Chapter commentary
Exodus Chapter 27
서론
Exodus 27 Introduction
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English original
The altar of burnt-offerings, and its dimensions, Exodus 27:1; its horns, Exodus 27:2; pans, shovels, etc., Exodus 27:3; its grate and net work, Exodus 27:4, Exodus 27:5; its staves, Exodus 27:6, Exodus 27:7. Court of the tabernacle, with its pillars and hangings, Exodus 27:9-15. Gate of the court, its pillars, hangings, length, breadth, and height, Exodus 27:16-18. All the vessels used in the court of the tabernacle to be of brass, Exodus 27:19. The Israelites to provide pure olive oil for the light, Exodus 27:20. Every thing to be ordered by Aaron and his sons, Exodus 27:21.
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Exodus 27:1
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너는 제단을 만들지니 - מזבח mizbeach는 זבח zabach, 잡다에서 온 말이다. 칠십인역의 θυσιαστηριον은 θυσιαζω, 제사하다 또는 θυω, 죽이다에서 왔다. Gen 8:20에 대한 Clarke의 주를 보라.
네모반듯하게 - 이 제단은 길이 다섯 규빗, 너비 다섯 규빗이었고, 한 규빗을 스물한 인치로 계산하면 가로세로 여덟 피트 아홉 인치, 높이는 세 규빗 곧 약 다섯 피트 세 인치였을 것이다.
English original
Thou shalt make an altar - מזבח mizbeach, from זבח zabach, to slay: Septuagint, θυσιαστηριον, from θυσιαζω, to sacrifice or from θυω to kill, etc. See Clarke's note on Genesis 8:20.
Four square - As this altar was five cubits long and five broad, and the cubit is reckoned to be twenty-one inches, hence it must have been eight feet nine inches square, and about five feet three inches in height, the amount of three cubits, taken at the same ratio.
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Exodus 27:2
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그 뿔을 만들라 - 뿔에는 세 가지 용도가 있었을 수 있다.
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장식.
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제물의 몸 등이 떨어지는 것을 막는 것.
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희생 제물을 잡기 전에 매어 두는 것.
다윗도 “제물을 줄로 제단 뿔에 맬지어다”라고 한다, Psa 118:27. 고대 이방인들의 모든 제단에서도 뿔은 많이 사용되었고, 어떤 제단은 희생으로 바쳐진 짐승들의 뿔로 전부 만들어지기도 했다. 그러나 그런 제단들은 그들의 신들을 기리는 전리품처럼 세운 것으로 보인다. 여러 고대 메달의 뒷면에는 모퉁이에 뿔이 있는 제단이 나타난다. Antoninus의 한 메달 뒷면에는 불이 타는 제단이 있고, Divi Pio라는 봉헌문이 있으며, 각 모퉁이에 뿔이 보인다. Faustina의 메달에도 Pietas Augusta라는 전설과 함께 제단과 뿔이 매우 분명히 나타난다. Valerian, Claudius Gothicus, Quintillus 등의 메달에도 같은 방식의 제단이 있다. Callimachus는 Apollo 찬가에서 Diana가 잡은 짐승들의 뿔로 제단을 세우는 Apollo를 소개한다. Martial도 Cornibus ara frequens라고 말한다.
English original
Thou shalt make the horns of it - The horns might have three uses:
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For ornament.
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To prevent carcasses, etc., from falling off.
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To tie the victim to, previously to its being sacrificed.
So David: Bind the sacrifice with cords to the horns of the altar; Psalm 118:27. Horns were much used in all ancient altars among the heathen, and some of them were entirely constructed of the horns of the beasts that had been offered in sacrifice; but such altars appear to be erected rather as trophies in honor of their gods. On the reverses of several medals we find altars represented with horns at the corners. There is a medal of Antoninus on the reverse of which is an altar, on which a fire burns, consecrated Divi Pio, where the horns appear on each of the corners.
