Chapter commentary
2 Samuel Chapter 11
서론
2 Samuel 11 Introduction
한국어
English original
David sends Joab against the Ammonites, who besieges the city of Rabbah, 2 Samuel 11:1. He sees Bath-sheba, the wife of Uriah, bathing; is enamoured of her; sends for and takes her to his bed, 2 Samuel 11:2-4. She conceives, and informs David, 2 Samuel 11:5. David sends to Joab, and orders him to send to him Uriah, 2 Samuel 11:6. He arrives; and David having inquired the state of the army, dismisses him, desiring him to go to his own house, 2 Samuel 11:7, 2 Samuel 11:8. Uriah sleeps at the door of the king's house, 2 Samuel 11:9. The next day the king urges him to go to his house; but he refuses to go, and gives the most pious and loyal reasons for his refusal, 2 Samuel 11:10-11. David after two days sends him back to the army, with a letter to Joab, desiring him to place Uriah in the front of the battle, that he may be slain, 2 Samuel 11:12-15. He does so; and Uriah falls, 2 Samuel 11:16, 2 Samuel 11:17. Joab communicates this news in an artful message to David, 2 Samuel 11:18-25. David sends for Bath-sheba and takes her to wife, and she bears him a son, 2 Samuel 11:26, 2 Samuel 11:27.
1
2 Samuel 11:1
한국어
왕들이 출전할 때에 — 이는 앞에서 언급한 시리아 사람들과의 전쟁이 있은 지 약 일 년 뒤, 곧 군사 작전에 가장 적합한 계절인 봄철 무렵이었다. 칼메는 그들이 두 차례 원정을 벌였다고 보는데, 한 번은 가을에 다른 한 번은 봄에 행한 것이다. 겨울은 여러 면에서 불편하고, 여름은 너무 더웠기 때문이다.
English original
When kings go forth - This was about a year after the war with the Syrians spoken of before, and about the spring of the year, as the most proper season for military operations. Calmet thinks they made two campaigns, one in autumn and the other in spring; the winter being in many respects inconvenient, and the summer too hot.
2
2 Samuel 11:2
한국어
저녁때에 — 다윗이 일어나 — 그는 정오의 더위가 일을 하기에 너무 뜨거웠으므로, 산들바람을 즐기려고 자기 집 지붕에서 쉬고 있었다. 이는 동방의 평평한 지붕을 가진 집들에서 지금도 변함없는 관습이다.
한 여인이 목욕하는 것을 보았다 — 어찌 정숙한 여인이라면 그토록 온전히 드러나 보일 수 있는 곳에 자신을 노출하였겠는가? 그가 적어도 왕의 옥상에서 보이는 위치에 있음을 몰랐겠는가? 이 모든 일에 어떤 의도가 없었겠는가? 그는 버드나무 숲으로 달아나면서도, 먼저 보이기를 바란다. 벵골의 한 마을에서는 곳곳에 물웅덩이가 있어, 여인들이 아침저녁으로 그곳에서 목욕하고 물을 길어 집으로 가져가는 것을 볼 수 있다. 따라서 다윗이 이와 같이 밧세바를 보았을 수도 있으며, 그 경우 그에게는 아무런 책망도 돌릴 수 없다.
이 목욕이 어떤 특정한 기간이 끝났을 때에 이루어졌음을 보여 준다.
English original
In an evening-tide - David arose - He had been reposing on the roof of his house, to enjoy the breeze, as the noonday was too hot for the performance of business. This is still a constant custom on the flat-roofed houses in the East.
He saw a woman washing herself - How could any woman of delicacy expose herself where she could be so fully and openly viewed? Did she not know that she was at least in view of the king's terrace? Was there no design in all this? Et fugit ad salices, et se cupit ante videri. In a Bengal town pools of water are to be seen everywhere, and women may be seen morning and evening bathing in them, and carrying water home. Thus David might have seen Bath-sheba, and no blame attach to her.
