Chapter commentary
Job Chapter 30
서론
Job 30 Introduction
한국어
English original
Job proceeds to lament the change of his former condition, and the contempt into which his adversity had brought him, Job 30:1-15. Pathetically describes the afflictions of his body and mind, vv. 16-31.
1
Job 30:1
한국어
그러나 이제는 나보다 어린 자들이 나를 조롱한다 - 이것을 욥 29:8과 비교하라. 거기서 그는 번영하던 날들에 젊은이들에게 받았던 존경을 말한다. 이제 그는 더 이상 부유하지 않고, 그들도 더 이상 존경하지 않는다.
내 양 떼의 개들 - 내 양 떼를 지키는 개들을 돌보는 일조차 맡길 만큼 존중받을 만하다고 여겨지지 않았던 사람들이다. 목자, 나귀지기, 낙타 몰이꾼이 될 만큼 신임받지도 못했고, 양 떼를 지키는 개들을 돌보는 일조차 맡을 수 없었다. 이 말은 우리가 최상의 멸시 표현이라고 부르는 것이다.
English original
But now they that are younger than I have me in derision - Compare this with Job 29:8, where he speaks of the respect he had from the youth while in the days of his prosperity. Now he is no longer affluent, and they are no longer respectful.
Dogs of my flock - Persons who were not deemed sufficiently respectable to be trusted with the care of those dogs which were the guardians of my flocks. Not confidential enough to be made shepherds, ass-keepers, or camel-drivers; nor even to have the care of the dogs by which the flocks were guarded. This saying is what we call an expression of sovereign contempt.
2
Job 30:2
한국어
그들의 손의 힘이 내게 무슨 유익이 되랴 - 그는 여기서 이 젊은이들의 아버지들에 대해 말한다. 그들의 손의 힘이 내게 무엇이었느냐? 그들의 노년 또한 사라졌다. 그 뜻은 이것이라고 나는 믿는다. 나는 그들이 가장 힘센 젊은 시절에도 그들의 힘을, 또 그들의 행실을, 노년에도 그들의 조언을 결코 귀하게 여기지 않았다. 그들은 젊을 때나 늙을 때나 아무짝에도 쓸모가 없었다. 그들의 젊음이 유익 없었듯이 그들의 노년은 명예가 없었다. Calmet을 보라. Mr. Good은 이 단어들이 Arabic이며, 그 언어의 의미에 따라 번역되어야 하고, 셋째 절의 첫 절반이 둘째 절의 뒤 절반과 연결되어야 한다고 주장한다. 그렇게 하지 않으면 글자에 제대로 가까이 붙어 좋은 의미를 이끌어 낼 수 없다는 것이다. 히브리어 본문, Mr. Good의 Arabic, 그리고 그 번역을 제시하겠다.
히브리어 본문은 이렇다. עלימו אבד כלח aleymo abad calach בחסר ובכפן גלמוד becheser ubechaphan galmud.
그가 이렇게 번역하는 Arabic 판은 다음과 같다. "그들에게는 심술궂은 표정이 끊이지 않고,
굶주림과 돌 같은 기근에서 비롯된다."
이 번역은 현재 히브리어 본문의 의미에서 크게 멀지 않다. 그것을 히브리어라 부를 수 있다면 말이다. 주요 단어들이 순수 Arabic이고, 다른 단어들도 구조상 그러하기 때문이다.
English original
The strength of their hands profit me - He is speaking here of the fathers of these young men. What was the strength of their hands to me? Their old age also has perished. The sense of which I believe to be this: I have never esteemed their strength even in their most vigorous youth, nor their conduct, nor their counsel even in old age. They were never good for any thing, either young or old. As their youth was without profit, so their old age was without honor. See Calmet. Mr. Good contends that the words are Arabic, and should be translated according to the meaning in that language, and the first clause of the third verse joined to the latter clause of the second, without which no good meaning can be elicited so as to keep properly close to the letter. I shall give the Hebrew text, Mr. Good's Arabic, and its translation: -
The Hebrew text is this: -
עלימו אבד כלח
aleymo abad calach
בחסר ובכפן גלמוד
becheser ubechaphan galmud.
The Arabic version which he translates thus: -
"With whom crabbed looks are perpetual,
From hunger and flinty famine."
This translation is very little distant from the import of the present Hebrew text, if it may be called Hebrew, when the principal words are pure Arabic, and the others constructively so.
3
Job 30:3
한국어
광야로 도망한다 - 메마른 사막에서도 생명을 지탱할 무언가를 찾는다는 뜻이다. 이것은 궁핍의 극단을 보여 준다. 사막이 생명을 지탱할 만한 것을 찾을 수 있는 유일한 곳으로 여겨질 때이기 때문이다.
