Chapter commentary
2 Kings Chapter 16
서론
2 Kings 16 Introduction
한국어
English original
Ahaz begins to reign, acts wickedly, and restores idolatry in Judea, 2 Kings 16:1-4. Rezin, king of Syria, besieges Jerusalem, but cannot take it; he takes Elath, and drives the Jews thence, 2 Kings 16:5, 2 Kings 16:6. Ahaz hires Tiglath-pileser against the king of Syria and the king of Israel, and gives him the silver and gold that were found in the treasures of the house of the Lord, 2 Kings 16:7, 2 Kings 16:8. Tiglath-pileser takes Damascus and slays Rezin, 2 Kings 16:9. Ahaz goes to meet him at Damascus: sees an altar there, a pattern of which he sends to Urijah, the priest; and orders him to make one like it, which he does, 2 Kings 16:10-15. He makes several alterations in the temple; dies; and Hezekiah his son reigns in his stead, 2 Kings 16:16-20.
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2 Kings 16:2
한국어
아하스가 나이 이십 세에 — 여기에 연대기상의 또 다른 상당한 난점이 있다. 아하스는 다스리기 시작할 때 겨우 이십 세였고, 십육 년을 다스린 후에 죽었으니, 따라서 그의 전 생애는 삼십육 년에 이를 뿐이다. 그런데 그의 아들 히스기야는 다스리기 시작할 때 나이가 이십오 세였다. 만일 그러하다면, 아하스는 겨우 열한 살일 때 히스기야의 아버지가 되었음이 분명하다! 어떤 이들은 여기서 언급된 이십 세가 아하스의 아버지 요담의 통치 시작을 가리킨다고 보아, 이 구절을 이렇게 번역해야 한다고 한다. 곧 그의 아버지가 다스리기 시작할 때 아하스가 나이 이십 세였다는 것이다. 따라서 요담이 십육 년을 다스렸음을 볼 때, 그가 죽을 때 오십이 세였고, 그러므로 히스기야는 그의 아버지가 이십칠 세일 때 태어났다는 것이다. 그러나 이는 무리한 해결책이며 거의 신빙성이 없다. 본문을 있는 그대로 두고, 아하스가 히스기야를 낳을 때 겨우 열한 살이나 열두 살이었을 수 있음을 인정하는 편이 낫다. 이는 전혀 불가능하지 않으니, 우리가 알기로 동방 나라들에서는 남녀 청소년이 열 살이나 열두 살에 혼인할 수 있고, 흔히 겨우 아홉 살일 때 약혼하기 때문이다. 나는 한 동인도 여인을 아는데, 그는 겨우 열네 살일 때 처음 두 자녀 중 둘째를 낳았으니, 첫째는 열한 살에서 열두 살 사이에 낳았음이 분명하다. 그러므로 나는 아하스가 겨우 열한 살이나 열두 살일 때 그에게 아들이 태어났을 수 있다는 것을 충분히 가능한 경우로 여긴다.
English original
Twenty years old was Ahaz - Here is another considerable difficulty in the chronology. Ahaz was but twenty years old when he began to reign, and he died after he had reigned sixteen years; consequently his whole age amounted only to thirty-six years. But Hezekiah his son was twenty-five years old when he began to reign; and if this were so, then Ahaz must have been the father of Hezekiah when he was but eleven years of age! Some think that the twenty years mentioned here respect the beginning of the reign of Jotham, father of Ahaz; so that the passage should be thus translated: Ahaz was twenty years of age when his father began to reign; and consequently he was fifty-two years old when he died, seeing Jotham reigned sixteen years: and therefore Hezekiah was born when his father was twenty-seven years of age. This however is a violent solution, and worthy of little credit. It is better to return to the text as it stands, and allow that Ahaz might be only eleven or twelve years old when he had Hezekiah: this is not at all impossible; as we know that the youth of both sexes in the eastern countries are marriageable at ten or twelve years of age, and are frequently betrothed when they are but nine. I know a woman, an East Indian, who had the second of her two first children when she was only fourteen years of age, and must have had the first when between eleven and twelve. I hold it therefore quite a possible case that Ahaz might have had a son born to him when he was but eleven or twelve years old.
