Chapter commentary
Nehemiah Chapter 1
서론
Nehemiah 1 Introduction
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English original
Introduction to Nehemiah
In the earliest form of the Hebrew canon known to us the books of Ezra and Nehemiah were united in one, under the name of "The Book of Ezra." After a while, a division was made, and the two books which we now recognize were distinguished as "the First Book of Ezra" and "the Second Book of Ezra" Later still - probably not until toward the close of the fourth century - the Second Book of Ezra came to be known as "the Book of Nehemiah."
The Book of Nehemiah is composed of four quite distinct sections:
(1) Nehemiah 1-7 containing the record of the 20th year of Artaxerxes (or 445-444 B.C.), but composed by Nehemiah at least twelve years later Nehemiah 5:14.
(2) the second section of the work consists of Nehemiah 8-10, and contains a narrative of some events belonging to the autumn of 444 B.C. In this portion Nehemiah is spoken of in the third person; he is called the Tirshatha," whereas in the earlier chapters his title is always פחה pechâh ("governor"); and Ezra holds the first and most prominent position. The style of this portion of the book is markedly different from that of the earlier and later chapters; and critics are generally agreed that it is NOT from the hand of Nehemiah. Some assign it to Ezra; others conjecture Zadok (or Zidkijah), Nehemiah's scribe or secretary Nehemiah 13:13, to have been the author.
(3) Nehemiah 11-12:26, which consists of six important lists.
List 1 Neh. 11:1-24 and List 2 Neh 11:25-36 are probably either the work of Nehemiah himself or documents drawn up by his orders.
Of the other lists Nehemiah 12:1-26 some may have been drawn up in the time (or even by the hand) of Nehemiah, and incorporated by him into his work as documents having an intrinsic value, though not connected very closely with the subject matter of his history. But the list in Nehemiah 12:10-11 cannot, in its present shape, have proceeded from his hand, or from that of a contemporary, since it mentions Jaddua, who lived about a century LATER THAN Nehemiah. Neither can Nehemiah 12:22-23 intruded between the 5th and 6th lists - lists closely interconnected - belong to Nehemiah's time, since they contain a mention of both Jaddua and Darius Codomannus, his contemporary. Possibly, the list in question and the intruded verses may have proceeded from the same hand.
The section may therefore be regarded as the compilation of Nehemiah himself, with the exception of Nehemiah 12:11, Nehemiah 12:22-23, which must have been added a century later. Or, it was first added at that period. In either case, the writer must be equally considered to have drawn the lists from contemporary state archives (see Nehemiah 12:23).
-4Neh 12:27 to the end. This section contains an account of the dedication of the wall, and of certain reforms which Nehemiah effected after his return from Babylon in 432-431 B.C.. It is allowed on all hands to be, in the main, the work of Nehemiah, andIt is perhaps, on the whole, more probable that the various sections composing the "Book of Nehemiah" were collected by Nehemiah himself, who had written, at any rate, two of them Nehemiah 1-7:5; Nehemiah 12:27; Nehemiah 13:31. Having composed these two separate memoirs, and having perhaps drawn up also certain lists, he adopted from without an account of some religious transactions belonging to his first period, and, inserting this in its proper place, prefixed to the whole work the title, "The words of Nehemiah, the son of Hachaliah," as fitly designating its main contents. His work, thus formed, was subsequently added to by Jaddua, or a writer of that time, who inserted into it Nehemiah 12:11, Nehemiah 12:22-23. Or, possibly, this late writer may first have formed the book into a whole. The date of the compilation would, in the former case, be about 430 B.C.; in the latter, about one century later.
The authenticity of the history contained in the Book of Nehemiah is generally admitted: and the condition of the text is generally good.
1
Nehemiah 1:1
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하가랴의 아들 느헤미야의 말 - 예언서들은 대체로 이런 종류의 표제로 시작한다(예레미야 1:1 참조). 그러나 현존하는 다른 역사서는 이렇게 시작하지 않는다. 느헤미야는 자신의 저작을 에스라서에 연결하면서도, 아마 이런 방식으로 자기 자신의 저술이 시작되는 지점을 표시했을 것이다. 느헤미야서 서론을 보라.
