Chapter commentary
Jeremiah Chapter 11
1
Jeremiah 11:1
日本語
English original
The prophecy contained in Jeremiah 11-12 seems to belong to an early period of Jeremiah's life. The covenant Jeremiah 11:2 was that renewed by Josiah in his 18th year, after the discovery of the Book of the Law in the temple 2 Kings 23:3; while Jeremiah 11:13 apparently refers to the public establishment of idolatry by Manasseh Jeremiah 21:3. The people took no hearty part in Josiah's reformation, and the prophet therefore sets before them the consequences that will inevitably fellow upon their disloyalty to their covenant-God. The prophecy was probably called forth by the conspiracy of the men of Judah and of his own relatives of Anathoth to murder Jeremiah Jer 11:18-23; Jeremiah 12:1-6, for such deeds, which but too well represented the nation's whole course, punishment must come, if unrepented of.
2
Jeremiah 11:2
日本語
「この契約の言葉」――律法の書の内容を言い表すために 2 Kings 23:3 で用いられている句である。
English original
The words of this covenant - The phrase used 2 Kings 23:3 to describe the contents of the Book of the Law.
4
Jeremiah 11:4
日本語
「鉄の炉から」――むしろ、「鉄の炉」なるエジプトから(Deuteronomy 4:20 参照)。申命記への絶え間ない言及は、神殿で見つかった「契約の書」の公開朗読が、エレミヤの心にどれほど大きな影響を与えたかを示している。
English original
From the iron furnace - Rather, out of "the iron furnace," Egypt (see Deuteronomy 4:20). The constant reference to Deuteronomy shows how great had been the effect upon Jeremiah's mind of the public recitation of the "Book of the covenant" found in the temple.
5
Jeremiah 11:5
日本語
「今日あるとおりである」――神は契約の条件を守ってこられた。約束の地がユダヤ人の所有物として永久に留まるかどうかは、彼らが契約のうちで自分たちの側に課された部分を守るかどうかにかかっていた。
「主よ、そのようにしてください」――あるいは「アーメン、ヤハウェ」。預言者は文字通り、Deuteronomy 27:14-26 において与えられた命令に従っており、両箇所で同じ語が保たれるべきである。
English original
As it is this day - God had kept the terms of the covenant. Whether the promised land would permanently remain the property of the Jews would depend upon their observance of their part of the covenant.
So be it, O Lord - Or, "Amen, Yahweh." The prophet was literally obeying the command given in Deuteronomy 27:14-26, and the same word should be kept in both places.
6
Jeremiah 11:6
日本語
「告げ知らせよ…」――おそらくエレミヤはヨシヤの巡行に同行し(列王記第二23:15-20)、あらゆる場所で、新しく見つかった書物のことばを民に読み聞かせたのであろう。
English original
Proclaim ... - Probably Jeremiah accompanied Josiah in his progress 2 Kings 23:15-20, and everywhere read to the people the words of the newly-found book.
8
Jeremiah 11:8
日本語
「私は…もたらす」――むしろ「私はもたらした」と訳す。彼らの側における契約の破棄は、常に今世的な災いをもたらしてきた。その最後の実例は、シャルマネセルによる十部族の強制移住と、マナセが鎖につながれて捕虜としてバビロンへ連れて行かれたことである（歴代誌第二 33:11）。
English original
I will bring - Rather, I have brought. The breach of the covenant upon their part had always brought temporal calamity. The last examples were the deportation of the ten tribes by Salmanezer, and the leading of Manasseh prisoner to Babylon in chains (2 Chronicles 33:11).
9
Jeremiah 11:9
日本語
「陰謀」――契約からの離反は、あたかも事前の申し合わせの結果であるかのように広範なものであった。とはいえ、ヨシヤが取った断固とした方針が、反対派を彼に対する秘密の結合へと向かわせたのかもしれない。
English original
A conspiracy - The defection from the covenant was as general as if it had been the result of preconcerted arrangement. The decided course taken by Josiah may, however, have led the opposite party to secret combinations against him.
10
Jeremiah 11:10
日本語
「彼らの先祖」――文字通りには「彼らの父たち、最初の人々」。荒野で犯された偶像礼拝と、士師記にその歴史が記されている世代たちによる偶像礼拝を念頭に置いた表現である。
「彼らは…の後に行った」――むしろ「まことに、彼らは『ほかの神々に仕えるため』その後を歩んだ」。「彼ら」とはエレミヤの時代の人々を指す。
English original
Their forefathers - literally, "their fathers, the first ones:" in allusion to the idolatries committed in the wilderness, and by the generations whose history is given in the Book of Judges.
And they went after - Rather, yea! they have walked "after other gods to serve them." The "they" refers to the men of Jeremiah's day.
11
Jeremiah 11:11
日本語
「わたしは…もたらす」――あるいは「今にももたらしつつある」とも訳せる。
English original
I will bring - Or, am bringing.
13
Jeremiah 11:13
日本語
「その恥ずべきもの」――すなわちバアルを指す。これは、マナセの治世に実際に起こったような偶像礼拝の公的な制度化のことである（歴代誌第二 33:3。列王記第二 18:4 と対照せよ）。
English original
That shameful thing - i. e., Baal; public establishment of idolatry, such as actually took place in the reign of Manasseh (2 Chronicles 33:3. Contrast 2 Kings 18:4).
