Chapter commentary
Numbers Chapter 25
1
Numbers 25:1
日本語
English original
The records of the neighboring cities of the plain, and the circumstances of the origin of Moab (Genesis 19:30 ff) suggest that the people among whom Israel was now thrown were more than ordinarily licentious.
2
Numbers 25:2
日本語
「彼らは招いた」——すなわち「モアブの娘たちが招いた」という意味である。
English original
And they called - i. e., "the daughters of Moab called."
3
Numbers 25:3
日本語
「自分をバアルに連合させた」――すなわち、前節に記された犠牲の食事に参加することによって、そうしたのである。Exodus 34:15、1 Corinthians 10:18と比較せよ。バアル礼拝には最もひどい不潔が伴っており、実際、その一部はまさにその不潔から成っていた（Hosea 4:14、Hosea 9:10）。
「バアル・ペオル」――すなわち、Numbers 23:28に記されているペオルという場所で礼拝されたバアルの意である（Numbers 32:38のバアル・メオンと比較せよ）。（この神をNumbers 21:29のケモシュと同一視する見解は、現在では放棄されている。）
English original
Joined himself - i. e., by taking part in the sacrificial meals as described in the last verse. Compare Exodus 34:15; 1 Corinthians 10:18. The worship of Baal was attended with the grossest impurity, and indeed partly consisted in it Hosea 4:14; Hosea 9:10.
Baal-peor - i. e., the Baal worshipped at Peer, the place mentioned in Numbers 23:28 (compare Baal-meon, Numbers 32:38). (The identification of this god with Chemosh in Numbers 21:29 is now given up.)
4
Numbers 25:4
日本語
「取れ」――すなわち、民のかしらたちを自分のところに集めよというのである（Numbers 16:1の「人々を取った」という表現と比較せよ）。罪を犯した者たちは、まず「イスラエルの審判者たち」の手によって殺され（Numbers 25:5）、その後、刑罰を重くするために「日に向かって」、すなわち公然と、公開の場にさらされる形で掛けられるべきであった（2 Samuel 12:12と比較せよ）。これは死体を杭に刺し通すか、あるいは十字架に固定することによって行われたであろう。Deuteronomy 21:23の注釈および2 Samuel 21:9と比較せよ。
English original
Take - i. e., assemble the chiefs of the people to thee (compare the phrase "took men," in Numbers 16:1). The offenders were to be first; slain by the hands of "the judges of Israel" Numbers 25:5, and afterward hung up "against the sun" (i. e., publicly, openly; compare 2 Samuel 12:12) as an aggravation of their punishment. This would be done by impaling the body or fastening it to a cross. Compare Deuteronomy 21:23 note, and 2 Samuel 21:9.
6
Numbers 25:6
日本語
「ひとりのミディアン人の女」――文字どおりには「そのミディアン人の女」であり、彼が誘惑されたまさにその特定の女を指している（Numbers 25:15およびNumbers 31:18と比較せよ）。彼女の高い身分は、ジムリが単なる偶然から彼女と出会ったのではなく、いかなる犠牲を払ってでも彼を迷わせなければならない者として、ミディアン人たちによって意図的に選び出されていたことを裏付けている。
「会幕の入口で泣いていたとき」――疫病はすでに民のうちに発生していた（Numbers 25:9）。より神を恐れる人々は、あわれみを求めてとりなしをするため、神の会幕の入口に集まっていた（欄外参照と比較せよ）。まさにそのとき、ジムリは先に述べた新たで公然の暴挙に及んだのである。
English original
A Midianite woman - literally, "the Midianite woman," the particular one by whom he had been enticed (compare Numbers 25:15 and Numbers 31:18). Her high rank proves that Zimri had not fallen in with her by mere chance, but had been deliberately singled out by the Midianites as one whom they must at any price lead astray.
Weeping before the door of the tabernacle - The plague Numbers 25:9 had already broken out among the people: and the more God-fearing had assembled at the door of the tabernacle of God (compare the marginal reference.) to intercede for mercy, when Zimri committed the fresh and public outrage just described.
8
Numbers 25:8
日本語
「天幕の中に」――アーチ状に造られた天幕の奥の部屋であり、寝間として、また女たちの居室として充てられていた所を指す。
English original
Into the tent - The inner recess in the tent, fashioned archwise, and appropriated as the sleeping-chamber and women's apartment.
9
Numbers 25:9
日本語
「二万四千人」――パウロは1 Corinthians 10:8において「二万三千人」と言っている。彼はおそらく、兄弟たちの手によって殺された者の数を一千人として差し引いたユダヤの伝承に従っているのであろう。
English original
Twenty and four thousand - Paul 1 Corinthians 10:8 says "three and twenty thousand," following probably the Jewish tradition which deducted one thousand as the number slain by the hands of their brethren.
