Chapter commentary
Genesis Chapter 29
서론
Genesis 29 Introduction
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English original
Jacob proceeds on his journey, Genesis 29:1. Comes to a well where the flocks of his uncle Laban, as well as those of several others, were usually watered, Genesis 29:2, Genesis 29:3. Inquires from the shepherds concerning Laban and his family, Genesis 29:4-6. While they are conversing about watering the sheep, Genesis 29:7, Genesis 29:8, Rachel arrives, Genesis 29:9. He assists her to water her flock, Genesis 29:10; makes himself known unto her, Genesis 29:11, Genesis 29:12. She hastens home and communicates the tidings of Jacob's arrival to her father, Genesis 29:12. Laban hastens to the well, embraces Jacob, and brings him home, Genesis 29:13. After a month's stay, Laban proposes to give Jacob wages, Genesis 29:14, Genesis 29:15. Leah and Rachel described, Genesis 29:16, Genesis 29:17. Jacob proposes to serve seven years for Rachel, Genesis 29:18. Laban consents, Genesis 29:19. When the seven years were fulfilled, Jacob demands his wife, Genesis 29:20, Genesis 29:21. Laban makes a marriage feast, Genesis 29:22; and in the evening substitutes Leah for Rachel, to whom he gives Zilpah for handmaid, Genesis 29:23, Genesis 29:24. Jacob discovers the fraud, and upbraids Laban, Genesis 29:25. He excuses himself, Genesis 29:26; and promises to give him Rachel for another seven years of service, Genesis 29:27. After abiding a week with Leah, he receives Rachel for wife, to whom Laban gives Bilhah for handmaid, Genesis 29:28, Genesis 29:29. Jacob loves Rachel more than Leah, and serves seven years for her, Genesis 29:30. Leah being despised, the Lord makes her fruitful, while Rachel continues barren, Genesis 29:31. Leah bears Reuben, Genesis 29:32, and Simeon, Genesis 29:33, and Levi, Genesis 29:34, and Judah; after which she leaves off bearing, Genesis 29:35.
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Genesis 29:1
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Then Jacob went on his journey - 원문은 매우 두드러진 표현을 쓴다. 곧 And Jacob lifted up his feet, and he traveled unto the land of the children of the east라고 한다. 여기에는 어떤 명랑함이 드러나 있는데, 이는 사다리의 환상과 하나님의 약속으로 그의 마음이 이끌린 상태와 잘 어울린다. 그는 이제 하나님이 자기 보호자이심을 보았으므로 두려워할 것이 없었고, 그래서 기뻐하며 길을 갔다.
People of the east - 성경에서 קדם kedem, 곧 동방 사람들 혹은 easterns라 불리는 이들은 메소포타미아와 유프라테스 건너 온 지역의 주민들이다.
English original
Then Jacob went on his journey - The original is very remarkable: And Jacob lifted up his feet, and he traveled unto the land of the children of the east. There is a certain cheerfulness marked in the original which comports well with the state of mind into which he had been brought by the vision of the ladder and the promises of God. He now saw that having God for his protector he had nothing to fear, and therefore he went on his way rejoicing.
People of the east - The inhabitants of Mesopotamia and the whole country beyond the Euphrates are called קדם kedem, or easterns, in the sacred writings.
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Genesis 29:2
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Three flocks of sheep - צאן tson은 양, 염소 등과 같은 작은 가축을 뜻한다. 창 12:16의 주석을 보라. 건강한 양은 차갑거나 비교적 서늘한 지방에서는 좀처럼 물을 많이 마시지 않는다. 그러나 더운 기후에서는 사정이 달랐을 것이다. 지금 우물가에 누워 있던 세 떼의 양은, 양 떼 자체를 뜻하는 것이지 목자들을 뜻하는 것이 아니라면, 라반의 것이 아니라 다른 세 족장의 것이었다. 라반의 양 떼는 아직 오지 않았고, 창 29:6에 보듯 라헬이 인도하여 오고 있었다.
English original
Three flocks of sheep - צאן tson, small cattle, such as sheep, goats, etc.; See note on Genesis 12:16. Sheep, in a healthy state, seldom drink in cold and comparatively cold countries: but it was probably different in hot climates. The three flocks, if flocks and not shepherds be meant, which were lying now at the well, did not belong to Laban, but to three other chiefs; for Laban's flock was yet to come, under the care of Rachel, Genesis 29:6.
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Genesis 29:3
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All the flocks - 일반 히브리 본문은 העדרים hadarim, 곧 양 떼들이라고 읽지만, 사마리아 본문은 haroim, 곧 목자들이라고 읽는다. 하우비강은 이 절뿐 아니라 창 29:8에서도 이 읽기를 강하게 옹호한다. 실제로 모든 양 떼가 우물 아귀의 돌을 굴려 옮기고 양들에게 물을 먹였다고 말할 수는 없다. 그런데도 일반 히브리 본문을 따르면 그렇게 읽히는 듯하다. 같은 읽기가 원래는 2절에도 있었을 가능성이 크다.
And put the stone again upon the well's mouth - 그 돌은 매우 커서, 악한 사람들이 물을 어지럽히거나 우물을 메우지 못하게 하려는 목적이 있었던 듯하다. 그래서 여러 목자가 함께 힘을 써야만 옮길 수 있는 큰 돌을 두었고, 먼저 도착한 이들이 다른 이들이 다 올 때까지 기다렸다가 함께 각자의 양 떼에게 물을 먹였던 것이다.
