Chapter commentary
Jeremiah Chapter 23
서론
Jeremiah 23 Introduction
한국어
English original
Sequel of the discourse which commenced in the preceding chapter. The prophet denounces vengeance against the pastors of Israel who have scattered and destroyed the flock of the Lord, Jeremiah 23:1, Jeremiah 23:2. He concludes with gracious promises of deliverance from the Babylonish captivity, and of better times under the Messiah, when the converts to Christianity, who are the true Israel of God, shadowed forth by the old dispensation, shall be delivered, by the glorious light of the Gospel, from worse than Chaldean bondage, from the captivity of sin and death. But this prophecy will not have its fullest accomplishment till that period arrives which is fixed in the Divine counsel for the restoration of Israel and Judah from their various dispersions, of which their deliverance from the Chaldean domination was a type, when Jesus the Christ, the righteous Branch, the Root and Offspring of David, and the only legitimate Heir to the throne, shall take unto himself his great power, and reign gloriously over the whole house of Jacob, Jeremiah 23:3-8. At the ninth verse a new discourse commences. Jeremiah expresses his horror at the great wickedness of the priests and prophets of Judah, and declares that the Divine vengeance is hanging over them. He exhorts the people not to listen to their false promises, Jeremiah 23:9-22; and predicts the utter ruin that shall fall upon all pretenders to inspiration, Jeremiah 23:23-32, as well as upon all scoffers at true prophecy, Jeremiah 23:33-40.
1
Jeremiah 23:1
한국어
목자들에게 화가 있다 — 악한 행실과 본으로 백성에게 황폐를 가져온 왕들, 방백들, 제사장들, 선지자들에게 저주가 내릴 것이다.
English original
Wo be unto the pastors - There shall a curse fall on the kings, princes, priests, and prophets; who, by their vicious conduct and example, have brought desolation upon the people.
2
Jeremiah 23:2
한국어
너희가 내 양 떼를 흩었다 — 교회와 국가 양쪽의 악한 통치는 백성의 방탕의 주된 원인이었다.
English original
Ye have scattered my flock - The bad government both in Church and State was a principal cause of the people's profligacy.
5
Jeremiah 23:5
한국어
내가 다윗에게 의로운 가지를 일으키리라 — 바벨론 포로 이후 로마인들이 예루살렘을 멸망시킨 때까지 그러한 번영 상태가 존재한 시대가 없었고, 여기 주어진 성품에 전혀 부합할 왕이나 총독도 없었으므로, 이 구절은 이새의 줄기에서 난 가지요 의로운 왕인 우리의 복되신 주 예수 그리스도를 가리키는 것으로 이해되어 왔다. 그는 성령의 능력과 그가 세우신 종교의 영향력으로 다스리시고 번성하시며 땅에서 심판과 공의를 행하신다.
English original
I will raise unto David a righteous Branch - As there has been no age, from the Babylonish captivity to the destruction of Jerusalem by the Romans, in which such a state of prosperity existed, and no king or governor who could answer at all to the character here given, the passage has been understood to refer to our blessed Lord, Jesus Christ, who was a branch out of the stem of Jesse; a righteous king; by the power of his Spirit and influence of his religion reigning, prospering, and executing judgment and justice in the earth.
6
Jeremiah 23:6
한국어
그의 날에 유다가 구원을 받으리라 — 참 유대인은 육체에 할례를 받은 사람이 아니라 영 안에서 할례를 받은 사람이다. 참 이스라엘은 그리스도 예수를 참으로 믿는 이들이며, 참된 예루살렘은 맏아들의 교회로서 그 모든 자녀와 함께 죄와 사탄과 죽음과 지옥의 속박에서 자유롭게 된 곳이다. 이 모든 것은 메시아의 날에만 존재한다. 그보다 앞선 모든 것은 이 영광스러운 복음의 탁월함을 예표하거나 가리키는 모형이었다.
그가 불릴 이름은 여호와 우리의 의이시라 — 이 중요한 구절의 히브리어 본문을 제시하겠다. וזה שמו אשר יקראו יהוה צדקנו vezeh shemo asher yikreo Yehovah tsidkenu. 칠십인역은 이를 다음과 같이 번역한다. Και τουτο το ονομα αυτον ὁ καλεσει αυτον Κυριος, Ιωσεδεκ, ‘그리고 이것은 주께서 그를 요세덱이라 부르실 그의 이름이다.’ 달러(Dahler)는 이 본문을 다음과 같이 번역한다. —
Et voici le nom dont on l'appellera:
L'Eternel, Auteur de notre felicite.
