Chapter commentary
1 Samuel Chapter 5
서론
1 Samuel 5 Introduction
한국어
English original
The Philistines set up the ark in the temple of Dagon at Ashdod; whose image is found next morning prostrate before it, broken in pieces, 1 Samuel 5:1-5. The Philistines are also smitten with a sore disease, 1 Samuel 5:6. The people of Ashdod refuse to let the ark stay with them; and the lords of the Philistines, with whom they consulted, order it to be carried to Gath, 1 Samuel 5:7, 1 Samuel 5:8. They do so; and God smites the inhabitants of that city, young and old, with the same disease, 1 Samuel 5:9. They send the ark to Ekron, and a heavy destruction fags upon that city, and they resolve to send it back to Shiloh, 1 Samuel 5:10-12.
1
1 Samuel 5:1
한국어
에벤에셀에서 아스돗으로 가져갔으니 - 아스돗 곧 아조투스는 블레셋의 다섯 태수령 또는 방백령 가운데 하나였다.
English original
Brought it from Eben-ezer unto Ashdod - Ashdod or Azotus was one of the five satrapies or lordships of the Philistines.
2
1 Samuel 5:2
한국어
다곤의 집 - 일부는 사람의 형상이고 일부는 물고기의 형상이라고 여겨지던 이 우상에 대해서는 삿 16:23 의 주석을 보라. 어떤 이들은 이 우상이 디르케토, 아테르가티스, 아스글론의 비너스, 그리고 달과 동일한 것이라고 생각한다. - 블레셋 신들에 관한 칼메의 논문을 보라.
블레셋 사람들이 법궤를 다곤 신전에 두게 된 동기는 쉽게 확인할 수 있다. 모든 민족에게는 원수에게서 빼앗은 전리품을 자기들의 신들에게 바치는 것이 관례였으니:
-
그 신들이 베풀어 주었다고 여기는 도움에 대한 감사의 제물로서이며,
-
자기들의 신들, 곧 정복자의 신들이 정복당한 자들의 신들보다 더 강함을 입증하는 것으로서였다.
그들이 법궤를 다곤 신전에 둔 것은 의심할 바 없이 이스라엘의 하나님을 모독하고, 그의 백성을 모욕하며 두렵게 하려 함이었다. 블레셋 사람들이 사울을 이겼을 때, 그들은 그의 갑옷을 아스다롯 신전에 걸어 두었다, 1Sam 31:10. 그리고 다윗이 골리앗을 죽였을 때, 그는 그의 칼을 주의 성막에 두었다, 1Sam 21:8, 1Sam 21:9. 우리에게는 이 관습의 잔재가, 원수에게서 빼앗은 깃발과 군기 등을 우리 교회에 안치하는 데 남아 있다. 그러나 이것을 미신이라 부를 수 있을지 종교적 행위라 부를 수 있을지는 말하기 어렵다. 만일 그 싸움이 주의 싸움이었다면 — 그러한 싸움은 드물거니와 — 그 봉헌은 옳았을 것이다.
English original
The house of Dagon - On this idol, which was supposed to be partly in a human form, and partly in that of a fish, see the note on Judges 16:23. Some think that this idol was the same with Dirceto, Attergatis, the Venus of Askelon, and the Moon. - See Calmet's Dissertation on the gods of the Philistines.
The motive which induced the Philistines to set up the ark in the temple of Dagon, may be easily ascertained. It was customary, in all nations, to dedicate the spoils taken from an enemy to their gods:
-
As a gratitude-offering for the help which they supposed them to have furnished; and,
-
As a proof that their gods, i.e., the gods of the conquerors, were more powerful than those of the conquered.
It was, no doubt, to insult the God of Israel, and to insult and terrify his people, that they placed his ark in the temple of Dagon. When the Philistines had conquered Saul, they hung up his armor in the temple of Ashtaroth, 1 Samuel 31:10. And when David slew Goliath, he laid up his sword in the tabernacle of the Lord, 1 Samuel 21:8, 1 Samuel 21:9. We have the remains of this custom in the depositing of colors, standards, etc., taken from an enemy, in our churches; but whether this may be called superstition or a religious act, is hard to say. If the battle were the Lord's, which few battles are, the dedication might be right.
3
1 Samuel 5:3
한국어
아스돗 사람들이 이튿날 아침 일찍 일어나 - 아마 자기들 우상의 신전에서 미신적 의식을 행하려 함이었을 것이다.
다곤이 그 얼굴을 땅에 대고 엎드러져 있었으니 - 이는 그들이 거의 예상하지 못한, 이스라엘의 하나님의 우월하심에 대한 하나의 증거였다.
그것을 다시 그 자리에 세웠으니 - 그 넘어짐이 단지 우연이었으리라고 여긴 것이다.
