Chapter commentary
Judges Chapter 17
서론
Judges 17 Introduction
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English original
Micah, an Ephraimite, restores to his mother eleven hundred shekels of silver, which he had taken from her, Judges 17:1, Judges 17:2. She dedicates this to God; and out of a part of it makes a graven image and a molten image, and gets them up in the house of Micah, Judges 17:3, Judges 17:4; who consecrates one of his sons to be his priest, Judges 17:5. He afterwards finds a Levite, whom he consecrates for a priest, and gives him annually ten shekels of silver, with his food and clothing, Judges 17:6-13.
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Judges 17:1
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에브라임 산지에 한 사람이 있으니 — 이 사건과 뒤따르는 사건들의 연대를 확정하기는 지극히 어렵다. 어떤 이들은 이 일들이 여기서 자연스러운 순서대로 놓여 있다고 보고, 다른 이들은 이 일들이 여호수아의 시대에, 혹은 여호수아보다 오래 산 장로들 직후에 일어났다고 본다. 확실하게 말할 수 있는 것은 다음뿐이다. 곧 이 일들은 이스라엘에 왕이 없을 때, 즉 사사 시대 무렵, 혹은 어떤 무질서의 시기에 일어났다는 것이다(삿 17:6).
English original
And there was a man of Mount Ephraim - It is extremely difficult to fix the chronology of this and the following transactions. Some think them to be here in their natural order; others, that they happened in the time of Joshua, or immediately after the ancients who outlived Joshua. All that can be said with certainty is this, that they happened when there was no king in Israel; i.e., about the time of the Judges, or in some time of the anarchy, Judges 17:6.
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Judges 17:2
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당신이 저주하고 — 후비강(Houbigant)을 비롯한 이들은 이것을 그 청년에게 맹세시키는 것으로 이해한다. 미가의 어머니가 그 은이 없어진 것을 알고 도둑에게 저주를 퍼부었을 것이며, 그것을 몰래 감추었던 미가가 이를 듣고 놀라, 그 저주가 자기에게 임할까 하여 은을 도로 돌려주었을 가능성이 크다.
English original
About which thou cursedst - Houbigant and others understand this of putting the young man to his oath. It is likely that when the mother of Micah missed the money, she poured imprecations on the thief; and that Micah, who had secreted it, hearing this, was alarmed, and restored the money lest the curses should fall on him.
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Judges 17:3
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내가 진실로 봉헌하였노라 — 이로 보아 미가의 어머니가 비록 그 은을 미신적으로 사용하기는 했으나 우상숭배의 의도는 없었음이 드러난다. 그녀가 그것을 ליהוה(layhovah), 곧 여호와께 봉헌하였다고 명백히 말하기 때문이다. 그리고 이것이 바로 그녀가 그것을 취한 자에게 저주를 퍼부은 까닭이었던 것으로 보인다.
English original
I had wholly dedicated - From this it appears that Micah's mother, though she made a superstitious use of the money, had no idolatrous design, for she expressly says she had dedicated it ליהוה layhovah, to Jehovah; and this appears to have been the reason why she poured imprecations on him who had taken it.
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Judges 17:4
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새긴 신상과 부어 만든 신상 — 이 신상들이 무엇이었는지 우리는 단정해 말할 수 없다. 그것들은 아마도 성막에 속한 것들을 어떤 식으로든 본뜬 것이었을 것이다. 아래를 보라.
English original
A graven image and a molten image - What these images were, we cannot positively say; they were most probably some resemblance of matters belonging to the tabernacle. See below.
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Judges 17:5
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미가에게 신당이 있으므로 — בית אלהים(beith Elohim)은 내 생각에 "하나님의 집" 또는 "하나님의 성전"으로 옮겨야 한다. 어머니와 아들 둘 다 사적인, 곧 가정용 예배 처소 이상을 의도하지 않았으며, 그곳에서 참 하나님을 향한 예배를 세우고자 했을 가능성이 매우 크기 때문이다.
