Chapter commentary
Jeremiah Chapter 4
서론
Jeremiah 4 Introduction
한국어
English original
The conclusion of both sides of the prophecy; to Israel, Jeremiah 4:1-2; to Judah, Jeremiah 4:3-4.
1
Jeremiah 4:1
한국어
돌아오려거든—예레미야 3:21-25에 묘사된 이스라엘의 회개는 현실이 아니라 소망이었다. 문자적 의미의 돌아옴은 그들이 자기 땅으로 회복되는 것이고, 영적 의미의 돌아옴은 죄를 버리는 것이다.
예레미야 4:1-2는 다음과 같이 옮겨야 한다.
‘이스라엘아, 네가 돌아오려거든 여호와의 말씀이다.
내게로 돌아오라.
네가 내 앞에서 네 가증한 것들을 제거하고
이리저리 방황하지 않으며,
살아 계신 여호와를 두고
진실과 정의와 공의로 맹세한다면,
그때 이방 민족들이 그로 말미암아 복을 빌 것이며….’
그로 말미암아—여호와로 말미암아라는 뜻이다. 이 절은 두 가지 큰 진리를 가르친다.
(1) 이방인들이 메시아의 교회의 구성원이 될 것이라는 사실.
(2) 이 위대한 일에서 하나님의 중개자가 되는 것이 이스라엘의 특별한 직무였다는 사실.
이처럼 예레미야는 이사야의 복음적 가르침과 정확히 일치한다.
English original
Return - The repentance of Israel described in Jeremiah 3:21-25 was a hope, and not a reality. The return, literally, would be their restoration to their land; spiritually, their abandoning their sins.
Jeremiah 4:1-2 should be translated as follows:
If thou wouldst return, O Israel, saith Yahweh.
Unto Me thou shalt return:
And if thou wouldst remove thy abominations from before Me,
And not wander to and fro,
But wouldst swear truly, uprightly; and justly
By the living Yahweh;
Then shall the pagan bless themselves ... -
In him - In Yahweh. Two great truths are taught in this verse;
(1) that the Gentiles were to be members of the Church of the Messiah;
(2) that Israel's special office was to be God's mediator in this great work.
Thus, Jeremiah is in exact accord with the evangelical teaching of Isaiah.
3
Jeremiah 4:3
한국어
사람들에게—‘유다의’ 각 사람에게 하신 말씀이다. 그들은 한 사람씩 개별적으로 회개하도록 부름받는다.
갈아엎으라—문자적으로는 ‘너희를 위하여 묵은 땅을 갈라’라는 뜻이다. 곧 회개의 씨를 부적합한 토양에 뿌리지 말라는 말이다. 농부가 땅에서 잡초를 제거하고 햇빛과 공기에 드러내어 씨를 맡기기 전에 준비하듯이, 너희도 회개를 미리 깊이 생각하고 애써 수고해야 하는 중대한 일로 여겨야 한다. 갈지 않은 땅에 씨를 뿌리는 것은 사실상 가시가 가득한 땅에 뿌리는 것과 같았다.
English original
To the men - To each man "of Judah." They are summoned individually to repentance.
Break up - literally, Fallow for you a fallow ground, i. e., do not sow the seeds of repentance in unfit soil, but just as the farmer prepares the ground, by clearing it of weeds, and exposing it to the sun and air, before entrusting to it the seed, so must you regard repentance as a serious matter, requiring forethought, and anxious labor. To sow in unfallowed ground was practically to sow on land full of thorns.
4
Jeremiah 4:4
한국어
신명기 10:16 주석을 보라. 하나님께 바쳐지지 않은 본래 그대로의 본성은 우리 내면에서 제거되어야 하며, 그 자리를 새롭고 영적인 본성이 차지해야 한다.
내 분노가… 하지 않도록—하나님은 오래 참으시지만, 이러한 변화가 일어나지 않으면 마침내 예루살렘에 임했던 것처럼 모든 사람에게 심판의 때가 ‘불같이’ 닥칠 수밖에 없다(고린도전서 3:13; 빌립보서 2:12-13 비교).
