Chapter commentary
Psalms Chapter 117
서론
Psalm 117 Introduction
English original
The occasion and the author of this psalm are alike unknown. DeWette regards it as a temple-psalm, and agrees with Rosenmuller in the supposition that it was sung either at the beginning or the end of the service in the temple. Knapp supposes that it was used as an intermediate service, sung during the progress of the general service to vary the devotion, and to awaken a new interest in the service, either sung by a choir or by the whole people.
In many manuscripts of Kennicott and De Rossi, and in several editions of the Scriptures, this psalm is united with the following. The psalm has no independent character or meaning of its own, and seems to have been designed, like the "Doxologies" in our Books of Psalms and Hymns, to be attached to other psalms as occasion might require. There is no psalm designed for public worship to which it might not thus properly be attached.
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Psalm 117:1
너희 모든 나라들아 여호와를 찬양하라 - 하나님께서는 보편적인 예배를 받으실 권리가 있으며, 땅의 모든 나라는 참 하나님이신 그분을 경배할 의무가 있다는 뜻이다. 그분은 히브리 백성만의 하나님이 아니라 모든 사람의 하나님이시다. 그분을 향한 찬양은 한 나라만이 아니라 모든 나라가 드려야 한다. 이 구절은 신약성경에서 더 온전히 드러나는 것을 미리 내다보는 구약성경의 본문 가운데 하나이다. 거룩한 저자는 시야를 유대의 좁은 경계 너머로 넓혀 참된 신앙이 나타날 무대이며 또한 그 신앙이 위해 마련된 대상인 세상, 곧 온 세상을 바라본다. 이는 유대인과 이방인 사이의 장벽이 무너지고 땅의 모든 나라가 참된 신앙을 소유하여 같은 하나님을 예배하는 일에 연합할 때가 오리라는 전제 아래 영감의 성령께서 기록하게 하셨을 법한 언어이다. 그러나 이 교리는 구속주께서 오시기 전까지 온전히 알려지지 않았다. 구속주께서 친히 이 사실을 선포하셨다(마태복음 8:11, 마태복음 12:21, 마태복음 28:19 비교). 이 교리는 사도 바울이 동족에게 겪은 적지 않은 어려움의 원인이었다(사도행전 13:46, 사도행전 18:6, 사도행전 21:21, 사도행전 22:21, 사도행전 26:20, 사도행전 26:23 비교). 모든 나라 사이의 장벽이 무너지고 복음이 모든 사람에게 똑같이 선포되어야 한다는 것은 바울이 기독교의 위대한 진리로 세우고자 특별히 힘쓴 교리 가운데 하나였다(로마서 3:29, 로마서 9:24, 로마서 9:30, 로마서 11:11, 로마서 15:9-11, 로마서 15:16, 로마서 15:18, 갈라디아서 2:2, 에베소서 2:11-18, 에베소서 3:1-9). 이 언어는 복음 아래에서 특별히 적합해진다.
너희 모든 백성들아 그를 찬송할지어다 - 모든 지역의 백성을 가리킨다. 여기서 "찬송하다"로 번역된 샤바흐(שׁבח, shâbach)는 본래 파도를 잔잔하게 하는 것처럼(시편 89:9) 달래다, 가라앉히다, 억누르다는 뜻이며, 이어서 찬양으로 달래는 듯이 찬양한다는 뜻이 된다(mulcere laudibus, Pacuv.). 그러나 달래거나 완화한다는 개념이 반드시 이 단어에 들어 있는 것은 아니며, 일반적인 찬양의 의미로 이해할 수 있다. 실제로 우리는 솜씨 좋은 아첨이나 칭찬으로 화나고 질투하며 의심하는 사람을 달래거나 누그러뜨리는 경우가 많다. 분노나 증오에 사로잡힌 사람 가운데서도 이런 방식으로 다가갈 수 없거나 격정을 발산하는 것보다 칭찬과 찬사를 더 귀하게 여기지 않는 사람은 거의 없기 때문이다. 그러나 우리는 이런 방식으로 하나님의 진노를 달랠 수 있다고 기대해서는 안 된다. 우리는 하나님의 선하심에 대한 깊은 인식과 그분의 성품에 대한 경외를 표현하려고 그분께 나아간다. 아첨으로 하나님을 진노에서 사랑으로 돌이키거나 그분이 공의나 우리의 죄를 잊게 만들려는 것이 아니다.
English original
O praise the Lord, all ye nations - The idea is that God has a claim to universal worship, and that all the nations of the earth are under obligations to adore him as the true God. He is not the God of the Hebrew people only, but of all people; his praise should be celebrated not merely by one nation, but by all. This is one of the passages in the Old Testament, anticipating what is more fully disclosed in the New Testament, in which the sacred writer extends his vision beyond the narrow boundaries of Judea, and looks to the world, the whole world, as the theater on which the true religion was to be displayed, and for which it was designed. It is language such as would be indited by the Spirit of inspiration on the supposition that the time would come when the barrier between Jews and Gentiles would be broken down, and when all the nations of the earth would be in the possession of the true religion, and would unite in the worship of the same God. This doctrine, however, was not fully made known until the coming of the Redeemer. The announcement of this was made by the Redeemer himself (compare Matthew 8:11; Matthew 12:21; Matthew 28:19); it was the occasion of no small part of the trouble which the Apostle Paul had with his countrymen (compare Acts 13:46; Acts 18:6; Acts 21:21; Acts 22:21; Acts 26:20, Acts 26:23); it was one of the doctrines which Paul especially endeavored to establish, as a great truth of Christianity, that all the barriers between the nations were to be broken down, and the Gospel proclaimed to all people alike, Romans 3:29; Romans 9:24, Romans 9:30; Romans 11:11; Romans 15:9-11, Romans 15:16, Romans 15:18; Galatians 2:2; Ephesians 2:11-18; Ephesians 3:1-9. It is under the gospel that this language becomes especially appropriate.
