Chapter commentary
2 Kings Chapter 22
서론
2 Kings 22 Introduction
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English original
Josiah succeeds Amon his father, and reigns thirty-one years, 2 Kings 22:1, 2 Kings 22:2. He repairs the breaches of the temple, 2 Kings 22:3-7. Hilkiah finds the book of the law in the temple, 2 Kings 22:8. It is read by Shaphan the scribe, before the king and his servants, 2 Kings 22:9, 2 Kings 22:10. The king, greatly affected, sends to inquire of Huldah the prophetess, 2 Kings 22:11-13. She delivers an afflictive prophecy concerning the evils that were coming upon the land, 2 Kings 22:14-17. But promises Josiah that these evils shall not come in his time, 2 Kings 22:18-20.
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2 Kings 22:1
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요시야가 여덟 살이었다 - 그는 다윗 시대 이후 모든 유다 왕들 가운데 가장 훌륭한 왕, 적어도 가장 훌륭한 왕들 중 하나였다. 그는 잘 시작했고, 잘 계속했으며, 잘 마쳤다.
English original
Josiah was eight years old - He was one of the best, if not the best, of all the Jewish kings since the time of David. He began well, continued well, and ended well.
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2 Kings 22:4
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그로 하여금 은을 계산하게 하라 - 요시야가 왕위에 오르자마자 주를 찾기 시작했으므로, 그의 아버지에 의해 소홀히 되고 억압되었던 하나님 예배가 즉시 회복되었고, 백성이 성전에 익숙한 예물을 드리기 시작했다고 자연스럽게 결론 내릴 수 있다. 그러므로 이 예물들이 드려지기 시작한 지 십 년이 지났다. 아직 아무도 그것들을 계산하지 않았고, 그것들이 드려진 목적, 곧 성전의 파손된 곳들을 수리하는 일에 사용되지도 않았다.
English original
That he may sum the silver - As Josiah began to seek the Lord as soon as he began to reign, we may naturally conclude that the worship of God that was neglected and suppressed by his father, was immediately restored; and the people began their accustomed offerings to the temple. Ten years therefore had elapsed since these offerings began; no one had, as yet, taken account of them; nor were they applied to the use for which they were given, viz., the repairing the breaches of the temple.
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2 Kings 22:8
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내가 율법책을 발견하였다 - 이것은 모세의 자필 원본이었는가? 그럴 가능성이 매우 크다. 병행 구절인 2 Chronicles 34:14에서 그것은 모세를 통해 주어진 여호와의 율법책이라고 말하기 때문이다. 그것은 Deuteronomy의 한 부분(28, 29, 30, 31장), 곧 모압 평지에서 언약을 갱신한 내용을 담고 있으며, 하나님의 말씀과 예배를 부패시키는 자들을 향한 가장 두려운 비난들을 포함하는 부분으로 여겨진다.
랍비들은 아하스와 므낫세와 아몬이 율법의 모든 사본을 없애려고 애썼으며, 이것 하나만 포장석 아래 묻혀 있었기 때문에 보존되었다고 말한다. 이것이 유다에서 발견된 율법의 유일한 사본이었다고 생각하는 것은 거의 합리적이지 않다. 설령 아하스와 므낫세와 아몬이 율법책들을 모두 없애려 했다고 인정하더라도, 그들이 전체를 파괴할 만큼 성공할 수는 없었을 것이기 때문이다. 게다가 므낫세는 회심 후에 신적 예배의 모든 부분을 회복하려고 애썼고, 이 일에서 모세오경 없이는 아무것도 할 수 없었을 것이다. 또한 뒤이은 아몬의 통치는 너무 짧아서, 회개한 그의 아버지가 개혁한 모든 것을 되돌릴 기회를 그에게 주지 못했다. 이 모든 고려에 더하여, 여호사밧 때에는 율법을 통한 가르침이 그 땅에 보편적이었다는 사실도 있다. 그는 백성을 충분히 가르치기 위하여 순회 사역을 시작했기 때문이다. “그가 그의 방백들을 보내어 유다 성읍들에서 가르치게 하였고, 그들과 함께 레위 사람들과 제사장들을 보냈으며, 그들은 여호와의 책을 가지고 유다의 모든 성읍을 두루 다니며 백성을 가르쳤다.” 2 Chronicles 17:7-9를 보라. 만일 이 일이 그럴듯하지 않음을 보이는 데 무엇인가가 더 필요하다면, 바로 이것일 것이다. 여기 언급된 일들은 요시야 통치 제십팔년에 일어났는데, 그는 왕위에 오른 때부터 하나님의 순전한 예배 회복에 힘써 왔다. 그러므로 이 십팔 년 동안 그에게 모세오경 사본이 하나도 없었다고 보기는 어렵다. 단순한 사실은 이것으로 보인다. 이것은 모세가 모압 평지에서 백성과 갱신한 언약의 원본으로서, 그가 법궤 곁에 두라고 명령했던 바로 그 책이었다(Deuteronomy 31:26). 이제 그것이 뜻밖에 발견되자, 그 고대성, 그것이 작성된 계기, 백성의 현재 형편, 이미 이루어진 모든 일에도 불구하고 개혁이 아직 불완전한 상태에 있었다는 사실이 모두 함께 작용하여, 여기서 경건한 요시야의 마음에 나타난 효과를 낳았던 것이다.
