i. e., prosperity and adversity. "Man knoweth not" probably means: "man knows not whether to expect prosperity or adversity from God; all his earthly future is in obscurity."
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Ecclesiastes 9:2
일(event) - 전도서 2:14 주석을 보라.
맹세하는 자(sweareth) - 즉 가볍게 또는 불경하게 맹세하는 자를 말한다.
English original
Event - See Ecclesiastes 2:14 note.
Sweareth - i. e., Swears lightly or profanely.
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Ecclesiastes 9:3
전도서 8:11을 비교하라. 사건들의 진행이 겉보기에 선악을 가리지 않는 것처럼 보이는 것은, 악한 성향의 사람들을 그들의 어리석음 가운데 더욱 부추기는 경향이 있다.
English original
Compare Ecclesiastes 8:11. The seeming indiscriminateness of the course of events tends to encourage evil-disposed men in their folly.
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Ecclesiastes 9:4
그에게는(for to him) - 오히려 "그럼에도 그에게는"이다. 여러 악에도 불구하고 삶에는 그 나름의 유익이 있으며, 특히 죽음과 비교할 때 그러하다.
개(dog) - 히브리인들에게는 경멸스러운 모든 것의 표상이었다(사무엘상 17:43).
English original
For to him - Rather: "Yet to him." Notwithstanding evils, life has its advantage, and especially when compared with death.
Dog - To the Hebrews a type of all that was contemptible 1 Samuel 17:43.
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Ecclesiastes 9:5
전도서 8:12 주석과 전도서 8:14 주석을 보라. 산 자들은 자기 앞에 미래가 있음을 의식하지만, 죽은 자들은 의식이 없다. 그들은 아무것도 얻지 못하고 아무것도 받지 못하며, 그들에 대한 기억조차 곧 사라진다. 그들은 이 생의 사람들에게 속한 정념들에 더 이상 흔들리지 않으며, 이 생의 활동에서 그들의 몫은 끝났다. 솔로몬은 여기서 자기가 믿는 바가 아니라 자기가 보는 바를 묘사한다. 여기에는 다른 세계에서의 영혼의 존재 사실이나 존재 방식에 대한 언급이 없다. 그것은 믿음의 문제다.
전도서 9:6의 마지막 어구는, 기자가 죽은 자들에 대한 관찰을 이 세상에서의 그들의 몫, 곧 이 세상과의 관계에 국한하고 있음을 보여 준다.
English original
See Ecclesiastes 8:12, note; Ecclesiastes 8:14, note. The living are conscious that there is a future before them: but the dead are unconscious; they earn nothing, receive nothing, even the memory of them soon disappears; they are no longer excited by the passions which belong to people in this life; their share in its activity has ceased. Solomon here describes what he sees, not what he believes; there is no reference here to the fact or the mode of the existence of the soul in another world, which are matters of faith.
The last clause of Ecclesiastes 9:6 indicates that the writer confines his observations on the dead to their portion in, or relation to, this world.
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Ecclesiastes 9:6
이제(now) - 오히려 '오래전에'다.
English original
Now - Rather: "long ago."
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Ecclesiastes 9:7
기자의 의미에 이르려면 이 여섯 절을 연결해서 읽으라. 그리고 전도서 2:1-12과 비교하라.
죽은 자들의 몫 없는 상태에 대한 묘사(전도서 9:5-6)에 이어 떠오르는 다음 생각은, 형통하며 활동하는 사람은 이 생 내내 그저 자기 몫을 누려야 한다는 것이다(전도서 9:7-10). 그다음 전도서 9:11-12에서는, 늘 그렇듯(전도서 2:12; 전도서 4:1, 전도서 4:7) "내가 돌이켜"로 도입되는 교정하는 생각(전도서 3:1-15 주석을 보라), 곧 사건들의 진행이 사람의 의지가 아닌 다른 의지에 의해 배치되고 규제된다는 생각이 이어진다.
여기서 말을 건네받는 사람은 그 수고의 삶이 이미 하나님을 기쁘시게 하고 있고, 하나님의 호의의 가시적 표지들을 지닌 사람이다.
전도서 9:7
이제 받으셨다(now accepteth) - 오히려 "이미 기뻐하신다"이다. 기쁨(난외 참조 주석)은 하나님의 인정과 호의의 표지로 여겨진다.
English original
Read these six verses connectedly, in order to arrive at the meaning of the writer; and compare Ecclesiastes 2:1-12.
