Chapter commentary
2 Chronicles Chapter 4
서론
2 Chronicles 4 Introduction
English original
The brazen altar, 2 Chronicles 4:1. Molten sea, and its supporters, 2 Chronicles 4:2-5. The ten lavers, 2 Chronicles 4:6. Ten golden candlesticks, 2 Chronicles 4:7. Ten tables, the hundred golden basons, and the priests' court, 2 Chronicles 4:8-10. The works which Huram performed, 2 Chronicles 4:11-17. Solomon finishes the temple, and its utensils, 2 Chronicles 4:18-22.
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2 Chronicles 4:3
그 아래에는 소의 형상이 있었다(Under it was the similitude of oxen) — 에서는 소(oxen)를 가리키는 בקרים bekarim 대신 우리가 knops로 옮긴 פקעים pekaim 가 나오며, 유능한 비평가들은 바로 이 후자가 여기서 받아들여야 할 독법이라고 본다. 우리가 knops 라고 부르는 것은 이 가마솥의 뒤집힌 입술 혹은 가장자리 아래쪽에 둘러 놓인 포도, 버섯, 사과, 혹은 그와 같은 종류의 장식을 의미할 수 있다. 소를 뜻하는 בקרים bekarim 이 포도를 뜻하는 פקעים pekaim 의 와전일 가능성이 있는데, 이는 פ pe 가 ב beth 로 오인될 수 있기 때문이다. 고대 필사본에서 그 둘은 흔히 매우 유사하며, 윗부분의 점이 종종 희미하고 분명치 않다. 같은 이유로 ע ain 이 ר resh 로 오인될 수 있었다. 이렇게 하여 포도가 소로 바뀔 수 있는 것이다. 후비강(Houbigant)은 두 본문 모두의 단어가 옳다고 주장한다. 다만 여기서 בקר bakar 는 소를 뜻하는 것이 아니라, 아랍어에서의 의미를 따라 큰 종류의 포도를 뜻한다는 것이며, 그렇게 보면 두 본문이 다 일치하게 된다는 것이다. 그러나 나는 bakar 나 bakarat 가 아랍어에서 그런 의미를 가진다는 것을 찾을 수 없다. 그는 아마도 아랍어 사전 Camus 에서 Giggeius 와 Golius 둘 다 bakara 항목 아래 수록한 aino albikri, 즉 "소의 눈(ox-eye)"이라는 표현에 의해 오도되었을 것이다. 그 항목은 Genus uvae nigrae ac praeprandis, incredibilis dulcedinis. In Palaestina autem pro prunis absolute usurpatur., 곧 "매우 크고 믿을 수 없을 만큼 단맛을 지닌 검은 포도의 한 종류. 팔레스타인에서는 자두나 서양자두를 가리키는 데 쓰인다"라고 풀이된다. 여기서 말하는 것은 분명 다마스쿠스 자두(Damascene plum)일 것이다. 그러나 본문의 בקרים bekarim 은 결코 이런 의미를 가질 수 없으며, 다만 그것이 눈을 뜻하는 עין ayin 과 결합되어 עיני בקרים eyney bekarim 이 될 경우에 한해, 아랍어를 따라 자두, 포도, 야생자두, 혹은 그와 같은 것, 특히 그 크기가 소의 눈을 닮은 가장 큰 종류를 가리키는 것으로 번역될 수 있다. 그러나 이 위대한 사람의 비평은 견고하지 못하다. 두 본문을 조화시키는 가장 그럴듯한 방법은 위에서 명시한 대로 글자들의 변화를 가정하는 것이다. 독자는 가장자리에 둘러 있다고 말해지는 이른바 소(oxen, )가, 이 놋바다를 떠받친 저것들()과는 전혀 다른 것임을 즉시 알게 될 것이다.