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2 Kings 16:3
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그의 아들을 불 가운데로 지나가게 하며 — 이 구절에 관하여는 독자에게 [해당 본문]에 대한 나의 주석을 참고하기를 청한다. 거기서 이 주제가 상세히 다루어진다.
English original
Made his son to pass through the fire - On this passage I beg leave to refer the reader to my notes on Leviticus 18:21; Leviticus 20:2, Leviticus 20:14, where the subject is considered at large.
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2 Kings 16:5
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그러나 그를 이기지 못하니라 — 이때가 바로 이사야가 아하스를 위로하도록 보냄을 받은 때였을 가능성이 크며([해당 본문]을 보라), 그의 원수인 르신과 베가 두 사람의 죽음을 예언한 때였을 것이다.
English original
But could not overcome him - It is likely that this was the time when Isaiah was sent to console Ahaz; (see Isaiah 7:1); and predicted the death both of Rezin and Pekah, his enemies.
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2 Kings 16:6
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엘랏을 시리아에 회복시키고 — [해당 본문]의 주석을 보라.
English original
Recovered Elath to Syria - See the note on 2 Kings 14:22.
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2 Kings 16:7
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나는 당신의 종이요 당신의 아들이라 — 내가 모든 일에 당신께 복종하고 당신께 조공을 바치는 자가 되겠으니, 다만 시리아와 이스라엘에 대항하여 나를 도와주소서.
English original
I am thy servant and thy son - I will obey thee in all, and become tributary to thee; only help me against Syria and Israel.
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2 Kings 16:9
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앗수르 왕이 그의 청을 들으니라 — [해당 본문]에서 말하기를, 디글랏빌레셀이 그를 괴롭게 하였으나 그를 강하게 하지는 못하였다 한다.
그가 시리아 사람을 치러 와서 다메섹을 빼앗고 르신을 죽였으나, 블레셋 사람에 대항하여 아하스를 돕지 않았고, 이스라엘에 대항하는 데 어떤 군대도 빌려주지 않았으며, 왕의 보물과 성전의 보물을 빼앗음으로써 그를 괴롭게 하였고, 그토록 큰 희생에 비해 그에게 거의 도움을 주지 않았다. 그는 그를 조금 도왔으나 전체적으로는 그를 괴롭게 하였다.
이때쯤 이스라엘 왕 베가가 유다를 거의 파멸시켰던 것으로 보인다. [해당 본문]에서 말하기를, 그가 하루에 용사 십만 명을 죽였고, 부녀와 아이들 이십만 명과 많은 노략물을 사로잡아 사마리아로 끌고 갔으나, 선지자 오뎃의 권고로 이들이 모두 먹이고 입혀져 돌려보내졌다 한다.
English original
The king of Assyria hearkened unto him - It is said, 2 Chronicles 28:20, that Tilgath-pilneser distressed him, but strengthened him not.
Though he came against the Syrians, and took Damascus, and slew Rezin, yet he did not help Ahaz against the Philistines, nor did he lend him any forces to assist against Israel; and he distressed him by taking the royal treasures, and the treasures of the temple, and did him little service for so great a sacrifice. He helped him a little, but distressed him on the whole.
It appears that, about this time, Pekah king of Israel nearly ruined Judea: it is said, 2 Chronicles 28:6, that he slew one hundred thousand valiant men in one day; and that he carried away captive to Samaria two hundred thousand women and children, and much spoil; but, at the instance of the prophet Oded, these were all sent back, fed and clothed, 2 Chronicles 28:8-16.
10
2 Kings 16:10
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아하스가 다메섹으로 가서 — 그가 르신을 무찌른 일로 큰 도움을 받았으므로, 앗수르 왕을 만나 그에게 감사를 표하려고 다메섹으로 갔다.
