Chapter commentary
Ezekiel Chapter 4
서론
Ezekiel 4 Introduction
日本語
English original
In Ezekiel 4-5, the coming siege of Jerusalem and the dispersion of its inhabitants is foretold under divers symbols. If the 5th year of Jehoiachins captivity be taken (as is most probable) for the year in which Ezekiel received this communication, it was a time at which such an event would, according to human calculation, have appeared improbable. It could scarcely have been expected that Zedekiah - the creature of the king of Babylon and ruling by his authority in the place of Jehoiachin - would have been so infatuated as to provoke the anger of the powerful Nebuchadnezzar. It is indeed to infatuation that the sacred historian ascribes the Acts 2 Kings Acts 24:20.
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Ezekiel 4:1
日本語
一枚の瓦――むしろ、れんがである。天日で乾燥させ、あるいは窯で焼いたれんがは、非常に古い時代からメソポタミア平野全体で壁を築くのに用いられた。ニネベとバビロンのれんがには、時として、それが作られた王の治世を示すと思われる紋章が刻印されており、またさまざまな情景が描かれた一種の釉薬で覆われていることも多い。ニムルドで発見されたそのようなれんがに描かれている主題の中には、城や要塞がある。
English original
A tile - Rather, a brick. Sun-dried or kiln-burned bricks were from very early times used for building walls throughout the plain of Mesopotamia. The bricks of Nineveh and Babylon are sometimes stamped with what appears to be the device of the king in whose reign they were made, and often covered with a kind of enamel on which various scenes are portrayed. Among the subjects depicted on such bricks discovered at Nimroud are castles and forts.
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Ezekiel 4:2
日本語
それに対して包囲せよ――預言者は、彼が描くことを実際に行う者として表されている。包囲の主要な特徴が描かれている。Jeremiah 6:6 の注解を見よ。
陣営――諸陣営。この語は、都の周囲の様々な位置に配置された様々な軍勢を表す。
堡塁――包囲戦においては、非常に高い塔を築くことが慣例であり、時には二十層に及んだ。この塔を壁まで押し寄せて、包囲軍がその矢で城塀に届くようにした。そのような塔の下部には、通常、破城槌があった。これらの塔はアッシリヤの記念物にしばしば描かれている。
破城槌――欄外の訳よりも良い。アッシリヤの記念物は、これらの戦争の機械が大いに古いものであることを証明している。これらの機械は、一般に移動式の塔の中に鎖で吊るされた梁であり、ギリシアとローマの歴史から私たちがよく知る方法で壁に向けられて用いられたと思われる。「雄羊」という名は、おそらくその作動様式を描くために与えられたものであり、これまでに発見されたアッシリヤの記念物には、後の時代の雄羊の頭は表れていない。
English original
Lay siege against it - The prophet is represented as doing that which he portrays. The leading features of a siege are depicted. See the Jeremiah 6:6 note.
The camp - Encampments. The word denotes various hosts in various positions around the city.
Fort - It was customary in sieges to construct towers of vast height, sometimes of 20 stories, which were wheeled up to the walls to enable the besiegers to reach the battlements with their arrows; in the lower part of such a tower there was commonly a battering-ram. These towers are frequently represented in the Assyrian monuments.
Battering rams - Better than the translation in the margin. Assyrian monuments prove that these engines of war are of great antiquity. These engines seem to have been beams suspended by chains generally in moveable towers, and to have been applied against the walls in the way familiar to us from Greek and Roman history. The name "ram" was probably given to describe their mode of operation; no Assyrian monument yet discovered exhibits the ram's head of later times.
