Chapter commentary
Isaiah Chapter 54
서론
Isaiah 54 Introduction
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English original
Some suppose this chapter to have been addressed to the Gentiles; some, to the Jewish Church; and some, to the Christian, in its first stage. On comparing the different parts of it, particularly the seventh and eighth verses, with the remainder, the most obvious import of the prophecy will be that which refers it to the future conversion of the Jews, and to the increase and prosperity of that nation, when reconciled to God after their long rejection, when their glory and security will far surpass what they were formerly in their most favored state, vv. 1-17.
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Isaiah 54:1
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잉태하지 못하며 출산하지 못한 너는 노래할지어다—‘출산하지 못한 잉태하지 못한 자여, 기뻐 외칠지어다.’ 구약 아래의 하나님의 교회는 유대 민족이라는 좁은 경계 안에 제한되어 있었고, 참된 신자의 수가 매우 적었다는 점에서는 더욱 그러했다. 또한 때로 남편이신 하나님께 버림받은 듯 보였으므로, 출산하지 못하고 홀로 된 여인에 해당한다. 그 교회는 남편과 화해하고(이사야 54:6 참조) 이방인들이 자기 가족에 더해지는 일을 맞아 기뻐하며 가장 강렬하게 기쁨을 표현하라는 권고를 받는다. 선지자는 회심한 이방인들을 줄곧 양자로 새롭게 더해진 자녀들, 곧 본래의 하나님의 교회 안으로 받아들여져 그 교회와 연합한 자들로 본다. 이사야 49:20, 49:21을 보라.
English original
Sing, O barren, thou that didst not bear "Shout for joy, O thou barren, that didst not bear" - The Church of God under the Old Testament, confined within the narrow bounds of the Jewish nation, and still more so in respect of the very small number of true believers, and which sometimes seemed to be deserted of God her husband, is the barren woman, that did not bear, and was desolate. She is exhorted to rejoice, and to express her joy in the strongest manner, on the reconciliation of her husband, (see Isaiah 54:6), and on the accession of the Gentiles to her family. The converted Gentiles are all along considered by the prophet as a new accession of adopted children, admitted into the original Church of God, and united with it. See Isaiah 49:20, Isaiah 49:21.
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Isaiah 54:4
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네가 네 젊었을 때의 수치를 잊겠고—곧 ‘애굽의 종살이와 홀로 됨, 즉 바벨론 포로 생활’을 뜻한다.—세커.
English original
For thou shalt forget the shame of thy youth - That is, "The bondage of Egypt: widowhood, the captivity of Babylon." - Secker.
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Isaiah 54:7
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잠시 너를 버렸으나—‘작은 진노로.’ 갈대아 역본과 시리아 역본이 그렇게 옮긴다. 두 역본은 רגע rega 대신 רגז regaz를 읽었거나, 뒤의 단어가 앞의 단어와 같은 의미라고 이해하고 두 곳 모두 그 표현을 사용한 것이다. 시편 30:5과 35:20의 칠십인역을 보라. 그곳에서는 רגע rega를 ‘진노’라는 οργη로 번역한다.
English original
For a small moment "In a little anger" - So the Chaldee and Syriac, either reading רגז regaz, for רגע rega; or understanding the latter word as meaning the same with the former, which they both make use of. See Psalm 30:5; Psalm 35:20, in the Septuagint, where they render רגע rega by οργη, anger.
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Isaiah 54:8
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내가 잠시 내 얼굴을 네게서 가렸으나—רגע rega라는 단어는 칠십인역과 시리아 역본, 케니콧의 사본 두 개와 드 로시의 사본 두 개에 없다. 이 단어는 문장에 도움을 주기보다 오히려 어렵게 만드는 듯하다. Forte reponi debet pro שצף shetseph, quod potest a קצף ketseph errore scribae originem duxisse. ‘아마 이 단어를 שצף shetseph 대신 놓아야 할 것이다. 이 오류는 어떤 필사자가 קצף ketseph와 비슷한 탓에 저질렀을 가능성이 크다.’—세커.
네 구속자—גאלך goalech이다. 그러나 이 단어 대신 드 로시의 사본 세 개에는 ‘너를 긍휼히 여기는 자’라는 מרחמך merachamech가 있다.
English original
I hid my face from thee for a moment - The word רגע rega is omitted by the Septuagint, Syriac, and two MSS. of Kennicott's, and two of De Rossi's. It seems to embarrass rather than to help the sentence. Forte reponi debet pro שצף shetseph, quod potest a קצף ketseph errore scribae originem duxisse. "Perhaps it ought to be substituted for שצף shetseph, an error probably made by some scribe from its similarity to קצף ketseph." - Secker
Thy Redeemer - גאלך goalech: but for this word three of De Rossi's MSS. have מרחמך merachamech, thy commiserator.
