Chapter commentary
Deuteronomy Chapter 22
서론
Deuteronomy 22 Introduction
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English original
Ordinances relative to strayed cattle and lost goods, Deuteronomy 22:1-3. Humanity to oppressed cattle, Deuteronomy 22:4. Men and women shall not wear each other's apparel, Deuteronomy 22:5. No bird shall be taken with her nest of eggs or young ones, Deuteronomy 22:6, Deuteronomy 22:7. Battlements must be made on the roofs of houses, Deuteronomy 22:8. Improper mixtures to be avoided, Deuteronomy 22:9-11. Fringes on the garments, Deuteronomy 22:12. Case of the hated wife, and the tokens of virginity, and the proceedings thereon, Deuteronomy 22:13-21. The adulterer and adulteress to be put to death, Deuteronomy 22:22. Case of the betrothed damsel corrupted in the city, Deuteronomy 22:23, Deuteronomy 22:24. Cases of rape and the punishment, Deuteronomy 22:25-27; of fornication, Deuteronomy 22:28, Deuteronomy 22:29. No man shall take his father's wife, Deuteronomy 22:30.
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Deuteronomy 22:1
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네 형제의 소나 양이 길 잃은 것을 보거든(Thou shalt not see thy brother's ox or his sheep go astray) — 앞서 출 23:4, 23:5에서 만난 것과 동일하게 인도적이고 자비로우며 지혜로운 규정으로서, 하나님의 율법의 둘째 큰 가지인 "네 이웃을 네 자신같이 사랑하라"를 기억하게 하기에 잘 계산되어 있다. 인도적인 사람은 나귀조차 그 짐 아래 쓰러지는 것을 보면서 그것을 도우려 애쓰지 않고는 견딜 수 없으며, 이웃을 자기 자신같이 사랑하는 사람은 이웃의 재산이 위태로운 것을 보면서 그것을 지키려 애쓰지 않을 수 없다. 비교적 사소한 이러한 일들은 그 자체로나 그 결과로나 큰 일들에 대한 시험이요 증거였다. 출 23:4의 주해를 보라.
English original
Thou shalt not see thy brother's ox or his sheep go astray - The same humane, merciful, and wise regulations which we met with before, Exodus 23:4, Exodus 23:5, well calculated to keep in remembrance the second grand branch of the law of God, Thou shalt love thy neighbor as thyself. A humane man cannot bear to see even an ass fall under his burden, and not endeavor to relieve him; and a man who loves his neighbor as himself cannot see his property in danger without endeavoring to preserve it. These comparatively small matters were tests and proofs of matters great in themselves, and in their consequences. See the note on Exodus 23:4.
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Deuteronomy 22:3
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너는 숨어서는 안 된다(Thou mayest not hide thyself) — 너는 도움을 베풀 길에서 비켜서 있거나, 네 이웃에게 어떤 도움을 베풀 기회를 보지 못한 체해서는 안 된다. 제사장과 레위인은 상처 입은 사람을 보았을 때 길 저편으로 지나갔으니, 눅 10:31, 10:32이다. 이것은 위에서 언급한 자비로운 율법을 노골적으로 어긴 것이었다.
English original
Thou mayest not hide thyself - Thou shalt not keep out of the way of affording help, nor pretend thou didst not see occasion to render thy neighbor any service. The priest and the Levite, when they saw the wounded man, passed by on the other side of the way, Luke 10:31, Luke 10:32. This was a notorious breach of the merciful law mentioned above.
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Deuteronomy 22:5
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여자는 남자에게 속한 것을 입지 말 것이다(The woman shall not wear that which pertaineth unto a man) — כלי גבר keli geber, 곧 남자의 기구 또는 무기다. 여기에 사용된 단어 גבר geber 는 본래 강한 사람 또는 전사를 뜻하므로, 여기서 갑옷이 의도되었을 가능성이 매우 크다. 특히 가나안 사람들 사이에서 아스다롯 또는 아스타르테 숭배와 현저히 유사하였던 비너스 숭배에서, 여인들이 그 여신 앞에 갑옷을 입고 나아가는 관습이 있었음을 우리가 알기에 더욱 그러하다. 이것이 단지 의복을 바꾸어 남자가 여자로, 또 그 반대로 통하게 하는 것을 의미할 수는 분명히 없다. 양성의 의복이 거의 구별되지 않고 모든 남자가 긴 수염을 기르던 그 나라들에서 이는 불가능하였을 것이다. 그러나 문자적으로 이해하면 이는 매우 훌륭한 일반 교훈이며, 특히 의복만이 남자와 여자를 구별하는 나라들에 적용된다. 말끔히 면도한 신사는 언제든 여자 옷을 입고 여인처럼 보일 수 있고, 여자는 남자 옷을 입고 남자처럼 보일 수 있다. 만일 이것이 사회에서 용인된다면 가장 큰 혼란을 일으킬 것이다. 보나 데아 축제에서 로마 여인들 가운데 섞이려고 여자처럼 차려입었던 클로디우스는 모든 이에게 저주를 받았다.