English original
All the flocks - Instead of העדרים hadarim, flocks, the Samaritan reads haroim, shepherds; for which reading Houbigant strongly contends, as well in this verse as in Genesis 29:8. It certainly cannot be said that all the flocks rolled the stone from the well's mouth, and watered the sheep: and yet so it appears to read if we prefer the common Hebrew text to the Samaritan. It is probable that the same reading was originally that of the second verse also.
And put the stone again upon the well's mouth - It is very likely that the stone was a large one, which was necessary to prevent ill-minded individuals from either disturbing the water, or filling up the well; hence a great stone was provided, which required the joint exertions of several shepherds to remove it; and hence those who arrived first waited till all the others were come up, that they might water their respective flocks in concert.
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Genesis 29:4
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My brethren, whence be ye? - 라반의 집안이 쓰는 언어는 히브리어가 아니라 갈대아어였다. 창 31:47을 보라. 그러나 레아가 자기 자녀들에게 지어 준 이름들을 보면, 두 언어 사이에 공통되는 단어가 많았으므로 야곱과 목자들이 큰 어려움 없이 서로 알아들을 수 있었음을 알 수 있다. 또 야곱이 자기 어머니에게서 갈대아어 혹은 아람어를 배웠을 가능성도 있다. 그것이 그의 어머니의 모국어였기 때문이다.
English original
My brethren, whence be ye? - The language of Laban and his family was Chaldee and not Hebrew; (see Genesis 31:47); but from the names which Leah gave to her children we see that the two languages had many words in common, and therefore Jacob and the shepherds might understand each other with little difficulty. It is possible also that Jacob might have learned the Chaldee or Aramitish language from his mother, as this was his mother's tongue.
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Genesis 29:5
한국어
Laban the son of Nahor - 여기서 son은 손자를 뜻한다. 라반은 나홀의 아들 브두엘의 아들이었기 때문이다.
English original
Laban the son of Nahor - Son is here put for grandson, for Laban was the son of Bethuel the son of Nahor.
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Genesis 29:6
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Is he well? - השלום לו hashalom lo? 곧 그에게 평안이 있느냐는 뜻이다. 히브리인들에게 peace는 온갖 종류의 형통을 의미했다. 그의 집안과 재산이 평안하고 번성하느냐는 말이다. 그들이 대답하기를, He is well, שלום shalom, 곧 그는 형통합니다라고 하였다.
Rachel - cometh with the sheep - רחל rachel은 강한 후음으로 ch를 발음하며, 양 혹은 암양을 뜻한다. 그녀의 이름도 아마 이런 동물에 대한 친숙함에서 왔을 것이다.
English original
Is he well? - השלום לו hashalom lo? Is there peace to him? Peace among the Hebrews signified all kinds of prosperity. Is he a prosperous man in his family and in his property? And they said, He is well, שלום shalom, he prospers.
Rachel - cometh with the sheep - רחל rachel (the ch sounded strongly guttural) signifies a sheep or ewe; and she probably had her name from her fondness for these animals.
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Genesis 29:7
한국어
It is yet high day - 아직 한낮이며, 날이 겨우 절반쯤 지났을 뿐이다. cattle를 모을 때가 아니니, 곧 우리에 넣을 때가 아직 아니다. 그러니 양들에게 물을 먹인 뒤 다시 풀을 뜯기러 데리고 가라는 뜻이다.
English original
It is yet high day - The day is but about half run; neither is it time that the cattle should be gathered together - it is surely not time yet to put them into the folds; give them therefore water, and take them again to pasture.
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Genesis 29:8
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We cannot, until all the flocks be gathered together - 이 우물에 권리를 가진 모든 목자들과 양 떼가 다 모이기 전에는 돌을 옮길 수 없다는 규칙이 있다는 뜻이다. 그때가 되어야 비로소 양들에게 물을 먹일 수 있다. 창 29:3의 주석을 보라.
English original
We cannot, until all the flocks be gathered together - It is a rule that the stone shall not be removed till all the shepherds and the flocks which have a right to this well be gathered together; then, and not before, we may water the sheep. See note on Genesis 29:3.
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Genesis 29:9
한국어
Rachel came with her father's sheep - 이 본문을 보면 당시 젊은 여자들이 결혼 전까지 집 안에 숨겨져 지내지 않았음을 알 수 있다. 어떤 이들이 עלמה almah를 그렇게 풀이하지만, 그것은 통상적인 억지 해석일 뿐이다. 또 리브가의 경우처럼 우물에서 물을 긷거나, 라헬의 경우처럼 양을 치는 일이 가장 부유한 족장들의 딸들에게도 수치로 여겨지지 않았다. 당시 재산의 중심은 양 떼였고, 그것의 안전과 증식을 가장 잘 돌볼 사람은 바로 그 복에 직접 이해관계를 가진 가족들이었다. 정직한 노동은 비천한 일이 아니라 높은 자와 낮은 자 모두에게 영예다. 왕도 들의 소산으로 섬김을 받으며, 그것과 그것을 경작하는 수고가 없이는 모든 계층이 망할 수밖에 없다. 아들이든 딸이든 누구나, 필요할 때 가족의 유익을 정직하게 증진하는 가장 낮은 일이라도 부끄러워할 일이 아님을 배우게 하라.
