Chapter commentary
1 Samuel Chapter 8
서론
1 Samuel 8 Introduction
English original
Samuel, grown old, makes his sons judges in Beer-sheba, 1 Samuel 8:1, 1 Samuel 8:2. They pervert judgment; and the people complain, and desire a king, 1 Samuel 8:3-5. Samuel is displeased, and inquires of the Lord, 1 Samuel 8:6. The Lord is also displeased; but directs Samuel to appoint them a king, and to show them solemnly the consequences of their choice, 1 Samuel 8:7-9. Samuel does so; and shows them what they may expect from an absolute monarch, and how afflicted they should be under his administration, 1 Samuel 8:10-18. The people refuse to recede from their demand; and Samuel lays the matter before the Lord, and dismisses them, 1 Samuel 8:19-22.
1
1 Samuel 8:1
사무엘이 늙으매 - 약 육십 세쯤으로 추정된다.
그가 자기 아들들을 사사로 삼으니 - 그는 자기가 직접 살피기 어려운 브엘세바의 일정한 일들을 관장하도록 그들을 자기 대리로 세웠다. 그러나 그들은 결코 본래 의미의 사사가 아니었다. 사무엘이 이스라엘의 마지막 사사였으며, 그는 죽는 날까지 이스라엘을 다스렸다. 1Sam 7:16을 보라.
English original
When Samuel was old - Supposed to be about sixty.
He made his sons judges - He appointed them as his lieutenants to superintend certain affairs in Beer-sheba, which he could not conveniently attend to himself. But they were never judges in the proper sense of the word; Samuel was the last judge in Israel, and he judged it to the day of his death. See 1 Samuel 7:16.
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1 Samuel 8:3
그의 아들들이 그의 길로 행하지 아니하니 - 그들의 불의는 세 마디로 지적된다.
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그들은 이익을 따라 치우쳤다. 원어 (בצע batsa)는 자르다, 깎다, 떼어내다를 뜻한다. 그러므로 파크허스트(Parkhurst) 씨는 그것이 우리가 동전을 깎아내는 것과 거의 같은 의미라고 본다. 그러나 여기서는 탐욕의 관념, 곧 수단과 방법을 가리지 않고 돈을 긁어모으는 것을 나타낸다. 타르굼은 "그들은 ממון דשקר mamon dishkar, 곧 불의의 재물을 좇았다"라고 말하는데, 그들은 그 재물로 자기들에게 친구가 아니라 원수를 만들었다. Mat 6:24의 주석을 보라.
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그들은 뇌물을 받았다. שחד shochad, 곧 그들의 눈을 멀게 하는 선물이나 예물이다.
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그들은 재판을 굽게 하였다 - 그들은 재판을 곁길로 돌이켰다. 그들은 그것을 정상적인 길에서 벗어나게 하였다. 그들은 그것을 가장 높은 값을 부르는 자에게 팔았다. 이리하여 악한 부자는 자기 송사에서 이기고, 가난한 자는 압제를 당하고 그 권리를 빼앗겼다.
이것은 마그나 카르타가 얻어지기 전에 우리 나라에서도 관습이었다. 왕의 법정에서 일을 잘 풀려는 자는 모든 관리에게 뇌물을 주고 왕과 왕비에게까지 사례를 바쳐야 했다. 나는 우리 옛 기록들에서 이런 종류의 가장 뻔뻔하고 수치스러운 사례들을 발견하였다. 그러나 그것은 왕의 뜻을 거슬러(invito rege), 위의 헌장에 있는 다음 조항에 의해 완전히 폐지되었으니, 그 조항은 이렇게 명한다. Nulli vendemus, nulli negabimvs ant differemus rectum aut judicium, 곧 "우리는 어떤 사람에게도 정의와 권리를 팔지 아니하며, 어떤 사람에게도 그것을 거부하거나 미루지 아니하리라." 그 불행한 시대에는, 더 많은 돈이 지불되어 판결이 매듭지어지리라는 희망이 조금이라도 있는 한, banco regis, 곧 왕의 법정에서 판결을 미루는 것이 관례였다. 또한 왕이 그 당사자를 좋아하지 않는 경우에는, 왕이 정의와 재판을 아예 거부하는 일도 있었다. 마그나 카르타가 그들을 책임지게 하였고, 백성을 그 권리로 돌이켰다.