2 Samuel 11:4 shows us that this washing was at the termination of a particular period.
3
2 Samuel 11:3
한국어
엘리암의 딸 — 다른 곳에서는 암미엘이라 불리는데, 이는 같은 뜻을 지닌 말로 '내 하나님의 백성', '내 백성의 하나님'이라는 의미이다. 이 이름은 그 언약을 표현하였다 — 나는 너희 하나님이 되겠고, 우리는 네 백성이 되리라.
English original
The daughter of Eliam - Called, 1 Chronicles 3:5, Ammiel; a word of the same meaning, The people of my God, The God of my people. This name expressed the covenant - I will be your God; We will be thy people.
4
2 Samuel 11:4
한국어
그 여인이 그에게로 들어왔다 — 우리는 그가 꺼려 하였다는 말을 전혀 듣지 못하며, 그가 강제로 끌려갔다는 증거도 없다.
English original
And she came in unto him - We hear nothing of her reluctance, and there is no evidence that she was taken by force.
5
2 Samuel 11:5
한국어
그 여인이 잉태하였다 — 이는 앞의 관찰을 입증하는 것이니, 곧 그때가 여인이 가장 잉태하기 쉬운 시기이기 때문이다.
English original
And the woman conceived - A proof of the observation on 2 Samuel 11:4; as that is the time in which women are most apt to conceive.
8
2 Samuel 11:8
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네 집으로 내려가서 발을 씻으라 — 우리아는 여정에서 막 돌아온 터라 이러한 휴식이 필요하였다. 그러나 다윗의 의도는 그가 가서 자기 아내와 동침하게 하여, 이제 잉태된 아이가 그의 자식으로 여겨지게 하고, 밧세바의 명예를 가리며, 자신의 죄를 숨기려는 것이었다. 이때까지 그는 우리아를 죽일 생각도, 밧세바를 아내로 삼을 생각도 하지 않았다.
왕의 음식 한 몫 — 이 모든 것이 교묘하게 꾸며진 것이었다.
English original
Go down to thy house, and wash thy feet - Uriah had come off a journey, and needed this refreshment; but David's design was that he should go and lie with his wife, that the child now conceived should pass for his, the honor of Bath-sheba be screened, and his own crime concealed. At this time he had no design of the murder of Uriah, nor of taking Bath-sheba to wife.
A mess of meat from the king - All this was artfully contrived.
9
2 Samuel 11:9
한국어
문에서 잤다 — 곧 왕궁 뜰에 있는 방들 또는 벽감 가운데 하나에서 잔 것이다. 그러나 벵골에서는 종들과 그 밖의 사람들이 대개 주인의 집 앞에 있는 베란다나 현관에서 잔다.
English original
Slept at the door - That is, in one of the apartments or niches in the court of the king's house. But in Bengal servants and others generally sleep on the verandahs or porches in face of their master's house.
10
2 Samuel 11:10
한국어
네가 여행에서 돌아오지 아니하였느냐 — 망을 보거나 경계를 서는 것은 네 임무가 아니다. 너는 여정에서 돌아왔으니 휴식과 원기 회복이 필요하다는 것이다.
English original
Camest thou not from thy journey? - It is not thy duty to keep watch or guard; thou art come from a journey, and needest rest and refreshment.
11
2 Samuel 11:11
한국어
법궤와 이스라엘이 — 장막에 머물러 있다 — 따라서 그들이 법궤를 전쟁터로 가지고 갔던 것으로 보인다.
이는 용감하고 너그러우며 사심 없는 사람의 대답이었다. 나의 모든 동료 군사들이 고난에 처해 있고 주의 법궤마저 위험에 놓여 있는데, 내가 어찌 나 자신을 안락하게 하겠는가. 우리아는 자기가 없는 동안 무슨 일이 행해졌는지 전혀 의심하지 못한 것일까?
English original
The ark, and Israel - abide in tents - It appears therefore that they had taken the ark with them to battle.
This was the answer of a brave, generous and disinterested man. I will not indulge myself while all my fellow soldiers are exposed to hardships, and even the ark of the Lord in danger. Had Uriah no suspicion of what had been done in his absence?
