Chapter commentary
Proverbs Chapter 7
1
Proverbs 7:1
日本語
English original
The harlot adulteress of an Eastern city is contrasted with the true feminine ideal of the Wisdom who is to be the "sister" and "kinswoman" Proverbs 7:4 of the young man as he goes on his way through life. See Proverbs 8 in the introduction.
6
Proverbs 7:6
日本語
「窓枠」―― 通りを見下ろす東洋の家の格子状の開口部のことである（Judges 5:28 と比較せよ）。
English original
Casement - The latticed opening of an Eastern house, overlooking the street (compare Judges 5:28).
7
Proverbs 7:7
日本語
無学な者 — この語は悪い意味で用いられている（Proverbs 1:22 の注参照）。悪のあらゆる影響に「開かれて」おり、頭も心も空っぽである。悪名高い家の近くをうろつき、いまだ意図的に罪を犯そうと企ててはいないが、心の清い者たちが家路につく時刻に、自らを罪の道のただ中に置いている。深まっていく闇の描写には、ある象徴的な意味がある（Proverbs 7:9）。影が深くなるにつれ、青年の人生の上にも夜が降りていくのである。
English original
Simple - In the bad sense of the word (Proverbs 1:22 note); "open" to all impressions of evil, empty-headed and empty-hearted; lounging near the house of ill-repute, not as yet deliberately purposing to sin, but placing himself in the way of it at a time when the pure in heart would seek their home. There is a certain symbolic meaning in the picture of the gathering gloom Proverbs 7:9. Night is falling over the young man's life as the shadows deepen.
11
Proverbs 7:11
日本語
騒がしく、かたくな——この二つの語は、いずれも悪しき本性が示す半ば獣的な徴を描写している。Hosea 4:16と比較せよ。
English original
Loud and stubborn - Both words describe the half-animal signs of a vicious nature. Compare Hosea 4:16.
14
Proverbs 7:14
日本語
宗教的な祭りを口実とするこの姿は、ユダの王政下における民衆宗教のいくつかの奇妙な特徴を垣間見せてくれる。遊女は「和解の献げ物」を表す専門用語（Leviticus 3:1）を用い、それを自分の罪の出発点とする。これらの献げ物は捧げられたその同じ日のうちに食べなければならない（Leviticus 7:15-16）ので、彼女は自分の犠牲者を宴に招く。語りかけているこの女は「外国人」であり、イスラエルの宗教に従うふりを見せかけながら、なおも古い観念を抱き続けている（Proverbs 2:16の注を見よ）。彼女にとって祭りの日は、自分勝手な楽しみの時にほかならず、他人を招いてそれを共にすることのできる時である。エルサレムのこれらの遊女たちが主としてフェニキヤ出身であったと想定するならば——それはありそうなことであるが——彼女たちの礼拝と罪との結び付きは、彼女たち本来の「祭儀」の継続にすぎないことになろう。
English original
This pretence of a religious feast gives us an insight into some strange features of popular religion under the monarchy of Judah. The harlot uses the technical word Leviticus 3:1 for the "peace-offerings," and makes them the starting-point for her sin. They have to be eaten on the same day that they are offered Leviticus 7:15-16, and she invites her victim to the feast. She who speaks is a "foreigner" who, under a show of conformity to the religion of Israel, still retains her old notions (see Proverbs 2:16 note), and a feast-day to her is nothing but a time of self-indulgence, which she may invite another to share with her. If we assume, as probable, that these harlots of Jerusalem were mainly of Phoenician origin, the connection of their worship with their sin would be but the continuation of their original "cultus."
16
Proverbs 7:16
日本語
これらの言葉は、ソロモンの時代に栄えた技芸と商業とを指し示している。
刻み細工——大半の注解者は、原語を「エジプト産の亜麻の縞模様の掛け布」を意味するとしている。
English original
The words point to the art and commerce which flourished under Solomon.
Carved works - Most commentators take the original as meaning "striped coverlets of linen of Egypt."
17
Proverbs 7:17
日本語
香料を愛することは、Isaiah 3:24 の場合と同じく、贅沢な悪徳のしるしである。
シナモン——ヘブル語の語は英語の語と同一である。フェニキアの商人たちがさらに東方の地、おそらくはセイロンから持ち込んだこの香辛料は、言語のあらゆる変遷を通じてその名を保ち続けてきた。
English original
The love of perfumes is here, as in Isaiah 3:24, a sign of luxurious vice.
Cinnamon - The Hebrew word is identical with the English. The spice imported by the Phoenician traders from the further East, probably from Ceylon, has kept its name through all changes of language.
19
Proverbs 7:19
日本語
夫に言及しているのは、おそらく目くらましであろう。「家の主人」という語を用いたのは、訳者のこの部分に口語的な性格を与えたいという願いによるものである。ヘブル語は単に「あの男」と言うだけである。「わたしの夫」ではなく、ただ「あの男」という言い方の中には、いくらかの軽蔑の色が見て取れるであろう。
English original
The reference to the husband is probably a blind. The use of the word "goodman" is due to the wish of the English translators to give a colloquial character to this part of their Version. The Hebrew is merely "the man." A touch of scorn may be noticed in the form of speech: not "my husband," but simply "the man."
21
Proverbs 7:21
日本語
美しい言葉——このヘブル語は、普通「教え」あるいは「学び」と訳される（Proverbs 1:5; Proverbs 4:2; Proverbs 9:9）。ここでは鋭い皮肉をもって用いられているのかもしれない。
English original
Fair speech - The Hebrew word is usually translated "doctrine," or "learning" Proverbs 1:5; Proverbs 4:2; Proverbs 9:9; possibly it is used here in keen irony.
22
Proverbs 7:22
日本語
愚か者が……――文字どおりには「愚か者を懲らす足かせのように」であり、欽定訳はその語順を逆転させている。シリア語訳が従っている七十人訳は別の読みを持っており、この句を次のように解釈する。「食物に誘われた犬が、自分を縛ることになる鎖へ進んでいくように、若者も誘惑する女のもとへ進んでいく」。現在の本文から意味を引き出そうとする注解者たちの試みは、いずれも少しも満足のいくものではない。
English original
As a fool ... - literally, "As a fetter to the correction of a fool," the order of which is inverted in the King James Version The Septuagint, followed by the Syriac Version, has another reading, and interprets the clause: "As a dog, enticed by food, goes to the chain that is to bind him, so does the youth go to the temptress." None of the attempts of commentators to get a meaning out of the present text are in any degree satisfactory.
23
Proverbs 7:23
日本語
前半の句は、先行する文とはあまり明確には結びついておらず、おそらくはこの箇所を難解にしている本文の破損の影響を受けている。
English original
The first clause does not connect itself very clearly with the foregoing, and is probably affected by the corrupt text which makes it perplexing.
26
Proverbs 7:26
日本語
遊女の家は今や、多くの殺された者たちのしかばねが散らばる戦場にたとえられている。
English original
The house of the harlot is now likened to a field of battle strewn with the corpses of the many slain.
東方の都市の遊女にして姦淫の女は、人生の道を進んでいく若者の「姉妹」また「親族」（Proverbs 7:4）となるべき知恵という真の女性的理想と対照される。序論における Proverbs 8 の項を参照せよ。