English original
The woman shall not wear that which pertaineth unto a man - כלי גבר keli geber, the instruments or arms of a man. As the word גבר geber is here used, which properly signifies a strong man or man of war, it is very probable that armor is here intended; especially as we know that in the worship of Venus, to which that of Astarte or Ashtaroth among the Canaanites bore a striking resemblance, the women were accustomed to appear in armor before her. It certainly cannot mean a simple change in dress, whereby the men might pass for women, and vice versa. This would have been impossible in those countries where the dress of the sexes had but little to distinguish it, and where every man wore a long beard. It is, however, a very good general precept understood literally, and applies particularly to those countries where the dress alone distinguishes between the male and the female. The close-shaved gentleman may at any time appear like a woman in the female dress, and the woman appear as a man in the male's attire. Were this to be tolerated in society, it would produce the greatest confusion. Clodius, who dressed himself like a woman that he might mingle with the Roman ladies in the feast of the Bona Dea, was universally execrated.
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Deuteronomy 22:7
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너는 ... 어미는 놓아 보내고 새끼는 네게로 취하라, 그리하면 네가 잘되리라(Thou shalt — let the dam go, and take the young to thee; that it may be well with thee) — 이 구절은 문자적으로 이해할 수 있다. 만일 새끼와 어미를 다 잡아 없앤다면 그 종이 곧 끊어지지 않겠으며, 결국 그들에게 화가 되지 않겠는가? 또 이처럼 자기들의 지속적 양식의 수단을 끊어 버린다면, 그 땅에서 그들의 날이 단축되지 않겠는가? 그러나 우리는 이 법에서 인도적 교훈을 찾을 수 있다. 새끼는 자유의 단맛을 결코 알지 못하였으나 어미는 알았다. 새끼는 잡아서 어떤 합당한 목적에든 쓸 수 있으나, 어미는 사로잡힌 상태로 끌려가서는 안 된다. 달리 행할 수 있는 자들은 매우 분별없거나 감정이 없는 자들임에 틀림없으며, 그러한 자들은 결코 하나님의 각별한 돌보심과 보살핌의 대상이 될 수 없고, 따라서 자기들이 잘되리라거나 땅에서 자기들의 날이 길어지리라고 기대할 필요가 없다. 자비와 친절의 정신에 어긋나는 모든 것을 영원히 복되신 하나님은 극도로 가증히 여기신다. 그리고 우리는 한 가지 사실을 기억해야 하니, 참새나 굴뚝새에게 잔인함을 행할 수 있는 자는 형편이 유리할 때 자기 동료 피조물에게도 잔인하리라는 것이다. 시인 포킬리데스는 그의 훈계시에 성경 본문의 것과 매우 유사한 격언을 담고 있다: Μηδε τις ορυιθας καλιης ἁμα παντας ἑλεσθω· Μητερα δ' εκπρολιπῃς, ἱν' εχῃς παλι τησδε νεοττους.
포킬리데스, Ποιημα Νουθετ., 80행. "둥지에서 새들을 모조리 빼앗지 말라;
어미는 살려 두라, 어미는 훗날 다시 번식하리라."
English original
Thou shalt - let the dam go, and take the young to thee; that it may be well with thee - This passage may be understood literally. If they destroyed both young and old, must not the breed soon fail, and would it not in the end be ill with them; and by thus cutting off the means of their continual support, must not their days be shortened on the land? But we may look for a humane precept in this law. The young never knew the sweets of liberty; the dam did: they might be taken and used for any lawful purpose, but the dam must not be brought into a state of captivity. They who can act otherwise must be either very inconsiderate or devoid of feeling; and such persons can never be objects of God's peculiar care and attention, and therefore need not expect that it shall be well with them, or that they shall prolong their days on the earth. Every thing contrary to the spirit of mercy and kindness the ever blessed God has in utter abhorrence. And we should remember a fact, that he who can exercise cruelty towards a sparrow or a wren, will, when circumstances are favorable, be cruel to his fellow creatures. The poet Phocylides has a maxim in his admonitory poem very similar to that in the sacred text: -
Μηδε τις ορυιθας καλιης ἁμα παντας ἑλεσθω·
Μητερα δ' εκπρολιπῃς, ἱν' εχῃς παλι τησδε νεοττους.