에봇을 만들고 — 아마도 이 일 전체를 이렇게 정리할 수 있을 것이다. 미가는 하나님의 집, 곧 성소를 본뜬 예배 처소를 지었다. 그는 언약궤를 본뜬 새긴 신상을, 속죄소를 본뜬 부어 만든 신상을, 속죄소 위의 그룹들을 본뜬 드라빔을, 그리고 제사장의 의복을 본뜬 에봇을 만들었다. 그리고 자기 아들 중 하나를 거룩히 구별하여 제사장으로 삼았다. 이렇게 보면 노골적인 우상숭배가 미가의 죄는 아니었다. 그는 다만 실로에서 행해지던 신적 예배의 축소판을 자기 집에 세웠을 뿐이다. 드라빔이 무엇이었는지는 창 31:19의 주를 보라. 에봇에 대해서는 출 25:7의 주를 보라. 제사장의 의복 일반에 대해서는 출 28:4 이하의 주를 보라.
그가 미가의 제사장이 되니라 — כהן(cohen)인데, 타르굼은 이를 chumera로 옮긴다. כהן(cohen)이라는 단어는 히브리어에서 참 하나님의 제사장을 가리키는 통상적인 이름이지만, 때로는 우상의 제사장에게도 적용된다. 전자의 뜻으로 이해해야 할 때 타르굼은 이를 cahen으로 옮기고, 후자의 뜻일 때는 כומרא(chumera)라는 단어를 쓰는데, 이 말로 타르굼은 언제나 우상의 제사장을 가리킨다. 그러나 이것이 우상숭배의 경우가 아니었으며 여기서 참 하나님이 예배되었다는 것은, 삿 17:4에서 여호와라는 단어가 쓰인 것과, 삿 18:6 이하에서 보듯 이 집에서 신탁의 응답이 주어진 것에서 분명히 드러난다.
English original
The man Micah had a house of gods - בית אלהים beith Elohim should, I think, be translated house or temple of God; for it is very likely that both the mother and the son intended no more than a private or domestic chapel, in which they proposed to set up the worship of the true God.
Made an ephod - Perhaps the whole of this case may be stated thus: Micah built a house of God - a chapel in imitation of the sanctuary; he made a graven image representing the ark, a molten image to represent the mercy-seat, teraphim to represent the cherubim above the mercy-seat, and an ephod in imitation of the sacerdotal garments; and he consecrated one of his sons to be priest. Thus gross idolatry was not the crime of Micah; he only set up in his own house an epitome of the Divine worship as performed at Shiloh. What the teraphim were, see the note on Genesis 31:19; for the ephod, see the note on Exodus 25:7; and for the sacerdotal vestments in general, see the note on Exodus 28:4, etc.
Who became his priest - כהן cohen, which the Targum translates chumera. The word כהן cohen is the common name in Hebrew for a priest of the true God; but sometimes it is applied to idolatrous priests. When it is to be understood in the former sense, the Targum renders it cahen; when in the latter, it uses the word כומרא chumera, by which it always understands an idolatrous priest. But that this was not a case of idolatry, and that the true God was worshipped here, is evident from the word Jehovah being used, Judges 17:4, and oracular answers being given at this house, as we see from Judges 18:6, etc.
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Judges 17:6
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이스라엘에 왕이 없으므로 — 일반적으로 왕을 뜻하는 מלך(melech)라는 단어는 때로 최고 통치자, 사사, 행정관, 혹은 온갖 종류의 다스리는 자를 가리키기도 한다(창 36:31과 신 33:5을 보라). 여기서도 그렇게 이해해야 할 가능성이 크다.
사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라 — 그는 자기 자신의 통치자였으며, 자기가 행한 것을 옳다고 말하였고, 자기의 교활함과 힘으로 자기 행실을 옹호하였다. 사람 자신의 의지와 정욕과 변덕이 법의 기준이 될 때, 사회는 지극히 위태롭고 파멸적인 상태에 놓인다. 시민적 통치는 하나님께로부터 난 것이며, 그것이 없으면 땅은 곧 황폐해질 수밖에 없다. 잉글랜드에 왕이 없던 때가 있었으니, 그때는 대체로 종교에 수치가 되고 사람들에게 압제가 되는 시대였다.