English original
Fleeing into the wilderness - Seeking something to sustain life even in the barren desert. This shows the extreme of want, when the desert is supposed to be the only place where any thing to sustain life can possibly be found.
4
Job 30:4
한국어
덤불 곁에서 mallows를 베는 자들 - 우리가 mallows로 번역한 מלוח malluach는 מלח melach, 소금에서 왔다. 이는 짠 성질을 가진 어떤 풀이나 관목, sea-purslane, 또는 salsaria, salsola, saltwort일 것이다. Bochart는 그것이 그리스인의 ἁλιμος와 로마인의 halimus라고 말한다. 어떤 이들은 그것을 nettles로 번역한다. 시리아 역과 아랍어 역은 이 절 전체를 생략한다. Halimus, 또는 atriplex halimus는 여러 나라의 바닷가 근처에서 자라며, Spain, America, England, Barbary에서 발견된다. Salsaria, salsola, 또는 saltwort는 광범위한 식물 속으로, Asia에 흔한 것이 여러 종 있고, 건조하고 모래 많은 토양에 자생하는 것도 적지 않다.
그리고 juniper 뿌리를 그들의 양식으로 삼는다 - רתמים rethamim. 이것은 juniper, broom, furze, gorse, whin 등으로 다양하게 번역된다. רתם ratham이 묶다를 뜻하므로, 그 잔가지들의 질김에서 이름을 얻은 것으로 추정된다. 이는 broom에는 충분히 맞는다. Pliny는 Hist. Nat. lib. xxiv., c. 9에서 Genista quoque vinculi usum praestat, "broom은 끈의 용도로 쓰인다"고 말한다. 그러나 이 관목의 뿌리를 먹었다고 어떻게 말할 수 있는가? 나는 아시아 저자들에게서 juniper 나무의 뿌리가 식품이었다는 증거를 찾지 못한다. 어떤 이들은 이 증거가 없기 때문에, לחמם lachmam, 그들의 빵을 "그들의 빵을 굽기 위해"로 이해해야 한다고 보았다. juniper 나무가 강한 열을 내고 그 숯이 오래 지속된다는 것은 잘 알려져 있기 때문이다. 그래서 시 120:4에서 גחלי רחמים gachaley rethamim, juniper 숯이 혹독하고 오래가는 형벌을 표현하는 데 쓰인다. 그러나 북방 여러 나라의 Goths 가운데서 juniper 뿌리가 음식으로 사용되었다는 데에는 Goth인 동시에 Upsal의 대주교였던 Olaus Magnus의 명확한 증언이 있다. 그의 Hist. de Gentibus Septentrionalibus, lib. vii., c. 4에서 그는 숲에 있는 여러 나무들의 큰 수를 말하면서 이렇게 말한다. "북방 모든 지역에는 너도밤나무가 아주 많고, 그 효능은 이러하다. 껍질과 목재 사이를 자르면 마시기에 좋은 즙을 낸다. 기근 때 그 열매는 빵으로 쓰이고, 그 껍질은 옷으로 쓰인다. 마찬가지로 juniper의 열매, 아니 이 나무의 뿌리까지도 빵으로 먹는다. 거룩한 욥이 증언하듯이 그렇다. 다만 가시 때문에 그것들에 이르기가 어렵다. 이 가시들, 또는 thorn들 안에서는 살아 있는 숯불이 꼬박 일 년 지속된다. 주민들이 그것을 끄지 않으면, 바람이 일어날 때 그것들이 숲에 불을 붙이고 주변 모든 들판을 파괴한다." 이 기록에는 욥과 David가 언급한 juniper 나무의 두 성질이 모두 언급되어 있다. 그들은 그것의 열매와 뿌리를 음식으로 쓰고, 그 나무를 불로 쓴다.
English original
Who cut up mallows by the bushes - מלוח malluach, which we translate mallows, comes from מלח melach, salt; some herb or shrub of a salt nature, sea-purslane, or the salsaria, salsola, or saltwort. Bochart says it is the ἁλιμος of the Greeks, and the halimus of the Romans. Some translate it nettles. The Syriac and Arabic omit the whole verse. The halimus, or atriplex halimus, grows near the sea in different countries, and is found in Spain, America, England, and Barbary. The salsaria, salsola, or saltwort, is an extensive genus of plants, several common to Asia, and not a few indigenous to a dry and sandy soil.