English original
Rachel came with her father's sheep - So we find that young women were not kept concealed in the house till the time they were married, which is the common gloss put on עלמה almah, a virgin, one concealed. Nor was it beneath the dignity of the daughters of the most opulent chiefs to carry water from the well, as in the case of Rebekah; or tend sheep, as in the case of Rachel. The chief property in those times consisted in flocks: and who so proper to take care of them as those who were interested in their safety and increase? Honest labor, far from being a discredit, is an honor both to high and low. The king himself is served by the field; and without it, and the labor necessary for its cultivation, all ranks must perish. Let every son, let every daughter, learn that it is no discredit to be employed, whenever it may be necessary, in the meanest offices, by which the interests of the family may be honestly promoted.
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Genesis 29:10
한국어
Jacob went near, and rolled the stone - 아마 라반의 양 떼가 그 우물에 권리를 가진 떼들 가운데 마지막이었을 것이다. 이제 그 떼가 도착했으므로, 야곱은 목자들이 돌을 굴려 옮기는 일을 도왔다. 그가 혼자 했다고 보기는 어렵다. 그렇게 하여 그는 아직 자기에게 알려지지 않은 사촌 라헬이 양 떼에게 물을 먹이도록 도운 것이다.
English original
Jacob went near, and rolled the stone - Probably the flock of Laban was the last of those which had a right to the well; that flock being now come, Jacob assisted the shepherds to roll off the stone, (for it is not likely he did it by himself), and so assisted his cousin, to whom he was as yet unknown, to water her flock.
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Genesis 29:11
한국어
Jacob kissed Rachel - 이는 원시 시대의 사람들이 서로에게 우정을 나타내던 단순하고 순결한 방식이었다. 후에 위선자들이 애정을 가장하면서 마음속으로는 해악을 품어 이 관습을 남용했고, 그 뒤에는 도덕의 세련가들이 이 순진한 애정과 우정의 표현을 문제 삼는 척하면서도 사실은 가장 추악한 부정행위를 저지를 수 있는 자들이 되어 이 관습을 더럽혔다.
And lifted up his voice - 여기에는 아마 하나님께서 지금까지 평안과 안전 가운데 그를 인도하신 은혜에 대한 감사가 담겨 있었을 것이다.
And wept - 이는 하늘 아버지의 선하심에 대한 감각과, 자신이 받은 형통에 비해 스스로 너무 부족하다는 의식에서 나온 눈물이었을 것이다. 라반 쪽에서도 같은 kind의 친절하고 순수한 애정 표현이 창 29:13에서 반복된다.
English original
Jacob kissed Rachel - A simple and pure method by which the primitive inhabitants of the earth testified their friendship to each other, first abused by hypocrites, who pretended affection while their vile hearts meditated terror, (see the case of Joab), and afterwards disgraced by refiners on morals, who, while they pretended to stumble at those innocent expressions of affection and friendship, were capable of committing the grossest acts of impurity.
And lifted up his voice - It may be, in thanksgiving to God for the favor he had shown him, in conducting him thus far in peace and safety.
And wept - From a sense of the goodness of his heavenly Father, and his own unworthiness of the success with which he had been favored. The same expressions of kindness and pure affection are repeated on the part of Laban, Genesis 29:13.
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Genesis 29:14
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My bone and my flesh - 내 가장 가까운 친족 가운데 하나라는 뜻이다.
English original
My bone and my flesh - One of my nearest relatives.
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Genesis 29:15
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Because thou art my brother, etc. - 네가 내 가장 가까운 친족이라 해도, 내가 보수를 주지 않고 네 수고를 쓰는 권리는 없다는 뜻이다. 야곱은 이미 라반의 집에 한 달을 머무는 동안 상당한 도움을 주었음이 틀림없다. 절약이 심하다 못해 탐욕스럽기까지 한 성향을 지닌 라반은, 야곱이 자기 세속적 일들에 매우 유익하리라는 것을 보고, 그 수고를 붙들어 두고 싶어 하여 그가 원하는 삯이 무엇인지 물은 것이다.
English original
Because thou art my brother, etc. - Though thou art my nearest relative, yet I have no right to thy services without giving thee an adequate recompense. Jacob had passed a whole month in the family of Laban, in which he had undoubtedly rendered himself of considerable service. As Laban, who was of a very saving if not covetous disposition, saw that he was to be of great use to him in his secular concerns, he wished to secure his services, and therefore asks him what wages he wished to have.
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Genesis 29:17
한국어
Leah was tender-eyed - רכות raccoth는 부드러운, 섬세한, 사랑스러운이라는 뜻이다. 나는 이 단어가 보통 주어지는 의미와 정반대를 뜻한다고 믿는다. 영감받은 저자의 의도는 두 자매를 함께 비교하여, 그 균형이 크게 라헬 쪽으로 기울어 있음을 보이는 데 있다. 레아의 주된 장점은 그 부드럽고 아름다운 눈이었다. 그러나 라헬은 יפת תאר yephath toar, 곧 체형과 인물과 자태와 걸음걸이가 아름다웠고, 또 יפת מראה yephath mareh, 곧 얼굴과 용모가 아름다웠다. 이 말들은 개인적 아름다움에 본질적인 모든 것, 곧 좋은 체형과 좋은 이목구비를 분명히 뜻한다. 그러므로 야곱은 그녀를 사랑했고, 자기의 궁핍한 형편 때문에 지참금을 낼 수 없었으므로, 그녀를 아내로 얻기 위해 칠 년 동안 종처럼 섬기려 한 것이다. 당시에는 아버지가 딸에게 지참금을 주는 것이 아니라, 딸을 맞는 쪽이 값을 치르는 풍습이 있었다. 한 힌두 법률가는 "사람은 사랑 때문에, 혹은 아내를 얻기 위해 종이 될 수 있다"고 말한다. 여인들을 망치고 대체로 아무 쓸모 없게 만드는 잘못된 교육 제도 때문에, 오늘날에는 남편이 아내를 부양하려면 지참금을 함께 받아야 한다. 그러나 옛날에는 그들이 잘 교육받고 매우 유익한 존재였으므로, 아내를 얻는 자는 거의 언제나 상을 얻는 셈이었다. 곧 솔로몬의 말처럼 좋은 것을 얻는 것이었다.