‘그리고 이것은 그가 불릴 이름이다.
우리 행복의 창시자이신 주.’
블레이니 박사는 칠십인역을 따르는 듯하며 다음과 같이 옮긴다. ‘여호와께서 그를 우리의 의라 부르실 이름이 이것이다.’
내가 가진 오래된 필사 성경, 곧 최초로 만들어진 영어 성경 번역에는 다음과 같이 되어 있다. —
And this is the name that thei schul clepen him: oure rigtwise Lord.
성경 전체의 최초 인쇄 영어 번역인 커버데일역(1535)은 이를 다음과 같이 제시했다. —
And this is the name that they shall call him: even the Lorde oure rightuous Maker.
매튜스(1549)와 베크(1549)는 커버데일을 문자 그대로 따랐지만, 이 절의 현재 번역은 카드마든(Cardmarden, Rouen, 1566)에서 차용한 것이다. ‘곧 주는 우리의 의이시다.’
블레이니 박사는 자신의 번역을 다음과 같이 설명한다. — ‘히브리어 관용법에 따른 문자적 번역은 “그리고 이것은 여호와께서 우리의 의라 부르실 그의 이름이다”이다. 이는 “그리고 여호와께서 그를 그렇게 부르실 것이다”라는 말과 정확히 같은 구문이며, 하나님이 그를 부르신 대로, 곧 우리의 의, 다시 말해 우리의 구원과 하나님께 받아들여짐의 창시자요 수단이 되게 하신다는 뜻이다. 같은 환유법으로 그리스도는 하나님께서 우리에게 지혜와 의와 거룩함과 구속이 되게 하셨다고 말씀된다. 고린도전서 1장 30절.
‘어떤 사람들이 이 번역 때문에 구약에서 우리 구주의 신성을 증명하는 데 즐겨 쓰는 논증을 빼앗긴다고 나에게 불쾌해할 것임을 나는 의심하지 않는다. 그러나 나는 어쩔 수 없다. 악한 의도 없이, 본문 그대로는 다른 해석을 적절히 받아들일 수 없다고 생각하고 도덕적으로 확신하기 때문에 그렇게 했다. 칠십인역은 나보다 먼저, 앞서 말한 교리에 찬성하거나 반대하는 어떤 편견도 있을 수 없는 시대에 그렇게 번역했다. 그 교리는 결정적인 증거를 신약에서만 얻는다.’
달러는 이렇게 의역한다. —
‘이 왕자는 그의 백성에게 “우리 행복의 창시자이신 주”라는 별칭으로 불릴 것이다. 백성은 그 아래서 자신들이 행복하다고 느끼며 그에게 감사를 나타낼 것이다.’
카드마든 이후의 번역과 이 말에 부여한 의미는 모두 부정확하다고 나는 확신한다. 나는 다른 모든 번역보다 블레이니의 번역을 선호한다. 이 본문이 그리스도의 전가된 의에 관하여 무엇인가를 말한다는 것은 원문을 이해하는 누구도 증명할 수 없다. 자기 신조의 뜻을 이 말씀에 얹는 사람들은 히브리어 비평가의 명단 밖에 서는 데 만족해야 한다. 나는 예수께서 여호와이심을 믿지만, 이 본문이 그를 그렇게 부르는지는 크게 의심한다. 이처럼 생명적으로 중요한 교리는 그토록 의심스럽고 본문의 지지를 받지 못하는 해석에 근거해서는 안 된다. 우리의 모든 의와 거룩함과 선함, 그리고 우리의 온전한 구원이 그로 말미암고 그에게서 나오며 그를 통하여 온다는 것은 성경이 충분히 밝히 보인다. 그러나 이 구절은 이 가장 중요한 진리를 지지하는 본문 가운데 하나가 아니다. 예레미야 33장 주석을 보라.
English original
In his days Judah shall be saved - The real Jew is not one who has his circumcision in the flesh, but in the spirit. The real Israel are true believers in Christ Jesus; and the genuine Jerusalem is the Church of the first-born, and made free, with all her children, from the bondage of sin, Satan, death, and hell. All these exist only in the days of the Messiah. All that went before were the types or significators of these glorious Gospel excellencies.
