Chapter commentary
Numbers Chapter 6
1
Numbers 6:1
English original
The law of the Nazarite is appropriately added to other enactments which concern the sanctity of the holy nation. That sanctity found its highest expression in the Nazarite vow, which was the voluntary adoption for a time of obligations to high and strict modes of self-dedication resembling, and indeed in some particulars exceeding, those under which the priests were placed. The present enactments do not institute a new kind of observance, but only regulate one already familiar to the Israelites Numbers 6:2.
2
Numbers 6:2
「ナジル人」——厳密には「ナズィール人」である。この語は「聖別された者」を意味し、続く言葉が示すとおり、「神に」聖別された者ということである。この語は早くから専門用語となった。Judges 13:5、Judges 13:7、Judges 16:17と比較せよ。
English original
A Nazarite - Strictly, Nazirite. This term signifies "separated" i. e., as the words following show, "unto God." It became a technical term at an early date; compare Judges 13:5, Judges 13:7; Judges 16:17.
3
Numbers 6:3
「ぶどうの液」――すなわち、ぶどうの皮を水に浸して作った飲み物のことである。
English original
Liquor of grapes - i. e. a drink made of grape-skins macerated in water.
4
Numbers 6:4
「種から皮まで」――熟していないぶどうの種から酸っぱい飲み物が作られ、皮からも菓子が作られた（Hosea 3:1）。この禁令は、ナジル人がしばらくの間献げられていた、人々の一般社会からの分離を表すものである。
English original
From the kernels even to the husk - A sour drink was made from the stones of unripe grapes; and cakes were also made of the husks Hosea 3:1. This interdict figures that separation from the general society of men to which the Nazarite for the time was consecrated.
5
Numbers 6:5
ユダヤ人の間では、髪の豊かさは身体の力と完全さを示すものと考えられ（2 Samuel 14:25-26と比較せよ）、禿頭は重い欠陥とみなされた（Leviticus 21:20の注釈、Leviticus 13:40 ff、2 Kings 2:23、Isaiah 3:24と比較せよ）。それゆえ、ナジル人の頭の髪が自由に伸びるに任せられていたことは、その人が持てるすべての力と能力をもって神への奉仕に献げられていることを表していたのである。
English original
Among the Jews the abundance of the hair was considered to betoken physical strength and perfection (compare 2 Samuel 14:25-26), and baldness was regarded as a grave blemish (compare Leviticus 21:20 note, Leviticus 13:40 ff; 2 Kings 2:23; Isaiah 3:24). Thus, the free growth of the hair on the head of the Nazarite represented the dedication of the man with all his strength and powers to the service of God.
7
Numbers 6:7
「その神への聖別」――すなわち、剃り落とされていない髪のことを指す。Leviticus 25:5の注解と比較せよ。そこでは、安息年の間、剪定のためにも収穫のためにも人の手が触れないままにしておかれたぶどうの木が、単に「ナジル人」と呼ばれている。
ナジル人に与えられた第三の規則は、他の人々にはそのような汚れが許容される状況においてさえ、いかなる儀式上の汚れにも染まらないよう彼に禁じたものである。Leviticus 21:1-3と比較せよ。
English original
The consecration of his God - i. e. the unshorn locks: compare Leviticus 25:5 note, where the vine, left during the Sabbatical year untouched by the hand of man, either for pruning or for vintage, is called simply a "Nazarite."
The third rule of the Nazarite interdicted him from contracting any ceremonial defilement even under circumstances which excused such defilement in others: compare Leviticus 21:1-3.
9
Numbers 6:9
突然の死が「彼のそばで」（すなわち、彼の面前で）起こる場合に備えた規定である。ナジル人の聖別の日数は、改めて始められなければならなかった。
English original
Prescriptions to meet the case of a sudden death taking place "by him" (i. e. in his presence). The days of the dedication of the Nazarite had to be recommenced.