English original
They of Ashdod arose early on the morrow - Probably to perform some act of their superstition in the temple of their idol.
Dagon was fallen upon his face - This was one proof, which they little expected, of the superiority of the God of Israel.
Set him in his place again - Supposing his fall might have been merely accidental.
4
1 Samuel 5:4
한국어
다곤의 몸통만 남았으니 - 문자 그대로는, 오직 דגן 다곤(곧 작은 물고기)만 남았다는 뜻이다. 앞서 언급하였듯이 다곤은 남자 또는 여자의 머리와 팔과 손을 지녔고, 그 우상의 나머지는 물고기의 형상이었으니, 호라티우스가 다음 말로 이를 암시한 것으로 여겨진다: -
Desinat in piscem mulisr formosa superne "윗부분은 아름다운 여인을 닮았고, 아랫부분은 물고기를 닮았다."
그 형상에서 사람의 모습이던 모든 부분이 물고기를 닮은 부분에서 떨어져 나갔다. 여기에 그 일이 우연이 아니라는 증거가 있었으니, 하나님의 권능과 권위에 대한 이러한 증거들이 그의 심판을 위한 길을 예비하였다.
English original
Only the stump of Dagon was left - Literally, Only דגן dagon (i.e., the little fish) was left. It has already been remarked that Dagon had the head, arms and hands of a man or woman, and that the rest of the idol was in the form of a fish, to which Horace is supposed to make allusion in the following words: -
Desinat in piscem mulisr formosa superne
"The upper part resembling a beautiful woman; the lower, a fish."
All that was human in his form was broken off from what resembled a fish. Here was a proof that the affair was not accidental; and these proofs of God's power and authority prepared the way for his judgments.
5
1 Samuel 5:5
한국어
문지방을 밟다 - 다곤의 팔 등이 문지방에 넘어지면서 부러졌기에, 그 문지방이 거룩한 것이 되어, 그 제사장들도 예배자들도 결코 그 문지방을 밟지 아니하였다. 이리하여 신적 섭리 안에서, 그들이 자기들 자신의 종교적 관습으로써 자기들의 수치와 자기들 예배의 무력함과 이스라엘의 하나님의 우월하심을 영속화하도록 정해졌다.
스바냐 시대의 우상 숭배하던 이스라엘 사람들이 다곤 숭배를 받아들였으리라고 여겨지며, 이런 의미에서 1Sam 1:9 이 이해되어야 한다고 본다: 그 날에 내가 문지방을 뛰어넘는 모든 자를 벌하리라. 그러한 신전에 들어가면서 문지방을 밟지 아니하려면, 사람들은 문지방을 넘거나 뛰어넘어야 했으니, 이런 방식으로 위 구절이 이해될 수 있다. 참으로 여러 곳에서 신전의 문지방이 지극히 거룩하게 여겨져, 사람들이 엎드려 그 문지방에 입 맞추는 일에 익숙하였다. 기독교가 부패하게 되었을 때, 교회 문지방에 대한 이러한 경배가 일어났다.
English original
Tread on the threshold - Because the arms, etc., of Dagon were broken off by his fall on the threshold, the threshold became sacred, and neither his priests nor worshippers ever tread on the threshold. Thus it was ordered, in the Divine providence, that, by a religious custom of their own, they should perpetuate their disgrace, the insufficiency of their worship, and the superiority of the God of Israel.
It is supposed that the idolatrous Israelites, in the time of Zephaniah, had adopted the worship of Dagon: and that in this sense 1 Samuel 1:9 is to be understood: In the same day will I punish all those who leap upon the threshold. In order to go into such temples, and not tread on the threshold, the people must step or leap over them; and in this way the above passage may be understood. Indeed, the thresholds of the temples in various places were deemed so sacred that the people were accustomed to fall down and kiss them. When Christianity became corrupted, this adoration of the thresholds of the churches took place.
6
1 Samuel 5:6
한국어
독한 종기로 그들을 치셨으니 - עפלים 아폴림이라는 말은 עפל 아팔, 곧 솟아오르다에서 온 것으로, 아마 출혈성 치질이라 불리는 병을 뜻하니, 이는 이질과 혈변과 항문 궤양을 동반한 것으로 보인다.
불가타역은 이렇게 말한다, Et percussit in secretiori parte natium; "또한 그가 그들의 둔부의 더 은밀한 부분을 치셨다." 시편 기자가 이를 가리킨다고 여겨지니, Psa 78:66, 그가 그의 모든 원수의 뒷부분을 치셨으며, 그들을 영원한 치욕거리가 되게 하셨도다. 칠십인역의 어떤 사본에는 εξεζεσεν αυτοις εις τας ναυς, "그가 그들의 배 안에서 그들을 종기로 부어오르게 하셨다"라 되어 있고, 다른 사본에는 εις τας ἑδρας, "그들의 둔부에"라 되어 있다. 시리아역도 같다. 아라비아역은 부연하여, "그가 그들의 둔부를 치셔서 그들이 이질에 걸리게 되었다"라 한다. 나는 그들이 치질 정맥의 팽창에 시달려 거기서 자주 피가 흘러나왔으리라고 본다.