English original
There was no king in Israel - The word מלך melech, which generally means king, is sometimes taken for a supreme governor, judge, magistrate, or ruler of any kind; (see Genesis 36:31, and Deuteronomy 33:5); and it is likely it should be so understood here.
Every man did that which was right in his own eyes - He was his own governor, and what he did he said was right; and, by his cunning and strength, defended his conduct. When a man's own will, passions, and caprice, are to be made the rule of law, society is in a most perilous and ruinous state. Civil government is of God; and without it the earth must soon be desolated. There was a time when there was no king in England; and that was, in general, a time of scandal to religion, and oppression to men.
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Judges 17:7
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유다 족속의 — 여기서 족속이라는 단어는 지파를 가리키는 것으로 받아들일 수 있다. 혹은 그 청년이 어머니로는 유다 지파, 아버지로는 레위 지파에 속했을 수도 있으니, 여기서 그를 레위인이라 부르기 때문이다. 그는 아마도 실로에서 레위인의 직무를 수행하였을 수 있다. 레위인은, 그 여인이 상속녀가 아닌 한, 다른 어떤 지파로든 장가들 수 있었다.
English original
Of the family of Judah - The word family may be taken here for tribe; or the young man might have been of the tribe of Judah by his mother, and of the tribe of Levi by his father, for he is called here a Levite; and it is probable that he might have officiated at Shiloh, in the Levitical office. A Levite might marry into any other tribe, providing the woman was not an heiress.
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Judges 17:8
한국어
거할 곳을 찾으려고 — 그는 어떤 일자리를 구하며 그 지방을 돌아다녔으니, 레위인들에게는 기업이 없었기 때문이다. 게다가 시민적 통치가 없는 곳에서는 안전한 거처를 찾을 수 없었다.
English original
To sojourn where he could find - He went about the country seeking for some employment, for the Levites had no inheritance: besides, no secure residence could be found where there was no civil government.
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Judges 17:10
한국어
나의 아버지와 제사장이 되라 — 너는 내 아버지인 것처럼 내 집의 주인이 될 것이요, 제사장으로서 너는 나를 위하여 하나님 앞에 나아갈 것이다. 아버지라는 말은 종종 존경과 경의를 표하는 데 쓰인다.
은 열 세겔 — 식사와 거처와 의복을 합쳐 연간 약 삼십 실링이다. 그 초기 시대로서는 매우 좋은 삯이었다.
English original
Be unto me a father and a priest - Thou shalt be master of my house, as if thou wert my father; and, as priest, thou shalt appear in the presence of God for me. The term father is often used to express honor and reverence.
Ten shekels of silver - About thirty shillings per annum, with board, lodging, and clothes. Very good wages in those early times.
11
Judges 17:11
한국어
그 레위인이 만족하여 — 그는 그 자리가 좋고 삯이 괜찮다고 여겼다.
English original
The Levite was content - He thought the place a good one, and the wages respectable.
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Judges 17:12
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미가가 그 레위인을 거룩히 구별하니 — וימלא את יד(vayemalle eth yad), 곧 그의 손을 채웠다는 것이니, 다시 말해 그가 여호와 앞에 드려 그분께 받으심을 입게 할 예물을 그에게 주었다는 것이다. 그는 그를 제사장으로 세웠고, 하나님이 그를 받아 거룩히 구별하실 것이었으며, 이를 위하여 그가 그의 손을 채웠으니, 곧 그가 자기 위임식 때 드려야 할 합당한 예물을 그에게 갖추어 준 것이다.
English original
Micah consecrated the Levite - וימלא את יד vayemalle eth yad, he filled his hands, i.e., he gave him an offering to present before the Lord, that he might be accepted by him. He appointed him to be priest; God was to accept and consecrate him; and for this purpose he filled his hand; i.e., furnished him with the proper offering which he was to present on his inauguration.