And this is his name whereby he shall be called The Lord Our Righteousness - I shall give the Hebrew text of this important passage: וזה שמו אשר יקראו יהוה צדקנו vezeh shemo asher yikreo Yehovah tsidkenu, which the Septuagint translate as follows, Και τουτο το ονομα αυτον ὁ καλεσει αυτον Κυριος, Ιωσεδεκ, "And this is his name which the Lord shall call him Josedek." Dahler translates the text thus: -
Et voici le nom dont on l'appellera:
L'Eternel, Auteur de notre felicite.
"And this is the name by which he shall be called;
The Lord, the Author of our happiness."
Dr. Blayney seems to follow the Septuagint; he translates thus, "And this is the name by which Jehovah shall call him, Our Righteousness."
In my old MS. Bible, the first English translation ever made, it is thus: -
And this is the name that thei schul clepen him: oure rigtwise Lord.
Coverdale's, the first complete English translation of the Scriptures ever printed, (1535), has given it thus: -
And this is the name that they shall call him: even the Lorde oure rightuous Maker.
Matthews (1549) and Becke (1549) follow Coverdale literally; but our present translation of the clause is borrowed from Cardmarden, (Rouen, 1566), "Even the Lord our righteousness."
Dr. Blayney thus accounts for his translation: - "Literally, according to the Hebrew idiom, 'And this is his name by which Jehovah shall call, Our Righteousness;' a phrase exactly the same as, 'And Jehovah shall call him so;' which implies that God would make him such as he called him, that is, our Righteousness, or the author and means of our salvation and acceptance. So that by the same metonymy Christ is said to 'have been made of God unto us wisdom, and righteousness and sanctification, and redemption,' 1 Corinthians 1:30.
"I doubt not that some persons will be offended with me for depriving them, by this translation, of a favourite argument for proving the Divinity of our Savior from the Old Testament. But I cannot help it; I have done it with no ill design, but purely because I think, and am morally sure, that the text, as it stands, will not properly admit of any other construction. The Septuagint have so translated before me, in an age when there could not possibly be any bias or prejudice either for or against the fore-mentioned doctrine, a doctrine which draws its decisive proofs from the New Testament only."
Dahler paraphrases, -
"This Prince shall be surnamed by his people, 'The Lord, the author of our happiness.' The people shall feel themselves happy under him; and shall express their gratitude to him."
I am satisfied that both the translation from Cardmarden downwards, and the meaning put on these words, are incorrect. I prefer the translation of Blayney to all others; and that it speaks any thing about the imputed righteousness of Christ, cannot possibly be proved by any man who understands the original text. As to those who put the sense of their creed upon the words, they must be content to stand out of the list of Hebrew critics. I believe Jesus to be Jehovah; but I doubt much whether this text calls him so. No doctrine so vitally important should be rested on an interpretation so dubious and unsupported by the text. That all our righteousness, holiness, and goodness, as well as the whole of our salvation, come by Him, from Him, and through Him, is fully evident from the Scriptures; but this is not one of the passages that support this most important truth. See on Jeremiah 33 (note).
7
Jeremiah 23:7
한국어
인도하여 올리신 주께서 살아 계심 — 예레미야 16장 14절과 15절 주석을 보라.
English original
The Lord liveth which brought up - See on Jeremiah 16:14 (note), Jeremiah 16:15 (note).
9
Jeremiah 23:9
한국어
선지자들로 말미암아 내 속의 마음이 부서졌다 — 이 절 첫 단어는 לנבאים lannebiim인데, 우리는 이것을 절 전체와 결합하여 ‘선지자들 때문에’라고 번역한다. 그러나 여기서 새로운 예언이 시작하므로, 이 단어는 이 예언의 제목임이 분명하다. 블레이니와 달러(Dahler)도 모두 이 점을 구별하여 ‘선지자들에 관하여’라고 표시한다. 이 담론은 아마 여호야김 통치 때 주어졌을 것이다.
내 모든 뼈가 떨린다 — 그는 자기 메시지 때문에조차 두려워했고, 거짓 선지자들의 불경함에 충격을 받았다.
English original
Mine heart within me is broken because of the prophets - The first word of this clause is לנבאים lannebiim, which we incorporate with the whole clause, and translate, "Because of the prophets." But as a new prophecy begins here, it is evident that the word is the title to this prophecy; and is thus distinguished both by Blayney and Dahler, Concerning The Prophets. This discourse was delivered probably in the reign of Jehoiakim.
