Chapter commentary
Ezekiel Chapter 28
1
Ezekiel 28:1
English original
The prophecy against the prince of Tyre. Throughout the east the majesty and glory of a people were collected in the person of their monarch, who in some nations was worshipped as a god. The prince is here the embodiment of the community. Their glory is his glory, their pride his pride. The doom of Tyre could not be complete without denunciation of the prince of Tyre. Idolatrous nations and idolatrous kings were, in the eyes of the prophet, antagonists to the true God. In them was embodied the principle of evil opposing itself to the divine government of the world. Hence, some of the fathers saw upon the throne, not simply a hostile monarch, but "the Prince of this world, spiritual wickedness (or wicked spirits) in high places." Whenever evil in any way domineers over good, there is a "prince of Tyrus," against whom God utters His voice. The "mystery of iniquity is ever working, and in that working we recognize the power of Satan whom God condemns and will destroy.
2
Ezekiel 28:2
あなたは言った、私は神である――Ezekiel 29:3; Daniel 4:30; Acts 12:22; 2 Thessalonians 2:4 と比較せよ。
私は神の座に座っている――語り手の誇りを表す言葉である。しかし、青い地中海の水のただ中にある美に満ちた島の都の位置が、この表現に力を与える。ツロの割り当てがエデンにあったと描く Ezekiel 28:13 の言葉と比較せよ。
あなたは人である――むしろ「あなたは人だ」。
あなたは言った、私は神である――Ezekiel 29:3; Daniel 4:30; Acts 12:22; 2 Thessalonians 2:4 と比較せよ。
私は神の座に座っている――語り手の誇りを表す言葉である。しかし、青い地中海の水のただ中にある美に満ちた島の都の位置が、この表現に力を与える。ツロの割り当てがエデンにあったと描く Ezekiel 28:13 の言葉と比較せよ。
あなたは人である――むしろ「あなたは人だ」。
English original
Thou hast said, I am a god - Compare Ezekiel 29:3; Daniel 4:30; Acts 12:22; 2 Thessalonians 2:4.
I sit in the seat of God - Words denoting the speaker's pride; but the situation of the island-city, full of beauty, in the midst of the blue water of the Mediterranean, gives force to the expression. Compare the words describing the lot of Tyre as having been in Eden Ezekiel 28:13.
Thou art a man - Rather, thou art man.
Ezekiel 28:2Thou hast said, I am a god - Compare Ezekiel 29:3; Daniel 4:30; Acts 12:22; 2 Thessalonians 2:4.
I sit in the seat of God - Words denoting the speaker's pride; but the situation of the island-city, full of beauty, in the midst of the blue water of the Mediterranean, gives force to the expression. Compare the words describing the lot of Tyre as having been in Eden Ezekiel 28:13.
Thou art a man - Rather, thou art man.
3
Ezekiel 28:3
あなたはダニエルよりも知恵がある――この箇所は強い皮肉を含む。Ezekiel 14:14; Daniel 6:3 と比較せよ。
あなたはダニエルよりも知恵がある――この箇所は強い皮肉を含む。Ezekiel 14:14; Daniel 6:3 と比較せよ。
English original
Thou art wiser than Daniel - The passage is one of strong irony. Compare Ezekiel 14:14; Daniel 6:3.
Ezekiel 28:3Thou art wiser than Daniel - The passage is one of strong irony. Compare Ezekiel 14:14; Daniel 6:3.
9
Ezekiel 28:9
「しかしあなたは人となるであろう」――むしろ「それでも、あなたは人である」の意である。
エゼキエル 28:9 「しかしあなたは人となるであろう」――むしろ「それでも、あなたは人である」の意である。
English original
But thou shalt be a man - Rather, yet art thou man.
Ezekiel 28:9But thou shalt be a man - Rather, yet art thou man.
10
Ezekiel 28:10
「無割礼の者たち」――契約の民と対比される、異邦の偶像礼拝者たちのことである。
ツロの君に対する預言である。東方全域において、一つの民の威厳と栄光はその君主の一人の人に集中しており、ある国々では君主は神として礼拝された。ここで君は共同体の化身である。彼らの栄光は彼の栄光であり、彼らの誇りは彼の誇りである。ツロの君への断罪なしには、ツロの運命は完全にはなり得なかった。預言者の目には、偶像礼拝の国々と偶像礼拝の王たちは、まことの神に敵対する者たちであった。彼らのうちには、世界に対する神の統治に自らを対抗させる悪の原理が体現されていた。それゆえ、教父たちのある者たちは、玉座の上に、単なる敵対的な君主ではなく、「この世の君、高い所にある霊的な悪（あるいは悪しき霊たち）」を見た。どのような形であれ悪が善を支配するとき、そこには、神がご自身の声をもって対抗される「ツロの君」がいる。「不法の奥義」は常に働いており、その働きの中に、神が定め、滅ぼされるサタンの力をわれわれは見分けるのである。
エゼキエル 28:10 「無割礼の者たち」――契約の民と対比される、異邦の偶像礼拝者たちのことである。
English original
The uncircumcised - The pagan idolaters as opposed to the covenant-people.