English original
I have found the book of the law - Was this the autograph of Moses? It is very probable that it was, for in the parallel place; 2 Chronicles 34:14, it is said to be the book of the law of the Lord by Moses. It is supposed to be that part of Deuteronomy (28, 29, 30, and 31), which contains the renewing of the covenant in the plains of Moab, and which contains the most terrible invectives against the corrupters of God's word and worship.
The rabbins say that Ahaz, Manasseh, and Amon endeavored to destroy all the copies of the law, and this only was saved by having been buried under a paving-stone. It is scarcely reasonable to suppose that this was the only copy of the law that was found in Judea; for even if we grant that Ahaz, Manasseh, and Amon had endeavored to destroy all the books of the law, yet they could not have succeeded so as to destroy the whole. Besides, Manasseh endeavored after his conversion to restore every part of the Divine worship, and in this he could have done nothing without the Pentateuch; and the succeeding reign of Amon was too short to give him opportunity to undo every thing that his penitent father had reformed. Add to all these considerations, that in the time of Jehoshaphat teaching from the law was universal in the land, for he set on foot an itinerant ministry, in order to instruct the people fully: for "he sent to his princes to teach in the cities of Judah; and with them he sent Levites and priests; and they went about through all the cities of Judah, and taught the people, having the book of the Lord with them;" see 2 Chronicles 17:7-9. And if there be any thing wanting to show the improbability of the thing, it must be this, that the transactions mentioned here took place in the eighteenth year of the reign of Josiah, who had, from the time he came to the throne, employed himself in the restoration of the pure worship of God; and it is not likely that during these eighteen years he was without a copy of the Pentateuch. The simple fact seems to be this, that this was the original of the covenant renewed by Moses with the people in the plains of Moab, and which he ordered to be laid up beside the ark; (Deuteronomy 31:26); and now being unexpectedly found, its antiquity, the occasion of its being made, the present circumstances of the people, the imperfect state in which the reformation was as yet, after all that had been done, would all concur to produce the effect here mentioned on the mind of the pious Josiah.
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2 Kings 22:14
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여선지자 훌다에게 갔다 - 이것은 매우 특이한 상황이다. 이때 예레미야는 분명히 이스라엘의 선지자였으나, 아마 그가 이제 아나돗에 거주하고 있어서 쉽게 자문을 받을 수 없었을 것이다. 스바냐도 이 통치 기간에 예언했으나, 아마 아직 시작하지 않았을 것이다. 힐기야는 대제사장이었고, 제사장의 입술은 지식을 보존해야 했다. 사반은 서기관이었으므로, 그의 직무에 조금이라도 적합하려면 거룩한 일들에 익숙했어야 했다. 그런데도 율법책의 의미에 관하여 자문을 받은 사람은 이 일 외에는 우리가 아는 바가 없는 여선지자 훌다였다. 이는 주의 은밀한 뜻이 대제사장 힐기야에게도, 서기관 사반에게도, 왕의 다른 신하들이나 성전의 사역자들 가운데 누구에게도 있지 않았기 때문이다! 우리는 여기서, 그리고 모든 시대의 많은 사실들이 이를 뒷받침하는 것에서, 어떤 경우에는 한 최고 성직자나 교황이나 감독이나 제사장이 하나님에 대한 참된 지식을 소유하지 못할 수 있으며, 자기 영혼 안에 하나님의 생명을 소유한 한 평범한 여인이, 그것들을 설명하고 시행하는 직무를 맡은 많은 사람들보다 신적 증거들에 대하여 더 많은 지식을 가질 수 있음을 본다.
이 주제에 관하여 프리스틀리 박사는 그의 주석에서 다음과 같이 매우 분별 있는 말을 한다.