All my bones shake - He was terrified even by his own message, and shocked at the profanity of the false prophets.
10
Jeremiah 23:10
한국어
땅에 간음하는 자들이 가득하다 — 우상숭배자들을 말한다. 부정한 아내가 남편에게 하듯, 나에 대한 신의를 저버리는 자들이다.
광야의 아름다운 곳들이 말랐다 — 여기서는 거의 틀림없이 기근을 가리킨다. 불경한 맹세, 거짓 맹세, 악한 행실, 폭력 등이 다른 심판들과 함께 이것을 보내시도록 하나님을 격노하게 했다. 예레미야 23장 19절을 보라.
English original
The land is full of adulterers - Of idolaters. Of persons who break their faith to ME, as an impure wife does to her husband.
The pleasant places of the wilderness are dried up - He speaks here, most probably, in reference to dearth. Profane oaths, false swearing, evil courses, violence, etc., had provoked God to send this among other judgments; see Jeremiah 23:19.
11
Jeremiah 23:11
한국어
내 집 안에서 — 그들은 심지어 하나님의 성전에 우상숭배를 끌어들였다!
English original
In my house - They had even introduced idolatry into the Temple of God!
13
Jeremiah 23:13
한국어
내가 사마리아 선지자들 가운데 어리석음을 보았다 — 그들의 종교가 부패의 체계였으므로, 이것은 놀랄 일이 아니었다.
English original
I have seen folly in the prophets of Samaria - This was not to be wondered at, for their religion was a system of corruption.
14
Jeremiah 23:14
한국어
내가 예루살렘 선지자들 가운데서도 보았다 — 즉 예루살렘 선지자들은 순수한 신앙을 고백하면서도 사마리아 선지자들의 길을 따랐고 그들만큼 타락했다.
그들은 모두 내게 소돔과 같다 — 고칠 수 없고 짐승 같은 죄인들로, 소돔과 고모라가 멸망한 것처럼 틀림없이 멸망할 자들이다.
English original
I have seen also in the prophets of Jerusalem - That is, the prophets of Jerusalem, while professing a pure faith, have followed the ways, and become as corrupt as the prophets of Samaria.
They are all of them unto me as Sodom - Incorrigible, brutish sinners, who will as surely be destroyed as Sodom and Gomorrah were.
16
Jeremiah 23:16
한국어
선지자들의 말에 귀를 기울이지 말라 — 곧 너희가 죄를 버리고 주께로 돌아올 것을 요구하지 않은 채 너희에게 안전을 약속하는 자들을 말한다. 예레미야 23장 17절을 보라.
English original
Hearken not unto the words of the prophets - That is, of those who promise you safety, without requiring you to forsake your sins and turn unto the Lord; see Jeremiah 23:17.
18
Jeremiah 23:18
한국어
누가 주의 회의에 섰느냐 — 그들 가운데 누가 내게서 예언의 말씀을 받은 적이 있느냐? 내 말씀이 그들 안에 있지 않다.
English original
Who hath stood in the counsel of the Lord - Who of them has ever received a word of prophecy from me? My word is not in them.
19
Jeremiah 23:19
한국어
보라, 회오리바람이 — 시무움(simoom), 곧 남쪽에서 불어오는 뜨겁고 역병을 일으키는 바람으로, 성경 기록에서 자주 언급되거나 가리켜진다. 예레미야 23장 10절을 보라.
English original
Behold, a whirlwind - The simoom: the hot pestilential wind blowing from the south, frequently mentioned or referred to in the sacred writings; see Jeremiah 23:10.
20
Jeremiah 23:20
한국어
마지막 날들에 너희가 이를 깨달으리라 — 내가 너희에게 경고한다. 내가 지금 위협하는 이 형벌은 반드시 이루어질 것이다. 얼마 지나지 않아 그것이 분명해질 것이며, 너희는 피하지 못할 것이다.
English original
In the latter days ye shall consider it - I give you warning: and this punishment which I now threaten shall surely take place; a short time will determine it; ye shall not escape.
21
Jeremiah 23:21
한국어
내가 이 선지자들을 보내지 않았으나 그들이 달려갔다 — 영혼을 구원하려고가 아니라 자신들의 이익을 취하려고 달려간 것이다.