아하스가 제사장 우리야에게 그 제단의 모양을 보내니 — 이는 어떤 우상의 제단이었는데, 그 형태와 솜씨가 아하스를 매우 흡족하게 하였으므로 그가 예루살렘에 그와 같은 것을 두기로 결심하였다. 이에 대해 그는 어떤 신적 권위도 없었으며, 우리야의 순응은 비열하고 죄악된 것이었다. 아하스가 이를 우상 숭배의 목적으로 행하였다는 것은 [해당 본문]에서 분명하다. "그가 다메섹의 신들에게 제사하며 이르되, 시리아 왕들의 신들이 그들을 도우니 내가 그들에게 제사하여 그들로 나를 돕게 하리라 하고, 유다 각 성읍에 산당을 세워 다른 신들에게 분향하였더라."
English original
Ahaz went to Damascus - He had received so much help on the defeat of Rezin, that he went to Damascus to meet the king of Assyria, and render him thanks.
Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar - This was some idolatrous altar, the shape and workmanship of which pleased Ahaz so well that he determined to have one like it at Jerusalem. For this he had no Divine authority, and the compliance of Urijah was both mean and sinful. That Ahaz did this for an idolatrous purpose, is evident from 2 Chronicles 28:21-25 : "For he sacrificed to the gods of Damascus; - and he said, Because the gods of the kings of Syria help them, I will sacrifice to them, that they may help me. And he made high places to burn incense to other gods in every city of Judah."
14
2 Kings 16:14
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그것을 북쪽에 두고 — 그는 여호와의 전의 모든 것을 자기가 다메섹에서 본 우상의 신전들에 최대한 일치시키고, 신을 예배하는 일을 같은 방식으로 본떠 만들려 하였던 것으로 보인다. 한마디로 시리아의 신들을 존중하고 예배하며, 하늘의 하나님은 그리하지 않으려 한 것이다. 여기에 명시된 모든 변경은 참 하나님을 멸시하는 것이었다. 이리하여 그가 그의 조상의 하나님 여호와의 진노를 격동하였다.
English original
Put it on the north side - He seems to have intended to conform every thing in the Lord's house as much as possible to the idolatrous temples which he saw at Damascus, and to model the Divine worship in the same way: in a word to honor and worship the gods of Syria, and not the God of heaven. All the alterations specified here were in contempt of the true God. Thus he provoked to anger the Lord God of his fathers, 2 Chronicles 28:25.
18
2 Kings 16:18
한국어
또 안식일에 쓰는 덮은 곳 — 이 덮은 곳, 곧 히브리어로 מוסך 무삭(musach)에 관하여는 수많은 추측이 있다. 이 단어와 같은 어근에서 나온 다른 단어들이 덮개나 초막을 뜻하므로, 이것은 안식일에 예배하러 온 백성의 편의를 위해 세웠던 일종의 차일을 의미하여, 아하스가 그들이 그 예배에 나오지 못하게 하려고 그것을 치워 버린 것이거나, 혹은 왕과 그 가족이 쉬던 차일로서, 앗수르 왕이 그를 방문할 때 그를 영접하려고 다른 어떤 곳으로 옮긴 것일 가능성이 매우 크다. 야르키는 그것이 유다 왕들이 성전으로 가던 일종의 은밀한 통로였는데, 앗수르 왕이 그 길로 지나가다가 거룩한 기물들을 보고 그것들을 탐낼까 하여 아하스가 그것을 치웠다고 본다. 만일 그 길이 열려 있었다면, 그가 그 길로 성전에 들어가 거룩한 기물들을 보고, 그것들을 내어 주기를 아무리 꺼린다 하더라도 거절할 처지가 못 되는 사람에게서 그것들을 달라고 요구하였을 것이다. 그것이 보좌이든 차일이든 덮은 통로이든, 이것을 치움으로써 왕궁과 성전 사이의 통로가 끊어졌고, 앗수르 왕은 제사장들만 출입할 수 있던 그 다른 통로로 그 거룩한 곳에 들어가려 시도하지 못하였을 것이다.