Phocyl. Ποιημα Νουθετ., ver. 80.
"Nor from a nest take all the birds away;
The mother spare, she'll breed a future day."
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Deuteronomy 22:8
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네 지붕에 난간을(A battlement for thy roof) — 동방의 집들은 대체로 평평한 지붕으로 지어지며, 사람들이 그 위에서 거닐며 신선한 공기를 즐기고 함께 대화하며 잠을 자는 등의 일을 한다. 그러므로 사람들이 떨어지지 않도록 일종의 난간이나 난간벽을 두는 것이 필요하였다. 만일 어떤 사람이 그러한 사고에 대한 충분한 방비를 게을리하여 그로 인해 다른 사람의 죽음이 발생하였다면, 그 집의 주인은 살인자로 간주되어야 한다.
English original
A battlement for thy roof - Houses in the East are in general built with flat roofs, and on them men walk to enjoy the fresh air, converse together, sleep, etc.; it was therefore necessary to have a sort of battlement or balustrade to prevent persons from falling off. If a man neglected to make a sufficient defense against such accidents, and the death of another was occasioned by it, the owner of the house must be considered in the light of a murderer.
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Deuteronomy 22:9
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두 종류의 씨앗(Divers seeds) — 레 19:19의 주해를 보라.
English original
Divers seeds - See the note on Leviticus 19:19.
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Deuteronomy 22:10
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너는 소와 나귀를 겸하여 갈지 말라(Thou shalt not plough with an ox and an ass) — 씨앗이나 품종 등에서 서로 다른 종류를 섞는 것이 미신적 목적에 사용되었으므로 이 법에서 금지되었다고 일반적으로 여겨진다. 그러나 이에 물리적 이유가 있었을 가능성이 더 크다. 종이 다른 두 짐승은 함께 편안히 어울릴 수 없으며, 이 때문에 수레에서나 쟁기에서나 결코 유쾌하게 끌지 못한다. 모든 농부는 서로 애정을 가진 짐승들을 함께 매는 것이 가축의 안락에 상당히 중요함을 안다. 이는 어떤 가축들에서 자주 관찰되는데, 그런 이유로 그것들을 참된 멍에 짝이라 부른다. 결국, 일반적 의도가 시민 생활과 종교 생활에서 부적절한 결연을 막으려는 것이었을 가능성이 매우 크다. 바울이 분명히 이것을 가리키는 듯하니, 고후 6:14이다. "너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라." 이는 단지 그리스도인과 우상 숭배자 사이의 모든 교제를 사교적·혼인적·종교적 생활에서 금하는 것으로 이해해야 한다. 그리고 유대인에게 이것의 합당함을 가르치기 위하여, 부적절하고 이질적인 혼합에 관한 여러 교훈이 그들의 율법 전반에 흩어져 배치되었으니, 시민 생활과 가정 생활에서 그들이 그것을 늘 눈앞에 둘 수 있게 함이었다.
English original
Thou shalt not plough with an ox and an ass - It is generally supposed that mixtures of different sorts in seed, breed, etc., were employed for superstitious purposes, and therefore prohibited in this law. It is more likely, however, that there was a physical reason for this; two beasts of a different species cannot associate comfortably together, and on this ground never pull pleasantly either in cart or plough; and every farmer knows that it is of considerable consequence to the comfort of the cattle to put those together that have an affection for each other. This may be very frequently remarked in certain cattle, which, on this account, are termed true yoke-fellows. After all, it is very probable that the general design was to prevent improper alliances in civil and religious life. And to this St. Paul seems evidently to refer, 2 Corinthians 6:14 : Be ye not unequally yoked with unbelievers; which is simply to be understood as prohibiting all intercourse between Christians and idolaters in social, matrimonial, and religious life. And to teach the Jews the propriety of this, a variety of precepts relative to improper and heterogeneous mixtures were interspersed through their law, so that in civil and domestic life they might have them ever before their eyes.
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Deuteronomy 22:12
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술(Fringes) — 민 15:38의 주해를 보라.
English original
Fringes - See on Numbers 15:38 (note).
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Deuteronomy 22:15
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그 처녀의 처녀됨의 표징(Tokens of the damsel's virginity) — 이는 소녀들이 열 살, 열두 살, 열네 살에 혼인하는 모든 곳에서 충분히 있을 수 있는 경우였으니, 동방에서는 이것이 흔하다. 나는 여러 사람이 열네 살이 되기 전에 각기 다른 출산으로 둘 또는 셋의 자녀를 둔 사례를 알고 있다. 그러므로 본문이 말하는 것과 같은 표징은, 그처럼 매우 어린 여자들이 혼인을 이룰 때에 틀림없이 나타날 수밖에 없는 것이다.