내가 그들에게 말하지 않았으나 그들이 예언했다 — 그들은 내 입에서 말씀을 받은 적이 없다. 그럼에도 자기들의 기만을 전파하며 그것을 하나님께서 주신 계시인 양 꾸몄다. 법적으로 보장된 봉록을 지닌 교회들은 세속적이고 사익을 추구하는 제사장들에게 휩쓸려 파괴될 위험에 언제나 놓인다.
English original
I have not sent these prophets, yet they ran - Not to save souls, but to profit themselves.
I have not spoken to them, yet they prophesied - They never received the word at my mouth; yet they went, publishing their own deceits, and pretending them to be revelations from God. The churches which have legal emoluments are ever in danger of being overrun and ruined by worldly and self-interested priests.
23
Jeremiah 23:23
한국어
나는 가까이 계신 하나님일 뿐, 멀리 계신 하나님은 아니냐 — 너희는 내가 너희를 보지 못한다고 생각하는 듯 행동한다! 내가 어디에나 계신 이가 아니냐? 내가 하늘과 땅에 충만하지 아니하냐? 예레미야 23장 24절.
English original
Am I a God at hand, - and not a God afar off? - You act as if you thought I could not see you! Am I not omnipresent? Do not I fill the heavens and the earth? Jeremiah 23:24.
27
Jeremiah 23:27
한국어
꿈을 말하다 — 꿈은 옛날에 영감의 한 종류로 여겨졌다. 민수기 12장 6절, 사무엘상 28장 6절, 요엘 3장 1절, 다니엘 7장 1절을 보라. 창세기에는 많은 예가 나온다. 많은 사람이 잠자는 동안 자기 헛된 상상력이 일으킨 일을 하나님께서 주신 계시로 오해했지만, 하나님은 종종 이 방식으로 자신을 계시하셨다. 그러나 그러한 꿈은 다른 꿈들과 쉽게 구별되었다. 그것들은 언제나 육신의 만족과 아무 관련이 없었고, 죄에 대한 경고와 거룩함에 대한 촉구를 담았다. 언제나 순서가 있었고, 곧 잘 이어지며 적절한 시작과 끝을 갖추었고, 상상력보다 지성을 더 사로잡는 것이었다. 이러한 꿈에 관하여 주께서는 예레미야 23장 28절에서 이렇게 말씀하신다. ‘꿈을 꾼 선지자는 꿈을 말하게 하라.’ 그가 주께로부터 이렇게 받은 것을 보이도록 허락하라. 그러나 그가 속았을지도 모르므로 그것을 꿈으로 말하고 내 말씀을 충실히 전하게 하라.
English original
Bay their dreams - Dreams were anciently reputed as a species of inspiration; see Numbers 12:6; 1 Samuel 28:6; Joel 3:1; Daniel 7:1. In the Book of Genesis we find many examples; and although many mistook the workings of their own vain imaginations in sleep for revelations from God, yet he has often revealed himself in this way: but such dreams were easily distinguished from the others. They were always such as had no connection with the gratification of the flesh; they were such as contained warnings against sin, and excitements to holiness; they were always consecutive - well connected, with a proper beginning and ending; such as possessed the intellect more than the imagination. Of such dreams the Lord says, (Jeremiah 23:28): The prophet that hath a dream, let him tell a dream - permit him to show what he has thus received from the Lord: but let him tell it as a dream, and speak my word faithfully, lest he may have been deceived.
28
Jeremiah 23:28
한국어
겨가 밀과 무슨 상관이 있느냐? 주께서 말씀하신다 — 이 애매한 일들을 확실한 계시와 섞지 말라. 선지자에게서 나온 꿈이라 하여도, 그것을 내 선지자들이 이성과 판단과 영적 감정이 모두 충만하고 정상적으로 활동할 때 받는 그 확실한 영감으로 여기지 말라. 너희 자신의 고안을 내 교리와 조금도 섞지 말라.
English original
What is the chaff to the wheat? saith the Lord - Do not mingle these equivocal matters with positive revelations. Do not consider a dream, even from a prophet, as that positive inspiration which my prophets receive when their reason, judgment, and spiritual feelings are all in full and in regular exercise. Mix none of your own devices with my doctrines.