English original
And the covert for the Sabbath - There are a great number of conjectures concerning this covert, or, as it is in the Hebrew, the מוסך musach, of the Sabbath. As the word, and others derived from the same root, signify covering or booths, it is very likely that this means either a sort of canopy which was erected on the Sabbath days for the accommodation of the people who came to worship, and which Ahaz took away to discourage them from that worship; or a canopy under which the king and his family reposed themselves, and which he transported to some other place to accommodate the king of Assyria when he visited him. Jarchi supposes that it was a sort of covert way that the kings of Judah had to the temple, and Ahaz had it removed lest the king of Assyria, going by that way, and seeing the sacred vessels, should covet them. If that way had been open, he might have gone by it into the temple, and have seen the sacred vessels, and so have asked them from a man who was in no condition to refuse them, however unwilling he might be to give them up. The removing of this, whatever it was, whether throne or canopy, or covered way, cut off the communication between the king's house and the temple; and the king of Assyria would not attempt to go into that sacred place by that other passage to which the priests alone had access.
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2 Kings 16:20
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그의 조상들과 함께 다윗 성에 장사되니 — 그러나 [해당 본문]에서, 그가 이스라엘 왕들의 묘실에 장사되지 못하였다고 명백히 선언되어 있으며, 이는 의심할 바 없이 강등의 표지로 의도된 것이었다.
그의 통치는 재앙적이고 불경건하였으며, 불경건하였기에 재앙적이었다. 그는 자기 백성에게 복이 아니라 채찍이었다. 그는 성전과 참 하나님께서 규정하신 예배의 방식에 불법한 변경을 가하였을 뿐만 아니라, 유다의 모든 성읍을 우상 숭배로 더럽혔고, 나라에 파멸을 가져왔다. 전체적으로, 그보다 더 악한 왕이 아직 유다의 왕위에 앉은 적이 없었다. 그럼에도 그에게는 많은 이점이 있었다. 그에게는 유다 민족이 배출한 가장 위대한 사람 중 하나인 선지자 이사야가 모사로 있었고, 하나님께서는 그가 이스라엘 왕과 시리아 왕에게 심히 곤경에 처하였을 때 특별히 그를 위하여 개입하기를 마다하지 않으셨으니, 이 선지자의 예언대로 그 두 왕이 다 끊어졌다. 그러나 그는 그것을 마음에 두려 하지 않았고, 그러므로 하나님의 진노가 그와, 그가 다스리던 목이 곧고 패역한 백성 위에 무겁게 임하였다. 그는 충분한 경고를 받았으며 변명할 여지가 없었다. 그가 죄를 짓기로 하였으니, 그러므로 그가 고난을 받을 수밖에 없었다.
English original
Was buried with his fathers in the city of David - But it is expressly declared, 2 Chronicles 28:27, that he was not buried in the sepulchres of the kings of Israel; and this was undoubtedly intended as a mark of degradation.
His reign was disastrous and impious; and it was disastrous because it was impious. He had been a scourge, not a blessing, to his people. He had not only made illegal alterations in the temple, and in the mode of worship prescribed by the true God, but he had polluted all the cities of Judah with idolatry, and brought ruin upon the nation. On the whole, a worse king than himself had not as yet sat on the Jewish throne; and yet he had many advantages: he had for counsellor one of the greatest men ever produced in the Jewish nation, Isaiah the prophet; and God condescended to interpose especially for him when grievously straitened by the kings of Israel and Syria, both of whom were cut off according to the prediction of this prophet. But he would not lay it to heart, and therefore the wrath of God fell heavily upon him, and upon the stiff-necked and rebellious people whom he governed. He had sufficient warning and was without excuse. He would sin, and therefore he must suffer.
아하스가 다스리기 시작하여 악하게 행하고, 유다에 우상 숭배를 복구한다. 시리아 왕 르신이 예루살렘을 포위하나 함락하지 못한다. 그는 엘랏을 빼앗고 거기서 유다 사람들을 쫓아낸다. 아하스가 시리아 왕과 이스라엘 왕을 치도록 디글랏빌레셀을 고용하고, 여호와의 전의 곳간에서 찾아낸 은과 금을 그에게 준다. 디글랏빌레셀이 다메섹을 빼앗고 르신을 죽인다. 아하스가 다메섹으로 그를 만나러 가서, 거기서 한 제단을 보고, 그 모양의 본을 제사장 우리야에게 보내어 그와 같은 것을 만들라고 명령하니, 그가 그대로 만든다. 그가 성전에 여러 변경을 가하고, 죽으며, 그의 아들 히스기야가 그를 대신하여 다스린다.