There is one of Faustina, on which the altar and its horns are very distinct, the legend Pietas Augusta. All the following have altars with horns. One of Valerian, legend Consecratio; one of Claudius Gothicus, same legend; one of Quintillus, same legend; one of Crispina, with the legend Diis Genitalibus; and several others. See Numismatica Antiq., a Musellio, under Consecratio, in the index.
Callimachus, in his Hymn to Apollo, line 60 introduces him constructing an altar of the horns of the animals slain by Diana:
- πηξε δε βωμον
Εκ κεραων κ. τ. λ.
Martial has these words: Cornibus ara frequens.
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Exodus 27:3
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그 재 받는 통을 만들라 - סירתיו sirothaiv는 제단 아래에 두어 격자 사이로 떨어지는 재를 받는 큰 놋 접시 같은 것이었다.
그 부삽 - יעיו yaaiv. 어떤 이들은 이것을 빗자루로 옮기지만, 놋으로 만든 기구였으므로 격자 아래 큰 통 또는 siroth에 떨어진 재를 치우는 불삽이나 석탄통 같은 것으로 보는 것이 더 자연스럽다.
그 대야 - מזרקתיו mizrekothaiv는 זרק zarak, 뿌리다 또는 흩다에서 왔다. 희생 제물의 피를 받아 제단 앞에서 백성에게 뿌리기 위한 그릇 또는 대야다.
고기 갈고리 - מזלגתיו mizlegothaiu. 이 단어가 고기 갈고리로 옮겨진 것은 1Sam 2:13에서 충분히 분명하다. 거기서 같은 단어가 그 의미를 입증하는 문맥에서 쓰인다. 그것은 아마 세 갈래 쇠스랑 같은 기구였고, 그 갈래들은 중간에서 직각으로 굽었을 것이다. 히브리어의 기본 의미가 일반적으로 구부러짐을 암시하기 때문이다.
불 옮기는 그릇 - מחתתיו machtothaiu. Patrick 주교 등은 이것이 하늘에서 내려온 거룩한 불(Lev 9:24)을 보존하기 위한 더 큰 그릇이었을 것이라고 본다. 제단과 격자에서 숯과 재를 치울 때, 또 광야에서 제단을 옮길 때 이 불을 그 안에 보관했을 것이다.
English original
Thou shalt make his pans - סירתיו sirothaiv, a sort or large brazen dishes, which stood under the altar to receive the ashes that fell through the grating.
His shovels - יעיו yaaiv. Some render this besoms; but as these were brazen instruments, it is more natural to suppose that some kind of fire-shovels are intended, or scuttles, which were used to carry off the ashes that fell through the grating into the large pan or siroth.
His basins - מזרקתיו mizrekothaiv, from זרק zarak, to sprinkle or disperse; bowls or basins to receive the blood of the sacrifices, in order that it might be sprinkled on the people before the altar, etc.
His flesh-hooks - מזלגתיו mizlegothaiu. That this word is rightly translated flesh-hooks is fully evident from 1 Samuel 2:13, where the same word is used in such a connection as demonstrates its meaning: And the priest's custom with the people was, that when any man offered sacrifice, the priest's servant came, while the flesh was in the seething, with a Flesh-Hook (מזלג mazleg) of three teeth (prongs) in his hand, and he struck it into the pan, etc.; all that the Flesh-Hook (מזלג mazleg) brought up, the priest took for himself. It was probably a kind of trident, or fork with three prongs, and these bent to a right angle at the middle, as the ideal meaning of the Hebrew seems to imply crookedness or curvature in general.
His fire-pans - מחתתיו machtothaiu. Bishop Patrick and others suppose that "this was a larger sort of vessel, wherein, probably, the sacred fire which came down from heaven (Leviticus 9:24) was kept burning, whilst they cleansed the altar and the grate from the coals and the ashes; and while the altar was carried from one place to another, as it often was in the wilderness.