3
Ezekiel 4:3
日本語
鉄の平鍋――来たるべき包囲のもう一つの象徴である。ニムルドとコユンジクからのアッシリヤの彫刻には、「堡塁、土塁、破城槌」を備えた都市の包囲があり、これらと共に、地上に立てられ、その後ろから射手たちが射かける一種の盾が見える。そのような盾は「平らな板」（欄外）によって表され得たであろう。エゼキエルは、そのような板（彼の家財の一部）を取って、自分と都の描像との間に置くよう指示された。
イスラエルの家へのしるし――この「しるし」は必ずしも民の前で演技されたのではなく、それが予告する出来事の生き生きとした描出として彼らに説明されただけかもしれない。ここでの「イスラエル」はユダの王国を指す(Ezekiel 3:7, Ezekiel 3:17; Ezekiel 5:4; Ezekiel 8:6 と比較せよ)。十部族の捕囚ののち、ユダの王国は民族全体を代表した。それゆえ、この出来事の後に書いた預言者たちは、絶えず同胞を、部族の区別なくイスラエルの家と呼ぶのである。
English original
An iron pan - Another figure in the coming siege. On Assyrian sculptures from Nimroud and Kouyunjik there are sieges of cities with "forts, mounts, and rams;" and together with these we see a kind of shield set up on the ground, behind which archers are shooting. Such a shield would be represented by the "flat plate" (margin). Ezekiel was directed to take such a plate (part of his household furniture) and place it between him and the representation of the city.
A sign to the house of Israel - This "sign" was not necessarily acted before the people, but may simply have been described to them as a vivid representation of the event which it foretold. "Israel" stands here for the kingdom of Judah (compare Ezekiel 3:7, Ezekiel 3:17; Ezekiel 5:4; Ezekiel 8:6). After the captivity of the ten tribes the kingdom of Judah represented the whole nation. Hence, prophets writing after this event constantly address their countrymen as the house of Israel without distinction of tribes.
4
Ezekiel 4:4
日本語
このように包囲が表されたのち、住民たちの状態と苦しみが、囚人として縛られ、あるいは病に圧えられて、右の脇から左の脇へ身を返すことのできない一人の人の状態によって示される。預言者はそのような状態にあった。
彼らの不義を負え――預言者は、一つの像のうちに、定められた期間のあいだ彼らの不義を負うものであった。それは、こうして予告された期間ののち、彼らの罪の重荷が取り除かれ、民が赦されることを示すためである。Leviticus 16:21-22 と比較せよ。
English original
The siege being thus represented, the condition and suffering of the inhabitants is exhibited by the condition of one, who, bound as a prisoner or oppressed by sickness, cannot turn from his right side to his left. The prophet was in such a state.
Bear their iniquity - The prophet was, in a figure, to bear their iniquities for a fixed period, in order to show that, after the period thus foretold, the burden of their sins should be taken off, and the people be forgiven. Compare Leviticus 16:21-22.
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Ezekiel 4:5
日本語
その日数に従って――あるいは「あなたにとって諸日数のようになる（すなわち）」等。欄外参照と比較せよ。ある人々は、これらの「日々」はイスラエルとユダとが罪を犯した年月であると考え、イスラエルの場合はエロボアムの反逆からエゼキエルが書いた時まで（約三九〇年）、ユダの場合はヨシヤの改革から数える。しかし、これらが、過ぎ去ったことではなく、将来あるべきことを表すと考える方が、他の「しるし」とよりよく調和するように思われる。年数の合計は四三〇年であり(Ezekiel 4:5-6)、これは昔、アブラハムの子孫の苦しみのために定められた数である(Genesis 15:13; Exodus 12:40)。ユダに割り当てられた「四十年」(Ezekiel 4:6)は、荒野で過ごされた四十年を思い起こさせる。これらの年月は刑罰のためだけでなく、訓練のため、また回復への備えのためのものでもあった。そこでエゼキエルは、イスラエルとユダの刑罰の違いを次のように示唆するのである。すなわち、一方は回復の確かな望みなくしてはるかに長く続き、他方はあわれみの更新という明確な目的をもって課される、と。
English original
According to the number of the days - Or, "to be to thee as a number of days (even as)" etc. Compare the margin reference. Some conceive that these "days" were the years during which Israel and Judah sinned, and date in the case of Israel from Jeroboam's rebellion to the time at which Ezekiel wrote (circa 390 years); and in the case of Judah from Josiah's reformation. But it seems more in accordance with the other "signs," to suppose that they represent not that which had been, but that which shall be. The whole number of years is 430 Ezekiel 4:5-6, the number assigned of old for the affliction of the descendants of Abraham Genesis 15:13; Exodus 12:40. The "forty years" apportioned to Judah Ezekiel 4:6, bring to mind the 40 years passed in the wilderness; and these were years not only of punishment, but also of discipline and preparatory to restoration, so Ezekiel would intimate the difference between the punishments of Israel and of Judah to be this, that the one would be of much longer duration with no definite hope of recovery, but the other would be imposed with the express purpose of the renewal of mercy.