칠십인역과 불가타역은 이 절에 매우 중요한 내용을 덧붙인다: Και μεσον της χωρας αυτης ανεφυεσιν μυες· και εγενετο συγχυσις θανατου μεγαλη εν τη πολει; Et ebullierunt villae et agri in medio regionis illius; et nati sunt mures, et facta est confusio mortis magnae in civitate: "또한 그 온 지역의 성읍과 들이 솟구쳐 터지고, 쥐들이 생겨났으며, 그 성읍에 큰 죽음의 혼란이 있었다." 우비강은 이 덧붙임이 본래 히브리어 본문에 있었다고 주장한다. 또한 이는 법궤가 돌아왔을 때 종기의 형상과 더불어 금 쥐도 보낸 까닭(1Sam 6:4)을 우리에게 알려 준다.
English original
Smote them with emerods - The word עפלים apholim, from עפל aphal, to be elevated, probably means the disease called the bleeding piles, which appears to have been accompanied with dysentery, bloody flux, and ulcerated anus.
The Vulgate says, Et percussit in secretiori parte natium; "And he smote them in the more secret parts of their posteriors." To this the psalmist is supposed to refer, Psalm 78:66, He smote all his enemies in the Hinder Parts; he put them to a perpetual reproach. Some copies of the Septuagint have εξεζεσεν αυτοις εις τας ναυς, "he inflamed them in their ships:" other copies have εις τας ἑδρας, "in their posteriors." The Syriac is the same. The Arabic enlarges: "He smote them in their posteriors, so that they were affected with a dysenteria." I suppose them to have been affected with enlargements of the haemorrhoidal veins, from which there came frequent discharges of blood.
The Septuagint and Vulgate make a very material addition to this verse: Και μεσον της χωρας αυτης ανεφυεσιν μυες· και εγενετο συγχυσις θανατου μεγαλη εν τη πολει; Et ebullierunt villae et agri in medio regionis illius; et nati sunt mures, et facta est confusio mortis magnae in civitate: "And the cities and fields of all that region burst up, and mice were produced, and there was the confusion of a great death in the city." This addition Houbigant contends was originally in the Hebrew text; and this gives us the reason why golden mice were sent, as well as the images of the emerods, (1 Samuel 6:4), when the ark was restored.
7
1 Samuel 5:7
한국어
그의 손이 우리와 우리의 신 다곤을 무겁게 누르나이다 - 여기서 그 목적이 온전히 이루어졌다. 그들은 이제, 자기들의 신이 여호와보다 더 강해서 자기들이 이스라엘을 이긴 것이 아님을 보았고, 이 하나님이 얼마나 쉽게 자기들의 온 민족을 혼란케 하고 멸하실 수 있는지를 이제 느낀다.
English original
His hand is sore upon us, and upon Dagon our god - Here the end was completely answered: they now saw that they had not prevailed against Israel, on account of their god being more powerful than Jehovah; and they now feel how easily this God can confound and destroy their whole nation.
8
1 Samuel 5:8
한국어
블레셋 방백들 - 우리가 방백이라 번역하는 סרני 사르네라는 말을, 칼데아역은 טורני 투레네, 곧 폭군이라 옮긴다. 시리아역도 같다. 불가타역과 칠십인역은 satrapae, 곧 태수라 한다. 팔레스타인은 다섯 태수령으로 나뉘었으니: 아스돗, 에그론, 아스글론, 가드, 가사이다. 수 13:8 을 보라. 그러나 이들은 모두 동맹을 맺어 하나의 총괄 정부 아래 행하였고, 그 일을 위해 회의에 모였다.
법궤를 - 이리저리 옮기게 하자 - 그들은 아마 자기들의 재앙이 어떤 자연적 원인에서 비롯된 것이라고 생각하였을 것이다. 그러므로 그들은 법궤를 이곳저곳으로 옮겨 다니며 그 결과가 어떠한지 보고자 하였다. 만일 그것이 이르는 곳마다 같은 화가 생기는 것을 발견한다면, 그들은 그것이 이스라엘의 하나님으로부터 온 심판이라고 결론지어야 했다.
English original
The lords of the Philistines - The word סרני sarney, which we translate lords, is rendered by the Chaldee טורני tureney, tyrants. The Syriac is the same. By the Vulgate and Septuagint, satrapae, satraps. Palestine was divided into five satrapies: Ashdod, Ekron, Askelon, Gath, and Gaza. See Joshua 13:8. But these were all federates and acted under one general government, for which they assembled in council.