English original
Leah was tender-eyed - רכות raccoth, soft, delicate, lovely. I believe the word means just the reverse of the signification generally given to it. The design of the inspired writer is to compare both the sisters together, that the balance may appear to be greatly in favor of Rachel. The chief recommendation of Leah was her soft and beautiful eyes; but Rachel was יפת תאר yephath toar, beautiful in her shape, person, mien, and gait, and יפת מראה yephath mareh, beautiful in her countenance. The words plainly signify a fine shape and fine features, all that can be considered as essential to personal beauty. Therefore Jacob loved her, and was willing to become a bond servant for seven years, that he might get her to wife; for in his destitute state he could produce no dowry, and it was the custom of those times for the father to receive a portion for his daughter, and not to give one with her. One of the Hindoo lawgivers says, "A person may become a slave on account of love, or to obtain a wife." The bad system of education by which women are spoiled and rendered in general good for nothing, makes it necessary for the husband to get a dowry with his wife to enable him to maintain her; whereas in former times they were well educated and extremely useful, hence he who got a wife almost invariably got a prize, or as Solomon says, got a good thing.
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Genesis 29:20
한국어
And Jacob served seven years for Rachel - 고대에는 모든 민족 가운데 남자가 아내를 위하여 값을 지불하는 풍습이 있었던 것으로 보이며, 지금도 많은 나라에 그 풍습이 남아 있다. 세겜이 디나를 아내로 달라 할 때에도, 아무리 많은 - dowry and gift를 요구해도 달라는 대로 주겠다고 했다. 엘리에셀이 이삭을 위해 리브가를 데려오러 갔을 때에는 은과 금과 보석과 의복과 그 밖의 값진 물건을 풍성히 가져가, 혼인이 성사되자 그것들을 리브가와 그녀의 어머니와 형제들에게 주었다. 다윗도 사울의 사위가 되려면 dowry 대신 골리앗을 죽여야 했고, 그것을 이룬 뒤에도 미갈을 아내로 맞으려면 블레셋 사람 백 명을 죽여야 했다. 선지자 호세아는 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반으로 자기 아내를 샀다. 같은 풍습은 고대 그리스인들과 인도인들과 게르만인들 사이에도 있었다. 로마인들에게도 per coemptionem, 곧 "구매에 의한" 결혼이 있었다. 지금도 타타르인들과 터키인들은 아내를 산다. 다만 후자의 경우 그들은 아내를 일종의 노예처럼 산다.
헤로도토스는 바벨론 사람들 가운데 매우 특이한 풍습을 언급하는데, 이는 라반이 야곱에게 행한 일에 빛을 던져 준다. 그는 말하기를, "각 지역에서는 해마다 일정한 날에 결혼할 나이의 처녀들을 모두 모아 놓고, 남자들이 둘러서면, herald가 일어나 가장 아름다운 여자부터 차례로 팔았다. 첫째로 나온 여자가 큰 금액에 팔리고 나면, 둘째로 아름다운 여자가 다음에 팔렸다. 이때 가장 부유한 바벨론 사람들은 가장 아름다운 아내를 얻으려고 서로 값을 올려 경쟁했다. 그러나 서민들은 돈을 붙여 추한 여자들과 다리 저는 여자들을 데려가곤 했다. 아름다운 처녀들이 모두 팔리고 나면, herald는 가장 보기 흉한 여자를 세워 놓고, 누가 적은 돈을 받고 그녀와 결혼하겠느냐고 외치다가..."라고 한다. 이 관습은 라반이 왜 더 어린 딸보다 먼저 맏딸을 주려 했는지 이해하는 데 도움을 준다.
English original
And Jacob served seven years for Rachel - In ancient times it appears to have been a custom among all nations that men should give dowries for their wives; and in many countries this custom still prevails. When Shechem asked Dinah for wife, he said, Ask me never so much - dowry and gift, and I will give according as ye shall say unto me. When Eliezer went to get Rebekah for Isaac, he took a profusion of riches with him, in silver, gold, jewels, and raiment, with other costly things, which, when the contract was made, he gave to Rebekah, her mother, and her brothers. David, in order to be Saul's son-in-law, must, instead of a dowry, kill Goliath; and when this was done, he was not permitted to espouse Michal till he had killed one hundred Philistines. The Prophet Hosea bought his wife for fifteen pieces of silver, and a homer and a half of barley. The same custom prevailed among the ancient Greeks, Indians, and Germans. The Romans also had a sort of marriage entitled per coemptionem, "by purchase." The Tartars and Turks still buy their wives; but among the latter they are bought as a sort of slaves.