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Ezekiel 4:7
日本語
「それゆえ、あなたは自分の顔を向ける」――あるいは「そして……」とも。すなわち、あなたの心をその主題に向けよ、との意である。
「あなたの腕は裸にされる」――復讐の執行のしるしである（イザヤ 52:10）。
English original
Therefore thou shalt set thy face - Or, "And etc." i. e., direct thy mind to that subject.
Thine arm shall be uncovered - A sign of the execution of vengeance Isaiah 52:10.
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Ezekiel 4:8
日本語
「わたしはあなたに縄をかける」――欄外の参照箇所と対照せよ。主は彼に制約を課して、彼に職務を果たさせるであろう。彼は家に退き、比喩的に縛られ制約の中にありながらも、この都の運命を宣言することをやめないであろう。
「あなたの包囲の日々」――彼がこのようにして近づく災いを予告すべき期間のことである。
English original
I will lay bands upon thee - Contrast margin reference. The Lord will put constraint upon him, to cause him to exercise his office. In the retirement of his house, figuratively bound and under constraint, he shall not cease to proclaim the doom of the city.
The days of thy siege - Those during which he should thus foretell the approaching calamity.
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Ezekiel 4:9
日本語
この章の残りの部分では、二つのことが予表されている。
(1) 捕囚の苦難、
(2) 包囲の窮乏。
諸国の民から離れて聖なるものとされていたイスラエルの民にとって、捕囚の災いの中で主要な特徴であったのは、諸国の民に混じって生活し、彼らの食物を食べなければならないことであり、これはユダヤ人たちには汚れであった（エゼキエル 4:13、アモス 7:17、ダニエル 1:8 と比較せよ）。
「ヒトエンコムギ」――穂を短く刈り取られたような小麦の一種である。
「一つの器に」――このように多様な種子をみな混ぜることは、民がもはや自分たちの地にいないことを示すものであった。彼らの地では、そのような種子の混合を防ぐ規定が定められていたからである。
「三百九十日」――イスラエルの刑罰の日々である。なぜなら、ここで予表されているのは、ユダだけに関わる包囲ではなく、すべての部族に関わる捕囚であるからである。
English original
Two things are prefigured in the remainder of this chapter,
(1) the hardships of exile,
(2) the straitness of a siege.
To the people of Israel, separated from the rest of the nations as holy, it was a leading feature in the calamities of their exile that they must be mixed up with other nations, and eat of their food, which to the Jews was a defilement (compare Ezekiel 4:13; Amos 7:17; Daniel 1:8.)
Fitches - A species of wheat with shorn ears.
In one vessel - To mix all these varied seeds was an indication that the people were no longer in their own land, where precautions against such mixing of seeds were prescribed.
Three hundred and ninety days - The days of Israel's punishment; because here is a figure of the exile which concerns all the tribes, not of the siege which concerns Judah alone.
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Ezekiel 4:10
日本語
「食物」――食物全般を指す語であり、この場合は穀物から成る。極度の欠乏の中では、量る代わりに計りにかける必要があった（レビ記 26:26、黙示録 6:6）。
「一日二十シェケル」――シェケルは約二百二十グレインを含むので、二十シェケルは一ポンドの約6分の5となる。
「時ごとに」――定められた一日の間隔でそれを受け取り、食べるように、との意である。
English original
meat - A general term for food, which in this case consists of grain. Instead of measuring, it was necessary in extreme scarcity to weigh it Leviticus 26:26; Revelation 6:6.
