Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 3
서론
1 Chronicles 3 Introduction
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English original
The children of David which were born to him in Hebron, 1 Chronicles 3:1-4. Those born to him in Jerusalem, 1 Chronicles 3:5-9. The regal line from Solomon, 1 Chronicles 3:10-24.
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1 Chronicles 3:1
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둘째는 다니엘 - 삼하 3:3에서는 이 사람이 길르압이라고 불린다. 그는 아마 두 이름을 가지고 있었을 것이다. 타르굼은 이렇게 말한다. "둘째는 다니엘, 그는 또한 길르압이라고도 불렸으니, 이는 그가 모든 면에서 자기 아버지와 같았기 때문이다." 타르굼 해설자는 여기서 כלאב ke-le-ab, 곧 아버지와 같다는 말의 의미를 가리킨다. 야르키는 이 사람에게 두 이름이 주어진 까닭을 이렇게 말한다. 다윗이 나발이 죽은 직후 아비가일을 취했기 때문에, 이 아이가 다윗의 아들인지 나발의 아들인지 확정할 수 없었다. 그러므로 다윗은 그를 דניאל Daniel, 곧 하나님은 나의 재판장이시다, 그리고 כלאב Chileab, 곧 아버지와 같은 자라고 불렀다. 아마도 그가 자기의 공인된 아버지인 다윗과 현저히 닮았기 때문일 것이다. "하나님은 나의 재판장이시다. 나는 다른 사람의 아이를 내 자식으로 삼은 것이 아니다. 이 아이는 온전히 나와 같다."
English original
The second, Daniel - In 2 Samuel 3:3, this person is called Chileab; he probably had two names. The Targum says, "The second, Daniel, who was also called Chileab, because he was in every respect like to his father." The Targumist refers here to the import of the word כלאב ke-le-ab, like to the father. Jarchi says the two names were given to this person because David, having taken Abigail immediately after the death of Nabal, it could not be ascertained whether this child were the son of David or of Nabal, therefore David called him דניאל Daniel, God is my Judge, and כלאב Chileab, he who is like to the father; probably from the striking resemblance he bore to David, his reputed father. "God is my Judge, I have not fathered another man's child; this is entirely like unto myself.
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1 Chronicles 3:3
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그의 아내 에글라에게서 - 타르굼, 야르키, 그리고 다른 이들은 이 여자가 사울의 딸 미갈이었다고 주장한다. 그러나 이것은 삼하 6:23과 잘 맞지 않는다. 미갈은 죽는 날까지 자식이 없었다. 그렇지만 위에서 언급된 시점 이전에는 아이가 있었을 수도 있다.
English original
By Eglah his wide - The Targum, Jarchi, and others, maintain that this was Michal, the daughter of Saul; but this does not well agree with 2 Samuel 6:23 : Michal had no child to the day of her death. Yet she might have had a child before the time that is mentioned above.
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1 Chronicles 3:5
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시므아와 소밥 - 솔로몬은 이 네 아들 가운데 맏이였음에도 마지막에 언급된다. 계보가 그에게서 계속 이어져야 했기 때문이다. 밧수아 בת שוע는 밧세바 בת שבע와 같은 사람이다. 앞의 이름에서 ו vau가 뒤의 이름에 있는 ב beth 대신 잘못 들어간 것이다.
English original
Shimea, and Shobab - Solomon is mentioned last, though he was the eldest of these four sons, because the genealogy was to be continued from him. Bath-shua בת שוע is the same as Bath-sheba, בת שבע the ו vau being put by mistake in the former for ב beth in the latter.
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1 Chronicles 3:6
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엘리사마와 엘리벨렛 - 이 절과 8절에서 이 두 이름이 두 번 나온다. 어떤 이들은 이것을 오류라고 생각하지만, 다른 이들은 이 이름을 가진 두 사람이 어려서 죽었고, 다음에 태어난 아이들이 죽은 자의 이름을 받았다고 본다. 야르키를 보라.
English original
Elishama, and Eliphelet - In this and the eighth verse these two names occur twice; some think this is a mistake, but others suppose that two persons of these names died young, and that the next born received the name of the deceased. - See Jarchi.
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1 Chronicles 3:8
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아홉 - 밧세바의 네 아들을 포함하면 열셋이고, 그들을 제외하면 아홉이다. 사무엘하에는 위의 네 아들을 포함하여 열하나가 있고, 그들을 제외하면 일곱뿐이다. 사무엘서에서는 아마 살아 있던 사람들만 계산한 반면, 역대기의 저자는 이 열거 안에 이미 죽은 사람들도 포함한 것으로 보인다. 야르키는 중복된 엘리사마와 엘리벨렛이 일반적인 수 일곱을 아홉으로 늘리는 두 사람이라고 본다. 또한 후손 없이 죽은 자들뿐 아니라 살아 있는 자들도 언급한 것은 다윗의 후손 수를 늘리기 위한 것이라고 본다. 그가 말하듯, 이 책 전체가 다윗과 그의 씨를 높이기 위해 기록되었기 때문이다.
English original
Nine - There are thirteen if we count the four sons of Bath-sheba, and nine without them; and in the second book of Samuel there are eleven, reckoning the above four, and without them only seven. In the book of Samuel probably only those who were alive were reckoned, while the author of the Chronicles comprises those also who were dead in this enumeration. Jarchi supposes that the duplicate Elishama and Eliphelet are those which increase the regular number seven to nine; and that the dead without posterity, as well as the living, are mentioned to increase the number of David's descendants; for, says he, the whole book is written for the honor of David and his seed.