13
2 Samuel 11:13
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그를 취하게 하였다 — 이 상태에서는 그가 경계를 늦추고 서둘러 자기 집으로 내려가리라고 여긴 것이다.
English original
He made him drunk - Supposing that in this state he would have been off his guard, and hastened down to his house.
14
2 Samuel 11:14
한국어
다윗이 편지를 썼다 — 이것이야말로 배신과 악행의 절정이었다. 그는 이 더없이 고결한 사람을, 자기를 살해할 방식을 지시한 편지를 나르는 자로 삼았다. 어떤 이들은 이 경우를 에피라 왕 글라우코스의 아들 벨레로폰의 이야기에 비기었다. 벨레로폰이 아르고스 사람들의 왕 프로이토스의 궁정에 있을 때, 그의 왕비 안테이아 — 다른 이들에 따르면 스테네보이아 — 가 그를 격렬히 사모하였다. 그러나 그가 그 음란한 욕정을 채워 주기를 거절하자, 왕비는 보복으로 그가 자기를 더럽히려 하였다고 남편 프로이토스에게 고발하였다. 프로이토스는 손님 접대의 법도를 어기고 자기 집에서 그를 죽이기를 원치 않았으므로, 리키아 왕이자 스테네보이아의 아버지인 이오바테스에게 편지를 써서 벨레로폰의 손에 들려 보내며, 그의 죄목을 알리고 이오바테스에게 그를 죽여 달라고 청하였다. 사위의 소원을 들어주면서도 자기 손에는 피를 묻히지 않으려고, 이오바테스는 그를 솔리모이라 불리는 매우 호전적인 백성을 치도록 적은 병력과 함께 보냈다. 그러나 모든 예상과는 달리, 그는 목숨을 건졌을 뿐 아니라 그들을 상대로 완전한 승리를 거두었다. 이후에도 그는 똑같이 위험하고 가망 없는 여러 원정에 보내졌으나 여전히 승리하여 돌아왔다. 그래서 이오바테스는 그에게 상을 주어 자기 딸 하나를 아내로 주고 자기 왕국의 일부를 떼어 주었다. 스테네보이아는 이 소식을 듣고 분노와 절망에 사로잡혀 스스로 목숨을 끊었다.
내가 이 이야기를 길게 소개한 까닭은, 많은 이들이 이것을 우리아의 이야기와 평행할 뿐 아니라 그 성경 사실에서 지어낸 허구라고까지 여겨 왔기 때문이다. 그러나 나로서는, 둘 다 자기 자신의 정죄를 담은 편지를 날랐다는 단순한 정황을 빼고는 이 둘 사이에 어떤 상응점도 거의 보이지 않는다. 벨레로폰의 이야기에서 "자기 자신의 정죄를 나른다"는 뜻의 "Bellerophontis literas portare"라는 속담이 생겨났다.
English original
David wrote a letter - This was the sum of treachery and villany. He made this most noble man the carrier of letters which prescribed the mode in which he was to be murdered. This case some have likened to that of Bellerophon, son of Glaucus, king of Ephyra, who being in the court of Proetus, king of the Argives, his queen Antia, or as others Sthenoboea, fell violently in love with him; but he, refusing to gratify her criminal passions, was in revenge accused by her to Proetus her husband, as having attempted to corrupt her. Proetus not willing to violate the laws of hospitality by slaying him in his own house, wrote letters to Jobates, king of Lycia, the father of Sthenoboea, and sent them by the hand of Bellerophon, stating his crime, and desiring Jobates to put him to death. To meet the wishes of his son-in-law, and keep his own hands innocent of blood, he sent him with a small force against a very warlike people called the Solymi; but, contrary to all expectation, he not only escaped with his life, but gained a complete victory over them. He was afterwards sent upon several equally dangerous and hopeless expeditions, but still came off with success; and to reward him Jobates gave him one of his daughters to wife, and a part of his kingdom. Sthenoboea, hearing this, through rage and despair killed herself.