기슬르월 - 아홉째 달로, 11월 말과 12월 초에 해당한다.
제20년에 - 곧 아닥사스다 롱기마누스(주전 465-425년)의 제20년이다. 느헤미야 2:1과 비교하라.
수산 궁 - 에스더 1:2, 에스더 1:5 등과 다니엘 8:2를 비교하라. 수산, 곧 수사는 페르시아 왕들의 통상적인 거처였다. ‘궁’ 또는 아크로폴리스는 인공적으로 조성된 높은 지대를 차지한, 성읍 안의 별도 구역이었다.
English original
The words of Nehemiah the son of Hachaliah - The prophetical books commence generally with a title of this kind (see Jeremiah 1:1); but no other extant historical book begins thus. Nehemiah, while attaching his work to Ezra, perhaps marked in this manner the point at which his own composition commenced. (See the introduction of the Book of Nehemiah.)
Chisleu - The ninth month, corresponding to the end of November and beginning of December.
In the twentieth year - i. e. of Artaxerxes Longimanus (465-425 B.C.). Compare Nehemiah 2:1.
Shushan the palace - Compare Esther 1:2, Esther 1:5, etc.; Daniel 8:2. Shushan, or Susa, was the ordinary residence of the Persian kings. "The palace" or acropolis was a distinct quarter of the city, occupying an artificial eminence.
2
Nehemiah 1:2
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하나니는 느헤미야의 실제 형제였던 것으로 보인다(느 7:2).
English original
Hanani seems to have been an actual brother of Nehemiah Neh 7:2.
3
Nehemiah 1:3
한국어
가짜 스메르디스 시대에 성벽을 재건하려던 시도는 중단된 상태였다(에스라 4:12-24). 성벽은 여전히 폐허로 남아 있었다. 앗수르 조각들은 성문을 불태우는 일이 통상적인 관행이었음을 보여 준다.
English original
The attempt to rebuild the wall in the time of the Pseudo-Smerdis Ezra 4:12-24 had been stopped. It still remained in ruins. The Assyrian sculptures show that it was the usual practice to burn the gates.
4
Nehemiah 1:4
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하늘의 하나님 - 전능자를 가리키는 이 칭호는 유대식이라기보다 페르시아식이다(역대하 36:23, 에스라 1:2 주, 에스라 6:10, 에스라 7:12, 에스라 7:21 참조). 페르시아에서 태어나 자란 느헤미야가 즐겨 쓰는 칭호이다.
English original
The God of heaven - This title of the Almighty, which is Persian rather than Jewish (see 2 Chronicles 36:23; Ezra 1:2 note; Ezra 6:10; Ezra 7:12, Ezra 7:21), is a favorite one with Nehemiah, who had been born and brought up in Persia.
11
Nehemiah 1:11
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페르시아 왕에게는 술 맡은 관원이 여럿 있었고, 그들 각자는 아마도 차례에 따라 그 직무를 수행했을 것이다.
English original
A Persian king had numerous cup-bearers, each of whom probably discharged the office in his turn.
느헤미야 서론
우리가 아는 히브리 정경의 가장 이른 형태에서 에스라서와 느헤미야서는 ‘에스라서’라는 이름 아래 한 권으로 결합되어 있었다. 얼마 뒤 구분이 이루어져, 오늘날 우리가 인정하는 두 책은 ‘에스라 제1서’와 ‘에스라 제2서’로 불리게 되었다. 더 뒤에, 아마도 4세기 말 무렵에 이르러서야 에스라 제2서가 ‘느헤미야서’로 알려지게 되었다.
느헤미야서는 서로 뚜렷이 구별되는 네 부분으로 이루어져 있다.
(1) 느헤미야 1-7장은 아닥사스다 제20년, 곧 주전 445-444년의 기록을 담고 있으나, 느헤미야가 적어도 그보다 12년 뒤에 작성한 것이다(느헤미야 5:14).