그러한 시대에 대해서는 호메로스가 일리아드 16권 387행에서 말한 대로 능히 이를 수 있다. Οἱ βιῃ αγορη σκολιας κρινωσι θεμιστας, Εκ δε δικην ελασωσι, θεων οπιν ουκ αλεγοντες. "죄 있는 인생이 영원한 법도를 깨뜨릴 때,
혹은 뇌물 받은 재판관이 의로운 송사를 저버릴 때." "법이 폭력으로 굽어질 때, 정의가 그 자리에서 쫓겨날 때, 재판관이 하늘의 보응을 아랑곳하지 않고 옳음에서 벗어날 때." 다시 말해, 이는 정의의 물줄기가 그 근원에서 오염된 시대요, 재판관이 하나님을 두려워하지도 사람을 거리끼지도 않던 시대였다.
English original
His sons walked not in his ways - Their iniquity is pointed out in three words:
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They turned aside after lucre; the original (בצע batsa) signifies to cut, clip, break off; and therefore Mr. Parkhurst thinks that it means nearly the same with our clipping of coin. It however expresses here the idea of avarice, of getting money by hook or by crook. The Targum says, "They looked after ממון דשקר mamon dishkar, the mammon of unrighteousness;" of which they did not make unto themselves friends but enemies; see the note on Matthew 6:24.
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They took bribes; שחד shochad, gifts or presents, to blind their eyes.
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They perverted judgment - they turned judgment aside; they put it out of its regular path; they sold it to the highest bidder: thus the wicked rich man had his cause, and the poor man was oppressed and deprived of his right.
This was the custom in our own country before Magna Charta was obtained; he that would speed in the king's court must bribe all the officers, and fee both the king and queen! I have found in our ancient records the most barefaced and shameful examples of this kind; but it was totally abolished, invito rege, by that provision in the above charter which states, Nulli vendemus, nulli negabimvs ant differemus rectum aut judicium; "To no man will we sell, to no man will we deny or defer, justice and right." It was customary in those inauspicious times, for judgment to be delayed in banco regis, in the king's court, as long as there was any hope that more money would be paid in order to bring it to issue. And there were cases, where the king did not like the party, in which he denied justice and judgment entirely! Magna Charta brought them to book, and brought the subject to his right.
Of those times it might well be said, as Homer did, Iliad xvi., ver. 387.
Οἱ βιῃ αγορη σκολιας κρινωσι θεμιστας,
Εκ δε δικην ελασωσι, θεων οπιν ουκ αλεγοντες.
"When guilty mortals break the eternal laws,
Or judges, bribed, betray the righteous cause."
"When the laws are perverted by force; when justice is expelled from her seat; when judges are swayed from the right, regardless of the vengeance of Heaven." Or, in other words, these were times in which the streams of justice were poisoned in their source, and judges neither feared God nor regarded man.
5
1 Samuel 8:5
우리를 위하여 왕을 세우라 - 이스라엘 백성은 한 민족이 된 때로부터 지금까지 신정(神政) 아래 있었으니, 그들에게는 하나님 외에 다른 왕이 없었다. 이제 그들은 자기들 주변의 다른 민족들처럼 자기들을 위하여 싸움에서 자기들의 장군이 되어 줄 왕을 두기를 원한다. 이것이 바로 그들이 주로 겨냥하는 점이다.
English original
Make us a king - Hitherto, from the time in which they were a people, the Israelites were under a theocracy, they had no other king but God. Now they desire to have a king like the other nations around them, who may be their general in battle; for this is the point at which they principally aim.
6
1 Samuel 8:6
이 일이 사무엘을 언짢게 하니 - 이는 그가 이것을 하나님의 통치에 대한 공식적인 부인과 다름없는 것으로 보았기 때문이다.
사무엘이 주께 기도하니 - 그는 이 중대한 일에 대해 그분의 뜻을 알기를 구하였다.
English original
The thing displeased Samuel - Because he saw that this amounted to a formal renunciation of the Divine government.
Samuel prayed unto the Lord - He begged to know his mind in this important business.
7
1 Samuel 8:7
그들이 나를 버렸도다 - 그들은 늘 자기들의 하나님의 손에 있던 그 통치를 죽을 인생의 손에 맡기고자 한다. 그러나 그들의 목소리를 들으라 - 그들이 구하는 것을 그들에게 허락하라. 이리하여 우리는 하나님께서 자비로는 거두시는 것을, 진노하실 때에는 허락하심을 본다.