13
Numbers 6:13
「彼の聖別の日数が満ちるなら」――モーセの時代には、終身のナジル人はおそらく知られていなかった。しかしサムソン、サムエル、バプテスマのヨハネの例は、後の時代にはそれが生涯にわたって引き受けられるようになったことを示している。さらに、モーセは誓願に必ず期限を定めるべきことを明示的には要求していない。しかし後に、ナジル人の誓願を三十日未満で立ててはならないという規則が課された。ごく短期間の誓願を許すなら、その誓願の荘厳さと評価を損なうことになっただろう。
English original
When the days of his separation are fulfilled - Perpetual Nazariteship was probably unknown in the days of Moses; but the examples of Samson, Samuel, and John the Baptist, show that it was in later times undertaken for life. Again, Moses does not expressly require that limits should be assigned to the vow; but a rule was afterward imposed that no Nazarite vow should be taken for less than thirty days. To permit the vow to be taken for very short periods would diminish its solemnity and estimation.
14
Numbers 6:14
罪のためのささげ物（欄外参照と比較せよ）は第二のものとして挙げられているが、実際には最初にささげられた。それは聖別の期間中に犯された不知不由の罪を贖うためのものであった。全焼のささげ物（Leviticus 1:10 以下）は、ナジル人が神の前に受け入れられるための唯一の基礎である自己献身を示し、交わりのささげ物（Leviticus 3:12 以下）は、神の恵みによって誓願が果たされたことへの感謝を表すものであった。ナジル人の誓願の完成時に要求されるささげ物は、通常のものも追加のものも含めて相当な出費を伴い、貧しい者にそれらをささげる手段を提供することは敬虔なわざとみなされた（Acts 21:23 以下、1 Macc. 3:49 と比較せよ）。
English original
The sin-offering (compare the marginal references), though named second, was in practice offered first, being intended to expiate involuntary sins committed during the period of separation. The burnt-offering (Leviticus 1:10 ff) denoted the self-surrender on which alone all acceptableness in the Nazarite before God must rest; the peace-offerings (Leviticus 3:12 ff) expressed thankfulness to God by whose grace the vow had been fulfilled. The offerings, both ordinary and additional, required on the completion of the Nazarite vow involved considerable expense, and it was regarded as a pious work to provide the poor with the means of making them (compare Acts 21:23 ff; 1 Macc. 3:49).
18
Numbers 6:18
「頭をそり」――ナジル人が誓願の期間中、神への敬意を表して髪を切らずに伸ばしておいたのであれば、その期間が満ちたとき、誓願のしるしである髪を切り取り、聖所で神にささげるのは自然なことであった。交わりのささげ物の下の火の中で髪を焼くことは、ナジル人が示した理想を実現した者たちが神とともに得る感謝の交わりを表すものであった（欄外参照と比較せよ）。
English original
Shave the head - As the Nazarite had during his vow worn his hair unshorn in honor of God, so when the time was complete it was natural that the hair, the symbol of his vow, should be cut off, and offered to God at the sanctuary. The burning of the hair "in the fire under the sacrifice of the peace offering "represented the eucharistic communion with God obtained by those who realised the ideal which the Nazarite set forth (compare the marginal reference).
20
Numbers 6:20
「祭司はそれを振り動かす」――すなわち、祭司が自分の手をナジル人の手の下に置くことによって、そうするのである。Leviticus 7:30と比較せよ。
English original
The priest shall wave them - i. e. by placing his hands under those of the Nazarite: compare Leviticus 7:30.
21
Numbers 6:21
「その手が獲得するもののほかに」――ナジル人は、上に定められたささげ物に加えて、自分の所有や資力に応じて自発的なささげ物を捧げるべきであった。
English original
Beside that that his hand shall get - The Nazarite, in addition to the offerings prescribed above, was to present free-will offerings according to his possessions or means.