After the description Ecclesiastes 9:5-6 of the portionless condition of the dead, the next thought which occurs is that the man who is prosperous and active should simply enjoy his portion all through this life Ecclesiastes 9:7-10; and then Ecclesiastes 9:11-12 follows the correcting thought (see Ecclesiastes 3:1-15 note), introduced as usual Ecclesiastes 2:12; Ecclesiastes 4:1, Ecclesiastes 4:7 by "I returned," namely, that the course of events is disposed and regulated by another will than that of man.
The person addressed is one whose life of labor is already pleasing to God, and who bears visible tokens of God's favor.
Ecclesiastes 9:7
Now accepteth - Rather: "already has pleasure in." Joy (the marginal reference note) is regarded as a sign of the approbation and favor of God.
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Ecclesiastes 9:8
흰 옷과 향유는 그저 기쁨을 표현하는 표지일 뿐이다.
English original
White garments and perfume are simply an expressive sign of joy.
10
Ecclesiastes 9:10
우리가 여기서 몸과 영혼의 결합된 힘으로 수행하는 일들은 죽음의 시간에 끝난다. 그때 영혼은 새로운 존재의 영역으로 들어가며, 몸과 영혼은 더 이상 함께 활동하지 않는다. 요한복음 9:4을 비교하라.
계획(device) - 전도서 7:25 주석을 보라.
English original
The works which we carry on here with the combined energies of body and soul come to an end in the hour of death, when the soul enters a new sphere of existence, and body and soul cease to act together. Compare John 9:4.
Device - See Ecclesiastes 7:25 note.
11
Ecclesiastes 9:11
우연(chance) - 또는 '닥치는 일', 곧 밖에서 우리에게 다가오는 것으로서, 전도서 3장에 묘사된 외적 사건들 가운데 하나다. 전도서 2:14 주석을 비교하라.
English original
Chance - Or, "incident," that which comes to us from without, one of the external events described in Ecclesiastes 3. Compare Ecclesiastes 2:14 note.
12
Ecclesiastes 9:12
때(time) - 전도서 3:1 이하를 보라.
English original
Time - See Ecclesiastes 3:1 ff.
13
Ecclesiastes 9:13
또는 '나는 이것 또한 보았다 - 해 아래에서의 지혜인데, 그것이 내게 크게 보였다'로 읽을 수 있다.
이 절부터 전도서 10장 끝까지 기자는 일련의 잠언들을 통해, 어리석음과 대조되는 지혜를 현재의 삶에서 헛됨의 악에 대한 최선의 처방으로 가르친다.
English original
Or, Also this have I seen - wisdom under the sun, and great it seemed to me.
From this verse to the end of Ecclesiastes 10, the writer inculcates, in a series of proverbs, wisdom in contrast to folly, as the best remedy in the present life to the evil of vanity.
14
Ecclesiastes 9:14
아마도 실제 사건에 근거하지 않은 비유일 것이다. 이 책을 후대의 저작으로 돌리는 비평가들도, 이 "작은 성읍"이 주전 480년 데미스토클레스(Themistocles)의 지혜로 크세르크세스(Xerxes)의 대군에서 건짐을 받은 아테네(Athens)이거나, 주전 218년 안티오쿠스 대왕(Antiochus the Great)에게 포위당한 도라(Dora)일 수 있다는 것보다 더 나은 제안을 내놓지 못한다.
전도서 9:16-17은 전도서 9:15에 진술된 두 가지 사실, 곧 그 성읍이 구원받은 일과 성읍을 건진 자를 잊어버린 일에 대한 해설이다.
English original
A parable probably without foundation in fact. Critics who ascribe this book to a late age offer no better suggestion than that the "little city" may be Athens delivered 480 b.c. from the host of Xerxes through the wisdom of Themistocles, or Dora besieged 218 b.c. by Antiochus the Great.
Ecclesiastes 9:16-17 are comments on the two facts - the deliverance of the city and its forgetfulness of him who delivered it - stated in Ecclesiastes 9:15.
18
Ecclesiastes 9:18
죄인(Sinner) - 원어의 이 단어는 도덕적 오류뿐 아니라 지적 오류도 가리킨다.
English original
Sinner - The word in the original indicates intellectual as well as moral error.
전도서 9:1-12에서는 아무도 하나님의 일들을 이해할 수 없다는 보편적 결론(전도서 8:17)의 근거들이 제시된다. 그러나 이것이, 하나님 경외를 포함하는 그 지혜가 이 생에서 갖는 실제적 유익에 대한 단언(전도서 9:13 이하)을 가로막지는 않는다. 전도서 9:1-10을 지혜서 2:1-9과 비교하라.