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Judges 17:13
한국어
이제 여호와께서 내게 복 주실 줄을 아노라 — 그는 이미 성막의 축소판과, 언약궤와 속죄소와 그룹들의 모형을 마련하였고, 합당한 제사장의 의복과 직무를 수행할 레위인을 얻었으므로, 모든 것이 바르다고, 이제 자기가 하나님의 복을 받게 되리라고 당연히 여겼다. 어떤 이들은 그가 자기 신당에 모여드는 사람들에게서 큰 이익을 기대했다고 보지만, 본문에는 이에 대한 증거가 없다. 미가는 자기가 행한 모든 일에서 완전히 진실했던 것으로 보인다.
나는 이미, 미가나 그의 어머니가 어떤 우상숭배 예배를 세우려 의도했다는 적극적인 증거가 없음을 지적하였다. 그들은 자기들이 행한 일에 아무런 신적 명령 없이 행하였으나, 완전히 진실했을 뿐 아니라 또한 완전히 사심이 없었던 것으로 보인다. 그들은 이 예배 처소를 세우는 데, 그리고 거기서 직무를 수행할 제사장을 자기들의 비용으로 부양하는 데 적지 않은 비용을 치렀다. 그리고 이것이 없었다면 그곳은 십중팔구 참 하나님에 대한 예배와 지식이 결여되어 있었을 것이다. 그의 진실함과 사심 없음, 그리고 자기 조상들의 하나님을 향한 예배에 대한 애착은, 자기 집에서 합법적으로 직무를 수행할 수 있는 레위인을 찾았을 때 그가 표한 기쁨에서 더욱 드러난다. 그가 자기 행한 일에 대한 신적 인가를 받지 못한 것은 사실이다. 그러나 그 땅의 상태, 그의 동족의 방탕함, 실로에서의 그의 거리 등을 헤아려 볼 때, 그는 비난보다 칭찬을 더 받을 만한 것으로 보인다. 비록 그가 사방으로부터 비난은 지극히 후하게 받아 왔지만 말이다. 이는 다른 사람의 인격에 관한 모든 것을 가장 나쁜 쪽으로 잡으려 하는, 자주 지적되어 온 사람의 성향에서 비롯된다. 만일 이 주석이 때때로 다른 쪽으로 기우는 것이 발견된다 하더라도, 그것을 특별한 잘못으로 여길 수는 없을 것이다.
English original
Now know I that the Lord will do me good - As he had already provided an epitome of the tabernacle, a model of the ark, mercy-seat, and cherubim; and had got proper sacerdotal vestments, and a Levite to officiate; he took for granted that all was right, and that he should now have the benediction of God. Some think that he expected great gain from the concourse of the people to his temple; but of this there is no evidence in the text. Micah appears to have been perfectly sincere in all that he did.
I Have already remarked that there is no positive evidence that Micah or his mother intended to establish any idolatrous worship. Though they acted without any Divine command in what they did; yet they appear, not only to have been perfectly sincere, but also perfectly disinterested. They put themselves to considerable expense to erect this place of worship, and to maintain, at their own proper charges, a priest to officiate there; and without this the place, in all probability, would have been destitute of the worship and knowledge of the true God. His sincerity, disinterestedness, and attachment to the worship of the God of his fathers, are farther seen in the joy which he expressed on finding a Levite who might legally officiate in his house. It is true, he had not a Divine warrant for what he did; but the state of the land, the profligacy of his countrymen, his distance from Shiloh, etc., considered, he appears to deserve more praise than blame, though of the latter he has received a most liberal share from every quarter. This proceeds from that often-noticed propensity in man to take every thing which concerns the character of another by the worst handle. It cannot be considered any particular crime, should these notes be found at any time leaning to the other side.
에브라임 사람 미가가 자기 어머니에게서 취하였던 은 천백 세겔을 그에게 도로 돌려준다(삿 17:1, 2). 그의 어머니가 이것을 하나님께 봉헌하고, 그 일부로 새긴 신상과 부어 만든 신상을 만들어 미가의 집에 둔다(삿 17:3, 4). 미가는 자기 아들 중 하나를 거룩히 구별하여 자기의 제사장으로 삼는다(삿 17:5). 그 후 그는 한 레위인을 만나 그를 거룩히 구별하여 제사장으로 삼고, 해마다 은 열 세겔과 함께 그의 양식과 의복을 준다(삿 17:6-13).