예레미야 4:5-6:30 ‘회개하지 않는 자들에게 내리는 하나님의 심판’
이제 예레미야 10:25까지 이어지는 일련의 예언이 시작되지만, 예레미야 7장 첫머리에서 새로운 표제로 구분된다. 이 예언들은 모두 같은 주제를 다룬다. 곧 우상숭배를 고집한 유대가 징벌로 적군에게 곧 황폐하게 될 것이라는 내용이다. 예레미야 7장의 예언은 아마 여호야김 원년에 기록되었고, 나머지 예언들은 상당한 기간에 걸쳐 선포되었을 것이다. 이 예언군은 여호야김의 두루마리에 실렸던 모습과 대체로 같은 형태로 우리에게 전해졌다고 합리적으로 믿을 수 있다. 이는 요시야 치세에 국가적 개혁이 아직 가능하고 포로 생활을 피할 수도 있었던 그 중요한 시기에 예레미야가 기울인 노력의 성격을 전반적으로 보여 준다. 유다의 유예 기간이 사실상 끝난 여호야김 원년에 선포된 예레미야 7장의 예언은 백성의 양심을 향한 호소를 엄숙히 마무리한 것이었다. 또한 새 왕이 아직 젊은 나이로 왕위에 있을 때, 그가 즉시 발을 들여놓은 파멸적인 길에 맞서 항의한 것이었다.
English original
See the Deuteronomy 10:16 note. Nature, such as it is in itself, unconsecrated to God, is to be removed from our inner selves, that a new and spiritual nature may take its place.
Lest my fury ... - God is long-suffering, but unless this change take place, the time of judgment must at length come to all as it came to Jerusalem - "like fire" (compare 1 Corinthians 3:13; Philippians 2:12-13).
Jeremiah 4:5-6:30 "God's Judgment upon the Unrepentant"
A group of prophecies now commences, extending to Jeremiah 10:25, but broken at the beginning of Jeremiah 7 by a new heading. The subject of them all is the same, namely, the approaching devastation of Judaea by a hostile army in punishment of its persistence in idolatry. The prophecy of Jeremiah 7 was probably written in the first year of Jehoiakim, while as regards the rest they probably extended over a considerable period of time. This group, which we may reasonably believe to have come down to us much as it stood in Jehoiakim's scroll, gives us a general view of the nature of Jeremiah's efforts during that important period, when under Josiah a national reformation was still possible, and the exile might have been averted. The prophecy Jeremiah 7, spoken in the first year of Jehoiakim, when the probation of Judah was virtually over, was the solemn closing of the appeal to the conscience of the people, and a protest, while the new king was still young upon his throne, against that ruinous course upon which he so immediately entered.
5
Jeremiah 4:5
한국어
오히려 ‘유다와 예루살렘에 선포하라’는 뜻이다. 그들에게 들으라고 명하며, ‘온 땅에 나팔을 불라’고 말하라. 큰 소리로 외쳐 ‘말하라’ 등으로 이어진다. 이 예언은 전쟁을 알리는 요란한 경보로 시작한다. 이 절은 수많은 명령을 통하여 그러한 때의 흥분과 혼란을 잘 드러낸다.
English original
Rather, Make proclamation "in Judah, and in Jerusalem" bid them hear, "and say, Blow the trumpet" throughout "the land:" cry aloud "and say etc." The prophecy begins with a loud alarm of war. The verse sets forth well, in its numerous commands, the excitement and confusion of such a time.
6
Jeremiah 4:6
한국어
깃발—백성이 그 아래로 모여야 할 기나 신호이다.
피하라, 머물지 말라—오히려 ‘너희 물건을 한데 모으라. 지체하지 말라. 이는 바로 지금 내가’라고 옮겨야 한다. 여기서 ‘내가’는 여호와를 강조한 표현이며, 그분이 바로 이때 재앙을 가져오고 계신다는 뜻이다.
English original
The standard - A flag or signal, to which the people were to rally.Retire, stay not - Rather, gather your goods together: linger not; "for I" (emphatic, Yahweh) am bringing at this very time etc.
7
Jeremiah 4:7
한국어
오히려 ‘사자’… ‘민족들을 멸하는 자’라고 해야 한다. 이는 임박한 재앙을 묘사하는 비유이다. 한 사자가 이제 막 굴에서 몸을 일으키지만, 보통 사자가 아니다. 그는 사람 몇몇이 아니라 민족들을 멸하는 자이다.
길을 나섰도다—문자적으로는 ‘그가 진영을 거두었다’라는 뜻이다. 예레미야는 행군을 준비하여 장막을 걷는 일을 엄밀하게 가리키는 군사 용어를 사용한다.
주민이 없게 되리라—파괴의 최종 단계로서, 그달리야가 살해된 뒤 유대의 인구가 완전히 사라짐으로 실제로 이루어졌다.