11
Numbers 25:11
日本語
「わたしの憤りを転じさせた」――ピネハスが主立った犯罪者にこのように顕著な見せしめを行ったことは、神によって贖いとして受け入れられた（Numbers 25:13 では文字どおり「覆い」である。その予表的な意義については Leviticus 1:4 の注解を参照せよ）。かくして、民全体に向かって出ていた絶滅の憤りは止められた（Psalm 106:30）。
ピネハスの行為は例外的なものと見なされるべきである。それは、それを招いた罪の特異な凶悪さによって正当化される、並外れた復讐の行いであった。しかし、このことは、自分の目の前で犯される神の律法への重大かつ公然の違反を、誰もが即刻処罰する権利を持つことを意味するものではない。マタティアの行いと比較せよ（1 Macc. 2:24-26）。
その行為はそれ自体が自らの正当性を帯びていた。その功績は、ピネハスの心が神の前に正しかったことを示す証拠を与えた点にあった。彼は「神のねたみをもってねたみ」、神が忌み嫌われるように、ジムリの僭越な悪を忌み嫌った。それゆえ彼は、影響力を持ちあからさまに反抗する二人の悪人にその当然の報いをもって処置を下すことによって、自分の命を危険にさらしたのである。そして、モーセと民の前で、彼らのために行われた彼の行為は、国民的な贖いとして神に受け入れられ、民によって報いられた（Numbers 31:6、Joshua 22:13 で彼に与えられた指導の任務と比較せよ）。
English original
Hath turned my wrath away - The signal example thus made of a leading offender by Phinehas was accepted by God as an expiation (literally in Numbers 25:13 "covering;" see the note at the typical significance Leviticus 1:4), and the exterminating wrath which had gone forth against the whole people was arrested Psalm 106:30.
The act of Phinehas must be regarded as exceptional. It was an extraordinary deed of vengeance, justified by the singular atrocity of the crime which provoked it; but it does not confer the right to every man to punish summarily any gross and flagrant breach of divine law committed in his presence. Compare the act of Mattathias (1 Macc. 2:24-26).
The act was its own justification. Its merit consisted in the evidence it gave that the heart of Phinehas was right before God. He was "zealous with God's zeal," and abhorred the presumptuous wickedness of Zimri, as God abhorred it. He therefore risked his own life by dealing according to their deserts with two influential and defiant evil-doers; and his act, done in the face of Moses and the people, and for them, was accepted by God as a national atonement; and rewarded by the people (compare the leadership assigned to him in Numbers 31:6; Joshua 22:13).
12
Numbers 25:12
日本語
「わたしの平和の契約」――「わたしの平和の契約」と同じ意味である。神は、ご自身の民すべてと一般的に結ばれたあの契約を、特にピネハスと結ばれた。その祝福の中で平和が特に言及されるのは、ピネハスが神と会衆との間の平和をもたらしたからである。付加的な賜物として、彼とその子孫には、平和をもたらす務め、すなわち祭司職の正統な機能がとこしえに割り当てられた（Ephesians 2:14 と比較せよ）。こうしてこの契約は彼にとって、平和の契約であるのみならず、いのちの契約でもあった（欄外参照と比較せよ）。ピネハスは父エレアザルの死後、大祭司となり、その職は彼の系統の中で存続した。エリの時代からダビデの時代まで、知られざる理由によって彼の叔父イタマルの子孫がその職に就いていた短い中断はあったものの、その後、アロンの子らの予型的な祭司職が人類の救い主の実際の祭司職の中に合流する時まで、その職が再びこの系統を離れたことは知られていない。
English original
My covenant of peace - Equivalent to "the covenant of My peace." God established with Phinehas in particular that covenant which He had made generally with all his people; and among its blessings peace is especially mentioned, because of the peace between God and the congregation which Phinehas had brought about. As an additional gift there is assigned to him and his seed forever the office of peace-making, the legitimate function of the priesthood (compare Ephesians 2:14); and the covenant was thus to him a covenant not only of peace but of life (compare the marginal reference). Phinehas became highpriest after the death of his father Eleazar, and the office, with a short interruption from the days of Eli to those of David, when for unknown reasons it was filled by the descendants of his uncle Ithamar, was perpetuated in his line; nor indeed is it known to have departed from that line again until the typical priesthood of the sons of Aaron was merged in the actual priesthood of the Saviour of mankind.
平野の近隣諸都市についての記録と、モアブの起源に関する事情（Genesis 19:30以下）は、イスラエルが今やその中に置かれることになったこの民が、常以上に放縦であったことを示唆している。