I have given this history at large, because many have thought it not only to be parallel to that of Uriah, but to be a fabulous formation from the Scripture fact: for my own part, I scarcely see in them any correspondence, but in the simple circumstance that both carried those letters which contained their own condemnation. From the fable of Bellerophon came the proverb, Bellerophontis literas portare, "to carry one's own condemnation".
17
2 Samuel 11:17
한국어
헷 사람 우리아도 죽었다 — 그는 용맹한 자들이 지키는 곳을 공격하도록 이끌려 갔다. 그리고 공격이 한창일 때에, 요압과 그의 부하들이 이 용감한 군사에게서 물러나니, 그는 자기 왕과 나라를 위하여 기꺼이 목숨을 내놓았다.
English original
Uriah the Hittite died also - He was led to the attack of a place defended by valiant men; and in the heat of the assault, Joab and his men retired from this brave soldier, who cheerfully gave up his life for his king and his country.
20
2 Samuel 11:20
한국어
만일 — 왕이 진노하거든 — 요압이 이 무렵에 어떤 경솔함으로 손실을 입었을 가능성이 있다. 그래서 그는 그 일을 우리아의 죽음과 연결시킴으로써 그 비난을 떨쳐 버리려 한 것이니, 우리아의 죽음이 왕에게 매우 흡족하리라는 것을 알았기 때문이다.
English original
If - the king's wrath arise - It is likely that Joab had by some indiscretion suffered loss about this time;; and he contrived to get rid of the odium by connecting the transaction with the death of Uriah, which he knew would be so pleasing to the king.
25
2 Samuel 11:25
한국어
칼은 이 사람이나 저 사람이나 삼키느니라 — 여기에 얼마나 가증한 위선이 있었는가! 그는 우리아의 죽음이 우연한 사고가 아님을 잘 알고 있었으니, 그는 바로 다윗 자신의 명령으로 칼날 위에 떠밀린 것이었다.
English original
The sword devoureth one as well as another - What abominable hypocrisy was here! He well knew that Uriah's death was no chance-medley; he was by his own order thrust on the edge of the sword.
26
2 Samuel 11:26
한국어
그가 자기 남편을 위하여 애곡하였다 — 그의 처신 전체가, 그가 슬픔의 능력은 느끼지 못한 채 그 형식만을 지켰음을 보여 준다.
그는 한 장수를 잃고 한 왕을 자기 배우자로 얻었으니, 이는 참으로 깊은 비통이었으리라. 그러므로 이렇게 표현된다 — "그는 저절로 흐르지 않는 눈물을 쏟아 내었고, 기쁜 가슴에서 신음을 억지로 짜내었다."
애곡하는 기간이 지나자 — 아마 그것은 이레만 지속되었을 것이다.
그가 그의 아내가 되었다 — 이 서둘러 치른 혼인은 의심할 바 없이 양편 모두 그 임신을 가리려는 의도였다.
그러나 다윗이 행한 그 일이 주를 노엽게 하였다 — 이 말을 덧붙일 필요가 있었으니, 다윗이 이전에 보인 덕의 광채가 어떤 이들로 하여금 그의 죄가 간과되었다거나, 순결과 공의의 하나님께서 너그러운 눈으로 보아 넘기셨다고 여기게 할까 함이었다. 그는 심히 죄를 지었고, 그로 인하여 심히 고통을 당하였다. 그는 한 알의 단 것을 뿌리고 긴 재앙과 화의 추수를 거두었다.
전체를 돌아볼 때, 나는 앞 장이 거룩한 글들의 진실성을 보여 주는 빛나는 증거라고 주저 없이 말한다. 하나님의 순결에 돌리려고 꾸며 낸 종교를 만들어 사람을 속이려는 자라면, 그 가장 열렬한 옹호자이자 한때 그 가장 빛나는 자랑이었던 인물에 대한 이러한 이야기를 누가 끼워 넣겠는가? 오직 그 성품이 공정하신 하나님만이 이렇게 하셨으니, 이는 그의 종교가 — 자체의 무게로 균형을 이루어 — 그 신앙 고백자들의 처신과 상관없이 언제나 굳건히 서리라는 것을 보여 주시기 위함이다.