Herodotus mentions a very singular custom among the Babylonians, which may serve to throw light on Laban's conduct towards Jacob. "In every district they annually assemble all the marriageable virgins on a certain day; and when the men are come together and stand round the place, the crier rising up sells one after another, always bringing forward the most beautiful first; and having sold her for a great sum of gold, he puts up her who is esteemed second in beauty. On this occasion the richest of the Babylonians used to contend for the fairest wife, and to outbid one another. But the vulgar are content to take the ugly and lame with money; for when all the beautiful virgins are sold, the crier orders the most deformed to stand up; and after he has openly demanded who will marry her with a small sum, she is at length given to the man that is contented to marry her with the least. And in this manner the money arising from the sale of the handsome served for a portion to those whose look was disagreeable, or who had any bodily imperfection. A father was not permitted to indulge his own fancy in the choice of a husband for his daughter; neither might the purchaser carry off the woman which he had bought without giving sufficient security that he would live with her as his own wife. Those also who received a sum of money with such as could bring no price in this market, were obliged also to give sufficient security that they would live with them, and if they did not they were obliged to refund the money." Thus Laban made use of the beauty of Rachel to dispose of his daughter Leah, in the spirit of the Babylonian custom, though not in the letter.
And they seemed unto him but a few days - If Jacob had been obliged to wait seven years before he married Rachel, could it possibly be said that they could appear to him as a few days? Though the letter of the text seems to say the contrary, yet there are eminent men who strongly contend that he received Rachel soon after the month was finished, (see Genesis 29:14), and then served seven years for her, which might really appear but a few days to him, because of his increasing love to her; but others think this quite incompatible with all the circumstances marked down in the text, and on the supposition that Jacob was not now seventy-seven years of age, as most chronologers make him, but only fifty-seven, (see on Genesis 31 (note))., there will be time sufficient to allow for all the transactions which are recorded in his history, during his stay with Laban. As to the incredibility of a passionate lover, as some have termed him, waiting patiently for seven years before he could possess the object of his wishes, and those seven years appearing to him as only a few days, it may be satisfactorily accounted for, they think, two ways:
-
He had the continual company of his elect spouse, and this certainly would take away all tedium in the case.
-
Love affairs were not carried to such a pitch of insanity among the patriarchs as they have been in modern times; they were much more sober and sedate, and scarcely ever married before they were forty years of age, and then more for convenience, and the desire of having an offspring, than for any other purpose.
At the very lowest computation Jacob was now fifty-seven, and consequently must have passed those days in which passion runs away with reason. Still, however, the obvious construction of the text shows that he got Rachel the week after he had married Leah.
21
Genesis 29:21
한국어
My days are fulfilled - 내 칠 년이 이제 다 찼으니, 내가 dowry로 이 봉사를 드린 그 아내를 내게 달라는 뜻이다.
English original
My days are fulfilled - My seven years are now completed, let me have my wife, for whom I have given this service as a dowry.
22
Genesis 29:22
한국어
Laban - made a feast - משתה mishteh는 마시는 잔치를 뜻한다. 혼인은 매우 엄숙한 계약이었으므로, 이 occasion에 제사가 드려지고 전제가 부어졌을 가능성이 크다. 또 축제 자리에서는 각 손님에게 한 잔의 포도주를 돌리는 것이 관례였고, 그것이 특별한 예식과 함께 마셔졌음을 우리는 안다. 그러므로 이 잔치의 이름이 그런 두드러진 특징에서 왔을 수 있다.
English original
Laban - made a feast - משתה mishteh signifies a feast of drinking. As marriage was a very solemn contract, there is much reason to believe that sacrifices were offered on the occasion, and libations poured out; and we know that on festival occasions a cup of wine was offered to every guest; and as this was drunk with particular ceremonies, the feast might derive its name from this circumstance, which was the most prominent and observable on such occasions.
23
Genesis 29:23
한국어
In the evening - he took Leah his daughter - 신부는 언제나 베일을 쓰고 있었고, 신방도 대체로 어둡거나 거의 어두웠다. 더구나 레아가 저녁에 야곱에게로 인도되었으므로, 여기서 행해진 속임은 다음 날이 되어 그 fraude를 드러내기까지 야곱이 알아차리지 못했을 것이다.
English original
In the evening - he took Leah his daughter - As the bride was always veiled, and the bride chamber generally dark, or nearly so, and as Leah was brought to Jacob in the evening, the imposition here practiced might easily pass undetected by Jacob, till the ensuing day discovered the fraud.
24
Genesis 29:24
한국어
And Laban gave - Zilpah his maid - 딸이 시집갈 때 이런 방식으로 주어진 노예들은 그 딸의 고유한 소유였다. 남편은 그들에 대해 권리도 권세도 갖지 못했다.
English original
And Laban gave - Zilpah his maid - Slaves given in this way to a daughter on her marriage, were the peculiar property of the daughter; and over them the husband had neither right nor power.
