Chapter commentary
Psalms Chapter 54
서론
Psalm 54 Introduction
English original
This psalm purports to be a psalm of David, and it bears all the internal marks of being his composition. The title suggests, doubtless with accuracy, the occasion on which it was composed, as well as the design for which it was intended. It is addressed or dedicated to the "chief Musician," to be set by him to music, and to be employed in the public service of God. See Introduction to Psalm 4:1-8 - where, also, see the phrase "on Neginoth." The word "Maschil" denotes that it was a didactic poem, or a poem designed to set forth important truth. See Introduction to Psalm 32:1-11. The occasion on which the psalm was composed is indicated by the statement that it was "when the Ziphims came and said to Saul, Doth not David hide himself with us?" Such an occurrence is twice recorded; 1 Samuel 23:19; 1 Samuel 26:1. It would seem not improbable that they in fact made two communications to Saul on the subject at different times, or that David was twice in their country, and that they twice endeavored to betray him to Saul. On the first occasion (1 Samuel 23:19 ff) Saul, after commending them for their zeal, expressly desired them 1 Samuel 23:22 to return, and look carefully that they might be sure that he was there, or that he had not escaped into some other place, "for," he adds, "it is told me that he dealeth very subtilly." Before making the attempt himself to seize him, he wished to be certified that he was really there. On their return, the Ziphims found that David had escaped to "Maon" 1 Samuel 23:24, and they came again and informed Saul of that fact, After a vain effort on the part of Saul to find him, and after some other occurrences recorded in 1 Samuel 24; 25, it would seem that David came again into the country of the Ziphites, and that they again informed Saul of that fact, 1 Samuel 26:1. Of course, it is not known precisely on which of these occasions the psalm was composed.
This psalm is similar in design to Psalm 52:1-9; and is intended, like that, to characterize the base conduct of informers. The psalm consists of three parts:
(1) An earnest prayer for deliverance, Psalm 54:1-3;
(2) an expression of confident belief that God would interpose and deliver him, Psalm 54:4-5;
(3) a resolution to render sacrifice to God, or to offer the tribute of praise, if he should be thus delivered, Psalm 54:6-7.
1
Psalm 54:1
하나님이여 주의 이름으로 나를 구원하소서 - 여기서 ‘이름’이라는 말은 그 이름에 합당하게 함축된 완전성이나 속성을 포함할 수 있다. 이는 하나님을 하나님으로서 부르는 것이며, 그분의 이름에 함축된 모든 것, 곧 ‘하나님’이라는 관념을 구성하는 모든 것을 바라보며 부르는 것이다. 그 이름은 그의 구원과 안전을 보장하는 데 필요한 모든 능력과 자비를 함축한다. 여기서 기도의 구체적 목적은 자신을 사울에게 넘기려는 십 사람들의 계획에서 하나님이 그를 구원해 주시는 것이다. 어떤 방식으로든 다윗은 그들이 사울에게 전한 정보를 알게 되었거나, 적어도 이를 매우 강하게 의심했기 때문에 안전을 찾으려면 이곳저곳으로 옮겨 다녀야 한다고 느낀 듯하다.
주의 힘으로 나를 판단하소서 - 여기서 ‘판단하다’라는 말은 그에게 유리한 판결을 선언하거나 그의 정당함을 밝혀 준다는 의미로 쓰였다. 시편 7:8 주석을 보라. 시편 18:20; 26:1; 43:1과 비교하라. 그 뜻은 ‘주의 능력으로 나의 정당함을 밝히시거나 나를 구원하소서’이다.
English original
Save me, O God, by thy name - The word "name" here may include the perfections or attributes properly implied in the name. It is a calling on God as God, or in view of all that is implied in his name, or that constitutes the idea of "God." That name would imply all of power and benevolence that was necessary to secure his salvation or safety. The particular object of the prayer here is that God would save him from the design of the Ziphims to betray him to Saul. In some way David seems to have been apprised of the information which they had given to Saul, or at least to have suspected it so strongly that he felt it was necessary for him to move from place to place in order to find safety.
And judqe me by thy strength - The word "judge" here is used in the sense of declaring a judgment in his favor, or of vindicating him. See the notes at Psalm 7:8. Compare Psalm 18:20; Psalm 26:1; Psalm 43:1. The idea is, Vindicate or save me by thy power.
2
Psalm 54:2
하나님이여 나의 기도를 들으소서 - 나를 배반하려는 자들의 계획에서 구원해 달라는 나의 간절한 부르짖음이다.