And juniper roots for their meat - רתמים rethamim. This is variously translated juniper, broom, furze, gorse, or whin. It is supposed to derive its name from the toughness of its twigs, as רתם ratham signifies to bind; and this answers well enough to the broom. Genista quoque vinculi usum praestat, "The broom serves for bands," says Pliny, Hist. Nat. lib. xxiv., c. 9. But how can it be said that the roots of this shrub were eaten? I do not find any evidence from Asiatic writers that the roots of the juniper tree were an article of food; and some have supposed, because of this want of evidence, that the word לחמם lachmam, for their bread, should be understood thus, to bake their bread, because it is well known that the wood of the juniper gives an intense heat, and the coals of it endure a long time; and therefore we find coals of juniper, גחלי רחמים gachaley rethamim, used Psalm 120:4 to express severe and enduring punishment. But that the roots of the juniper were used for food in the northern countries, among the Goths, we have a positive testimony from Olaus Magnus, himself a Goth, and archbishop of Upsal, in lib. vii., c. 4, of his Hist. de Gentibus Septentrionalibus. Speaking of the great number of different trees in their woods, he says: "There is a great plenty of beech trees in all the northern parts, the virtue whereof is this: that, being cut between the bark and the wood, they send forth a juice that is good for drink. The fruit of them in famine serves for bread, and their bark for clothing. Likewise also the berries of the juniper, yea, even the roots of this tree are eaten for bread, as holy Job testifies, though it is difficult to come at them by reason of their prickles: in these prickles, or thorns, live coals will last a whole year. If the inhabitants do not quench them, when winds arise they set the woods on fire, and destroy all the circumjacent fields." In this account both the properties of the juniper tree, referred to by Job and David, are mentioned by the Gothic prelate. They use its berries and roots for food, and its wood for fire.
5
Job 30:5
한국어
그들은 쫓겨났다 - 아무도 고용하려 하지 않는 사람들이었다. 그들은 성읍에서 쫓겨났다. 그리고 그들 중 누가 나타나면 즉시 그들을 잡으라는 소란이 일어났다. 마지막 절을 Mr. Good은 "그들은 도둑처럼 그들에게서 몰래 달아났다"고 번역한다. "그들이 그들을 뒤쫓아 외쳤다" 등으로 번역하는 대신이다.
English original
They were driven forth - They were persons whom no one would employ; they were driven away from the city; and if any of them appeared, the hue and cry was immediately raised up against them. The last clause Mr. Good translates, "They slunk away from them like a thief," instead of "They cried after them," etc.
6
Job 30:6
한국어
골짜기의 벼랑에 거하려고 - 그들은 가장 위험하고, 길에서 벗어나 있으며, 인적이 드문 곳들에 피신할 수밖에 없었다. 이것이 그 뜻이다.
English original
To dwell in the cliffs of the valleys - They were obliged to take shelter in the most dangerous, out-of-the-way, and unfrequented places. This is the meaning.
7
Job 30:7
한국어
덤불 가운데서 그들이 울부짖었다 - 그들은 먹이를 찾아 덤불 가운데서, 먹을 풀이 부족한 들나귀처럼 소리쳤다. 두 사본은 ינהקו yinhaku, 그들이 나귀처럼 울었다 대신 ינאקו yinaku, 그들이 신음했다를 읽는다.
쐐기풀 아래 - חרול charul, 곧 가시덤불이나 찔레, 덤불숲의 가장 빽빽한 부분 아래이다. 그들은 들짐승처럼 함께 웅크렸다.
English original
Among the bushes they brayed - They cried out among the bushes, seeking for food, as the wild ass when he is in want of provender. Two MSS. read ינאקו yinaku, they groaned, instead of ינהקו yinhaku, they brayed.
Under the nettles - חרול charul, the briers or brambles, under the brushwood in the thickest parts of the underwood; they huddled together like wild beasts.
8
Job 30:8
한국어
어리석은 자들의 자녀들 - nabal의 자녀들, 이름 없는 자녀들, 고려할 가치가 없는 사람들과 그런 사람들의 후손들이다.
땅보다 더 천한 - 차라리, 땅에서 쫓겨난 사람들이다. 시민 사회에 적합하지 않은 사람들이다.
English original
Children of fools - Children of nabal; children without a name; persons of no consideration, and descendants of such.
Viler than the earth - Rather, driven out of the land; persons not fit for civil society.
9
Job 30:9
한국어
이제 나는 그들의 노래가 되었다 - 나는 그들의 웃음거리의 대상이며, 속담이나 조롱거리가 되었다. 그들은 온갖 종류의 모욕으로 나를 대한다.
English original
Now am I their song - I am the subject of their mirth, and serve as a proverb or by-word. They use me with every species of indignity.