English original
They have rejected me - They wish to put that government in the hands of a mortal, which was always in the hands of their God. But hearken unto their voice - grant them what they request. So we find God grants that in his displeasure which he withholds in his mercy.
9
1 Samuel 8:9
그들에게 왕의 제도를 보이라 - 여기서 우리가 제도로 옮긴 단어 משפט mishpat은 단순히 왕이 일반적으로 다스리던 방식을 따라 요구하려 하고 또 요구할 수 있는 것을 뜻한다. 그 당시 모든 왕은 절대적이고 전제적이었다.
이 왕의 제도 전체는 푸펜도르프(Puffendorf)에 의해 잘 설명된다. "지금까지" 그는 말한다. "이스라엘 백성은 하나님께서 세우신 통치자들 아래 살았으니, 그들은 백성에게 어떤 조공도 거두지 않았고 어떤 부담도 지우지 않았다. 그러나 이 통치 형태에 좀처럼 만족하지 못하고, 그들은 다른 민족들처럼 위엄과 화려함 속에 살며 군대를 거느리고 어떤 침략에도 맞설 수 있는 왕을 두기를 원한다. 사무엘은 그들이 원하는 것이 무엇인지 알려 주어, 그들이 그것을 깨달았을 때 자기들의 선택을 고집할 것인지 헤아려 보게 한다. 만일 그들이 화려하게 시종을 거느린 왕을 두려 한다면, 그는 왕이 그들의 아들들을 데려다 자기 병거 등을 위해 쓸 것이라고 그들에게 말한다. 만일 그들이 왕이 상비군을 유지하기를 바란다면, 왕은 그 아들들을 천부장과 백부장으로 삼아, 본래 자기 집안일을 따르던 자들을 자기 전쟁에 부릴 것이다. 또한 다른 왕들의 방식을 따라 왕은 화려한 궁정을 유지해야 하므로, 그들은 자기들의 딸들이 왕이 자기 아내들과 딸들의 품위에 미치지 못한다고 여길 여러 직무에서 일하는 것을 감수해야 한다, 1Sam 8:13. 또한 전쟁과 평화의 여러 부문에서 많은 신하가 그들을 부양할 봉록을 받아야 하며, 그것은 그들의 밭과 포도원에서 나와야 한다, 1Sam 8:14. 한마디로, 자기의 위엄을 유지하기 위하여 그들의 왕은 그들이 소유한 모든 것의 십분의 일을 거두고, 그들의 재산에서 왕다운 방식으로 부양받을 것이다."
그로티우스(Grotius)나 그 누구든, 이것이 한 왕이 왕으로서 어디서나 자기 직위에 의해 주장하고 거둘 수 있는 것을 보여 주며, 그가 자기 신민의 재산과 인신을 취하여 국가의 필요를 위해 마땅하다고 판단하는 대로 처분할 수 있음을 보여 준다고 주장하는 것은 전혀 헛되다. 이것은 사울의 제도였으나, 사울은 하나님께서 택하신 왕이 아니었다. "그분은 진노 중에 그를 주셨고 노여움 중에 그를 거두셨다." 그러므로 그러한 왕의 제도를, 신적 권리(jure divino)로 다스린다고 자처하는 어떤 군주도 자기 것으로 가로채서는 안 된다. 하나님께서 택하신 왕의 제도는 Deu 17:15-20에 분명히 상술되어 있으니, 독자는 그것을 참조하여 이 문제에 대한 공정한 진술을 얻는 것이 좋겠다.
English original
Show them the manner of the king - The word משפט mishpat, which we here render manner, signifies simply what the king would and might require, according to the manner in which kings in general ruled; all of whom, in those times, were absolute and despotic.
The whole of this manner of the king is well illustrated by Puffendorf.
"Hitherto," says he, "the people of Israel had lived under governors raised up of God, who had exacted no tribute of them, nor put them to any charge; but, little content with this form of government. they desire to have a king like other nations, who should live in magnificence and pomp, keep armies, and be able to resist any invasion. Samuel informs them what it was they desired; that when they understood it, they might consider whether they would persist in their choice If they would have a king splendidly attended, he tells them that he would take their sons for his chariots, etc.; if they would have him keep up constant forces, then he would appoint them for colonels and captains, and employ those in his wars who were accustomed to follow their family business; and since, after the manner of other kings, he must keep a stately court, they must be content that their daughters should serve in several offices, which the king would think below the dignity of his wives and daughters, 1 Samuel 8:13. Many ministers also, in several departments, both of war and peace, must have salaries to support them, which must be paid out of their fields and vineyards, 1 Samuel 8:14. In one word, that to sustain his dignity their king would exact the tenth of all they possessed, and be maintained in a royal manner out of their estates."