내 입의 말에 귀를 기울이소서 - 듣기를 원하는 사람이 하듯이 주의 귀를 내게 기울이소서. 시편 17:6 주석을 보라.
English original
Hear my prayer, O God - My earnest cry for deliverance from the designs of those who would betray me.
Give ear to the words of my mouth - Incline thine ear to me, as one does who wishes to hear. See the notes at Psalm 17:6.
3
Psalm 54:3
낯선 자들이 일어나 나를 치며 - 곧 외국인들, 다른 민족이나 땅에 속한 자들이다. 다윗의 생명을 찾던 사울과 그의 친구들은 다윗의 동족이었지만, 그를 배반하려 한 이 사람들은 다른 백성이었다. 그들은 사울이 박해하고 있던 무고한 사람을 사울에게 넘김으로써 그의 호의를 얻거나 그에게서 보상을 확보하려 하였다.
포악한 자들이 내 생명을 찾나이다 - 내 목숨을 찾는다는 뜻이다. 여기서 ‘포악한 자들’로 번역된 말은 폭력을 행하는 사람들, 교만한 자들, 거만한 자들, 박해자들, 폭군들을 뜻한다. 이 말은 본래 자신의 권력을 자의적으로 행사하거나 법의 인가 없이 행사하는 자들을 가리킨다.
그들은 하나님을 자기 앞에 두지 아니하였나이다 - 그들은 하나님의 면전에서 행동하는 것처럼 행하지 않는다. 그분의 권위를 존중하지 않는다. 시편 36:1 주석을 보라. 여기서 ‘셀라’라는 말은 단지 음악적 휴지를 표시한다. 의미와 관련해서는 아무것도 나타내지 않는다.
English original
For strangers are risen up against me - That is, foreigners; those of another nation or land. Saul and his friends who sought the life of David were his own countrymen; these persons who sought go betray him were another people. They attempted to gain the favor of Saul, or to secure a reward from him, by betraying to him an innocent man whom he was persecuting.
And oppressors seek after my soul - Seek after my life. The word here rendered "oppressors" means people of violence; the proud; the haughty; persecutors; tyrants. The word properly denotes those who exert their power in an arbitrary manner, or not under the sanction of law.
They have not set God before them - They do not act as in the presence of God. They do not regard his authority. See the notes at Psalm 36:1. The word "Selah" here merely marks a musical pause. It indicates nothing in regard to the sense.
4
Psalm 54:4
보라 하나님은 나를 돕는 이시니 - 곧 이러한 상황에서 하나님만이 나를 도우실 수 있으며, 나는 확신을 가지고 그분을 바라본다는 뜻이다.
주께서는 내 생명을 붙드는 자들과 함께 계시도다 - 곧 나의 친구들, 나를 지키려고 내 주위에 모인 자들, 함께 있어 줌으로써 나를 위로하는 자들, 나의 대의를 지지하며 겹겹이 쌓인 환난의 무게 아래 내가 쓰러지지 않게 붙드는 자들이다.
English original
Behold, God is mine helper - That is, God alone can aid me in these circumstances, and to him I confidently look.
The Lord is with them that uphold my soul - My friends; those who have rallied around me to defend me; those who comfort me by their presence; those who sustain me in my cause, and who keep me from sinking under the burden of my accumulated troubles.
5
Psalm 54:5
그가 내 원수들에게 악으로 갚으시리니 - 난외주에는 ‘나를 엿보는 자들’이라고 되어 있다. 여기 쓰인 원어는 문자적으로 ‘비틀다, 함께 비틀다’를 뜻하고, 다음으로 함께 압박한다는 뜻이며, 그 뒤에는 ‘압제하다’ 또는 원수로 대한다는 뜻이 된다. 여기서는 원수로서 그를 압박하거나 그를 짓밟으려 한 자들을 가리킨다. 그 뜻은 하나님이 이러한 행위에 대해 그들에게 보응하시거나 그들이 마땅히 받아야 할 대로 다루실 것이라는 말이다.
주의 진리로 그들을 끊으소서 - 곧 주의 신실하심으로, 옳은 것에 대한 주의 존중으로 그렇게 하소서라는 뜻이다. 이것은 하나님이 그들이 마땅히 받아야 할 대로 다루시며, 그러한 행위가 잘못이라는 하나님의 판단을 합당하게 나타내지 않은 채 지나가도록 내버려 두지 않으실 것이라는 기도이거나 강한 확신의 표현일 뿐이다. 이 기도에서 다윗이 사사롭거나 보복적인 감정에 이끌렸다는 증거는 없다.