29
Jeremiah 23:29
한국어
내 말이 불 같지 아니하냐? — 그것은 비추고, 따뜻하게 하며, 모든 부분을 꿰뚫는다. 그것이 참 선지자에게 전달될 때에는 그의 뼈 속에 가두어진 불과 같아서, 그는 그것을 억누를 수 없고 반드시 선포해야 한다. 그것이 선포되면 바위를 산산이 부수는 망치와 같으니, 언제나 하나님의 능력이 함께하여 죄인과 성도 모두가 그 말씀의 무게와 중요성을 느끼게 한다.
원문의 말에는 특이한 점이 있다. הלוא כה דברי כאש halo coh debari kaesh, ‘내 말이 이와 같이 불 같지 아니하냐?’ 나는 블레이니 박사의 견해와 함께, כה coh, 곧 ‘이와 같이’가 이전에는 כח coach, 곧 ‘힘’ 또는 ‘능력’으로 쓰였을 것이라고 생각한다. 타르굼 역자도 이를 그렇게 이해하였다. ‘내 모든 말이 불처럼 강하지 아니하냐?’ 히브리서의 저자도 아마 이렇게 읽었고, 다음과 같이 기록할 때 이를 염두에 두었을 것이다. ‘하나님의 말씀은 살아 있고 능력이 있으며 어떤 양날 선보다도 예리하다.’ 히브리서 4장 12절. 이 해석을 받아들이면 본문은 ‘내 말이 불처럼 능력이 있지 아니하냐?’ 또는 ‘내 말의 능력이 불과 같지 아니하냐?’라고 읽을 수 있다.
그러나 이 말을 어떻게 이해하든, 어떤 사람들이 생각하고 주장했던 것처럼 성경 기록 자체가 혼을 밝히고, 죄를 깨닫게 하며, 회심시키기에 충분하므로 성령은 필요 없다고 생각하지 않도록 주의하자. 불 자체도 그 효과를 내기 위해 어떤 작용자에 의해 적용되어야 하며, 숙련된 일꾼이 휘두르지 않는다면 망치가 바위를 산산이 부술 수 없다는 것은 분명하다. 이와 같이 말씀을 적용하실 수 있는 이는 오직 하나님의 영이시다. 우리는 그 말씀이 자주 읽히고 자주 말해지지만 아무런 구원에 이르는 효력을 내지 못하는 것을 본다. 바로 이 점으로 하나님의 말씀을 참되게 전하는 설교자들은 거짓되고 위임받지 않은 자들, 곧 보내심을 받지 않았으면서도 달려가는 자들과 구별된다. 예레미야 23장 21절. 하늘로부터 사명을 받은 이의 말씀은 불과 망치 같을 것이며, 죄인들은 그 말씀으로 죄를 깨닫고 하나님께로 회심하게 된다. 그러나 다른 자들은 이웃에게서 말씀을 훔쳐, 곧 좋은 설교를 빌리거나 슬쩍 훔쳐 오더라도, 하나님께서 그들을 보내지 않으셨으므로 백성에게 전혀 유익을 주지 못한다. 예레미야 23장 32절. 하나님의 능력이 그들의 사역에서는 말씀과 함께하지 않기 때문이다.
이는 어떤 광산 지역에서 광석이 든 돌을 망치로 부수기 전에 불에 구워 가루로 만들기 쉽게 하는 관행을 암시한 것일 수 있다. 나는 콘월에서 그들이 주석 광석을 타격식 쇄광기의 망치 아래 두기 전에 불에 굽는 것을 보았다. 불은 광석에서 비소를 분리했고, 그 후 쇄광기의 망치로 쉽게 가루가 되었다. 뒤에 그 덩어리를 물로 씻으면 주석 알갱이는 바닥으로 가라앉고 더 가벼운 부분은 물과 함께 흘러가, 그리하여 깨끗하고 순수한 금속을 얻었다. 이것이 그 암시라면 매우 적절하다.
English original
Is not my word like as a fire? - It enlightens, warms, and penetrates every part. When it is communicated to the true prophet, it is like a fire shut up in his bones; he cannot retain it, he must publish it: and when published, it is like a hammer that breaks the rock in pieces; it is ever accompanied by a Divine power, that causes both sinner and saint to feel its weight and importance.