It is perfectly vain in Grotius, or any one else, to state that this shows what a king, as king, may any where in virtue of his office, claim and exact; and that he can take the property and persons of his subjects, and dispose of them as he may judge necessary for the exigence of the state. This was the manner of Saul, but Saul was not a king of God's choosing: "He gave him in his wrath, and took him away in his displeasure;" and the manner of such a king should not be arrogated by any potentate who affects to rule jure divino, by Divine right. The manner of the king of God's choice is distinctly detailed, Deuteronomy 17:15-20, to which the reader will do well to refer, that he may have an impartial statement of the subject.
19
1 Samuel 8:19
백성이 순종하기를 거절하니 - 그들은 여기서 받은 엄숙한 경고에도 불구하고, 그 제도와 그 모든 것을 포함하여 기어이 왕을 두고자 하였다.
English original
The people refused to obey - They would have the king, his manner and all, notwithstanding the solemn warning which they here receive.
20
1 Samuel 8:20
우리를 재판하며 - 이것은 사무엘을 배척하는 것으로 보인다.
우리 앞에 나가며 - 모든 면에서 우리의 머리와 통치자가 되라.
우리의 싸움을 싸우라 - 우리 군대의 장군이 되라.
English original
May judge us - This appears to be a rejection of Samuel.
Go out before us - Be in every respect our head and governor.
And fight our battles - Be the general of our armies.
21
1 Samuel 8:21
그것을 주의 귀에 아뢰니 - 그는 제단으로 나아가, 자기의 은밀한 경건 가운데 그 모든 일을 하나님 앞에 내어놓았다.
English original
Rehearsed them in the ears of the Lord - He went to the altar, and in his secret devotion laid the whole business before God.
22
1 Samuel 8:22
그들의 목소리를 들으라 - 그들이 원하는 것을 갖게 하고, 그 결과를 감당하게 하라.
너희는 각기 자기 성읍으로 가라 - 백성의 장로들이 이 모든 시간 동안 사무엘과 함께 머물러 있었던 것으로 보이며, 그가 하나님께로부터 최종 답변을 받았을 때 그는 그것을 그들에게 알리고 그들을 돌려보냈다.
이 일에 관하여 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.
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하나님께서 이스라엘의 통치를 바꾸신 것이 아니라, 백성 자신들이 그것을 바꾸었다.
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하나님께서 그들에게 왕을 두기를 허락하셨으나, 그를 인정하신 것은 아니다.
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그가 백성으로 하여금 그 사람을 택하게 하지 않으시고, 자기 종 사무엘에게 제비로 그를 택하도록 명하셨으니, 그 제비를 주관하신 분은 그분이다.
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하나님께서는 결코 최고 통치권을 내놓지 않으셨다. 그분은 여전히 이스라엘의 왕이셨고, 이른바 그 왕은 다만 주의 대리자 곧 대행자였을 뿐이다.
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유다의 어떤 왕도 최고 주권자가 되려 시도하지 않았으니, 그러므로 그들은 결코 새 법을 만들지도 옛 법을 고치지도 않았다. 이는 하나님께서 최고 입법자이심을 분명히 고백하는 것이었다.
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절대 군주제는 언제나 악이며, 인류의 모든 시민적·종교적 권리에 어긋난다. 그것은 인류에게 악을 잉태한 통치 형태이니, 모든 백성이 피해야 할 것이다.
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이스라엘 백성이 왕을 구한 것, 곧 하나님께서 그 제정자이신 체제를 바꾸려 한 것은 죄였으나, 바르게 이해된 왕정은 인류의 시민적 행복에 으뜸가는 선이다.
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바르게 이해된 왕정이라 함은, 내가 뜻하는 것은 영국의 그것과 같은 군주제로서, 거기서는 왕과 귀족과 백성이 적절히 섞여 각자 통치에서 자기 몫을 가지고 서로가 다른 편이 지나침으로 흐르는 것을 막으며, 모두가 법으로 제한되는 그러한 통치다.