English original
He shall reward evil unto mine enemies - Margin, "those that observe me." The original word here means literally "to twist, to twist together;" then, to press together; then, to "oppress," or to treat as an enemy. The reference here is to those who pressed upon him as enemies, or who endeavored to crush him. The idea is that God would recompense them for this conduct, or that he would deal with them as they deserved.
Cut them off in thy truth - In thy faithfulness; in thy regard for what is right. This is simply a prayer, or an expression of strong confidence, that God would deal with them as they deserved, or that he would not suffer such conduct to pass without a proper expression of his sense of the wrong. There is no evidence that David in this prayer was prompted by private or vindictive feeling.
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Psalm 54:6
내가 자원하여 주께 제사하리이다 - ‘자원하여’로 번역된 히브리어는 ‘기꺼움, 자발성, 스스로 우러남’을 뜻한다. 그 뜻은 그가 자유롭고 기꺼운 마음으로, 구속이나 강요 없이 자발적으로 제사하겠다는 것이다. 이는 율법으로 규정된 제물과 구별되는 자원 제물 또는 자발적 제물을 가리킨다. 출애굽기 35:29; 36:3; 레위기 7:16; 22:18; 민수기 15:3; 29:39를 보라. 그가 기도한 하나님의 개입의 결과로, 하나님의 선하심과 자비를 인정하여 자원 제물을 하나님께 가져가겠다는 뜻이다.
여호와여 내가 주의 이름을 찬양하리이다 - 내가 주를 찬양하겠다는 뜻이다. 시편 52:9을 보라.
그것이 선하심이니이다 - 곧 하나님 자신이 인자하시다는 뜻이며, 다윗은 하나님께 찬양을 드림으로써 그분의 선하심에 대한 자신의 인식을 표현하겠다고 말한다.
English original
I will freely sacrifice unto thee - The Hebrew words rendered "freely," mean with "willingness, voluntariness, spontaneousness." The idea is, that he would do it of a free or willing mind; without constraint or compulsion; voluntarily. The reference is to a free-will or voluntary offering, as distinguished from one, that was prescribed by law. See Exodus 35:29; Exodus 36:3; Leviticus 7:16; Leviticus 22:18; Numbers 15:3; Numbers 29:39. The idea is, that as the result of the divine interposition which he prayed for, he would bring voluntary offerings to God in acknowledgment of his goodness and mercy.
I will praise thy name, O Lord - I will praise thee. See Psalm 52:9.
For it is good - That is, God himself is benevolent; and David says that he would express his sense of God's goodness by offering him praise.
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Psalm 54:7
그가 모든 환난에서 나를 건지셨음이니이다 - 이 말은 앞으로 일어날 일을 확신 가운데 기대하며 한 것이거나, 하나님이 실제로 그를 모든 환난에서 건지신다는 일반적 진리를 진술한 것이다. 이는 그가 과거의 삶에서 경험한 일이었으며, 앞으로 모든 때에도 확신을 가지고 기대한 일이었다.
내 눈이 내 원수들에게 이루어진 일을 보았나이다 - ‘이루어진 일’이라는 말은 원문에 없다. 문자적으로 번역하면 ‘내 눈이 나의 원수들을 바라보았다’가 된다. 그 뜻은 원수들이 전복되었고 그를 대적한 악의적인 시도에 실패했으며, 그가 그처럼 패퇴한 모습을 ‘보는’ 만족을 누렸다는 것이다. 그들의 전복은 단지 그에게 보고된 것이 아니라, 그는 그 사실을 자기 눈으로 확인하였다. 이는 악의의 표현이 아니라 확실성의 표현이다. 시편 기자의 눈이 머문 사실은 자기 자신의 안전이었다. 그는 자기 눈으로 목격한 일을 통해 그 안전을 확신했고, 그 사실을 기뻐하였다. 우리가 임박한 위험에서 구조되었을 때와 비교하여, 이 경우 다윗에게 악의를 돌리거나 그가 원수들의 멸망 자체를 기뻐했다고 여길 이유는 조금도 더 없다. 미국인들이 자유를 기뻐하고 그것을 두고 하나님께 감사하는 것은 합당하다. 그렇다고 해서 그 자유를 성취하는 과정에서 수천 명의 영국 군인이 죽었거나, 그들의 패퇴로 수천 명의 여자와 아이가 과부와 고아가 되었다는 사실을 악의적으로 즐긴다고 보아서는 안 된다. 우리의 복이 다른 사람들의 재난을 거쳐 우리에게 왔을 수 있더라도, 우리는 그들의 재난을 악의적으로 즐기지 않으면서 우리가 누리는 자비에 감사할 수 있다.
