Chapter commentary
Numbers Chapter 27
1
Numbers 27:1
English original
Women in Israel had not, up to the present time, enjoyed any distinct right of inheritance. Yet a father, whether sons had been born to him or not, had the power, either before or at his death, to cause part of his estate to pass to a daughter; in which case her husband married into her family rather than she into his, and the children were regarded as of the family from which the estate had come. Thus, Machir, ancestor of Zelophehad, although he had a son Gilead, left also, as is probable, an inheritance to his daughter, the wife of Hezron of the tribe of Judah, by reason of which their descendants, among whom was Jair, were reckoned as belonging to the tribe of Manasseh (Numbers 32:41; 1 Chronicles 2:21 ff).
2
Numbers 27:2
「会見の幕屋の入口で」——長老たちが厳粛に集まった場所である。ゼロフハドの娘たちは、モーセとエルアザルの監督の下で人口調査を行っていた首長たち、すなわち部族と家族のかしらたちに、自分たちの願いを申し出たのである。
English original
By the door of the tabernacle of the congregation - The place of solemn assembly of the elders. The daughters of Zelophehad made their suit to the princes, the heads of tribes and of families, who were making the census under the superintendence of Moses and Eleazar.
3
Numbers 27:3
「自分自身の罪の中で死んだ」――すなわち、約束の地から閉め出されるという、年上の世代全体に下された一般的な宣告の下で滅びたという意である。ただしその宣告は、その世代だけに限定されていた。Numbers 14:31の宣言に基づいて、ゼロフハドの娘たちは、父親の罪が自分たちに及ばないようにすべきであると主張するのである。
English original
But died in his own sin - i. e., perished under the general sentence of exclusion from the land of promise passed on all the older generation, but limited to that generation alone. By virtue of the declaration in Numbers 14:31 the daughters of Zelophehad claim that their father's sin should not be visited upon them.
4
Numbers 27:4
「私たちに与えてください」――これは、私たちが父に代わって立つ者であるということである。そうすることによって、父が、その代理者である私たちを通して、兄弟たちと同様の相続地を享受できるようにするためである。
English original
Give unto us - As representing our father; that so he, through us his representatives, may enjoy a like inheritance with his brethren.
12
Numbers 27:12
「アバリム山」――Numbers 21:20 の注釈を参照せよ。
English original
Mount Abarim - See Numbers 21:20 note.
16
Numbers 27:16
「すべての肉なる者の霊の神」――これは、肉にすぎない人間（Genesis 6:3 と比較せよ）が自力では無力であり、神のうちに「生き、動き、存在している」（Acts 17:28）ことを認める告白である。この言葉はここで、神が会衆を導き手と指導者となしに放置されないようにとの嘆願を導入するのにふさわしく用いられており、Numbers 16:22 では、民全体が少数の者の罪のゆえに苦しむことのないようにとの執り成しの序文として用いられている。
English original
The God of the spirits of all flesh - An acknowledgment that man, who is but flesh (compare Genesis 6:3), is of himself helpless; and "lives and moves and has his being" in God Acts 17:28. The words are suitably employed here to introduce an entreaty that God would not leave the congregation without a guide and leader, and in Numbers 16:22 as a preface to an intercession that the whole people should not suffer for the sin of a, few.
18
Numbers 27:18
「彼のうちに御霊のいる者」――Genesis 41:38と比較せよ。ヨシュアは、その務めに必要な霊的資格を神から授けられていた。しかしモーセは彼の上に手を置かなければならなかった。それは正式かつ公の任職を授けるためであると同時に、すでに与えられていた霊的な賜物を確認し、強めるためでもあった（Deuteronomy 34:9と比較せよ）。内なる恵みをすでに受けていたという事実は、外的なしるしを受ける必要を無効にするものではない。コルネリオの例（Acts 10:44-48）、および奇跡的な回心の後にバプテスマを受けたパウロの例（Acts 9:18）と比較せよ。
English original
In whom is the spirit Compare Genesis 41:38. Joshua was endowed by God with the requisite spiritual qualifications for the office. Moses howerer, was to lay his hands upon him, both in order to confer formal and public appointment, and also (compare Deuteronomy 34:9) to confirm and strengthen the spiritual gifts already bestowed. The previous reception of the inner grace did not dispense with that of the outward sign; compare the case of Cornelius Acts 10:44-48; and Paul's baptism after his miraculous conversion Acts 9:18.
20
Numbers 27:20
「あなたの威光のうち」――すなわち、あなたの威厳と権威の一部という意味である（Numbers 11:17, Numbers 11:28 と比較せよ）。ヨシュアは、モーセの死後に指導者となるための備えとして、モーセの直下に立つ副指導者に任じられたのである。
English original
Of thine honor - i. e., of thy dignity and authority (compare Numbers 11:17, Numbers 11:28). Joshua was constituted immediately vice-leader under Moses, by way of introduction to his becoming chief after Moses' death.
21
Numbers 27:21
「彼は祭司エレアザルの前に立たなければならない……」――このようにしてヨシュアは、モーセが享有していた地位よりも低い位置に置かれることになった。モーセは、神と制限なく直接接触する特権にあずかっていたからである。しかしヨシュアは、後のイスラエルのすべての支配者たちと同様に、大祭司と、大祭司にゆだねられた神に伺いを立てる手段とを通して、仲介的に助言を求めなければならなかった。ヨシュアがギブオン人と性急な条約を結んだとき（Joshua 9:3 以下）、この助言を求めることを怠ったように思われる。
「ウリムのさばき」――Exodus 28:30 の注を参照せよ。
English original
And he shall stand before Eleazar the priest ... - Joshua was thus to be inferior to what Moses had been. For Moses had enjoyed the privilege of unrestricted direct contact with God: Joshua, like all future rulers of Israel, was to ask counsel mediately, through the High Priest and those means of inquiring of God wherewith the high priest was entrusted. Such counsel Joshua seems to have omitted to seek when he concluded his hasty treaty with the Gibeonites (Joshua 9:3 ff).
Judgment of Urim - See Exodus 28:30 note.
イスラエルの女性たちは、この時まで、明確な相続権を享受していなかった。しかし父親は、息子が生まれていたかどうかにかかわらず、生前または死に際して、自分の財産の一部を娘に譲り渡す権限を持っていた。この場合、娘が夫の家に入るのではなく、夫が娘の家に入って結婚したものと見なされ、子どもたちは財産の出元である家の所属とみなされた。それゆえ、ゼロフハドの先祖マキルは、息子ギレアドがいたにもかかわらず、おそらくユダ部族のヘツロンの妻となった自分の娘にも相続地を残したのであろう。そのため、ヤイルを含む彼らの子孫は、マナセ部族に属するものとして数えられたのである（Numbers 32:41、1 Chronicles 2:21以下）。