“하나님께서는 여러 여인들을 예언의 영과 다른 큰 성취들로 구별하시기를 기뻐하셨다. 이는 하나님의 보시기에, 특히 영적인 성격의 일들에서는 남성에게 본질적인 우월성이 없음을 보이기 위함이다. 비록 어떤 일들에서는 여성이 남성에게 종속된다 하더라도 그러하다.”
English original
Went unto Huldah the prophetess - This is a most singular circumstance: At this time Jeremiah was certainly a prophet in Israel, but it is likely he now dwelt at Anathoth and could not be readily consulted; Zephaniah also prophesied under this reign, but probably he had not yet begun; Hilkiah was high priest, and the priest's lips should retain knowledge. Shaphan was scribe, and must have been conversant in sacred affairs to have been at all fit for his office; and yet Huldah, a prophetess, of whom we know nothing but by this circumstance, is consulted on the meaning of the book of the law; for the secret of the Lord was neither with Hilkiah the high priest, Shaphan the scribe, nor any other of the servants of the king, or ministers of the temple! We find from this, and we have many facts in all ages to corroborate it, that a pontiff, a pope, a bishop, or a priest, may, in some cases, not possess the true knowledge of God; and that a simple woman, possessing the life of God in her soul, may have more knowledge of the Divine testimonies than many of those whose office it is to explain and enforce them.
On this subject Dr. Priestley in his note makes the following very judicious remark: -
"It pleased God to distinguish several women with the spirit of prophecy, as well as other great attainments, to show that in his sight, and especially in things of a spiritual nature, there is no essential pre-eminence in the male sex, though in some things the female be subject to the male."
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2 Kings 22:17
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내 진노가 타오를 것이다 - 그 결정은 이미 내려졌다. 예루살렘은 그 원수들의 손에 넘겨질 것이며, 백성은 점점 더 반역할 것이다. 그들에게는 오래 참으심이 소용없다. 하나님의 진노가 타올랐고, 꺼지지 않을 것이다. 이것은 두려운 메시지였다.
English original
My wrath shall be kindled - The decree is gone forth; Jerusalem shall be delivered into the hands of its enemies; the people will revolt more and more; towards them longsuffering is useless; the wrath of God is kindled, and shall not be quenched. This was a dreadful message.
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2 Kings 22:19
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네 마음이 부드러웠기 때문이다 - 네가 주를 두려워하고, 그의 말씀 앞에서 떨며, 내 앞에서 울었기 때문에 내가 너를 들었다. 그 결과 이 재앙들은 네 생전에 그 땅에 임하지 않을 것이다.
English original
Because thine heart was tender - Because thou hast feared the Lord, and trembled at his word and hast wept before me, I have heard thee, so far that these evils shall not come upon the land in thy lifetime.
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2 Kings 22:20
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너는 평안히 네 무덤에 모일 것이다 - 네 생애 동안에는 이 재앙들 가운데 어떤 것도 백성에게 임하지 않을 것이며, 어떤 대적도 유다의 평화를 어지럽히도록 허락되지 않을 것이고, 너는 하나님과 평안 가운데 죽을 것이다. 그러나 요시야가 평안히 무덤에 모였는가? 2 Kings 23:29에서는 바로느고가 므깃도에서 그를 죽였다고 말하지 않는가? 이에 대하여 우리는 이렇게 말할 수 있다. 앗수르 사람들과 유다 사람들은 평화 상태에 있었고, 요시야는 애굽 왕이 자기 친구이자 동맹자를 치러 가는 것을 막고, 그가 자기 영토를 통과하지 못하게 하는 것이 자신의 의무라고 느꼈을 수 있다. 그리고 그를 막으려는 시도 중 므깃도에서 치명상을 입었다. 그러나 분명히 그는 거기서 죽임을 당한 것은 아니었다. 그의 신하들이 그를 두 번째 병거에 태워 예루살렘으로 데려왔고, 그는 거기서 평안히 죽었기 때문이다. 2 Chronicles 35:24를 보라. 그러므로 여기 이 구절을 어떻게 이해하든, 훌다의 말이 참되었음을 보게 된다. 그는 참으로 평안히 죽었고, 평안히 그의 조상들에게 모였다.