English original
Rather, A "lion"... a "destroyer" of nations: a metaphor descriptive of the impending calamity. A lion is just rousing himself from his lair, but no common one. It is destroyer, not of men, but of nations.
Is on his way - literally, "has broken up his encampment." Jeremiah uses a military term strictly referring to the striking of tents in preparation for the march.
Without an inhabitant - The final stage of destruction, actually reached in the utter depopulation of Judaea consequent upon Gedaliah's murder.
8
Jeremiah 4:8
한국어
돌이키지 아니하였음이라…—그들이 자기 죄를 회개하지 않는 동안에는 그 형벌도 계속될 수밖에 없다.
English original
Is not turned ... - As long as their sins are unrepented of, so long must their punishment continue.
10
Jeremiah 4:10
한국어
슬프도소이다 주 여호와여!—‘아아, 나의 주 여호와여!’라는 뜻으로, 예레미야가 받아들이기 어렵다는 마음을 나타낸 표현이다. 예레미야는 자신의 우울한 기질에서 비롯된 의심과 끊임없이 싸워야 했지만, 그런 의심 때문에 의무를 수행하지 못한 적은 없었다. 예레미야서 서론을 보라.
너희에게 평강이 있으리라—일반적으로 이 말은 거짓 선지자들의 말로 이해되지만, 오히려 유대인들에게 약속된 장래의 복에 관한 참된 예언들을 가리킨다. 예레미야는 이제 선포하라는 명령을 받은 멸망의 선언을 자신이 이전에 전한 예언이나 선대 선지자들의 글에서 읽은 내용과 조화시킬 수 없었다. 오직 시간이 지나야 이 난점이 풀릴 수 있었다. 선지자들이 자기 예언을 이해하려고 씨름한 일은 베드로전서 1:10-11을 보라.
마음에까지 미쳤나이다—칼이 생명에 이르렀다는 뜻이다. 곧 치명상을 입혔다는 말이다.
English original
Ah, Lord God! - Alas! my Lord Yahweh: an expression of disapproval on Jeremiah's part. Jeremiah had constantly to struggle against the misgivings of his own melancholy nature, but he never let them prevent him from doing his duty. See the introduction of Jeremiah.
Ye shall have peace - These words are generally referred to the false prophets; they rather refer to real prophecies of future blessedness promised to the Jews. Jeremiah could not reconcile the doom he was now commanded to pronounce, either with his previous prophecy, or with what he read in the writings of his predecessors. Time only could solve the difficulty. Upon the struggles of the prophets to understand their own predictions see 1 Peter 1:10-11.
Unto the soul - The sword has reached the life. i. e., has inflicted a mortal wound.
11
Jeremiah 4:11
한국어
그때에—예레미야 4:7을 보라. 유다의 멸망이 확실하다는 계시는 예레미야에게서 절망의 외침을 짜내지만, 그것은 잠시뿐이다. 그는 즉시 하나님의 말씀을 전하는 일로 돌아간다.
뜨거운 바람—문자적으로는 ‘맑은 바람’이라는 뜻이다. 이는 아마 사뭄을 가리킬 것이다. 사뭄은 아라비아 사막에서 불어오는 건조하고 뜨거운 동풍으로, 그 앞에서는 식물이 시들고 사람이 살아가기도 견딜 수 없게 된다.
키질하려 함도 아니요…—시리아 농부들은 알곡에서 겨를 분리하는 데 바람을 크게 이용한다. 그러나 사뭄이 불면 일을 할 수 없다. 이 바람은 유용하게 쓰이는 바람이 아니라 파괴하는 바람이다.
English original
At that time - See Jeremiah 4:7. Though the revelation of the certainty of Judah's ruin wrings from Jeremiah a cry of despair, yet it is but for a moment; he immediately returns to the delivery of God's message.
A dry wind - literally, A clear wind. The Samum is probably meant, a dry parching east wind blowing from the Arabian desert, before which vegetation withers, and human life becomes intolerable.
Not to fan ... - The Syrian farmers make great use of the wind for separating the chaff from the grain: but when the Samum blows labor becomes impossible. It is not for use, but for destruction.
12
Jeremiah 4:12
한국어
또는 난외주와 같이 옮길 수 있다. 곧 알곡을 키질하고 깨끗하게 하는 데 쓰이는 바람보다 더 강하고 더 세찬 바람이라는 뜻이다.
내게로—오히려 ‘나를 위하여’, 곧 나의 뜻을 이루기 위하여라는 뜻이다.