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인류 가운데 통용되어 온 세 가지 큰 통치 형태, 곧 군주제, 귀족제, 민주제는 각기 그것 없이는 어떤 국가도 잘 보존될 수 없는 일정한 이점을 지니고 있으나, 또한 어떤 국가든 해칠 수 있는 악을 지니고 있다.
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이것들을 적절히 혼합함으로써, 그 수반되는 악들 가운데 어느 것도 없이 전체의 이점을 거둘 수 있으니, 이것이 곧 영국 헌정이다. 그것은 우리 선조의 지혜만이 아니라 하나님의 섭리가 우리에게 주신 것이며, 다른 어떤 국가도 그것을 활용할 만한 분별을 갖지 못하였다. 비록 그들이 바로 이로 인해 영 제국이 우주에서 가장 강력하고 가장 행복하며, 마침내 온 세계에 법을 줄 듯함을 보면서도 그러하다.
우리 왕의 제도는 입헌적이어서, 사울의 그것과도, 또 지구 사방의 어떤 다른 군주의 그것과도 크게 다르다. 그는 자기 백성의 아버지요, 백성은 그를 그렇게 느끼고 사랑한다. 그는 선을 행하는 데 필요한 모든 권력을 가졌고, 그들은 자기들의 정치적 행복에 필요한 모든 자유를 가졌으니, 다만 현재로서는 어떤 국민이 감당하기에도 너무 무거운 세금이 조금 줄어들기만 한다면 그러하다.
English original
Hearken unto their voice - Let them have what they desire, and let them abide the consequences.
Go ye every man unto his city - It seems the elders of the people had tarried all this time with Samuel, and when he had received his ultimate answer from God, he told them of it and dismissed them.
On this account we may observe:
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That God did not change the government of Israel; it was the people themselves who changed it.
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That though God permitted them to have a king, yet he did not approve of him.
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That, notwithstanding he did not suffer them to choose the man, he ordered his servant Samuel to choose him by lot, he disposing of that lot.
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That God never gave up the supreme government; he was still King in Israel, and the king, so called, was only the vicegerent or deputy of the Lord.
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That no king of Judah attempted to be supreme, therefore they never made new laws, nor altered the old; which was a positive confession that God was the supreme Legislator.
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That an absolute monarchy is always an evil, and is contrary to all the rights, civil and religious, of mankind; a mode of government that all people should avoid, as pregnant with evils to mankind.
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That although it was a sin in the Israelites to desire a king, that is, to change a constitution of which God was the author, yet kingly government, properly understood, is a good of the first magnitude to the civil happiness of mankind.
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That by kingly government, properly understood, I mean such a monarchical government as that of Great Britain, where the king, the nobles, and the people, are duly mixed, each having his proper part in the government, and each preventing the other from running to excess, and all limited by law.
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That the three grand forms of government which have obtained among mankind, viz., monarchy, aristocracy, and democracy, have each certain advantages without which no state can be well preserved; but they have evils by which any state may be injured.
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That, from a proper mixture of these, the advantages of the whole may be reaped without any of their attendant evils, and that this is the British constitution; which, not merely the wisdom of our ancestors, but the providence of God has given unto us, and of which no other state has had common sense enough to avail themselves, though they see that because of this the British empire is the most powerful and the most happy in the universe, and likely at last to give laws to the whole world.
The manner of our king is constitutional, widely different from that of Saul, and from that of any other potentate in the four quarters of the globe. He is the father of his people, and the people feel and love him as such. He has all the power necessary to do good; they have all the liberty necessary to their political happiness, had they only a diminution of taxes, which at present are too heavy for any nation to bear.
사무엘이 늙어 자기 아들들을 브엘세바에서 사사로 삼는다, 1Sam 8:1, 1Sam 8:2. 그들이 재판을 굽게 하니 백성이 불평하며 왕을 구한다, 1Sam 8:3-5. 사무엘이 언짢아하며 주께 여쭙는다, 1Sam 8:6. 주께서도 언짢아하시나, 사무엘에게 백성을 위해 왕을 세우고 그들의 선택이 가져올 결과를 엄숙히 보이라 지시하신다, 1Sam 8:7-9. 사무엘이 그대로 행하여, 절대 군주에게서 무엇을 기대할 수 있는지, 또 그의 통치 아래에서 백성이 얼마나 시달릴 것인지를 보인다, 1Sam 8:10-18. 백성은 자기들의 요구를 거두기를 거부하니, 사무엘이 그 문제를 주 앞에 아뢰고 그들을 돌려보낸다, 1Sam 8:19-22.