The prophecy against the prince of Tyre. Throughout the east the majesty and glory of a people were collected in the person of their monarch, who in some nations was worshipped as a god. The prince is here the embodiment of the community. Their glory is his glory, their pride his pride. The doom of Tyre could not be complete without denunciation of the prince of Tyre. Idolatrous nations and idolatrous kings were, in the eyes of the prophet, antagonists to the true God. In them was embodied the principle of evil opposing itself to the divine government of the world. Hence, some of the fathers saw upon the throne, not simply a hostile monarch, but "the Prince of this world, spiritual wickedness (or wicked spirits) in high places." Whenever evil in any way domineers over good, there is a "prince of Tyrus," against whom God utters His voice. The "mystery of iniquity is ever working, and in that working we recognize the power of Satan whom God condemns and will destroy.
Ezekiel 28:10The uncircumcised - The pagan idolaters as opposed to the covenant-people.
11
Ezekiel 28:11
ツロの君のための哀歌であり、国家のための哀歌に対応する。この箇所は皮肉に満ちており、その主な目的は、「ツロの君」の、実際のものあるいは彼がそうみなしていた栄光をすべて描き出すことによって、彼の滅びがどれほど嘆かわしいものとなるかを示すことにある。
English original
The dirge of the prince of Tyre, answering to the dirge of the state. The passage is ironical; its main purpose is to depict all the glory, real or assumed, of "the prince of Tyrus," in order to show how deplorable should be his ruin.
12
Ezekiel 28:12
「総和に封印する」とは、完全さの全体の尺度を満たすことである。七十人訳と比較せよ。
English original
To "seal the sum" is to make up the whole measure of perfection. Compare the Septuagint
13
Ezekiel 28:13
「あなたはエデンにいた」――「あなた」は……であった、の意である。ツロの君は皮肉をもって、最初の被造物であるかのように描かれる。しかし同時に、栄光からの堕落においても平行関係が保たれなければならない。パラダイスの享有においてアダムのようであった彼は、その堕落においてもアダムのようになるであろう。
「あらゆる貴重な石」――ここで名を挙げられている石はすべて、大祭司の胸当てに見出される（出エジプト記 28:17-20）が、その順序は異なっており、出エジプト記で名を挙げられている三つの石（第三列）が欠けている。預言者は意図的に描写を変えたのかもしれない。十二という数（イスラエルの部族の数）はツロの君とは何の関係もなく、彼が描こうとしたのは大祭司ではなく王であり、ユダヤ人、特に祭司にとって壮麗さのまさに典型であった姿を念頭に置いていたからである。
「タンバリン」――（あるいは太鼓）と「笛」は、祝宴と勝利を表す一般的な表現であった。
English original
Thou hast been in Eden - "Thou" wast etc. The prince of Tyrus is ironically described as the first of creation; but at the same time the parallel is to be maintained in his fall from glory. Like Adam in the enjoyment of paradise, he shall be like Adam in his fall.
Every precious stone - All the stones here named are found in the High priest's breastplate Exodus 28:17-20, but their order is different, and three stones named in Exodus (the third row) are wanting. The prophet may purposely have varied the description because the number twelve (that of the tribes of Israel) had nothing to do with the prince of Tyrus, and he wished to portray, not a high priest, but a king, having in view a figure which was to a Jew, especially to a priest, the very type of magnificence.
Tabrets - (or, drums) and "pipes" were a common expression for festivity and triumph.
14
Ezekiel 28:14
「あなたは……である」――「あなたは……であった」と訳す方がよい。「覆う、油を注がれたケルブ」――神殿では、ケルビムとすべての聖なる物が聖別され、油で注がれていた（出エジプト記 30:26 以下）。ツロの君もまた、主権を持つ祭司として油を注がれ、小さな国々を覆い守っていた。それは、翼を広げて贖いの蓋を覆うケルビムと同様である。
「あなたは聖なる山の上にいた」――ケルブが聖なる山の神殿にあったように、ツロの君は、深い淵から山のようにそびえ立つ島の都を治めていた。
「火の石たち」――すなわち、明るく輝く石たちの意である。明るい宝石で飾られた君は、華麗な光彩の中を、宝石たちの間を歩んだのである。
English original
Thou art - Better," Thou" wert. "the anointed cherub that covereth" In the temple the cherubim and all holy things were consecrated and anointed with oil (Exodus 30:26 ff). The prince of Tyre was also anointed as a sovereign priest - covering or protecting the minor states, like the cherubim with outstretched wings covering the mercy-Seat.