English original
Or, as in the margin; i. e., a wind more full, more impetuous than those winds which serve for fanning and cleansing the grain.
Unto me - Rather, for me: to perform my will.
13
Jeremiah 4:13
한국어
그의 군대는 어둡고 위협적인 구름처럼 큰 무리를 이루어 전진한다(요엘 2:2).
우리에게 화가 있도다! 우리는 멸망하였도다—예레미야 자신이 슬픔 가운데 외친 말이다.
English original
His troops move on in large masses like dark threatening clouds Joel 2:2.
Woe unto us! for we are spoiled - Jeremiah's own cry of grief.
14
Jeremiah 4:14
한국어
네 악한 생각—‘네’ 죄악된 ‘생각’이라는 뜻이다. 여기 사용된 ‘아웬’(Aven)이라는 말은 특히 우상숭배의 죄에 적용된다. 그러므로 호세아는 대체로 벧엘을 벧아웬이라고 부른다(호세아 4:15; 5:8 등). 그곳이 하나님 곧 엘(El)의 집이 아니라 하나의 죄악 곧 아웬(Aven)인 금송아지의 집이 되었기 때문이다.
English original
Thy vain thoughts - "Thy" iniquitous "thoughts." "Aven," the word used here, is especially applied to the sin of idolatry: thus Bethel is generally called Bethaven by Hosea (Hosea 4:15; Hosea 5:8, ...), because instead of being the house of God, El, it was the house of an iniquity, Aven, the golden calf.
15
Jeremiah 4:15
한국어
단—팔레스타인 북쪽 변경에 있던 성읍이다(신명기 34:1).
에브라임 산—유대 자체의 북쪽 경계이다. 침략군은 매우 빠르게 진격한다. 단에 그들이 나타났다는 소식이 거의 도착하자마자, 새로운 전령들이 그 군대가 갈릴리 전역을 종단하여 이제 사마리아 산지를 통과하고 있다고 알린다.
환난—예레미야 4:14에도 같은 단어 ‘아웬’(aven)이 나오며, 여기서는 그 두 가지 의미를 이용한 언어유희가 있는 듯하다. 이 단어는 ‘무가치함’을 뜻하는 어근에서 나와 악함과 비참함을 모두 가리킨다. 이처럼 유다의 ‘죄악’은 원수가 가한 파멸의 원인이 되어 유다의 ‘환난’이 되기도 한다.
English original
Dan - The border-town of Palestine on the north Deuteronomy 34:1.
Mount Ephraim - The northern boundary of Judaea itself. The invading army presses on so rapidly, that scarcely have the news arrived of its appearance at Dan, before fresh messengers announce that it has traversed the whole length of Galilee, and is now defiling through the mountains of Samaria.
Affliction - The same word, aven, occurs in Jeremiah 4:14, and apparently there is a play upon its double meaning: for from a root signifying worthlessness, it is used both for wickedness and for misery. Thus, the "iniquity" of Judah proves also, to be her "affliction," as being the cause of the ruin inflicted by the enemy.
16
Jeremiah 4:16
한국어
이방 민족들에게 ‘보라!’고 선포하라. ‘먼 나라에서 파수꾼들이 오고 있으며 유다의 성읍들을 향하여 소리를 지를 것이라고 예루살렘에 관하여’ 크게 외치라. 이방 민족들은 예루살렘이 징계를 받는 광경을 목격하고 이를 통해 경고를 받도록 부름받는다. ‘파수꾼들’은 성읍을 보초선으로 에워쌀 포위군을 뜻한다.
English original
Proclaim ye to the pagan, "Behold!" Cry aloud concerning "Jerusalem, that watchers" are on their way "from a far country: and" will "give out their voice against the cities of Judah." The pagan are summoned to witness the chastisement of Jerusalem, that they may take warning thereby. By "watchers" are meant besiegers, who will surround the city with a line of sentinels.
17
Jeremiah 4:17
한국어
예레미야는 예루살렘 주위를 지키는 포위군의 장막을 목자나 농부가 양 떼나 농작물을 보호하려고 세운 초막에 비유한다.
English original
Jeremiah compares the tents of the besiegers on guard round Jerusalem to the booths erected by shepherds or farmers for the protection of their flocks or produce.
18
Jeremiah 4:18
한국어
네 악—이 포위 공격은 그 결과라는 면에서 ‘네 악’이라고 할 수 있다. 또는 더 낫게는 ‘이것이 네 비참함이다’라는 뜻이다. 이 군대와 임박한 파멸이 곧 네 고통이다.