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Exodus 27:4
한국어
그 위에 격자를 만들라 - 칼멧은 이 제단이 놋판으로 덮인 일종의 상자였고, 그 위에는 공기를 공급하고 재가 아래의 siroth 또는 통으로 떨어지게 하는 격자가 있었다고 추정한다. 격자의 네 모퉁이에는 네 고리와 네 사슬이 있어 그것이 네 뿔에 붙어 있었고, 양쪽에는 조각목 채를 끼우는 고리가 있어 운반할 수 있었다. 이 점에 대해서도 의견이 매우 다양하다.
English original
Thou shalt make for it a grate - Calmet supposes this altar to have been a sort of box, covered with brass plates, on the top of which was a grating to supply the fire with air, and permit the ashes to fall through into the siroth or pan that was placed below. At the four corners of the grating were four rings and four chains, by which it was attached to the four horns; and at the sides were rings for the poles of shittim wood with which it was carried. Even on this there is a great variety of opinions.
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Exodus 27:8
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널판으로 속을 비게 - 그것은 일종의 틀 구조였던 듯하며, 내부는 단단하게 채워지지 않고 위쪽만 격자로 덮여 있었다. 그래서 더 가볍고 옮기기 쉬웠다.
English original
Hollow with boards - It seems to have been a kind of frame-work, and to have had nothing solid in the inside, and only covered with the grating at the top. This rendered it more light and portable.
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Exodus 27:9
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성막의 뜰 - 성막은 위가 열린 울타리 또는 뜰 안에 서 있었다. 이 뜰은 기둥 또는 말뚝과 포장으로 만들어졌다. 길이는 백 규빗, 곧 약 쉰여덟 야드 반이었고, 너비는 Exo 27:12, Exo 27:18에서 알 수 있으며, 높이는 다섯 규빗, 거의 세 야드였다, Exo 27:18. 이것은 성막 높이의 절반에 불과했으므로(Exo 26:16), 백성은 밖에서도 그 거룩한 건물을 쉽게 볼 수 있었다.
English original
The court of the tabernacle - The tabernacle stood in an enclosure or court, open at the top. This court was made with pillars or posts, and hangings. It was one hundred cubits, or about fifty-eight yards and a half, in length; the breadth we learn from Exodus 27:12, Exodus 27:18; and five cubits, or nearly three yards, high, Exodus 27:18. And as this was but half the height of the tabernacle, Exodus 26:16, that sacred building might easily be seen by the people from without.
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Exodus 27:16
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뜰 문을 위하여 - 이 문의 포장은 성막의 안쪽 덮개와 바깥 및 안쪽 휘장과 같은 재료와 같은 솜씨로 만들어졌던 듯하다. Exo 26:36을 보라.
English original
And for the gate of the court - It appears that the hangings of this gate were of the same materials and workmanship with that of the inner covering of the tabernacle, and the outer and inner veil. See Exodus 26:36.
19
Exodus 27:19
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모든 기구는 놋으로 할지니 - 이 제단 주위에서 더 귀한 금속으로 만든 기구를 쓰는 것은 부적절했을 것이다. 그 봉사가 매우 거칠었으므로 곧 닳아 없어졌을 것이기 때문이다.
English original
All the vessels - shall be of brass - It would have been improper to have used instruments made of the more precious metals about this altar, as they must have been soon worn out by the severity of the service.
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Exodus 27:20
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순수한 찧은 감람유 - 곧 감람을 절구에 조금 찧은 뒤 쉽게 짜낼 수 있는 기름이다. 감람이 조금만 깨지면 저절로 떨어지는, 이른바 첫 방울이며, 감람을 압착기에 넣은 뒤 얻는 기름보다 훨씬 순수하다. Columella도 저절로 또는 압착기의 힘을 조금만 가해 흘러나온 기름이 다른 방식으로 얻은 것보다 훨씬 맛이 좋다고 말한다.
등불을 항상 타게 하라 - 등불은 밤새 타야 했고, 어떤 이들은 낮에도 계속 타야 했다고 생각한다. 그러나 이 문제에는 견해 차이가 있다. Exo 27:21 주를 보라.