English original
Under it was the similitude of oxen - In 1 Kings 7:24, instead of oxen, בקרים bekarim, we have knops, פקעים pekaim; and this last is supposed by able critics to be the reading which ought to be received here. What we call knops may signify grapes, mushrooms, apples, or some such ornaments placed round about under the turned over lip or brim of this caldron. It is possible that בקרים bekarim, oxen, may be a corruption of פקעים pekaim, grapes, as the פ pe might be mistaken for a ב beth, to which in ancient MSS. it has often a great resemblance, the dot under the top being often faint and indistinct; and the ע ain, on the same account might be mistaken for a ר resh. Thus grapes might be turned into oxen. Houbigant contends that the words in both places are right; but that בקר bakar does not signify ox here, but al large kind of grape, according to its meaning in Arabic: and thus both places will agree. But I do not find that bakar, or bakarat, has any such meaning in Arabic. He was probably misled by the following, in the Arabic Lexicon, Camus, inserted under bakara, both by Giggeius and Golius, aino albikri, ox-eye, which is interpreted Genus uvae nigrae ac praeprandis, incredibilis dulcedinis. In Palaestina autem pro prunis absolute usurpatur. "A species of black grape, very large, and of incredible sweetness. It is used in Palestine for prune or plum." What is called the Damascene plum is doubtless meant; but בקרים bekarim, in the text, can never have this meaning, unless indeed we found it associated with עין ayin, eye, and then עיני בקרים eyney bekarim might, according to the Arabic, be translated plums, grapes, sloes, or such like, especially those of the largest kind, which in size resemble the eye of an ox. But the criticism of this great man is not solid. The likeliest method of reconciling the two places is supposing a change in the letters, as specified above. The reader will at once see that what are called the oxen, 2 Chronicles 4:3, said to be round about the brim, are widely different from those 2 Chronicles 4:4, by which this molten sea was supported.
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2 Chronicles 4:5
그것은 — 삼천 밧을 담았다(It - held three thousand baths) — 에서는 단지 이천 밧을 담는다고 되어 있다. 이 책은 바벨론 포로기 이후에 기록되었으므로, 여기서 바벨론의 밧이 언급되었을 가능성이 충분히 있는데, 그것은 유대의 밧보다 작았을 수 있다. 우리는 모세, 곧 고대 히브리인의 규빗이 바벨론의 규빗보다 한 손바닥만큼 길었음을 이미 보았다. (주) 참고. 용량의 척도에서도 사정이 같았을 수 있으니, 그렇다면 고대 유대의 밧 이천이 포로기 이후에 사용된 밧 삼천과 같았을 수 있다. 탈굼은 "그것은 마른 척도로 삼천 밧을 담았고, 액체 척도로는 이천을 담았다"라고 말함으로써 그 매듭을 끊어 버린다.
English original
It - held three thousand baths - In 1 Kings 7:26, it is said to hold only two thousand baths. As this book was written after the Babylonish captivity, it is very possible that reference is here made to the Babylonish bath which might have been less than the Jewish. We have already seen that the cubit of Moses, or of the ancient Hebrews, was longer than the Babylonish by one palm; see on 2 Chronicles 3:3 (note). It might be the same with the measures of capacity; so that two thousand of the ancient Jewish baths might have been equal to three thousand of those used after the captivity. The Targum cuts the knot by saying, "It received three thousand baths of dry measure, and held two thousand of liquid measure.
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2 Chronicles 4:6
또한 열 개의 물두멍을 만들었다(He made also ten lavers) — 물두멍은 제물의 여러 부분을 씻는 데 쓰였고, 놋바다는 제사장의 용도를 위한 것이었다. 제사장들은 거기서 목욕하거나, 자신의 정결을 위해 거기서 물을 길어 썼다.
English original
He made also ten lavers - The lavers served to wash the different parts of the victims in; and the molten sea was for the use of the priests. In this they bathed, or drew water from it for their personal purification.
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2 Chronicles 4:8
금 대접 백 개(A hundred basons of gold) — 이것들은 분명 일종의 제사용 접시(paterae) 혹은 제사용 숟가락으로서, 그것으로 전제(libation)를 드렸다.
English original
A hundred basons of gold - These were doubtless a sort of paterae or sacrificial spoons, with which they made libations.
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2 Chronicles 4:9
그가 제사장의 뜰을 만들었다(He made the court of the priests) — 이것은 안뜰이었다.