이는—‘왜냐하면’이라는 뜻이다. 자신의 비참함이 자기 행위의 결과임을 깨달으면 그 괴로움은 더욱 쓰라려지고 마음 깊숙이 파고든다.
English original
Thy wickedness - This siege is thy wickedness, i. e., in its results; or better, this is thy wretchedness, this army and thy approaching ruin is thy misery.
Because - "For." To feel that one's misery is the result of one's own doings adds bitterness to the anguish, and makes it reach, penetrate to the heart.
19
Jeremiah 4:19
한국어
이 절은 백성이 원수의 유린으로 말미암은 슬픔을 표현하는 일련의 탄식으로 옮기는 것이 가장 좋다.
‘내 창자여! 내 창자여!’ 내가 고통으로 몸부림한다!
내 심장의 벽이여! ‘내 마음’이 내 속에서 신음한다!
내가 잠잠할 수 없도다!
‘내 영혼아, 네가 들었기 때문이다.’ 나팔 소리를!
‘전쟁의 경보를!’
English original
The verse is best translated as a series of ejaculations, in which the people express their grief at the ravages committed by the enemy:
"My bowels! My bowels!" I writhe in pain!
The walls of my heart! "My heart" moans for me!
I cannot keep silence!
For "thou hast heard, O my soul," the trumpet's voice!
"The alarm of war!"
20
Jeremiah 4:20
한국어
패망이…—또는 ‘파괴에 파괴가’라고 옮길 수 있다(예레미야 4:6). 한 차례의 파괴, 곧 하나의 격렬한 재앙에 관한 소식이 또 다른 소식을 바짝 뒤따른다.
나의 휘장—장막의 휘장을 가리키며, 여기서는 장막 자체를 뜻한다. 장막은 이스라엘 백성의 일반적인 거처였다.
English original
Destruction ... - Or, breaking upon breaking Jeremiah 4:6. The news of one breaking, one violent calamity, follows close upon another.
My curtains - The curtains of the tent, put here for the tents themselves. tents were the ordinary habitations of the Israelites.
21
Jeremiah 4:21
한국어
깃발—예레미야 4:6을 보라. 침략으로 일어난 경보 상황이 생생하게 묘사된다. 백성이 온 땅에 흩어져 평소 하던 일을 하고 있을 때 원수가 다가온다는 소식이 들려온다. 살아남을 유일한 가능성은 황급히 달아나는 것이다. 가장 안전한 길을 표시하려고 언덕마다 깃발이 나부끼고, 나팔 소리는 머뭇거리는 자들의 발걸음을 재촉한다.
English original
The standard - See Jeremiah 4:6. The alarm caused by the invasion is graphically described. The people are dispersed over the land following their usual pursuits, when tidings come of the enemy's approach. The only chance of escape is a hasty flight. Flags stream from the hills to mark the safest route, while the blasts of the trumpet quicken the steps of the wavering.
23
Jeremiah 4:23
한국어
‘내가 보니’로 각각 시작하는 네 절에서 선지자는 바벨론 포로기 동안 유대가 황폐해진 모습을 환상으로 본다.
예레미야 4:23
혼돈하고 공허하며—‘황폐하고 공허하다’라는 뜻이다(창세기 1:2 주석을 보라). 땅은 혼돈의 상태로 되돌아갔다(난외 상호참조 주석).
하늘에는—‘위를 향하여 하늘을 보니’라는 뜻이다. 이 표상은 최후 심판의 날을 묘사한다. 예레미야의 환상에는 모든 것이 마치 주의 날이 이미 임하여 땅이 최초의 창조 말씀이 있기 전 상태로 되돌아간 것처럼 보였다(베드로후서 3:10을 보라).
English original
In four verses each beginning with "I beheld," the prophet sees in vision the desolate condition of Judaea during the Babylonian captivity.
Jeremiah 4:23
Without form, and void - Desolate and void (see Genesis 1:2 note). The land has returned to a state of chaos (marginal reference note).
And the heavens - And upward to the heavens. The imagery is that of the last day of judgment. To Jeremiah's vision all was as though the day of the Lord had come, and earth returned to the state in which it was before the first creative word (see 2 Peter 3:10).
24
Jeremiah 4:24
한국어
요동하며—지진의 격렬함 때문에 ‘이리저리 비틀거렸다’라는 뜻이다.