이 기름과 계속되는 불꽃은 성령의 기름 부음과 영향뿐 아니라 참 하나님을 진정으로 예배하는 자들의 마음과 생각을 늘 움직이는 순수한 헌신의 영을 상징했다. 불이 끊임없이 타던 베스타 신전은 성막을 본떠 형성된 듯하며, Zeratusht, 흔히 조로아스터라 불리는 이들의 추종자들도 여기서 영원한 불의 교리를 얻은 것으로 보인다. 그들은 지금도 그 불을 신성의 상징으로 숭배한다.
English original
Pure oil olive beaten - That is, such oil as could easily be expressed from the olives after they had been bruised in a mortar; the mother drop, as it is called, which drops out of itself as soon as the olives are a little broken, and which is much purer than that which is obtained after the olives are put under the press.
Columella, who is a legitimate evidence in all such matters, says that the oil which flowed out of the fruit either spontaneously, or with little application of the force of the press, was of a much finer flavour than that which was obtained otherwise. Quoniam longe melioris saporis est, quod minore vi preli, quasi luxurians, defluxerit - Colum., lib. xii., c. 50.
To cause the lamp to burn always - They were to be kept burning through the whole of the night, and some think all the day besides; but there is a difference of sentiment upon this subject. See the note on Exodus 27:21.
This oil and continual flame were not only emblematical of the unction and influences of the Holy Ghost, but also of that pure spirit of devotion which ever animates the hearts and minds of the genuine worshippers of the true God. The temple of Vesta, where a fire was kept perpetually burning, seems to have been formed on the model of the tabernacle; and from this the followers of Zeratusht, commonly called Zoroaster, appear to have derived their doctrine of the perpetual fire, which they still worship as an emblem of the Deity.
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Exodus 27:21
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회막 - 온 백성의 회중이 예배해야 할 장소이며, 그 회중의 하나님이 거하시기를 기뻐하신 곳이고, 그들의 왕이자 보호자의 거처로서 모든 경배 때 그들이 얼굴을 향해야 할 곳이다.
증거 앞에서 - 곧 언약의 돌판들이 보관된 법궤 앞이라는 뜻이다. Exo 25:16을 보라.
아론과 그의 아들들 - 이들과 그 후손들만 합법적인 제사장이었다. 하나님이 이 가문 안에 제사장직을 세우셨기 때문이다.
저녁부터 아침까지 그것을 정리할지니 - 요세푸스는 일곱 등잔 전체가 밤새 탔고, 아침에는 넷을 끄고 셋은 하루 종일 타게 했다고 말한다. 다른 이들은 일곱 등잔 모두가 밤낮 계속 켜져 있었다고 주장한다. 그러나 1Sam 3:3에 따르면 이 등불들은 아침에 꺼졌음이 충분히 분명하다. Exo 30:8도 보라. 따라서 제사장의 일은 저녁에 등불을 켜고, 아침에는 끄거나 전날 밤에 새벽까지 타기에 필요한 만큼 기름을 넣어 두어 자연히 꺼지게 하는 것이었을 것이다.
영원한 규례 - 밤낮으로 등불을 정리하고 성막 봉사를 돌보는 일은 성막과 성전이 서 있는 동안 문자적으로 효력이 있는 규례였고, 그 영적 성취는 세상 끝까지 그리스도 교회 안에서 계속된다. 독자여, 성막과 성전은 모두 무너졌다. 그리스도의 교회가 그 자리에 세워졌다. 일곱 금 촛대는 이 교회와 그 교회가 가진 영광스러운 빛의 모형이었다, 계 1:12-20. 참 빛의 근원이며 분배자이신 예수 그리스도께서 그 가운데 걸으신다. 독자여, 너는 네 창조주와 구속자와 보존자께 드린다고 고백하는 모든 헌신의 행위에서 네 마음을 밝히고 움직이는 그 하늘 불꽃을 가지고 있는가? 이것 없이 네 고백과 종교적 행위와 봉사가 무엇인가? 울리는 놋과 소리 나는 꽹과리일 뿐이다.