Let the ark - be carried about - They probably thought that their affliction rose from some natural cause; and therefore they wished the ark to be carried about from place to place, to see what the effects might be. If they found the same evil produced wherever it came, then they must conclude that it was a judgment from the God of Israel.
9
1 Samuel 5:9
한국어
주의 손이 그 성읍을 치셨으니 - 아스돗에서 그러하였듯이 가드에서도 그러하였다. 불가타역은 이렇게 말한다, Et computrescebant prominenter extales eorum; 이는 혈변과 이질과 항문 궤양의 관념을 전한다. 그리고 거기에 히브리어 본문에도 대부분의 역본에도 없는 — 칠십인역에 약간의 흔적이 있을 뿐인 — 내용을 덧붙인다, Et fecerunt sibi sedes pelliceas, "또한 그들이 자기들을 위하여 가죽 방석을 만들었다"; 이는 이미 언급한 질환으로 인하여 더 편히 앉으려는 목적이었다.
English original
The hand of the Lord was against the city - As it was at Ashdod, so it was at Gath. The Vulgate says, Et computrescebant prominenter extales eorum; which conveys the idea of a bloody flux, dysentery, and ulcerated anus; and it adds, what is not to be found in the Hebrew text, nor many of the versions, except some traces in the Septuagint, Et fecerunt sibi sedes pelliceas, "And they made unto themselves seats of skins;" for the purpose of sitting more easy, on account of the malady already mentioned.
11
1 Samuel 5:11
한국어
법궤를 보내라 - 법궤가 에그론에서 받아들여졌던 것으로 보이니, 온 성읍에 걸쳐 치명적인 멸망이 있었기 때문이다. 그러므로 그들은 법궤를 실로로 돌려보내야 한다고 결론지었다.
English original
Send away the ark - It appears that it had been received at Ekron, for there was a deadly destruction through the whole city. They therefore concluded that the ark should be sent back to Shiloh.
12
1 Samuel 5:12
한국어
죽지 아니한 사람들 - 어떤 이들은 즉사로 침을 당한 것으로 보이고, 다른 이들은 치질로 침을 당하였으며, 온통 경악이 일어났다. 그리고 그 성읍의 부르짖음이 하늘에 사무쳤으니 - 그것은 심히 큰 부르짖음이었다.
블레셋 사람들이 여호와의 지존하심은 인정하는 듯하였으나, 여호와의 본질에 대해 어떤 올바른 지식을 가졌던 것으로 보이지는 않는다. 그들은 모든 나라와 지방과 산과 골짜기에 그 고유한 신이 있어서, 그 자리에서는 그 신이 다른 모든 신보다 지존하다고 상상하였다. 그러므로 그들은 여호와께 그의 법궤 또는 신당을 돌려보냄으로써 그를 달래려 하였다. 또한 자기들의 재앙에서 구속받기 위하여, 그들은 아마 행성들의 어떤 특정한 배열 아래 만든 부적으로서 금 쥐와 금 종기를 보냈다. 1Sam 6:21 (주석) 끝을 보라.
English original
The men that died not - Some it seems were smitten with instant death; others with the haemorrhoids, and there was a universal consternation; and the cry of the city went up to heaven - it was an exceeding great cry.
It does not appear that the Philistines had any correct knowledge of the nature of Jehovah, though they seemed to acknowledge his supremacy. They imagined that every country, district, mountain, and valley, had its peculiar deity; who, in its place, was supreme over all others. They thought therefore to appease Jehovah by sending him back his ark or shrine: and, in order to be redeemed from their plagues, they send golden mice and emerods as telesms, probably made under some particular configurations of the planets. See at the end of 1 Samuel 6:21 (note).
블레셋 사람들이 법궤를 아스돗의 다곤 신전에 두었는데, 다음 날 아침 그 신상이 법궤 앞에 엎드러져 산산조각 난 채 발견된다, 1Sam 5:1-5. 또한 블레셋 사람들이 심한 질병으로 침을 당한다, 1Sam 5:6. 아스돗 사람들이 법궤가 자기들과 함께 머무는 것을 거부하고, 그들이 의논한 블레셋 방백들은 법궤를 가드로 옮기도록 명한다, 1Sam 5:7, 1Sam 5:8. 그들이 그렇게 하니, 하나님께서 그 성읍 주민을 노소를 막론하고 같은 질병으로 치신다, 1Sam 5:9. 그들이 법궤를 에그론으로 보내니, 그 성읍에 큰 멸망이 임하고, 그들은 법궤를 실로로 돌려보내기로 결의한다, 1Sam 5:10-12.