(2) 이 책의 둘째 부분은 느헤미야 8-10장으로, 주전 444년 가을에 속한 몇 사건의 서술을 담고 있다. 이 부분에서 느헤미야는 3인칭으로 언급되며, 그는 ‘디르사다’라 불린다. 반면 앞 장들에서 그의 칭호는 언제나 פחה pechâh, 곧 ‘총독’이다. 또한 에스라가 첫째이자 가장 두드러진 위치를 차지한다. 이 부분의 문체는 앞뒤 장들의 문체와 현저히 다르며, 비평가들은 대체로 그것이 느헤미야 자신의 손에서 나온 것이 아니라는 데 동의한다. 어떤 이들은 그것을 에스라에게 돌리고, 다른 이들은 느헤미야의 서기관 또는 비서였던 사독(또는 시드기야, 느헤미야 13:13)을 저자로 추정한다.
(3) 느헤미야 11:1-12:26은 여섯 개의 중요한 명단으로 이루어져 있다.
제1목록(느 11:1-24)과 제2목록(느 11:25-36)은 아마도 느헤미야 자신이 작성했거나 그의 명령에 따라 작성된 문서일 것이다.
다른 명단들(느헤미야 12:1-26) 가운데 일부는 느헤미야 시대에, 심지어 느헤미야의 손으로 작성되었을 수 있으며, 그의 역사 서술의 주제와 아주 밀접하게 연결되지는 않더라도 그 자체로 가치를 지닌 문서로서 그가 자신의 저작 안에 포함시켰을 수 있다. 그러나 느헤미야 12:10-11의 명단은 현재의 형태로는 그의 손이나 동시대인의 손에서 나왔을 수 없다. 그 명단은 느헤미야보다 약 한 세기 뒤에 살았던 얏두아를 언급하기 때문이다. 또한 서로 긴밀히 연결된 제5목록과 제6목록 사이에 삽입된 느헤미야 12:22-23도 느헤미야 시대에 속할 수 없다. 그 구절들은 얏두아와 그의 동시대인 다리오 코도마누스를 함께 언급하기 때문이다. 아마도 문제의 명단과 삽입된 구절들은 같은 손에서 나왔을 가능성이 있다.
그러므로 이 부분은 느헤미야 12:11과 느헤미야 12:22-23을 제외하고는 느헤미야 자신이 편집한 것으로 볼 수 있다. 이 두 구절은 한 세기 뒤에 덧붙여졌음이 틀림없다. 또는 이 부분 전체가 그 시기에 처음 덧붙여졌을 수도 있다. 어느 경우이든, 그 작성자는 그 명단들을 동시대의 국가 문서고에서 가져온 것으로 보아야 한다(느헤미야 12:23 참조).
(4) 느헤미야 12:27부터 끝까지. 이 부분은 성벽 봉헌식과, 느헤미야가 주전 432-431년에 바벨론에서 돌아온 뒤 시행한 몇 가지 개혁에 관한 기록을 담고 있다. 대체로 이 부분이 주로 느헤미야의 저작이라는 점은 모두가 인정한다. 전체적으로 보아 ‘느헤미야서’를 구성하는 여러 부분은 느헤미야 자신이 모았다고 보는 편이 더 그럴듯하다. 그는 적어도 그중 두 부분, 곧 느헤미야 1:1-7:5와 느헤미야 12:27-13:31을 기록했다. 이 두 별개의 회고록을 작성하고, 아마도 몇몇 명단도 작성한 뒤, 그는 자신의 첫 시기에 속한 어떤 종교적 사건들에 관한 외부 기록을 받아들여 알맞은 위치에 삽입했으며, 전체 저작 앞에 ‘하가랴의 아들 느헤미야의 말’이라는 제목을 붙였다. 이는 그 주요 내용을 적절히 가리키는 표제였다. 이렇게 형성된 그의 저작에는 그 뒤 얏두아 또는 그 시대의 한 작성자가 느헤미야 12:11과 느헤미야 12:22-23을 삽입하여 덧붙였다. 또는 이 후기 작성자가 처음으로 그 책을 하나의 전체로 형성했을 가능성도 있다. 편찬 연대는 전자의 경우 주전 430년경이 되고, 후자의 경우에는 그보다 약 한 세기 뒤가 된다.
느헤미야서에 담긴 역사의 진정성은 대체로 인정되며, 본문 상태도 대체로 양호하다.