터툴리안은 고대 이방인들이 자기들의 가장 좋은 관념을 성경에서 빌렸다고 주장한다. 그는 말한다. “너희 시인들 중 누가, 너희 궤변가들 중 누가 선지자들의 샘에서 마시지 않았는가?” 성막과 그 봉사의 가장 완전한 모방 중 하나는 스페인 가데스, 오늘날 카디스에 있던 매우 오래된 Hercules 신전에서 발견된다. Silius Italicus가 실제 관찰에 근거해 그것을 세밀히 묘사했다. 그는 그 신전이 당시에도 매우 오래되었으나, 들보는 창건자들이 놓은 바로 그것이며 썩지 않는 것으로 일반적으로 여겨졌다고 말한다. 이는 칠십인역이 조각목을 ξυλον ασηπτον, 썩지 않는 나무라 부른 것과 관련된다. 그는 또 여자들이 그 신전에 들어가는 것이 허락되지 않았고, 돼지가 가까이 오지 못했으며, 제사장들은 색색의 옷을 입지 않고 언제나 세마포를 입고 머리덮개도 같은 재료로 만들었다고 한다. 그들은 허리띠를 풀고 향을 드렸고, 맨발로 섬겼으며, 머리를 깎고 엄격한 절제를 지켰고, 제단 위에는 꺼지지 않는 불을 보존했다. 또 그 거룩한 곳에는 신들의 형상이나 모양이 전혀 없었다. 이 묘사는 비록 부패했지만 성막과 그 봉사의 놀라운 기념물로 길게 인용할 만하다. 원래 창건자들이 이 신전을 참 하나님께, 곧 강한 하나님 אל EL 또는 강하고 승리하시는 하나님 אל גבור El Gibbor의 이름으로 봉헌했을 가능성이 있다, 사 9:6. 그 이름에서 그리스인과 로마인은 힘의 신 Hercules를 만들어 냈고, 이에 맞추어 Hercules의 노역들이 그 신전 문에 조각되었다.
English original
The tabernacle of the congregation - The place where all the assembly of the people were to worship, where the God of that assembly was pleased to reside, and to which, as the habitation of their king and protector, they were ever to turn their faces in all their adorations.
Before the testimony - That is, the ark where the tables of the covenant were deposited. See Exodus 25:16.
Aaron and his sons - These and their descendants being the only legitimate priests, God having established the priesthood in this family.
Shall order it from evening to morning - Josephus says the whole of the seven lamps burned all the night; in the morning four were extinguished, and three kept burning through the whole day. Others assert that the whole seven were kept lighted both day and night continually; but it appears sufficiently evident, from 1 Samuel 3:3, that these lamps were extinguished in the morning: And ere the lamp of God went out in the temple of the Lord, where the ark of God was, and Samuel was laid down to sleep, etc. See also Exodus 30:8 : And when Aaron Lighteth The Lamps At Even. It appears therefore that the business of the priests was to light the lamps in the evening; and either to extinguish them in the morning, or permit them to burn out, having put in the night before as much oil as was necessary to last till daylight.
A statute for ever - This ordering of the lamps night and morning, and attendance on the service of the tabernacle, was a statute that was to be in full force while the tabernacle and temple stood, and should have its spiritual accomplishment in the Christian Church to the end of time. Reader, the tabernacle and temple are both destroyed; the Church of Christ is established in their place. The seven golden candlesticks were typical of this Church and the glorious light it possesses, Revelation 1:12-20; and Jesus Christ, the Fountain and Dispenser of this true light, walks in the midst of them. Reader, hast thou that celestial flame to enlighten and animate thy heart in all those acts of devotion which thou professest to pay to him as thy Maker, Redeemer, and Preserver? What is thy profession, and what thy religious acts and services, without this? A sounding brass, a tinkling cymbal.
Tertullian asserts that all the ancient heathens borrowed their best notions from the sacred writings: "Which," says he, "of your poets, which of your sophists, have not drunk from the fountain of the prophets? It is from those sacred springs that your philosophers have refreshed their thirsty spirits; and if they found any thing in the Holy Scriptures which hit their fancy, or which served their hypothesis, they took and turned it to a compliance with their own curiosity, not considering those writings to be sacred and unalterable, nor understanding their true sense, every one altering them according to his own fancy." - Apologet.
