Chapter commentary
Jeremiah Chapter 21
서론
Jeremiah 21 Introduction
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English original
With the last verse of Jeremiah 20 ended the scroll of Jehoiakim: with the first verse of Jeremiah 21:1-14 begins a digest of various prophecies Jeremiah 21-24 addressed to Zedekiah in his ninth year, and called Zedekiah's scroll. The occasion of this prophecy was the embassy sent by Zedekiah to Jeremiah, asking his prayers when the Chaldaean army was advancing upon Jerusalem. So clearly did the prophet foresee the result that he could give the king no hope. His answer, contained in the scroll, divides itself into two parts, in the first Jeremiah 20-22, the prophet reviews the conduct of the royal house: in the second Jeremiah 23:9-40, that of the priests and prophets; closing with a vision Jeremiah 24:1-10 in which he shows the pitiable condition of Zedekiah and his people.
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Jeremiah 21:1
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이 사절단을 보냄으로써 시드기야는 예레미야가 왕국 안에서 히스기야 시대의 이사야가 차지했던 것과 같은 지위에 있음을 인정했다(열왕기하 19:2). 바스훌과 스바냐는 무력으로 느부갓네살에게 맞서야 한다는 당파에 속했다.
English original
By sending this embassy Zedekiah acknowledged that Jeremiah held the same position in the kingdom which Isaiah had held under Hezekiah 2 Kings 19:2. Pashur and Zephaniah belonged to the party who were for resisting Nebuchadnezzar by force of arms.
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Jeremiah 21:2
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느부갓레살—느부갓네살보다 그 이름을 더 정확하게 표기한 형태이다.
그의 모든 기이한 일대로—왕과 그의 사절들은 이전에 이사야가 했던 것과 같은 답변을 기대했다(이사야 37:6).
English original
Nebuchadrezzar - A more correct way of spelling the name than Nebuchadnezzar.
According to all his wondrous works - The king and his envoys expected some such answer as Isaiah had given on a former occasion Isaiah 37:6.
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Jeremiah 21:4
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성벽 밖에서—이 말은 ‘너희가 싸울 때 사용하는’이라는 구절과 연결해야 한다.
English original
Without the walls - These words are to be joined to wherewith ye fight.
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Jeremiah 21:6
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큰 전염병—사람과 짐승이 좁은 공간에 지나치게 밀집되고 모든 위생 규정이 완전히 무시된 결과이다.
English original
A great pestilence - As the result of the excessive crowding of men and animals in a confined space with all sanitary regulations utterly neglected.
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Jeremiah 21:8
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난외 참조와 비교하라. 그러나 여기서 선택지는 적에게로 탈주하여 목숨을 건지는 것과 성벽 안에서 기근과 전염병과 칼로 죽는 것 사이에 있다.
English original
Compare the marginal reference; but here the alternative is a life saved by desertion to the enemy, or a death by famine, pestilence, and the sword within the walls.
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Jeremiah 21:9
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갈대아인들에게로 넘어가는 자—이는 탈주를 권하는 말이므로 보통 사람이 했다면 반역이 되었을 것이다. 그러나 선지자들은 왕의 권위보다도 높은 권위로 말했고, 정치적 사안에 단호한 결단으로 끊임없이 개입했다. 마태복음 24:16-18과 비교하라.
노획물—본래 자기 것이 아니지만 위험 가운데서 붙잡아 서둘러 가지고 달아나는 물건을 말한다. 이처럼 유대인들은 자기들이 당연히 누릴 권리 이상으로 주어진 것처럼 자기 목숨을 서둘러 건져, 안전한 장소인 갈대아 진영 안에 두어야 했다.
English original
He that ... falleth to the Chaldeans - This was to counsel desertion, and would have been treason in an ordinary man: but the prophets Spoke with an authority above that even of the king, and constantly interfered in political matters with summary decisiveness. Compare Matthew 24:16-18.
A prey - Something not a man's own, upon which he seizes in the midst of danger, and hurries away with it. So must the Jews hurry away with their lives as something more than they had a right to, and place them in the Chaldaean camp as in a place of safety.
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Jeremiah 21:11
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오히려 ‘또 유다 왕실에 관하여는 너희가 들으라’이다. ‘말하라’는 생략하라. 이 말은 선지자에게 주어진 명령이 아니라, 예레미야 23:8 끝까지 이어지는 담론의 서론을 이룬다. 왕과 그의 관리들은 여호야김이 즉위한 이후 왕실에 보낸 모든 메시지의 요지를 들어야 한다.
English original
Rather, And as to the royal house of Judah, Hear ye. Omit say. The words are no command to the prophet, but form his introduction to the discourse which extends to the end of Jeremiah 23:8. The king and his officers are to hear the gist of all the messages sent to the royal house since the accession of Jehoiakim.
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Jeremiah 21:12
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심판을 행하라—옛날에는 사법 행정이 왕 자신에 의해 수행되었으므로 백성의 안녕은 상당히 왕의 개인적 자질에 달려 있었다(사무엘하 15:4). 또한 ‘압제자’는 대개 권세 있는 귀족이었으므로, 공동체의 약한 구성원이 부당한 대우를 받지 않도록 살피는 것은 특히 왕의 의무였다.
English original
Execute judgment - As the administration of justice was performed in old time in person, the weal of the people depended to a great degree upon the personal qualities of the king (see 2 Samuel 15:4). And as "the oppressor" was generally some powerful noble, it was especially the king's duty to see that the weaker members of the community were not wronged.
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Jeremiah 21:13
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거주자—여성형이다. 예루살렘 주민은 언제나 여인, 곧 시온의 딸로 의인화되기 때문이다. ‘그리고’는 생략하라. 예루살렘은 골짜기인 동시에 바위이다(예레미야 17:3). 백성은 자기들의 성읍이 난공불락이라고 자랑하는 모습으로 묘사된다.
English original
Inhabitant - is feminine, the population of Jerusalem being always personified as a woman, the daughter of Zion. Omit and. Jerusalem is at once a valley and a rock Jeremiah 17:3. The people are described as priding themselves on the impregnability of their city.
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Jeremiah 21:14
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숲—유대인에게 이는 웅장하고 위엄 있는 모든 것을 떠올리게 했다.
English original
The forest - This suggested to the Jew the idea of everything grand and stately.
예레미야 20장의 마지막 절로 여호야김 두루마리가 끝나고, 예레미야 21:1-14의 첫 절부터 시드기야 제9년에 그에게 전해진 여러 예언(예레미야 21-24)을 요약한 이른바 시드기야 두루마리가 시작된다. 이 예언의 계기는 갈대아 군대가 예루살렘으로 진격할 때 시드기야가 예레미야에게 기도를 부탁하려고 보낸 사절단이었다. 선지자는 그 결과를 너무도 분명히 내다보았으므로 왕에게 아무 소망도 줄 수 없었다. 두루마리에 담긴 그의 대답은 두 부분으로 나뉜다. 첫째 부분인 예레미야 20-22장에서 선지자는 왕실의 행실을 살피고, 둘째 부분인 예레미야 23:9-40에서는 제사장들과 선지자들의 행실을 살핀다. 그리고 예레미야 24:1-10의 환상으로 마무리하면서 시드기야와 그의 백성이 처한 비참한 상태를 보여 준다.