Twenty shekels a day - The shekel contained about 220 grains, so that 20 shekels would be about 56 of a pound.
From time to time - Thou shalt receive and eat it at the appointed interval of a day.
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Ezekiel 4:11
日本語
「量って水を」――これはおそらく「苦しみの水」に相当する（列王記第一 22:27、イザヤ 30:20）。ヒンの度量は、ユダヤの著述家たちによってさまざまに見積もられている。ヒンの六分の一は、ある見積もりでは一パイントの約10分の6、別の見積もりでは約10分の9となる。ここでは、より小さい見積もりの方がふさわしい。
English original
Water by measure - This probably corresponds to the water of affliction 1 Kings 22:27; Isaiah 30:20. The measure of the hin is variously estimated by Jewish writers. The sixth part of a hin will be according to one estimate about 610ths, according to another 910ths of a pint. The lesser estimate is more suitable here.
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Ezekiel 4:12
日本語
燃料の乏しい東方の国々では、その不足は、冬のために蓄えておいた乾いた牛のふんによって補われる。大麦のパンは（今もそうであるが）窯なしに熱い灰の下で焼かれた。ここでは、ふんを燃やして灰にし、その灰をこの用途に用いるのである。
English original
In eastern countries where fuel is scarce the want is supplied by dried cow-dung laid up for the winter. Barley cakes were (and are) baked under hot ashes without an oven. The dung here is to be burned to ashes, and the ashes so employed.
13
Ezekiel 4:13
日本語
食物に関する儀礼的な定めは、この国民を偶像礼拝の慣習から自由に保つことを目的としていた。異邦人の間ではどこでも、偶像の宴が宗教的礼式の主要な部分を成しており、偶像に献げた肉が日常生活の中で食べられていた。異邦人たちの中に散らされることは、ユダヤ人たちを、彼らが俗であり汚れているとみなした多くのものにさらすことになったに違いない。エゼキエルの場合にはその汚れの緩和があったが（エゼキエル 4:15）、それでも律法上の汚れは残り、捕囚の選ばれた民は、一つの屈辱としてそれに服さされたのである。
English original
The ceremonial ordinances in relation to food were intended to keep the nation free from idolatrous usages; everywhere among the pagan idol feasts formed a leading part in their religious services, and idol meats were partaken of in common life. Dispersion among the Gentiles must have exposed the Jews to much which they regarded as common and unclean. In Ezekiel's case there was a mitigation Ezekiel 4:15 of the defilement, but still legal defilement remained, and the chosen people in exile were subjected to it as to a degradation.
14
Ezekiel 4:14
日本語
「忌むべき肉」――保管しすぎて腐り、悪臭を放つようになった肉のことである。レビ記 19:7 と比較せよ。
English original
Abominable flesh - Flesh that had become corrupt and foul by overkeeping. Compare Leviticus 19:7.
16
Ezekiel 4:16
日本語
「パンの杖」――いのちの維持が主としてそれに依存しているために、パンはこのように呼ばれる。
「驚きをもって」――自分たちに臨んでいる災いに対する落胆と不安をもって。
English original
The staff of bread - Bread is so called because it is that on which the support of life mainly depends.
With astonishment - With dismay and anxiety at the calamities which are befalling them.
エゼキエル4-5章では、エルサレムに迫る包囲とその住民の離散が様々な象徴の下に予告されている。エゼキエルがこの伝達を受けた年をエホヤキン捕囚の第五年とするならば（それが最もありそうである）、それは人間の計算によれば、そのような出来事が起こりそうにも思われなかった時期であった。バビロンの王の手によって立てられ、その権威によってエホヤキンに代わって統治していたゼデキヤが、強大なネブカデネザルの怒りを招くほど愚かになるとは、ほとんど予期され得なかったのである。実際、聖なる歴史家はその行為を愚かさに帰している(2 Kings 24:20)。