딜레이니 박사와 챈들러 박사, 그 밖의 이들은 다윗의 이 행위를 변명하고 그럴듯하게 꾸미려고 무던히 애써 왔다. 나는 그들의 재간에는 탄복하면서도 그 교리가 향하는 바는 혐오하니, 이 주제에 관하여 글을 쓰는 자는 마땅히 영감받은 기자처럼 써야 한다고 굳게 확신하기 때문이다. 그 기자는 진리, 곧 온전한 진리, 오직 진리만을 말한다.
다윗은 큰 명성에서 떨어졌으므로 동정받을 수 있다. 그러나 용감하고 신실하며 매수되지 않는 우리아의 운명을 누가 애통해하지 않을 수 있겠는가? 밧세바는 아마도 자기 매력을 너무 공공연히 드러냄으로써 먼저 그 범죄에 빠졌으며, 그로 인하여 우연히 다윗의 마음이 동요되고 상처 입고 눈멀게 되었다. 그는 한 가지 죄를 범하고 그것을 감추려고 여러 술책을 썼다. 이 모든 것이 실패하자, 그는 한 걸음 한 걸음 죄책의 가장 높은 단계로 이끌려 갔다. 그는 자기와 밧세바의 명예뿐 아니라 그들의 목숨까지 위태롭게 되었음을 느꼈으니, 모세의 율법에 따르면 간음의 형벌이 죽음이었기 때문이다. 그러므로 그는 우리아가 죽든지, 아니면 자기와 밧세바가 그 죄악으로 멸망하든지 해야 한다고 생각하였다. 그 율법은 그 계명을 어긴 자라면 왕이라 하더라도 그 목숨을 살릴 어떤 길도 마련해 두지 않았기 때문이다. 그는 이 용맹한 사람의 피로 자기 손을 더럽혀서는 안 되었으므로, 그의 용맹이 결코 물러서게 두지 않을 임무에 그를 투입하였으니, 그 임무는 그가 처한 상황의 성격상 그가 반드시 죽게 될 것이었다. 그 끔찍한 시험이 행해졌고, 그것은 성공하였다. 죄지은 왕과 그 죄지은 정부는 한순간 가려지고, 가장 용감한 사람 가운데 하나가, 그의 흠 없는 피를 흘리게 한 자의 안전과 보호를 위하여 애정 어린 희생 제물로 쓰러진다! 그러나 타락한 주인의 비열한 명령을 행한 사악한 집행자 요압에 대하여는 무엇이라 말하겠는가? 그는 군사가 아니라 악당이었으니, 그 소임에 있어 유례없이 비열하고 야만적이었으며, 자기가 종교와 경건과 명예와 무인의 모든 법도를 짓밟고 있음을 알면서도 자기 군주의 악덕에 뚜쟁이 노릇을 하였다! 각 인물의 됨됨이를 진술하고, 각자에게 돌려야 할 악의 분량을 헤아려 배분하기란 어려운 일이다.
한때 경건하고 고귀하며 너그럽고 자비로운 영웅이었던 다윗, 곧 거의 목말라 죽게 되었을 때에도 자기 용사들이 목숨을 걸고 길어 온 물을 마시려 하지 않았던 다윗 — 바로 이 다윗을, 종교와 정의와 덕에서 떠난 두려운 배교의 본보기로 여기라. 밧세바는 경박함과 부부간 불신의 본보기로, 요압은 비열하고 사내답지 못하며 냉혹한 잔인함의 본보기로, 우리아는 흠 없는 영웅적 기개와 굽힘 없는 충절과 더럽혀지지 않은 덕의 본보기로 여기라. 그리하면 각 인물에게 마땅한 평가가 돌아갈 것이다. 나로서는 이렇게 말하지 않을 수 없다. 나는 다윗을 가엾이 여기고, 우리아를 존경하며, 요압을 혐오하고, 밧세바를 하찮게 여긴다. 비슷한 죄가 비슷한 상황에서 거듭 범하여져 왔다. 나는 이 모든 것을 이렇게 마치려 한다 —
그것은 공통된 악이니, 우리는 모두 한 번씩 미친 적이 있고,
여기 있는 모든 것은 우리가 지금 그러하거나, 그러하였거나, 그러할 수 있는 것이다.