In the original words there is something singular: הלוא כה דברי כאש halo coh debari kaesh, "Is not thus my word like fire?" I suspect, with Dr. Blayney, that כה coh, thus, was formerly written כח coach, strength or power; and so it was understood by the Targumist: "Are not all my words strong, like fire?" and probably the author of the Epistle to the Hebrews read it thus, and had it in view when he wrote: "For the word of God is quick and powerful, and sharper than any two-edged sword," Hebrews 4:12. This admitted, the text would read, "Is not my word powerful, like fire?" or, "Is not the power of my word like fire?" But however we understand the words, let us take heed lest we think, as some have thought and affirmed, that the sacred writings are quite sufficient of themselves to enlighten, convince, and convert the soul, and that there is no need of the Holy Spirit. Fire itself must be applied by an agent in order to produce its effects; and surely the hammer cannot break the rock in pieces, unless wielded by an able workman. And it is God's Spirit alone that can thus apply it; for we find it frequently read and frequently spoken, without producing any salutary effects. And by this very thing the true preachers of the word of God may be distinguished from the false, non-commissioned ones; those who run, though they are not sent, Jeremiah 23:21. The word of him who has his commission from heaven shall be as a fire and as a hammer; sinners shall be convinced and converted to God by it. But the others, though they steal the word from their neighbor - borrow or pilfer a good sermon, yet they do not profit the people at all, because God did not send them, Jeremiah 23:32; for the power of God does not in their ministry accompany the word.
There may be an allusion to the practice in some mining countries, of roasting stones containing ore, before they are subjected to the hammer, in order to pulverize them. In Cornwall I have seen them roast the tin stones in the fire, before they placed them under the action of the hammers in the stamp mill. The fire separated the arsenic from the ore, and then they were easily reduced to powder by the hammers of the mill; afterwards, washing the mass with water, the grains of tin sank to the bottom, while the lighter parts went off with the water, and thus the metal was procured clean and pure. If this be the allusion, it is very appropriate.
30
Jeremiah 23:30
한국어
내가 선지자들을 대적한다 — 여기에는 하나님의 불쾌하심을 일으킨 세 경우가 언급된다.
-
이웃에게서 말씀을 훔친 선지자들이다. 그들은 참 선지자들과 어울리며 그들에게서 얼마간의 정보를 얻은 뒤, 자신들이 받은 계시인 양 가서 그것을 선포하였다. 예레미야 23장 30절.
-
자기 혀를 사용하는 선지자들이다. הלקחים לשונם hallokechim leshonam, 곧 자기 혀로 핥거나 매끄럽게 하는 자들이다. 그들은 자기들의 조언을 하나님의 계시로 내세우고, 사람들의 죄를 아첨하며, 하나님께서 말씀하지 않으셨는데도 평화를 약속하고, ‘주께서 이렇게 말씀하신다’고 서두를 붙였다. 예레미야 23장 31절.
-
꿈속에서 자신들에게 계시되었다고 하면서 예언이라고 부른 거짓 이야기를 지어내어, 그로써 백성을 그릇되게 한 선지자들이다. 예레미야 23장 32절.
English original
I am against the prophets - Three cases are mentioned here which excited God's disapprobation:
-
The prophets who stole the word from their neighbor; who associated with the true prophets, got some intelligence from them, and then went and published it as a revelation which themselves had received, Jeremiah 23:30.
-
The prophets who used their tongues; הלקחים לשונם hallokechim leshonam, who lick or smooth with their tongues - gave their own counsels as Divine revelations, flattering them in their sins, and promising peace, when God had not spoken; and prefaced them, "Thus saith the Lord," Jeremiah 23:31.
-
The prophets who made up false stories, which they termed prophecies, revealed to them in dreams; and thus caused the people to err, Jeremiah 23:32.
33
Jeremiah 23:33
한국어
주의 엄중한 말씀은 무엇이냐? — 여기 쓰인 משא massa라는 말은 짐, 신탁, 예언적 담화를 뜻하며, 거의 모든 선지자가 사용한다. 그러나 본문의 사람들은 조롱하는 자들이었던 듯하다. ‘주의 엄중한 말씀은 어디 있느냐?’ ‘이제 그 엄중한 말씀은 무엇이냐?’ 선지자는 이어지는 절들에서 이 오만한 질문에 대답한다.
내가 너희를 영원히 버리겠다 — 나는 이렇게 말하는 선지자와 제사장과 백성을 벌하겠다. 예레미야 23장 34절. 여기에 참된 짐들이 있다.