14
Jeremiah 11:14
日本語
挿入句である。エレミヤ 7:16 と同様に、すべてのとりなしが禁じられているが、その理由は次のとおりである。他人の罪の赦しを求める祈りは、その人自身もまた祈るときにのみ役立つ。今の民の叫びは、罪を悲しむ悔いる者のそれではなく、刑罰の下で苦痛に苛まれる罪人のそれであった。
English original
A parenthesis. As in Jeremiah 7:16, all intercession is forbidden, and for this reason. Prayer for others for the forgiveness of their sins avails only when they also pray. The cry of the people now was that of the guilty smarting under punishment, not of the penitent mourning over sin.
15
Jeremiah 11:15
日本語
この箇所はイザヤ 1:12 と同様、公には主を礼拝しながら、私には不道徳を働き偶像礼拝を好むというユダの矛盾を責めている。次のように訳す。「わたしの愛する者は、わたしの家で何をして、そこで欺きを働くのか。有力者たちと聖なる肉（すなわち犠牲）はあなたから過ぎ去るであろう」。
English original
This passage, like Isaiah 1:12, rebukes the inconsistency of Judah's public worship of Yahweh with their private immorality and preference for idolatry. Translate it: "What hath My beloved in My house to practice guile there? The great men and the holy flesh (i. e., the sacrifices) shall pass away from thee."
16
Jeremiah 11:16
日本語
「美しい」あるいは「形の良い実」とは、イスラエルが並外れた特権を所有した結果として結ぶべきであった義と信仰を意味する。この木はその実を結ばず、神は今や雷雨によってこれを滅ぼされるのである。
English original
The "goodly" or "shapely fruit," signifies the righteousness and faith which ought to have been the result of Israel's possession of extraordinary privileges. The tree did not bear this fruit, and God now destroys it by a thunderstorm.
18
Jeremiah 11:18
日本語
むしろ「主は私にそれを知らせ、私はそれを知った」と訳す。エレミヤは（エレミヤ 11:18-23 において）、主に敵対する民の全般的な陰謀と、自分自身に対する特別な企てとを、神が彼に啓示されたことを示している。
English original
Rather, "gave me knowledge of it, and I knew it." Jeremiah shows Jeremiah 11:18-23, that the general conspiracy of the people against Yahweh and the special plot against himself was revealed to him by God.
19
Jeremiah 11:19
日本語
「小羊、または雄牛のように」――むしろ「飼い慣らされた小羊のように」。エレミヤはアナトテで家族の一人として暮らし、飼い慣らされた小羊のように、自分が殺される時の来ることを少しも疑っていなかった。
「その実と共にある木」――これらの言葉は諺あるいは謎めいた言葉から出たものである。エレミヤの人格の下に、これらの事がキリストによって語られていると理解することにおいて、すべての教会は一致している。
English original
Like a lamb or an ox - Rather, "like a tame lamb." Jeremiah had lived at Anathoth as one of the family, never suspecting that, like a tame lamb, the time would come for him to be killed.
The tree with the fruit thereof - The words are those of a proverb or dark saying. All the Churches agree in understanding that under the person of Jeremiah these things are said by Christ.
22
Jeremiah 11:22
日本語
「若い男たち」――すなわち、軍務に服することができる法定年齢に達した者たちのことである。
English original
The young men - i. e., those of the legal age for military service.
23
Jeremiah 11:23
日本語
「残りの者がない」――アナトテの128人が捕囚から帰還した（エズラ記 2:23、ネヘミヤ記 7:27）。エレミヤの断罪は、彼の命を狙った者たちに限られたものであった。彼らの罰せられる年とは、エルサレムが包囲される年のことであろう。アナトテはそのすぐ近くに位置していたため、戦争の恐怖をその分だけ味わうことになるからである。
English original
No remnant - 128 men of Anathoth returned from exile Ezra 2:23; Nehemiah 7:27. Jeremiah's denunciation was limited to those who had sought his life. The year of their visitation would be the year of the siege of Jerusalem, when Anathoth being in its immediate vicinity would have its share of the horrors of war.
Jeremiah 11-12 に含まれる預言は、エレミヤの生涯の初期に属するものと思われる。契約（Jeremiah 11:2）は、神殿で律法の書が発見された後、ヨシヤがその第18年に行った更新（2 Kings 23:3）であり、一方 Jeremiah 11:13 は明らかにマナセによる偶像礼拆の公の確立（Jeremiah 21:3）を指している。民はヨシヤの改革に心からの参加をしなかった。それゆえ預言者は、契約の神への不忠実の上に必然的に従って降りかかる結果を彼らの前に示すのである。この預言はおそらく、エレミヤを殺そうとしたユダの人々とアナトテの彼自身の親族たちの陰謀（Jer 11:18-23、Jeremiah 12:1-6）によって引き起こされたものである。国全体の歩みを実に良く代表するこのような行いに対しては、悔い改められないなら、刑罰が来なければならないからである。