26
Genesis 29:26
한국어
It must not be so done in our country - 딸들을 연장자 순서에 따라 시집보내는 것은 아주 오래된 풍습이었다. 오늘날 유대인 다음으로 가장 오래된 민족이라 할 수 있는 힌두인들 가운데서는 이것이 단순한 관습이 아니라 명문법이다. 그들은 언니가 결혼하지 않았는데 동생을 먼저 시집보내는 일을 죄악으로 여긴다. 그들 사이에서는 "형이 결혼하지 않았는데 아우가 결혼하는 것, 그런 사람에게 딸을 주는 것, 또는 언니가 미혼인데 막내딸을 먼저 시집보내는 것"이 간음에 맞먹는 중죄로 여겨진다. - Code of Gentoo Laws, chap. xv., sec. 1, p. 204. 메소포타미아에도 이런 풍습이 있었으나, 라반은 레아를 준 뒤에야 그 사실을 야곱에게 말해 주었다. 이 문제에 대한 라반의 말은 문자 그대로 힌두인이 할 법한 말이다.
English original
It must not be so done in our country - It was an early custom to give daughters in marriage according to their seniority; and it is worthy of remark that the oldest people now existing, next to the Jews, I mean the Hindoos, have this not merely as a custom, but as a positive law; and they deem it criminal to give a younger daughter in marriage while an elder daughter remains unmarried. Among them it is a high offense, equal to adultery, "for a man to marry while his elder brother remains unmarried, or for a man to give his daughter to such a person, or to give his youngest daughter in marriage while the eldest sister remains unmarried." - Code of Gentoo Laws, chap. xv., sec. 1, p. 204. This was a custom at Mesopotamia; but Laban took care to conceal it from Jacob till after he had given him Leah. The words of Laban are literally what a Hindoo would say on such a subject.
27
Genesis 29:27
한국어
Fulfill her week - 혼인 잔치가 칠 일 동안 계속되었던 것으로 보인다. 그러므로 창 29:22에서처럼 그 지방 사람들을 모두 초대한 엄숙한 잔치를 중도에 끊는 것은 적절하지 않았을 것이다. 또 라반은 자기 속임을 대중에게 드러내지 않기를 원했을 것이다. 그래서 그는 야곱에게, 레아를 위한 혼인 주간을 채우면 그 끝에 라헬도 주겠다고, 다만 다시 칠 년을 더 섬겨야 한다고 말한다. 야곱은 사정상 이에 동의할 수밖에 없었다. 이렇게 하여 라반은 칠 년이 아니라 십사 년의 봉사를 얻게 되었다. 야곱의 마음은 전적으로 라헬, 곧 자기 스스로 선택한 아내에게 가 있었으므로, 레아를 위해서라면 칠 일조차 섬기지 않았을 것이다. 이 계략으로 라반은 두 딸 모두에게 혼처를 마련했다. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라. 야곱은 전에 속임을 행했고, 이제 속임을 당한다. 그리고 그 일의 도구였던 라반도 후에 스스로 속임을 당했다.
English original
Fulfill her week - The marriage feast, it appears, lasted seven days; it would not therefore have been proper to break off the solemnities to which all the men of the place had been invited, Genesis 29:22, and probably Laban wished to keep his fraud from the public eye; therefore he informs Jacob that if he will fulfill the marriage week for Leah, he will give him Rachel at the end of it, on condition of his serving seven other years. To this the necessity of the case caused Jacob to agree; and thus Laban had fourteen years' service instead of seven: for it is not likely that Jacob would have served even seven days for Leah, as his affection was wholly set on Rachel, the wife of his own choice. By this stratagem Laban gained a settlement for both his daughters. What a man soweth, that shall he reap. Jacob had before practiced deceit, and is now deceived; and Laban, the instrument of it, was afterwards deceived himself.
28
Genesis 29:28
한국어
And Jacob did so - and he gave him Rachel - 야곱이 라헬을 얻기 전에 다시 칠 년을 먼저 섬겼다는 뜻이 아님은 아주 분명하다. 그는 레아와 함께 일 주일을 보내며 혼인 잔치를 마친 뒤 라헬을 얻었고, 그 후에 그녀를 위하여 칠 년을 더 섬겼다. 이런 kind의 결합은 오늘날에는 근친상간이라 부르지만, 그 고대 시대에는 허용되었던 것으로 보인다. 두 자매를 동시에 취한 일 때문에 야곱에게 특별한 정죄가 붙었다고 보이지는 않지만, 그 결과 그는 그들의 질투로 큰 괴로움을 겪었다. 아마 이런 이유로 훗날 "그의 생전에 그를 괴롭게 하려고 그 자매를 더불어 취하지 말라"는 법이 주어졌을 것이다. 그 이후에는 이런 결혼이 엄격히 금지되었다.
English original
And Jacob did so - and he gave him Rachel - It is perfectly plain that Jacob did not serve seven years more before he got Rachel to wife; but having spent a week with Leah, and in keeping the marriage feast, he then got Rachel, and served afterwards seven years for her. Connections of this kind are now called incestuous; but it appears they were allowable in those ancient times. In taking both sisters, it does not appear that any blame attached to Jacob, though in consequence of it he was vexed by their jealousies. It was probably because of this that the law was made, Thou shalt not take a wife to her sister, to vex her, besides the other in her life-time. After this, all such marriages were strictly forbidden.