그리고 큰 뜰(And the great court) — 이것은 바깥뜰, 곧 백성이 모이는 장소였다.
English original
He made the court of the priests - This was the inner court.
And the great court - This was the outer court, or place for the assembling of the people.
16
2 Chronicles 4:16
후람 그의 아버지(Huram his father) — אב ab, 곧 아버지는 히브리어에서 흔히 장인, 고안자, 우두머리 일꾼을 뜻하는 데 쓰이며, 여기서는 칼데아 역(탈굼)에 의해 매우 그럴듯하게 전자의 의미로 쓰인 것이다. 즉, "이 모든 것을 그의 장인(master) 히람이 솔로몬 왕을 위하여 만들었다"라거나, "히람 아비(Chiram Abi)", 혹은 차라리 히람(Hiram)이 왕을 위하여 만들었다는 것이다.
English original
Huram his father - אב ab, father, is often used in Hebrew to signify a master, inventor, chief operator, and is very probably used here in the former sense by the Chaldee: All these Chiram his master made for King Solomon; or Chiram Abi, or rather Hiram, made for the king.
17
2 Chronicles 4:17
진흙 땅에서(In the clay ground) — (주) 참고. 어떤 이들은 그가 실제로 그 장소들에서 그 기구들을 주조한 것이 아니라, 주조용 거푸집을 만들기에 가장 적합하다 하여 그 지역에서 진흙을 가져온 것이라고 본다.
English original
In the clay ground - See on 1 Kings 7:46 (note). Some suppose that he did not actually cast those instruments at those places, but that he brought the clay from that quarter, as being the most proper for making moulds to cast in.
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2 Chronicles 4:21
그리고 꽃들과 등잔들(And the flowers, and the lamps) — 아마도 등잔대의 각 가지는 꽃이 핀 식물처럼 만들어졌고, 꽃이 벌어진 부분이 곧 등잔이었거나, 등잔을 받치는 역할을 했을 것이다.
English original
And the flowers, and the lamps - Probably each branch of the chandelier was made like a plant in flower, and the opening of the flower was either the lamp, or served to support it.
22
2 Chronicles 4:22
문들이 — 금으로 되었다(The doors - were of gold) — 곧 금판으로 입혀졌다는 뜻인데, 그 두께가 어느 정도였는지는 우리가 알 수 없다.
성막과 성전 안의 모든 것이 복음 경륜의 어떤 탁월함을 예표하거나 표상한다는 것은, 『영적으로 해석된 솔로몬의 성전(Solomon's Temple Spiritualized)』의 경건한 저자가 끌어낸 모든 세부 사항으로까지 들어가지 않더라도 쉽게 받아들일 수 있다. 우리는 그 전체적인 지시와 그 위대한 설계의 원리를 볼 수 있다. 비록 우리가 knop, 꽃, 석류, 부집게, 불똥 그릇 등을 어떤 복음 교리에 일일이 적용해 낼 수는 없을지라도 그렇다. 그러한 영적 해석은 대부분의 경우 빈약하고 어리석은 종교적 유희에 불과하며, 신적 계시에 대한 존경을 불러일으키기에는 적합하지 않다.
English original
The doors - were of gold - That is, were overlaid with golden plates, the thickness of which we do not know.
That every thing in the tabernacle and temple was typical or representative of some excellence of the Gospel dispensation may be readily credited, without going into all the detail produced by the pious author of Solomon's Temple Spiritualized. We can see the general reference and the principles of the great design, though we may not be able to make a particular application of the knops, the flowers, the pomegranates, the tongs, and the snuffers, to some Gospel doctrines: such spiritualizing is in most cases weak, silly, religious trifling; being ill calculated to produce respect for Divine revelation.
놋제단, . 놋바다와 그 받침들, . 열 개의 물두멍, . 열 개의 금 등잔대, . 열 개의 상, 백 개의 금 대접, 그리고 제사장의 뜰, . 후람이 행한 일들, . 솔로몬이 성전과 그 기구들을 완성한다, .