English original
What is the burden of the Lord? - The word משא massa, here used, signifies burden, oracle, prophetic discourse; and is used by almost every prophet. But the persons in the text appear to have been mockers. "Where is this burden of the Lord?" - "What is the burden now?" To this insolent question the prophet answers in the following verses.
I will ever forsake you - I will punish the prophet, the priest and the people, that speak thus, Jeremiah 23:34. Here are burdens.
36
Jeremiah 23:36
한국어
각 사람의 말이 그 사람의 짐이 될 것이다 — 너희는 하나님의 모든 말씀을 짐이라고 말하지만, 그것들은 너희에게 그렇게 될 것이다. 너희가 마땅히 그 말씀을 사용했더라면, 그것들은 너희에게 복이 되었을 것이다.
너희가 살아 계신 하나님의 말씀을 왜곡하였기 때문이다 — 그리하여 너희 자신의 영혼에게 죄를 지었다.
English original
Every man's word shall be his burden - Ye say that all God's messages are burdens, and to you they shall be such: whereas, had you used them as you ought, they would have been blessings to you.
For ye have perverted the words of the living God - And thus have sinned against your own souls.
39
Jeremiah 23:39
한국어
내가 너희를 완전히 잊고, 너희와 그 성읍을 버리겠다 — 블레이니 박사는 다음과 같이 번역한다. ‘내가 너희를 모두 들어 올리고, 그 성읍과 함께 모두 내던지겠다.’ 너희는 내게 짐이다. 그러나 내가 너희를 들어 올렸다가 내던지겠다. 사람이 자기 짐에 지쳐 어깨에서 그것을 던져 버리고 더 이상 지지 않는 것처럼, 내가 너희에게 그렇게 하겠다.
English original
I will utterly forget you, and I will forsake you and the city - Dr. Blayney translates: - I will both take you up altogether, and will cast you off together with the city. Ye are a burden to me: but I will take you up, and then cast you off. I will do with you as a man weary with his burden will do; cast it off his shoulders, and bear it no more.
40
Jeremiah 23:40
한국어
내가 너희에게 영원한 치욕을 가져오겠다 — 이처럼 선하신 하나님께 반역하고 이처럼 능하신 구주를 거절한 수치는, 사람이 사는 온 땅의 모든 곳에서 그들이 흩어져 있는 동안 오늘날까지 그들을 따라다닌다. 주의 말씀은 실패할 수 없다.
English original
I will bring an everlasting reproach upon you - And this reproach of having rebelled against so good a God, and rejected so powerful a Savior, follows them to this day through all their dispersions, in every part of the habitable earth. The word of the Lord cannot fail.
앞 장에서 시작된 담론의 계속이다. 선지자는 주의 양 떼를 흩어 파멸시킨 이스라엘의 목자들에게 복수를 선고한다. 예레미야 23장 1–2절. 그는 바벨론 포로에서의 구원과 메시아 아래에서 누릴 더 나은 시대에 관한 은혜로운 약속으로 결론을 맺는다. 옛 경륜이 예표한 하나님의 참 이스라엘인 그리스도교 개종자들은 복음의 영광스러운 빛으로 갈대아의 속박보다 더 혹독한 죄와 죽음의 포로 상태에서 구원을 받을 것이다. 그러나 이 예언은 갈대아 지배에서의 구원이 그 모형이었던 이스라엘과 유다의 여러 흩어짐으로부터의 회복을 위하여 하나님의 뜻 안에 정해진 때가 이를 때까지 가장 충만하게 성취되지 않을 것이다. 그때 의로운 가지요 다윗의 뿌리와 자손이며 왕위의 유일한 정당한 상속자인 예수 그리스도께서 큰 권능을 친히 취하시고 야곱의 온 집을 영광 가운데 다스리실 것이다. 예레미야 23장 3–8절. 9절에서 새로운 담론이 시작된다. 예레미야는 유다의 제사장들과 선지자들의 큰 악행을 보고 크게 경악하며, 하나님의 복수가 그들 위에 드리워져 있다고 선언한다. 그는 백성에게 그들의 거짓 약속을 듣지 말라고 권한다. 예레미야 23장 9–22절. 또 영감을 받았다고 자처하는 모든 자에게 임할 완전한 멸망과 참 예언을 조롱하는 모든 자에게 임할 멸망을 예고한다. 예레미야 23장 23–32절 및 33–40절.