31
Genesis 29:31
한국어
The Lord saw that Leah was hated - 이 절과 앞 절을 보면, 성경의 몇몇 논쟁되는 곳에서 שנא sane, 곧 미워하다라는 말의 참된 의미를 알 수 있다. 이 단어는 단지 사랑의 정도가 더 적다는 뜻이다. 창 29:30에서 "야곱이 라헬을 레아보다 더 사랑하였다"고 하는데, 이는 레아를 라헬보다 덜 사랑했다는 뜻이다. 그리고 이것이 창 29:31에서는 hating이라 불린다. 곧 주께서 레아가 hated됨을 보셨다는 것은, 정당한 아내로서 받아야 할 애정을 충분히 받지 못하고 있음을 보셨다는 뜻이다. 그래서 하나님은 그녀의 womb를 여셨고, 자녀들로 그녀를 복 주셨다. 이어지는 절들을 보면 야곱이 레아와 자주 동침했음이 분명하므로, 오늘날 우리가 쓰는 강한 의미에서 그가 그녀를 미워했다고 볼 수는 없다. 다만 그는 그녀보다 그녀의 자매에게 더 큰 affection을 보였다. 그러므로 "야곱은 내가 사랑하였고 에서는 내가 미워하였다"는 말도 단지, 하나님께서 메시아의 계보를 야곱의 가문에 두심으로써 야곱과 그 후손에게 에서와 그 후손보다 더 큰 호의를 보이셨다는 뜻일 뿐이다. 이 말은 두 민족의 영원한 상태에 관하여는 한 마디도 하지 않는다. 이런 본문으로 자기 교리의 어떤 peculiarities를 세우려는 자들은, 성경도 모르고 하나님의 주권과 자비도 올바로 생각하지 못하여 크게 잘못한다.
English original
The Lord saw that Leah was hated - From this and the preceding verse we get the genuine meaning of the word שנא sane, to hate, in certain disputed places in the Scriptures. The word simply signifies a less degree of love; so it is said, Genesis 29:30 : "Jacob loved Rachel more than Leah," i.e., he loved Leah less than Rachel; and this is called hating in Genesis 29:31 : When the Lord saw that Leah was hated - that she had less affection shown to her than was her due, as one of the legitimate wives of Jacob, he opened her womb - he blessed her with children. Now the frequent intercourse of Jacob with Leah (see the following verses) sufficiently proves that he did not hate her in the sense in which this term is used among us; but he felt and showed less affection for her than for her sister. So Jacob have I loved, but Esau have I hated, simply means, I have shown a greater degree of affection for Jacob and his posterity than I have done for Esau and his descendants, by giving the former a better earthly portion than I have given to the latter, and by choosing the family of Jacob to be the progenitors of the Messiah. But not one word of all this relates to the eternal states of either of the two nations. Those who endeavor to support certain peculiarities of their creed by such scriptures as these, do greatly err, not knowing the Scripture, and not properly considering either the sovereignty or the mercy of God.
32
Genesis 29:32
한국어
She called his name Reuben - ראובן reuben은 문자적으로 보라, 아들이라는 뜻이다. 이는 여호와께서 나의 affliction을 looked upon, 곧 ראה raah, 보아 주셨기 때문이다. 그러니 이제 그 결과를 보라, 내가 아들을 얻었다는 뜻이다.
English original
She called his name Reuben - ראובן reuben, literally, see ye or behold a son; for Jehovah hath looked upon, ראה raah, beheld, my affliction; behold then the consequence, I have got a son!
33
Genesis 29:33
한국어
She called his name Simeon - שמעון shimon, 곧 들으심이라는 뜻이다. 하나님께서 자기가 hated되었다, 곧 라헬보다 덜 사랑받는다는 것을 들으시고 또 다른 아들을 주셨다는 의미다.
English original
She called his name Simeon - שמעון shimon, hearing; i.e., God had blessed her with another son, because he had heard that she was hated - loved less than Rachel was.
34
Genesis 29:34
한국어
Therefore was his name called Levi - לוי levi, 곧 joined라는 뜻이다. 그녀는 이 모든 자녀들 때문에 야곱이 적어도 라헬에게 보이던 만큼 강한 affection으로 자기에게 joined되리라고 생각했다. 레위에게서 레위 지파가 나왔고, 그들은 장자들 대신 제사장들에게 joined되어 성소의 봉사에 섬겼다. 민 18:2, 민 18:4를 보라.
English original
Therefore was his name called Levi - לוי levi, joined; because she supposed that, in consequence of all these children, Jacob would become joined to her in as strong affection, at least, as he was to Rachel. From Levi sprang the tribe of Levites, who instead of the first-born, were joined unto the priests in the service of the sanctuary. See Numbers 18:2, Numbers 18:4.
35
Genesis 29:35
한국어
She called his name Judah - יהודה yehudah는 confessor, 곧 하나님을 인정하고 모든 선한 것이 그분의 손에서 온다는 것을 시인하며, 그 은혜와 자비에 합당한 찬양을 돌리는 자라는 뜻이다. 이 족장에게서 유대인들의 이름이 나왔으니, 오늘날 그 이름이 진실하게 적용될 수 있다면, 그들은 하나님을 고백하고 그분의 은혜를 인정하며 찬양하는 백성이라는 뜻이 될 것이다.
Left bearing - 곧 영영이 아니라 한동안 그쳤다는 뜻이다. 그녀는 후에 다시 여러 자녀를 낳았다. 히브리어 원문 תעמד מלדת taamod milledeth를 직역하면 she stood still from bearing이다. 이는 우리 번역처럼 완전히 출산을 그쳤다는 뜻보다는, 다만 얼마 동안 멈추었다는 뜻을 더 잘 나타낸다. 아마 이는 라헬의 질투 어린 처사로 인해 야곱이 한동안 레아의 장막을 떠났기 때문일 것이다.