순결과 자비의 하나님이여! 독자를 그 잘 둘러싸인 죄, 곧 ευπεριστατος ἁμαρτια에서 구하소서. 그리하여 그로 하여금 이렇게 배우게 하소서 — "더 강한 많은 자들이 쓰러졌던 그곳에서, 주께 구원받지 못한 그도 쓰러지느니라."
이어지는 장, 곧 사무엘하 12장의 주(註)를 보라.
English original
She mourned for her husband - The whole of her conduct indicates that she observed the form without feeling the power of sorrow.
She lost a captain and got a king for her spouse; this must have been deep affliction indeed: and therefore: -
- Lachrymas non sponte cadentes Effudit;
gemitusque expressit pectore laeto.
"She shed reluctant tears,
and forced out groans from a joyful heart.
27
2 Samuel 11:27
한국어
애곡하는 기간이 지나매 — 아마도 이레 동안만 계속되었을 것이다.
그의 아내가 되니라 — 이 서둘러 치른 혼인은 의심할 여지 없이 양편 모두 임신을 감추려는 의도였다.
다윗이 행한 그 일이 여호와 보시기에 악하였더라 — 이 말을 덧붙일 필요가 있었으니, 다윗의 이전 덕행이 빛난다 하여 그의 죄악이 정결과 공의의 하나님께 간과되었거나 너그러운 눈으로 여겨졌다고 누구든 생각하지 않게 하려 함이었다. 그는 심히 범죄하였고 그로 인하여 심히 고통을 겪었다. 그는 한 알의 단 것을 심어 재앙과 슬픔의 긴 추수를 거두었다.
이 모든 것을 돌아볼 때 나는 앞 장이 성경 기록의 진실성에 대한 탁월한 증거라고 서슴없이 말한다. 하나님의 정결하심에 근거를 두려고 꾸며 낸 종교를 앞세워 사람을 속이려는 자가 있다면, 그 종교의 가장 열심 있는 옹호자요 한때 그 가장 빛나는 장식이었던 사람에 관하여 이러한 기록을 어찌 집어넣겠는가? 오직 공평하심을 그 품성으로 삼으시는 하나님만이 이렇게 하셨으니, 이는 그의 종교가 librata ponderibus suis, 곧 자체의 무게로 균형을 이루어 그것을 고백하는 자들의 행실과 상관없이 언제나 굳게 서리라는 것을 보이시려 함이다.
딜레이니(Delaney) 박사와 챈들러(Chandler) 박사와 다른 이들은 다윗의 이 행위를 변명하고 미화하려고 많은 애를 썼다. 나는 그들의 재간에 감탄하면서도 그 교설이 이끄는 방향은 혐오하니, 이 주제에 관하여 글을 쓰는 사람은 진실을, 온전한 진실을, 오직 진실만을 말하는 영감 받은 기록자와 같이 써야 한다고 온전히 확신하기 때문이다.