22
Numbers 6:22
祭司の祝福は（Ecclus. 36:17 と比較せよ）、祭司たちだけが用いる荘厳な形式として定められたものであり、この務めにおいて彼らの職は、いわばその頂点に達する（Leviticus 9:22 の注と比較せよ）。神ご自身が一つの定式を備えられた。それを通して、神の民が従順によって自らを神との真しく正しい関係に置くたびごとに、権威を授けられた仲保者たちが、神の特別な祝福を彼らに宣べ伝え、伝達することができるのである。ユダヤの伝承によれば、この祝福は毎日のいけにえの終わりに授けられたという。
この祝福の構造は注目に値する。それは韻律的であり、三つの明確な部分から成り、神がご自分の民に与えることのできる最後の、かつ最も完全な賜物である平安へと、段階を経て上っていく。
キリスト教の観点から、また 2 Corinthians 13:14 の対応する祝祷と比較するとき、ここに聖なる三位一体の教理が影として示されているのを見ないわけにはいかない（Isaiah 6:3; Matthew 28:19 と比較せよ）。また、三組の各表現は、人の贖いのための恵みのみわざにおける三つの位格の務めに、ふさわしく対応しているのである。
English original
The priestly blessing (compare Ecclus. 36:17) is appointed as a solemn form to be used by the priests exclusively, and in this function their office as it were culminates (compare Leviticus 9:22 note). God Himself provides a formula, through which from time to time, as His people by obedience place themselves in true and right relationship to Him, the authorised mediators may pronounce and communicate His special blessing to them. It was a Jewish tradition that this blessing was given at the close of the daily sacrifice.
The structure of the blessing is remarkable. It is rhythmical, consists of three distinct parts, and mounts by gradual stages to that peace which forms the last and most consummate gift which God can give His people.
From a Christian point of view, and comparing the counterpart benediction of 2 Corinthians 13:14, it is impossible not to see shadowed forth the doctrine of the Holy Trinity (compare Isaiah 6:3; Matthew 28:19). And the three several sets of terms correspond fittingly to the office of the Three Persons in Their gracious work for the redemption of man.
24
Numbers 6:24
「主があなたを祝福し、あなたを守られるように」――ここでの第二の句は、他の三つの節と同様に、前の句の一般的な趣旨をより詳しく規定している。全体を通して用いられている単数形は、この祝福がイスラエルに「集合的に」授けられることを示しているのである。
English original
The Lord bless thee, and keep thee - The second clause here, as in the other three verses, defines more closely the general tenor of the preceding one. The singular number, which is observed throughout, indicates that the blessing is conferred on Israel "collectively."
25
Numbers 6:25
「主が御顔を輝かせられるように」――これは前の祝福をいっそう強めた表現である。「神の顔」は、単に神の一般的な善意を意味するのではなく、ご自身の積極的で特別な顧慮を意味する。それゆえ「主の顔」あるいは「主の目」には、悪者への裁きの訪れが結びつけられると同様に（Psalm 34:16）、正しい者へのご自身のあわれみも結びつけられているのである（Psalm 4:6）。
English original
Make his face shine - This is an enhancement of the preceding benediction. "The face of God" imports not merely God's good will in general, but His active and special regard. With the "face" or "eye of the Lord accordingly is connected alike the judicial visitation of the wicked. Psalm 34:16, and His mercies to the righteous Psalm 4:6.
26
Numbers 6:26
「主が御顔をあなたに向けて」――すなわち、とりわけご自身の思いと配慮をあなたの上に向けてくださるという意味である（2 Kings 9:32、また Genesis 43:29 および Genesis 44:21 の類似の表現と比較せよ）。この祝福がその結びにおいて与える神の平安は、ただそのような愛に満ちた摂理を通してのみ与えられ得るのである。
English original
Lift up his countenance upon thee - i. e. especially direct His thought and care toward thee: compare 2 Kings 9:32, and similar phrases in Genesis 43:29; Genesis 44:21. Through such loving providence alone could the peace of God in which the blessing closes be given.
27
Numbers 6:27
「イスラエルの子らにわたしの名を置け」――すなわち、彼らを祝福するとき、わたしの聖なる御名を彼らの上に宣言せよという意味である。神は、祭司たちが宣言する祝福に効力を与えてくださるのである。
English original
Put my name upon the children of Israel - i. e. pronounce My Sacred Name over them in blessing them. God will give effect to the benediction pronounced by the priests.
ナジル人に関する律法は、聖なる国民の聖さに関する他の諸規定にふさわしく加えられている。その聖さは、ナジル人の誓願において最も高い表現を見出した。この誓願は、高く厳格な自己献身の様式への義務を一定期間自発的に引き受けることであり、それは祭司たちに課されていた義務に似ており、実際ある点においてはそれをしのぐものであった。ここでの諸規定は新しい種類の慣行を制定するものではなく、イスラエル人にすでに馴染みであった慣行を規制するにすぎない（Numbers 6:2）。