세상 초기 사람들은 자기 자녀들에게 하나님의 섭리 가운데 일어난 어떤 특별한 사건이나 출생의 정황이나 가정의 사건을 드러내는 이름을 붙이는 지혜롭고 경건한 배려를 보였다. 이는 존중만이 아니라 본받을 가치가 있다. 그 이름 자체가 부모와 자녀 모두에게 그 이름의 유래가 된 사건을 계속 떠올리게 하므로, 양쪽 모두에게 오래 남는 복이 되지 않을 수 없었다. 오늘 우리의 관습은 이와 얼마나 다른가. 생각 없고 경건하지 않게도, 우리는 자녀에게 이름을 붙이기를 마치 가축에게 하듯 한다. 심지어 개와 말과 원숭이와 앵무새가 우리 자녀들과 함께 이른바 Christian names를 공유하기도 한다. 이른바 그리스도인 이름들 가운데 어떤 것은 터무니없고, 어떤 것은 우스꽝스럽고, 또 어떤 것은 불경하다. 마지막 부류는 이교의 demon gods와 goddesses에게서 따온 것이다. 성경이 권하는 이 합리적이고 경건한 관습이, 하나님을 믿고 경외하며 사랑한다고 고백하는 사람들 가운데서라도 다시 회복되기를 바랄 수 없겠는가.
English original
She called his name Judah - יהודה yehudah, a confessor; one who acknowledges God, and acknowledges that all good comes from his hands, and gives him the praise due to his grace and mercy. From this patriarch the Jews have their name, and could it be now rightly applied to them, it would intimate that they were a people that confess God, acknowledge his bounty, and praise him for his grace.
Left bearing - That is, for a time; for she had several children afterwards. Literally translated, the original תעמד מלדת taamod milledeth - she stood still from bearing, certainly does not convey the same meaning as that in our translation; the one appearing to signify that she ceased entirely from having children; the other, that she only desisted for a time, which was probably occasioned by a temporary suspension of Jacob's company, who appears to have deserted the tent of Leah through the jealous management of Rachel.
The intelligent and pious care of the original inhabitants of the world to call their children by those names which were descriptive of some remarkable event in providence, circumstance of their birth, or domestic occurrence, is worthy, not only of respect, but of imitation. As the name itself continually called to the mind, both of the parents and the child, the circumstance from which it originated, it could not fail to be a lasting blessing to both. How widely different is our custom! Unthinking and ungodly, we impose names upon our offspring as we do upon our cattle; and often the dog, the horse, the monkey, and the parrot, share in common with our children the names which are called Christian! Some of our Christian names, so called, are absurd, others are ridiculous, and a third class impious; these last being taken from the demon gods and goddesses of heathenism. May we hope that the rational and pious custom recommended in the Scriptures shall ever be restored, even among those who profess to believe in, fear, and love God!
야곱이 길을 계속 간다, 창 29:1. 자기 외삼촌 라반의 양 떼들과 다른 이들의 양 떼들이 늘 물을 먹던 우물에 이른다, 창 29:2, 창 29:3. 그가 목자들에게 라반과 그의 가족에 관하여 묻는다, 창 29:4-6. 그들이 양 떼에게 물을 먹이는 일에 대해 이야기하는 동안, 창 29:7, 창 29:8, 라헬이 도착한다, 창 29:9. 야곱이 그녀가 양 떼에게 물을 먹이도록 도와준다, 창 29:10. 또 자신이 누구인지 그녀에게 밝힌다, 창 29:11, 창 29:12. 라헬은 급히 집으로 달려가 야곱이 왔다는 소식을 아버지에게 알린다, 창 29:12. 라반은 급히 우물로 달려와 야곱을 끌어안고 집으로 데려간다, 창 29:13. 한 달을 머문 뒤 라반은 야곱에게 품삯을 주겠다고 제안한다, 창 29:14, 창 29:15. 레아와 라헬의 모습이 묘사된다, 창 29:16, 창 29:17. 야곱은 라헬을 위하여 칠 년을 섬기겠다고 제안한다, 창 29:18. 라반이 동의한다, 창 29:19. 칠 년이 차자 야곱이 아내를 요구한다, 창 29:20, 창 29:21. 라반이 혼인 잔치를 베풀고, 창 29:22, 저녁에 라헬 대신 레아를 들여보내며 그녀에게 시녀 실바를 준다, 창 29:23, 창 29:24. 야곱은 그 속임을 알아차리고 라반을 책망한다, 창 29:25. 라반은 변명하고, 창 29:26, 다시 칠 년을 섬기면 라헬도 주겠다고 약속한다, 창 29:27. 야곱은 레아와 함께 일 주일을 보낸 뒤 라헬을 아내로 맞고, 라반은 그녀에게 시녀 빌하를 준다, 창 29:28, 창 29:29. 야곱은 레아보다 라헬을 더 사랑하며, 그녀를 위하여 또 칠 년을 섬긴다, 창 29:30. 레아가 업신여김을 받자 주께서 그녀를 열매 맺게 하시고, 라헬은 계속 아이를 낳지 못한다, 창 29:31. 레아가 르우벤을 낳고, 창 29:32, 또 시므온, 창 29:33, 또 레위, 창 29:34, 또 유다를 낳은 뒤 한동안 출산을 멈춘다, 창 29:35.