다윗은 큰 영예의 자리에서 떨어졌으므로 불쌍히 여길 만하다. 그러나 용감하고 신실하며 매수될 수 없었던 우리아의 운명을 누가 애통해하지 않을 수 있겠는가? 밧세바는 아마도 자기 아름다움을 너무 드러내어 보임으로써 이 범죄에 먼저 발을 들여놓았을 것이다. 그로 말미암아 뜻하지 않게 다윗의 마음이 흔들리고 상하고 눈이 멀었다. 그는 한 가지 죄를 지었고 그것을 감추려고 여러 술책을 썼다. 이 모든 것이 실패하자 그는 한 걸음 한 걸음 가장 큰 죄책에 이르게 되었다. 그는 자기와 그 여인의 명예뿐 아니라 목숨까지도 위태로움을 느꼈다. 모세의 율법으로는 간음의 형벌이 죽음이었기 때문이다. 그러므로 그는 우리아가 죽든지, 아니면 자기와 밧세바가 자기들의 죄악으로 멸망하든지 해야 한다고 생각하였다. 그 율법은 자기 계명을 어긴 자가 왕일지라도 그 목숨을 살려 줄 어떤 규정도 두지 않았기 때문이다. 그는 이 용감한 사람의 피에 자기 손을 적셔서는 안 되었다. 그리하여 그는 우리아의 용맹함으로는 결코 물러설 수 없는 임무를 그에게 맡기니, 그 임무는 그가 처한 정황의 성질상 반드시 죽을 수밖에 없는 것이었다. 그 무서운 시도가 행하여졌고 또 성공하였다. 죄를 지은 왕과 죄를 지은 그의 정부는 잠시 감추어졌고, 가장 용감한 사람 가운데 하나가 자기의 흠 없는 피를 흘리게 한 그 사람의 안전과 지위를 위하여 충성스러운 희생 제물로 쓰러졌다! 그러나 타락한 자기 주인의 비열한 명령을 악하게 수행한 요압에 대하여는 무엇이라 말하겠는가? 그는 군인이 아니라 흉한이었다. 그의 직분에서 유례없이 비열하고 야만적이었으며, 자기가 종교와 경건과 명예와 무인의 모든 법도를 짓밟고 있음을 알면서도 자기 왕의 악덕에 뚜쟁이 노릇을 하였다! 각 사람의 됨됨이를 규정하고 각자에게 돌아갈 악의 몫을 헤아려 나누는 일은 어렵다.
한때 경건하고 고결하며 너그럽고 인자한 용사였던 다윗, 곧 갈증으로 거의 죽게 되었을 때에도 자기 용사들이 목숨을 걸고 길어 온 물을 마시려 하지 않았던 그 다윗을, 종교와 공의와 덕에서 떨어져 나간 무서운 본보기로 여기라. 밧세바는 경솔함과 부부간 불신실의 본보기로, 요압은 비열하고 사내답지 못하며 냉혹한 잔인함의 본보기로, 우리아는 티 없는 영웅됨과 굽히지 않는 신실함과 흠 없는 덕의 본보기로 여기라. 그리하면 각 인물에게 공정한 평가가 돌아갈 것이다. 내 자신으로 말하자면, 나는 다윗을 불쌍히 여기고 우리아를 존경하며 요압을 몹시 미워하고 밧세바를 하찮게 여긴다고 말할 수밖에 없다. 이와 비슷한 죄들이 비슷한 정황에서 거듭 저질러져 왔다. 나는 이 모든 것을 다음의 말로 마치려 한다. —
Id commune malum; semel insanivimus omnes;
Aut sumus, aut fuimus, aut possumus,
omne quod hic est.
(이는 모두가 겪는 병이니, 우리 모두가 한 번은 미친 적이 있다. 여기 있는 그 모든 것을 우리는 지금 그러하거나, 전에 그러하였거나, 그리될 수 있다.)
정결과 긍휼의 하나님이시여! 독자를 ευπεριστατος ἁμαρτια, 곧 얽어매기 쉬운 죄에서 건지소서. 그리고 그로 하여금 이것을 배우게 하소서.
“더 강한 자들도 많이 쓰러진 그곳에서,
주께서 구원하지 아니하시면 그도 넘어지리라.”
다음 장의 주해를 보라, 삼하 12(주해).
English original
When the mourning was past - Probably it lasted only seven days.
She became his wife - This hurried marriage was no doubt intended on both sides to cover the pregnancy.
But the thing that David had done displeased the Lord - It was necessary to add this, lest the splendor of David's former virtues should induce any to suppose his crimes were passed over, or looked on with an indulgent eye, by the God of purity and justice. Sorely he sinned, and sorely did he suffer for it; he sowed one grain of sweet, and reaped a long harvest of calamity and wo.
On a review of the whole, I hesitate not to say that the preceding chapter is an illustrious proof of the truth of the sacred writings. Who that intended to deceive, by trumping up a religion which he designed to father on the purity of God, would have inserted such an account of one of its most zealous advocates, and once its brightest ornament? God alone, whose character is impartiality, has done it, to show that his religion, librata ponderibus suis, will ever stand independently of the conduct of its professors.