English original
Moved lightly - "Reeled to and fro," from the violence of the earthquake.
26
Jeremiah 4:26
한국어
기름진 땅—사람이 가장 밀집하여 살고 농부의 수고가 가장 풍성한 보상을 받던 갈멜이 광야가 되었다(예레미야 2:7).
그 앞에서—곧 여호와로 말미암아, 여호와의 명령과 그분의 진노 때문에라는 뜻이다.
English original
The fruitful place - The Carmel Jeremiah 2:7, where the population had been most dense, and the labors of the farmer most richly rewarded, has become the wilderness.
At the presence - i. e., because of, at the command of Yahweh, and because of His anger.
27
Jeremiah 4:27
한국어
황폐하게—폐허가 된다는 뜻이다.
예언에서 가장 두드러진 특징 가운데 하나는 유다에 선고되는 심판이 아무리 엄중하더라도 그 파멸이 완전하지는 않으리라는 유보가 언제나 있다는 점이다(예레미야 3:14).
English original
Desolate - a waste.
One of the most striking points of prophecy is, that however severe. may be the judgment pronounced against Judah, there is always the reservation, that the ruin shall not be complete Jeremiah 3:14.
28
Jeremiah 4:28
한국어
이로 인하여…—유다에 내려진 이 심판 때문에라는 뜻이다.
내가 작정하였은즉—칠십인역의 배열은 다음과 같이 평행 구조를 복원한다.
‘내가 말하였으니 뜻을 돌이키지 않겠고,
내가 작정하였으니 그것에서 돌아서지 않겠다.’
English original
For ... - Because of this doom upon Judah.
I have purposed it - The Septuagint arrangement restores the parallelism:
For I have spoken, and will not repent,
I have purposed, and will not turn back from it.
29
Jeremiah 4:29
한국어
온 성읍이…—오히려 ‘각 성읍이 달아나고 있다’라는 뜻이다. 모든 성읍의 주민은 보호를 얻으려고 예루살렘으로 달아나거나 숲과 바위 속에서 피난처를 찾는다.
기병과 활 쏘는 자—기병대(예레미야 4:13)와 궁수들은 앗수르 군대의 주력을 이루었다.
그들이 들어가며—‘그들이 들어갔다’라는 뜻이다.
English original
The whole city ... - Rather, Every city is fleeing. All the inhabitants of the tokens flee to Jerusalem for protection, or seek refuge in the woods and rocks.
The horsemen and bowmen - The cavalry Jeremiah 4:13 and bowmen formed the chief strength of the Assyrian armies.
They shall go - They have gone.
30
Jeremiah 4:30
한국어
다음과 같이 옮기라. ‘약탈당한 자여, 네가 붉은 옷을 입고 금장식으로 몸을 꾸미며 안티몬으로 눈을 크게 보이게 한들(열왕기하 9:30 주석), 무엇을 이루겠느냐? 네가 자신을 아름답게 꾸미는 것은 헛되다. 네 사랑하던 자들이 너를 멸시하고 네 생명을 찾는다.’ 예루살렘은 자기 연인들의 눈에 호의를 얻으려고 가장 좋은 옷을 차려입지만 아무 소용이 없는 여인으로 묘사된다.
English original
Translate, And thou, O plundered one, what effectest thou, that "thou clothest thyself with" scarlet, that "thou deckest" thyself "with ornaments of gold," that thou enlargest thine eyes with antimony (2 Kings 9:30 note)? "In vain" dost thou beautify thyself; "thy lovers" despise" thee, they" seek "thy life." Jerusalem is represented as a woman who puts on her best attire to gain favor in the eyes of her lovers, but in vain.
31
Jeremiah 4:31
한국어
이는 내가 헛되이 몸부림치는 자 같은 외침을 들었기 때문이다.
첫아이를 낳는 여인 같은 고통,
딸 시온의 외침이다.
그녀가 숨을 헐떡이며 두 손바닥을 내민다.
‘내게 화가 있도다! 살인자들 앞에서 내 영혼이 기진한다.’
English original
For a cry have I heard as of one writhing in vain:
Anguish as of one that bringeth forth her first-born:
The cry of the daughter of Zion.
She gasps for breath: she stretches out her palms:
Woe is me! for my soul faints before the murderers.
예언의 양쪽 결론이다. 이스라엘을 향한 결론은 예레미야 4:1-2에, 유다를 향한 결론은 예레미야 4:3-4에 나온다.