English original
Tokens of the damsel's virginity - This was a perfectly possible case in all places where girls were married at ten, twelve, and fourteen years of age, which is frequent in the East. I have known several instances of persons having had two or three children at separate births before they were fourteen years of age. Such tokens, therefore, as the text speaks of, must be infallibly exhibited by females so very young on the consummation of their marriage.
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Deuteronomy 22:17
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그들은 그 천을 펼칠 것이다 등(They shall spread the cloth, etc.) — 이러한 종류의 관습은, 그처럼 미묘한 주제에 대한 유럽적 관념의 세련됨과는 좀처럼 어울리지 않을 거친 풍습을 보여 준다. 여기의 율법을 비유적으로 이해해야 한다는 것을 보이려는 시도가 있었으나, 그것들은 개연성 비슷한 것조차 세우는 데 완전히 실패하므로, 그것들을 상술하는 것은 나 자신과 독자의 시간을 허비하는 일이 될 것이다. 위와 유사한 관습이 오늘날까지 무함마드교도들 사이에서 지켜지고 있다.
English original
They shall spread the cloth, etc. - A usage of this kind argues a roughness of manners which would ill comport with the refinement of European ideas on so delicate a subject. Attempts have been made to show that the law here is to be understood metaphorically; but they so perfectly fail to establish any thing like probability, that it would be wasting my own and my reader's time to detail them. A custom similar to that above is observed among the Mohammedans to the present day.
22
Deuteronomy 22:22
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그 둘 다 죽을 것이다(Shall both of them die) — 이로써 우리는 모든 법 가운데 가장 오래된 이 법에서 간음이 양쪽 당사자 모두에게 사형으로 처벌되었음을 본다.
English original
Shall both of them die - Thus we find that in the most ancient of all laws adultery was punished with death in both the parties.
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Deuteronomy 22:25
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그 남자가 그 여자를 강제로 욕보이면(And the man force her) — 강간 또한 이 고대 제도에 의해 사형으로 처벌되었으니, 이는 여인의 명예가 그 생명만큼이나 귀하게 여겨졌기 때문이다. 그러므로 능욕한 자에게 살인자에게와 동일한 형벌이 가해졌다. 이 범죄는 영국 법에서도 동일한 관점에서 다루어지며, 그 법에 의해서도 사형으로 처벌된다.
English original
And the man force her - A rape also, by these ancient institutions, was punished with death, because a woman's honor was considered equally as precious as her life; therefore the same punishment was inflicted on the ravisher as upon the murderer. This offense is considered in the same point of view in the British laws, and by them also it is punished with death.
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Deuteronomy 22:30
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사람은 자기 아버지의 아내를 취하지 말 것이다(A man shall not take his father's wife) — 이는 계모의 경우를 가리키는 것으로 이해해야 한다. 어떤 사람이 노년에 젊은 아내를 맞이하였다가 그가 죽을 때, 이전 아내에게서 난 그의 아들이 그 젊은 아내를 아내로 삼고자 할 수 있는데, 율법은 이것을 금한다. 솔로몬이 자기 형 아도니야를 죽인 것은 아마도 이 법을 어겼다는 구실에서였으니, 아도니야가 자기 아버지의 첩을 아내로 삼고자 하였기 때문이다, 왕상 2:13-25.
English original
A man shall not take his father's wife - This is to be understood as referring to the case of a stepmother. A man in his old age may have married a young wife, and on his dying, his son by a former wife may desire to espouse her: this the law prohibits. It was probably on pretense of having broken this law, that Solomon put his brother Adonijah to death, because he had desired to have his father's concubine to wife, 1 Kings 2:13-25.
길 잃은 가축과 잃어버린 물건에 관한 규례, 신 22:1-3. 짓눌린 가축에 대한 인도(人道), 신 22:4. 남자와 여자는 서로의 의복을 입지 말 것, 신 22:5. 어떤 새도 그 알이나 새끼가 든 둥지째로 취하지 말 것, 신 22:6, 신 22:7. 집 지붕 위에 난간을 만들어야 함, 신 22:8. 부적절한 혼합은 피해야 함, 신 22:9-11. 의복의 술, 신 22:12. 미움받는 아내의 경우와 처녀의 표징, 그리고 그에 따른 절차, 신 22:13-21. 간음한 남자와 여자는 죽임을 당함, 신 22:22. 성읍에서 더럽혀진 약혼한 처녀의 경우, 신 22:23, 신 22:24. 강간의 경우와 그 형벌, 신 22:25-27; 음행의 경우, 신 22:28, 신 22:29. 누구도 자기 아버지의 아내를 취하지 말 것, 신 22:30.