English original
For he hath delivered me out of all trouble - This is spoken either in confident expectation of what would be, or as the statement of a general truth that God did deliver him from all trouble. It was what he had experienced in his past life; it was what he confidently expected in all time to come.
And mine eye hath seen his desire upon mine enemies - The words "his desire" are not in the original. A literal translation would be, "And on my enemies hath my eye looked." The meaning is, that they had been overthrown; they had been unsuccessful in their malignant attempts against him; and he had had the satisfaction of "seeing" them thus discomfited. Their overthrow had not merely been reported to him, but he had had ocular demonstration of its reality. This is not the expression of malice, but of certainty. The fact on which the eye of the psalmist rested was his own safety. Of that he was assured by what he had witnessed with his own eyes; and in that fact he rejoiced. There is no more reason to charge malignity in this case on David, or to suppose that he rejoiced in the destruction of his enemies as such, than there is in our own case when we are rescued from impending danger. It is proper for Americans to rejoice in their freedom, and to give thanks to God for it; nor, in doing this, is it to be supposed that there is a malicious pleasure in the fact that in the accomplishment of this thousands of British soldiers were slain, or that thousands of women and children as the result of their discomfiture were made widows and orphans. We can be thankful for the mercies which we enjoy without having any malignant delight in those woes of others through which our blessings may have come upon us.
이 시편은 다윗의 시라고 표방하며, 그의 작품임을 보여 주는 내적 특징을 모두 지니고 있다. 표제는 이 시편이 지어진 계기와 그 의도된 목적을 틀림없이 정확하게 제시한다. 이 시편은 ‘악장’에게 보내거나 헌정하여 그가 곡을 붙이고 하나님의 공적 예배에 사용하도록 한 것이다. 시편 4:1-8 서론을 보라. 거기서 ‘느기놋에 맞춘’이라는 표현도 보라. ‘마스길’이라는 말은 이것이 교훈시, 곧 중요한 진리를 제시하려는 시임을 나타낸다. 시편 32:1-11 서론을 보라. 이 시편이 지어진 계기는 ‘십 사람들이 와서 사울에게 이르되 다윗이 우리 가운데 숨지 아니하였나이까 하던 때’라는 진술에 나타난다. 이러한 사건은 두 차례 기록되어 있다(사무엘상 23:19; 26:1). 실제로 그들이 서로 다른 시기에 이 문제를 사울에게 두 번 알렸거나, 다윗이 그들의 지역에 두 번 들어갔고 그들이 두 차례 그를 사울에게 넘기려 했을 가능성이 커 보인다. 첫 번째 경우(사무엘상 23:19 이하), 사울은 그들의 열심을 칭찬한 뒤 그가 정말 그곳에 있는지 또는 다른 곳으로 빠져나가지 않았는지를 확실히 알아보도록 돌아가 세심히 살피라고 명시적으로 요구하였다(사무엘상 23:22). 사울은 ‘그가 매우 교묘하게 행동한다고 내게 들렸다’라고 덧붙였다. 사울은 직접 그를 붙잡으려 시도하기 전에 그가 실제로 그곳에 있다는 확증을 얻고 싶었다. 십 사람들이 돌아와 보니 다윗은 ‘마온’으로 피한 뒤였으며(사무엘상 23:24), 그들은 다시 와서 그 사실을 사울에게 알렸다. 사울이 그를 찾으려 헛되이 노력한 뒤, 그리고 사무엘상 24장과 25장에 기록된 몇 가지 다른 사건이 있은 뒤에, 다윗은 다시 십 사람들의 지역으로 들어간 듯하며 그들은 그 사실을 다시 사울에게 알렸다(사무엘상 26:1). 물론 이 시편이 이 두 경우 가운데 정확히 어느 때에 지어졌는지는 알려져 있지 않다.
이 시편은 목적 면에서 시편 52:1-9와 유사하며, 그 시편과 마찬가지로 밀고자들의 비열한 행위를 묘사하려는 것이다. 이 시편은 세 부분으로 이루어진다.
(1) 구원을 바라는 간절한 기도(시편 54:1-3),
(2) 하나님이 개입하여 자신을 구원하실 것이라는 확신의 표현(시편 54:4-5),
(3) 그렇게 구원받는다면 하나님께 제사를 드리거나 찬양의 예물을 바치겠다는 결심(시편 54:6-7)이다.