이 일이 자세히 서술되어 있는 위 장의 기록에서 우리는, 요시야가 애굽 왕과 앗수르 왕 사이의 다툼에 간섭해서는 안 되었다는 것을 알 수 있다. 하나님께서 전자에게 후자를 치라는 위임을 주셨기 때문이다. 그러나 그는 잘못하여 그 일을 했고, 그 일로 고난을 당했다. 하지만 이 경건한 사람의 이 불행한 최후가 훌다의 신빙성을 조금도 훼손하지는 않는다. 그는 자기 나라 안에서 평안히 죽었다. 그는 하나님과 평안 가운데 죽었고, 그의 땅에는 전쟁도 황폐도 없었다. 또한 애굽 왕은 그의 생애 동안 유다 사람들을 향해 더 이상 나아가지 않았다. 그가 이렇게 말했기 때문이다. “유다 왕이여, 내가 너와 무슨 상관이 있느냐? 내가 오늘 너를 치러 온 것이 아니라, 내가 전쟁하는 집을 치러 왔다. 하나님께서 내게 속히 하라고 명하셨다. 그러므로 나와 함께하시는 하나님께 간섭하기를 그쳐라. 그가 너를 멸하지 않게 하라. 그러나 요시야는 그에게서 얼굴을 돌리지 않았고, 하나님의 입에서 나온 느고의 말들을 듣지 않았다. 활 쏘는 자들이 요시야 왕을 쏘니, 왕이 말하였다. 내가 심히 상하였으니 나를 옮겨 가라. 그의 신하들이 그 병거에서 그를 내려 두 번째 병거에 태웠고, 예루살렘으로 데려왔으며, 그가 죽어 그의 조상들의 무덤에 장사되었다.” 2 Chronicles 35:21-24이다.
애굽 왕은 그의 군대를 바다로 가이사랴까지 데려온 뒤, 가능한 한 신속히 앗수르의 속령들로 들어가기 위하여 디베랴 바다의 남쪽 끝 부근에서 요단을 건너고자 했던 것처럼 보인다. 그리고 그가 이 길을 택한 것은, 그가 말한 대로 하나님께서 그에게 속히 하라고 명하셨기 때문이었다.
English original
Thou shalt be gathered into thy grave in peace - During thy life none of these calamities shall fall upon the people, and no adversary shall be permitted to disturb the peace of Judea, and thou shalt die in peace with God. But was Josiah gathered to the grave in peace? Is it not said, 2 Kings 23:29, that Pharaoh-nechoh slew him at Megiddo? On this we may remark, that the Assyrians and the Jews were at peace; that Josiah might feel it his duty to oppose the Egyptian king going against his friend and ally, and endeavor to prevent him from passing through his territories; and that in his endeavors to oppose him he was mortally wounded at Megiddo: but certainly was not killed there; for his servants put him in his second chariot and brought him to Jerusalem, where he died in peace. See 2 Chronicles 35:24. So that, however we take the place here, we shall find that the words of Huldah were true: he did die in peace, and was gathered to his fathers in peace.
From the account in the above chapter, where we have this business detailed, we find that Josiah should not have meddled in the quarrel between the Egyptian and the Assyrian kings, for God had given a commission to the former against the latter; but he did it in error, and suffered for it. But this unfortunate end of this pious man does not at all impeach the credit of Huldah; he died in peace in his own kingdom. He died in peace with God, and there was neither war nor desolation in his land: nor did the king of Egypt proceed any farther against the Jews during his life; for he said, "What have I to do with thee, thou king of Judah? I come not against thee, but the house wherewith I have war; for God commanded me to make haste: forbear then from meddling with God, who is with me, that he destroy thee not. Nevertheless, Josiah would not turn his face from him, and hearkened not to the words of Nechoh, from the mouth of God. And the archers shot at King Josiah: and the king said, Bear me away, for I am sore wounded. And his servants took him out of that chariot, and put him in the second chariot, and they brought him to Jerusalem, and he died and was buried in the sepulcher of his fathers;" 2 Chronicles 35:21-24.
It seems as if the Egyptian king had brought his troops by sea to Caesarea, and wished to cross the Jordan about the southern point of the sea of Tiberias, that he might get as speedily as possible into the Assyrian dependencies; and that he took this road, for God, as he said, had commanded him to make haste.
요시야가 그의 아버지 아몬을 이어 왕이 되어 삼십일 년 동안 다스린다(2 Kings 22:1, 2 Kings 22:2). 그는 성전의 파손된 곳들을 수리한다(2 Kings 22:3-7). 힐기야가 성전에서 율법책을 발견한다(2 Kings 22:8). 서기관 사반이 왕과 그의 신하들 앞에서 그것을 읽는다(2 Kings 22:9, 2 Kings 22:10). 왕은 크게 감동을 받고 여선지자 훌다에게 물으라고 보낸다(2 Kings 22:11-13). 그녀는 그 땅에 임하려는 재앙들에 관하여 고통스러운 예언을 전한다(2 Kings 22:14-17). 그러나 요시야에게는 이 재앙들이 그의 때에 임하지 않을 것이라고 약속한다(2 Kings 22:18-20).