Drs. Delaney, Chandler, and others, have taken great pains to excuse and varnish this conduct of David; and while I admire their ingenuity, I abhor the tendency of their doctrine, being fully convinced that he who writes on this subject should write like the inspired penman, who tells the Truth, the Whole Truth, and Nothing But The Truth.
David may be pitied because he had fallen from great eminence; but who can help deploring the fate of the brave, the faithful, the incorruptible Uriah? Bath-sheba was probably first in the transgression, by a too public display of her charms; by which accidentally, the heart of David was affected wounded, and blinded. He committed one crime which he employed many shifts to conceal; these all failing, he is led from step to step to the highest degree of guilt. Not only does he feel that his and her honor, but even their lives, are at stake; for death, by the law of Moses, was the punishment of adultery. He thought therefore that either Uriah must die, or he and Bath-sheba perish for their iniquity; for that law had made no provision to save the life of even a king who transgressed its precepts. He must not imbrue his own hands in the blood of this brave man; but he employs him on a service from which his bravery would not permit him to shrink; and it which, from the nature of his circumstances, he must inevitably perish. The awful trial is made, and it succeeds. The criminal king and his criminal paramour are for a moment concealed; and one of the bravest of men falls an affectionate victim for the safety and support of him by whom his spotless blood is shed! But what shall we say of Joab, the wicked executor of the base commands of his fallen master? He was a ruffian, not a soldier; base and barbarous beyond example, in his calling; a pander to the vices of his monarch, while he was aware that he was outraging every law of religion, piety, honor, and arms! It is difficult to state the characters, and sum up and apportion the quantity of vice chargeable on each.
Let David, once a pious, noble, generous, and benevolent hero, who, when almost perishing with thirst, would not taste the water which his brave men had acquired at the hazard of their lives; let this David, I say, be considered an awful example of apostasy from religion, justice, and virtue; Bath-sheba, of lightness and conjugal infidelity; Joab, of base, unmanly, and cold-blooded cruelty; Uriah, of untarnished heroism, inflexible fidelity, and unspotted virtue; and then justice will be done to each character. For my own part, I must say, I pity David; I venerate Uriah; I detest Joab, and think meanly of Bath-sheba. Similar crimes have been repeatedly committed in similar circumstances. I shall take my leave of the whole with: -
Id commune malum; semel insanivimus omnes;
Aut sumus, aut fuimus, aut possumus,
omne quod hic est.
God of purity and mercy! save the reader from the ευπεριστατος ἁμαρτια, well circumstanced sin; and let him learn,
"Where many mightier have been slain,
By thee unsaved, he falls."
See the notes on the succeeding chapter, 2 Samuel 12 (note).
다윗이 요압을 보내어 암몬 자손을 치게 하니, 요압이 랍바 성을 포위한다. 다윗이 우리아의 아내 밧세바가 목욕하는 것을 보고 그에게 반하여, 사람을 보내어 그를 데려다가 동침한다. 그가 잉태하여 다윗에게 알린다. 다윗이 요압에게 사람을 보내어 우리아를 자기에게로 보내라고 명한다. 우리아가 이르자, 다윗이 군대의 형편을 물은 뒤에 그를 돌려보내며 자기 집으로 내려가라고 권한다. 우리아가 왕궁 문에서 잔다. 이튿날 왕이 그에게 집으로 가라고 재촉하나, 그는 가기를 거절하며 그 거절에 대하여 지극히 경건하고 충성스러운 이유를 댄다. 다윗이 이틀 후에 그를 군대로 돌려보내면서, 요압에게 보내는 편지를 들려 보내어 우리아를 전투의 맨 앞에 세워 죽임을 당하게 하라고 한다. 요압이 그대로 행하니 우리아가 쓰러진다. 요압이 교묘한 전갈로 이 소식을 다윗에게 전한다. 다윗이 사람을 보내어 밧세바를 데려다가 아내로 삼으니, 그가 다윗에게 아들을 낳아 준다.