Thou wast upon the holy mountain - As the cherub was in the temple on the holy mountain, so the prince of Tyre was presiding over the island-city, rising like a mountain from the deep.
Stones of fire - i. e., bright and shining. Decked with bright jewels, the prince walked among jewels in gorgeous splendor.
15
Ezekiel 28:15
その「完全さ」は偽りであり、その下に潜んでいた「不義」が発見されるまで、疑われることがなかった。
English original
The "perfection" was false, unsuspected until the "iniquity" which lay beneath was found out.
21
Ezekiel 28:21
シドンに対する預言である。シドン（現在のサイダ）はツロより古く、フェニキアの本来の中心都市であったが（創世記 10:19）、フェニキアの繁栄の時代には終始従属的な役割を果たしていた。「シドン人たち」がイスラエルと衝突した記録は、士師記 10:12 にただ一度見出されるだけである。彼らが行った悪は、イスラエルを偶像礼拝へと誘惑したことであった（エゼキエル 28:24 と比較せよ）。シドンの王エトバアルの娘イゼベルの場合がその例である（列王記第一 16:31）。ネブカデネザルによるツロの攻略は、シドンの重要性を高めた。シドンは、アルタクセルクセス・オコスがそれを破壊したとき、富み栄えた町であった。その後、時折立ち直ったが、ツロほど完全な廃墟とはならなかったものの、再び大きな重要性を得ることはなかった。
English original
Prophecy against Zidon. Zidon (mod. Saida) was more ancient than Tyre and was the original metropolis of Phoenicia Genesis 10:19, but in the times of Phoenician greatness it ever played a subordinate part. Only once Judges 10:12 do we find the "Zidonians" in conflict with Israel. The evil which they did was the seducing them to idolatry (compare Ezekiel 28:24), as in the case of Jezebel, daughter of Ethbaal, king of the Zidonians 1 Kings 16:31. The capture of Tyre by Nebuchadnezzar increased the importance of Zidon, which was a wealthy and flourishing town when Artaxerxes Ochus destroyed it. It has rallied from time to time, but has never attained to any great consequence, though not in such complete ruin as Tyre.
22
Ezekiel 28:22
「栄光を受ける……聖なるものとされる」――あるいは「わたしは栄光を得……わたしは聖なることを示した」（エゼキエル 28:25 でも同様）。
English original
Be glorified ... be sanctified - Or, "get Me glory ... have shown Myself holy" (and in Ezekiel 28:25).
25
Ezekiel 28:25
イスラエルの将来と周辺諸国の将来との対比である。この預言は、単なる現世的な回復をはるかに超えて及ぶ。それは、すべての国々と王国からキリストの教会、すなわち神のイスラエルが集め入れられ、世界の力が永遠に打ち砕かれ、キリストの王国が永遠に確立される、より永続的な安全の時を指し示している。
敵から神の民へのこの移行は、イスラエル人たちのすぐ近くにいる諸国民に対する預言の部分を締めくくり、より遠いエジプトへと移行して行くのである。
English original
The contrast of the future of Israel with that of the surrounding nations. This prophecy reaches far beyond a mere temporal restoration. It points to times of more permanent security, when from all nations and kingdoms the Church of Christ, the Israel of God, shall be gathered in, when the power of the world shall be forever broken, and the kingdom of Christ shall be established forever.
This transition from the enemies to the people of God closes the portion of the prophecies against the nations in the immediate vicinity of the Israelites, before passing to the more distant Egypt.
ツロの君に対する預言。東方全体において、一民族の威厳と栄光はその君主の人格に集められており、ある国民の間では君主は神として礼拝された。ここで君は共同体の体現である。彼らの栄光は彼の栄光であり、彼らの誇りは彼の誇りである。ツロの君への非難なしに、ツロの運命は完全にはなり得なかった。預言者の目には、偶像礼拝する国民たちと偶像礼拝する王たちは、真の神への敵対者であった。彼らの中には、世界に対する神の統治に立ち向かう悪の原理が具体化されていた。それゆえ、ある教父たちは、王座の上に単なる敵対的な君主ではなく、「この世の君、高い所にある霊的な悪（あるいは悪しき霊たち）」を見た。悪が何らかの仕方で善の上に君臨するときにはいつも、神がご自身の声を向けられる「ツロの君」が存在する。「不法の奥義」は常に働いており、その働きの中で、私たちは神が定罪し滅ぼされるサタンの力を認めるのである。