Praise him, all ye people - People of all lands. The word here rendered "praise" - שׁבח shâbach - means properly to soothe, to still, to restrain - as, for example, billows Psalm 89:9; and then, to praise, as if to soothe with praises - mulcere laudibus, Pacuv. The idea of soothing or mitigating, however, is not necessarily in the word, but it may be understood in the general sense of praise. We may in fact often soothe or appease people - angry, jealous, suspicious people - by skillful flattery or praise - for there are few, even when under the influence of anger or hatred, who may not thus be approached, or who do not value praise and commendation more than they do the indulgence of passion; but we cannot hope thus to appease the anger of God. We approach him to utter our deep sense of his goodness, and our veneration for his character; we do not expect to turn him from anger to love - to make him forget his justice or our sins - by soothing flattery.
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Psalm 117:2
우리에게 향하신 그의 인자하심이 크시며 - 그분의 인자하심과 긍휼과 사랑을 말한다. 모든 나라와 모든 백성이 이렇게 말할 수 있으므로 이 시편은 보편적인 찬양에 적합하다. 특히 어떤 한 백성만을 특별히 또는 배타적으로 위한 구주가 아니라 세상을 위한 구주를 주신, 인류를 향한 하나님의 사랑을 생각할 때 이렇게 말할 수 있다(요한복음 3:16).
여호와의 진실하심이 영원함이로다 - 하나님께서 말씀하신 모든 것, 곧 그분의 선언과 약속과 긍휼에 대한 보증을 말한다. 그것들은 알려지는 모든 지역에서 동일하며 세상의 모든 시대에도 동일하다. 진리는 사물을 있는 그대로 나타내는 것이므로 언제나 동일해야 한다. 직각삼각형의 두 변의 제곱의 합과 빗변의 제곱 사이의 관계에 관해 세상 초기에 참이었던 것은 지금도 참이고 언제나 참일 것이다. 마찬가지로 하나님께서 어느 때에 확언하신 것은 모든 시대와 모든 지역에서 언제나 동일하게 남을 것이다. 아브라함에게 진리였던 것은 우리에게도 진리이며, 바울에게 진리였던 것은 우리에게도 진리이고, 순교자들에게 진리였던 것은 우리에게도 진리이다. 우리에게 진리인 것은 모든 지역에서 세상의 모든 세대에게 진리가 될 것이며 영원히 진리일 것이다. 이 사실도 보편적인 찬양을 드릴 정당한 근거가 된다. 그러므로 이 시편은 모든 지역과 모든 백성 가운데서 사용하기에 매우 적합하다. 우리 언어로도 이 시편이 그리스도교 성소에서 얼마나 자주 찬양을 표현하는 수단이 되었는가!
"하늘 아래 사는 모든 자에게서
창조주를 향한 찬양이 일어나게 하라.
모든 땅에서 모든 혀로
구속주의 이름을 노래하게 하라.
주여, 주의 긍휼은 영원하며
주의 말씀에는 영원한 진리가 따르나이다.
해가 더는 뜨고 지지 않을 때까지
주의 찬양이 이 해안에서 저 해안까지 울리리이다."
English original
For his merciful kindness is great toward us - His kindness; his compassion; his love. All nations - all people - may say this, and therefore the psalm is adapted to universal praise. Especially may this be said in view of the love of God to mankind in the gift of a Saviour - a Saviour not for any one people especially or exclusively, but for the world, John 3:16.
And the truth of the Lord endureth for ever - All that God has said: his declarations; his promises; his assurances of mercy. They are the same in all lands where they are made known, and they are the same in all ages of the world. Truth is a representation of things as they are; and truth, therefore, must be ever the same. What was true in the first ages of the world in regard to the relation of the sum of the squares on the two sides of a right-angled triangle to the square of the hypothenuse is true now, and will always be true; and so, what God has affirmed at any one time will always remain the same in all ages and in all lands. What was truth to Abraham is truth to us; what was truth to Paul is truth to us; what was truth to the martyrs is truth to us; what is truth to us will be truth to all generations of the world in all lands, and will be truth forever. This fact, too, is a just foundation for universal praise, and therefore the psalm is so adapted to be used in all lands and among all people. How often in our own language has this psalm been the medium of the utterances of praise in Christian sanctuaries:
"From all that dwell below the skies,
Let the Creator's praise arise;
Let the Redeemer's name be sung,
Through every land, by every tongue.
Eternal are thy mercies, Lord;
Eternal truth attends thy word;
Thy praise shall sound from shore to shore,
Till suns shall rise and set no more.
이 시편이 지어진 계기와 저자는 모두 알려져 있지 않다. 드베테(DeWette)는 이를 성전 시편으로 보며, 성전 예배의 시작이나 끝에 불렸다고 추정한 로젠뮐러(Rosenmüller)의 견해에 동의한다. 크나프(Knapp)는 일반 예배가 진행되는 동안 경건의 분위기에 변화를 주고 예배에 새로운 관심을 일깨우기 위한 중간 예전으로 사용되었으며, 성가대나 온 백성이 불렀다고 추정한다.
케니콧(Kennicott)과 데 로시(De Rossi)의 여러 사본 및 몇몇 성경 판본에서는 이 시편이 다음 시편과 합쳐져 있다. 이 시편은 독립적인 성격이나 고유한 의미가 없으며, 우리 시편집과 찬송가집의 "송영"처럼 필요에 따라 다른 시편에 덧붙이도록 마련된 듯하다. 공적 예배를 위해 지어진 시편 가운데 이 시편을 이와 같이 적절히 덧붙일 수 없는 것은 하나도 없다.