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Isaiah 54:9
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이는 내게 노아의 홍수와 같도다—‘내가 노아의 날들에 행한 것과 같이 이제도 행하리라.’ 한 사본과 일부 판본에는 한 단어인 כימי kimey로 되어 있다. 시리아 역본과 갈대아 역본, 불가타, 심마쿠스, 테오도티온도 그렇게 읽는다. 아바르바넬과 살로몬 벤 멜렉 및 킴히도 이 구절에서 자신들의 사본 독법이 서로 다르다고 인정한다.
이 두 단어 כי מי ki mey가 이전에는 한 단어로 기록되었다는 것은 확실하다. 두 단어 כי מי ki mey로 취하면 ‘물과 같듯이’를 뜻하고, 한 단어 כימי kimey로 취하면 ‘날들과 같이’를 뜻한다. 뒤의 독법은 케니콧과 드 로시의 사본 약 네 개에서 발견된다. 내 소장 사본 중 하나에서도 한 단어로 의도된 듯하다. 그러나 사본 자체보다 훨씬 후대 필체로 모음점을 덧붙인 사람이 글자들에 모음점을 찍어 현행 본문에서 흔히 발견되는 두 단어로 만들었다. 심마쿠스와 테오도티온, 시리아 역본과 불가타 및 아랍어 역본은 ‘물’ 대신 ‘날들’을 취한다. 이 독법이 가장 좋은 의미를 이루는 듯하며, 칠십인역을 제외한 고대 역본들이 이를 지지한다.
English original
For this is as the waters of Noah unto me "The same will I do now, as in the days of Noah" - כימי kimey, in one word, in a MS., and some editions; and so the Syriac, Chaldee, Vulgate, Symmachus, Theodotion, Abarbanel, Sal. ben Melec, and Kimchi acknowledge that their copies vary in this place.
It is certain that these two words כי מי ki mey, were written formerly as one. Taken as two כי מי ki mey, they signify for as the waters - when as one, כימי kimey, they signify as the days. This latter reading is found in about four of Kennicott's and De Rossi's MSS. In one of my own it appears to have been intended as one word: but he who added the points, which are by a much later hand than the MS. itself, has pointed the letters so as to make the two words which are commonly found in the text. For the waters, Symmachus, Theodotion, the Syriac, Vulgate, and Arabic have days. The former seems to make the best sense; and the ancient Versions, except the Septuagint, support it.
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Isaiah 54:11
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보라, 내가 네 돌을 놓을 것이며—‘보라, 내가 네 돌을 놓는다.’ 이 표현들은 동방 민족의 관념에 따라 아름다움과 장엄함과 순수함과 힘과 견고함을 나타내는 일반적인 이미지로 보인다. 각각에 어떤 정확한 도덕적 또는 영적 의미가 있는 것처럼 엄밀하게 분석하거나 세세하고 구체적으로 설명하도록 의도된 적은 없었던 듯하다. 토빗은 이스라엘의 최종 회복에 관한 예언에서 새 예루살렘을 동일한 동방식 표현으로 묘사한다. ‘예루살렘은 사파이어와 에메랄드와 보석들로 세워지고, 네 성벽과 망대와 흉벽은 순금으로 세워질 것이다. 예루살렘의 거리는 녹주석과 홍옥과 오빌의 돌들로 포장될 것이다’(토빗 13:16, 17). 요한계시록 21:18-21도 비교하라.
English original
Behold, I will lay thy stones "Behold, I lay thy stones" - These seem to be general images to express beauty, magnificence, purity, strength, and solidity, agreeably to the ideas of the eastern nations; and to have never been intended to be strictly scrutinized, or minutely and particularly explained, as if they had each of them some precise, moral, or spiritual meaning. Tobit, in his prophecy of the final restoration of Israel, describes the New Jerusalem in the same oriental manner: "For Jerusalem shall be built up with sapphires, and emeralds, and precious stones; thy walls, and towers, and battlements, with pure gold. And the streets of Jerusalem shall be paved with beryl, and carbuncle, and stones of ophir." Tob. 13:16, 17. Compare also Revelation 21:18-21.
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Isaiah 54:15
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너를 인하여 넘어지리라—‘네 편으로 넘어오리라.’ יפול yippol 대신 스물여덟 사본, 그중 여덟 개는 고대 사본이, 더 일반적인 형태인 יפל yipal을 취한다. 이 구절에서 이 단어가 지닌 의미는 예레미야 37:13을 보라.
English original
Shall fall for thy sake "Shall come over to thy side" - For יפול yippol, twenty-eight MSS. (eight ancient) have יפל yipal, in its more common form. For the meaning of the word in this place, see Jeremiah 37:13.
어떤 이들은 이 장이 이방인들에게, 어떤 이들은 유대 교회에, 또 어떤 이들은 초기 단계의 그리스도교 교회에 주어진 말씀이라고 본다. 이 장의 여러 부분, 특히 7절과 8절을 나머지 부분과 비교할 때, 이 예언의 가장 명백한 의미는 유대인들의 미래 회심과 그 민족의 증가와 번영을 가리킨다는 것이다. 오랫동안 배척된 뒤 하나님과 화해할 때 그들의 영광과 안전은 과거 가장 큰 은총을 누리던 상태를 훨씬 넘어설 것이다(1-17절).