The reader's attention has already been called to this point several times in the preceding parts of this work, and the subject will frequently recur. At the conclusion of Exodus 25:31 (See Clarke's note at Exodus 25:31) we had occasion to observe that the heathens had imitated many things in that Divine worship prescribed by Moses; but in application to their own corrupt system every thing was in a certain measure falsified and distorted, yet not so far as to prevent the grand outlines of primitive truth from being discerned. One of the most complete imitations of the tabernacle and its whole service is found in the very ancient temple of Hercules, founded probably by the Phoenicians, at Gades, now Cadiz, in Spain, so minutely described by Silius Italicus from actual observation. He observes that though the temple was at that time very ancient, yet the beams were the same that had been placed there by the founders, and that they were generally supposed to be incorruptible; a quality ascribed to the shittim wood, termed ξυλον ασηπτον, incorruptible wood, by the Septuagint. That women were not permitted to enter this temple, and that no swine were ever suffered to come near it. That the priests did not wear party-coloured vestments, but were always clothed in fine linen, and their bonnets made of the same. That they offered incense to their god, their clothes being ungirded; for the same reason doubtless given Exodus 20:26, that in going up to the altar nothing unseemly might appear, and therefore they permitted their long robes to fall down to their feet. He adds, that by the laws of their forefathers they bore on their sacerdotal vestments the latus clavus, which was a round knob or stud of purple with which the robes of the Roman knights and senators were adorned, which these priests seem to have copied from the breastplate of judgment made of cunning work, embroidered with purple, blue, etc. See Exodus 28:15. They also ministered barefooted, their hair was trimmed or cut off, and they observed the strictest continency, and kept a perpetual fire burning on their altars. And he farther adds that there was no image or similitude of the gods to be seen in that sacred place. This is the substance of his description; but as some of my readers may wish to see the original, I shall here subjoin it.
Vulgatum (nec cassa fides) ab origine fani Impositas durare trabes, solasque per aevum Condentum novisse manus: hic credere gaudent Consedisse Deum, seniumque repellere templis. Tum, queis fas et honos adyti penetralia nosse, Foemineos prohibent gressus, ac limine curant Setigeros arcere sues: nec discolor ulli Ante aras cultus: velantur corpora lino, Et Pelusiaco praefulget stamine vertex. Discinctis mos thura dare, atque, e lege parenturn Sacrificam Lato vestem distinguere Clavo. Pes nudus, tousaeque comae, castumque cubile, Irrestincta focis servant altaria flammae. Sed nulla effigies, simulacrave nota Deorum Majestate locum, et sacro implevere timore.
Punicor., lib. iii., ver. 17-31.
This is such a remarkable case that I think myself justified in quoting it at length, as an extraordinary monument, though corrupted, of the tabernacle and its service. It is probable that the original founders had consecrated this temple to the true God, under the name of אל EL, the strong God, or אל גבור El Gibbor, the strong, prevailing, and victorious God, Isaiah 9:6, out of whom the Greeks and Romans made their Hercules, or god of strength; and, to make it agree with this appropriation, the labors of Hercules were sculptured on the doors of this temple at Gades. In foribus labor Alcidae Lernaea recisis Anguibus Hydra jacet, etc.
번제단과 그 치수, Exo 27:1. 그 뿔, Exo 27:2. 재 받는 통과 부삽 등, Exo 27:3. 놋 그물과 격자, Exo 27:4, Exo 27:5. 채, Exo 27:6, Exo 27:7. 성막 뜰과 그 기둥 및 포장, Exo 27:9-15. 뜰 문, 그 기둥과 포장과 길이와 너비와 높이, Exo 27:16-18. 성막 뜰에서 쓰는 모든 기구는 놋으로 만들 것, Exo 27:19. 이스라엘 사람들이 등불을 위해 순수한 감람유를 준비할 것, Exo 27:20. 모든 일은 아론과 그의 아들들이 정리할 것, Exo 27:21.