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1 Chronicles 3:9
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그들의 누이 다말 - 이는 이름이 기록으로 남아 있는 다윗의 유일한 딸이다. 그러나 그는 아들들과 딸들을 두었다고 되어 있다, 대상 14:3.
English original
And Tamar their sister - This is the only daughter of David whose name is on record; and yet he is said to have had both Sons and Daughters, 2 Samuel 5:13.
16
1 Chronicles 3:16
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그의 아들 시드기야 - 이것이 포로기 이전 유다의 마지막 왕이었던 바로 그 사람이라면, 여기서 아들이라는 말은 계승자를 뜻하는 것으로 이해해야 한다. 시드기야가 여고냐의 계승자였고, 시드기야가 여호야김의 아들이 아니라 요시야의 아들이었다는 것은 확실하기 때문이다.
English original
Zedekiah his son - If this be the same who was the last king of Judah, before the captivity, the word son must be taken here to signify successor; for it is certain that Zedekiah was the successor of Jeconiah, and that Zedekiah was the son of Josiah, and not of Jehoiakim.
17
1 Chronicles 3:17
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여고냐의 아들들 - 예레미야는 여고냐, 곧 그가 고니야라고 부르는 사람이 자식이 없을 것이라고 말했다, 렘 22:30. 그러나 이것은 그의 후손이 왕좌를 빼앗기는 일을 가리켜야 한다. 실제로 선지자 자신도 그것을 이렇게 해석한다. "이는 그의 자손 중 형통하여 다윗의 왕위에 앉아 다시 유다를 다스릴 사람이 없을 것임이라."
앗시르 - 스알디엘은 앗시르의 아들이 아니라 여고냐의 아들이었다, 마 1:12. 그렇다면 앗시르는 누구였는가? 어쩌면 아무도 아니었을 수 있다. 히브리어 אסר assir는 포로를 뜻하므로, 이것은 여고냐의 별칭으로 볼 수 있기 때문이다. 우리는 그가 바벨론에서 매우 오랫동안 포로로 있었음을 알고 있다. 왕하 25:27과 칼메를 보라.
English original
The sons of Jeconiah - Jeremiah has said (Jeremiah 22:30) that Jeconiah, or, as he calls him, Coniah, should be childless; but this must refer to his posterity being deprived of the throne, and indeed thus the prophet interprets it himself: For no man of his seed shall prosper, sitting upon the throne of David, and ruling any more in Judah.
Assir - Salathiel was not the son of Assir, but of Jeconiah, Matthew 1:12. Who then was Assir? Possibly nobody; for as the Hebrew אסר assir signifies a prisoner, it may be considered as an epithet of Jeconiah, who we know was a very long time prisoner in Babylon. See 2 Kings 24:15 and Calmet.
18
1 Chronicles 3:18
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말기람도 - 칼메는 여기서 "스알디엘의 아들들은 말기람과 브다야 등이었다"라고 읽어야 한다고 본다.
English original
Malchiram also - Calmet supposes we should read here, And the sons of Salathiel were Malchiram and Pedaiah, etc.
19
1 Chronicles 3:19
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브다야의 아들들 - 후비간트는 이 말들을 생략해야 한다고 생각한다. 브다야는 아랍어역과 시리아역에 없다. 이것을 생략하면, 여기서 말한 것처럼 스룹바벨이 브다야의 아들이 아니라 학 1:1에 따라 스알디엘의 아들로 나타나게 된다.
English original
The sons of Pedaiah - Houbigant thinks these words should be omitted. Pedaiah is wanting in the Arabic and Syriac. If this be omitted, Zerubbabel will appear to be the son of Salathiel, according to Matthew 1:12, and not the son of Pedaiah, as here stated.
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1 Chronicles 3:22
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스마야의 아들들은 여섯이라 - 본문에는 다섯 명만 나오며, 역본들도 우리에게 아무 도움을 주지 않는다. 사본들도 이곳을 바로잡아 주지 않는다. 만일 여기서 아버지가 그의 아들들과 함께 포함된 것이 아니라면, 어떤 이름 하나가 본문에서 빠졌음이 틀림없다.
English original
The sons of Shemaiah - six - Five only are found in the text, and the versions give us no assistance; neither do the MSS. correct the place. If the father be not here included with his sons, some name must be lost out of the text.
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1 Chronicles 3:24
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그리고 아나니 - "이는 장차 나타날 왕 메시아이다." 타르굼. 야르키도 같은 말을 하며 단 7:13을 가리킨다. "보라, 인자 같은 이가 하늘 구름(ענני ananey)을 타고 왔다." 그는 이 단어 적용에 대해 공상적인 이유를 제시하지만, 반복할 가치가 없다. 시리아역과 아랍어역은 이 표에서 여러 이름을 생략하며, 이 장을 스물세 절로만 만든다. 그러나 이런 차이는 역대기에서 흔히 나타난다.
English original
And Anani - "This is the King Messiah who is to be revealed." - T. Jarchi says the same, and refers to Daniel 7:13 : Behold, one like the Son of man came with the clouds (ענני ananey) of heaven. For this application of the word he gives a fanciful reason, not worthy to be repeated. The Syriac and Arabic omit several names in this table, and make only twenty-three verses in the chapter: but such differences are frequent in the books of Chronicles.
헤브론에서 다윗에게 태어난 자녀들, 대상 3:1-4. 예루살렘에서 그에게 태어난 자녀들, 대상 3:5-9. 솔로몬에게서 이어지는 왕가의 계보, 대상 3:10-24.