10
Job 30:10
한국어
그들이 나를 혐오한다 - 늙고 고통받는 자에게 그런 모욕들이 허용되는 사회라면, 시민 사회의 상태가 어떠했겠는가!
English original
They abhor me - What a state must civil society be in when such indignities were permitted to be offered to the aged and afflicted!
Job 30:10."And Jehovah said unto Moses, If her father had but spit in her face, should she not be ashamed seven days?" Numbers 22:14. On which place Sir John Chardin remarks, that "spitting before any one, or spitting upon the ground in speaking of any one's actions, is through the east an expression of extreme detestation." - Harmer's Observ. 2:509. See also, of the same notions of the Arabs in this respect, Niebuhr, Description de l'Arabie, p. 26. It so evidently appears that in those countries spitting has ever been an expression of the utmost detestation, that the learned doubt whether in the passages of Scripture above quoted any thing more is meant than spitting, - not in the face, which perhaps the words do not necessarily imply, - but only in the presence of the person affronted. But in this place it certainly means spitting in the face; so it is understood in St. Luke, where our Lord plainly refers to this prophecy: "All things that are written by the prophets concerning the Son of man shall be accomplished; for he shall be delivered to the Gentiles, and shall be mocked and spitefully entreated, and spitted on, εμπτυσθησεται, "Luk 18:31, Luke 18:32, which was in fact fulfilled; και ηρξεαντο τινες εμπτυειν αυτῳ, "and some began to spit on him," Mark 14:65, Mark 15:19. If spitting in a person's presence was such an indignity, how much more spitting in his face?
11
Job 30:11
한국어
그가 내 줄을 풀었기 때문이다 - 내가 번역한 my cord, 곧 keri 또는 난외 독법 יתרי yithri 대신, 많은 사본의 본문 독법은 יתרו yithro, his cord이다. 이 독법은 우리를 궁수에게서 가져온 은유로 이끈다. 궁수는 과녁을 보고 화살을 줄에 얹고 적절한 장력까지 당긴 뒤 겨냥하고, 손을 놓으면 화살이 표적으로 날아간다. 그는 나를 향해 자기 화살을 놓았다. 그것은 나를 맞혔고, 나는 상처 입었다. 불가타는 이를 이렇게 이해했다. Pharetram enim suam aperuit. 칠십인역도 마찬가지다. Ανοιξας γαρ φαρετραν αυτου; "그가 자기 화살통을 열었다."
그들도 굴레를 풀었다 - 그들은 하나님이 나를 괴롭게 하신 것을 보자 모든 제약을 던져 버렸다. 제멋대로인 말들처럼 재갈을 삼키고, 고삐를 자기 목 위에 얹은 채 전속력으로 달려 나갔다.
English original
Because he hath loosed my cord - Instead of יתרי yithri, my cord, which is the keri or marginal reading, יתרו yithro, his cord, is the reading of the text in many copies; and this reading directs us to a metaphor taken from an archer, who, observing his butt, sets his arrow on the string, draws it to a proper degree of tension, levels, and then loosing his hold, the arrow flies at the mark. He hath let loose his arrow against me; it has hit me; and I am wounded. The Vulgate understood it in this way: Pharetram enim suam aperuit. So also the Septuagint: Ανοιξας γαρ φαρετραν αυτου; "He hath opened his quiver."
They have also let loose the bridle - When they perceived that God had afflicted me, they then threw off all restraints; like headstrong horses, swallowed the bit, got the reins on their own neck, and ran off at full speed.
12
Job 30:12
한국어
내 오른쪽에서 젊은이들이 일어난다 - 우리가 youth로 번역한 פרחח pirchach는 본래 싹 또는 나무의 눈을 뜻한다. Mr. Good은 younglings라고 했다. 너무 구어적이지만 않다면 younkers가 더 나을 것이다.
그들이 내 발을 밀어낸다 - 그들이 내 발뒤꿈치를 걸어 넘어뜨리거나, 사실상 나를 발아래 짓밟는다는 뜻이다. 그들은 내게 달려들어 나를 압도한다. 그들은 나를 향해 격렬히 분노한다. 그들은 내 위로 굴러온다, התגלגלו hithgalgalu, velut unda impellit undam, 모래를 발밑에서 씻어 내고 사람을 바닥으로 빠뜨리는 바다의 파도들처럼. 욥 30:14를 보라.
English original
Upon my right hand rise the youth - The word פרחח pirchach, which we translate youth, signifies properly buds, or the buttons of trees. Mr. Good has younglings. Younkers would be better, were it not too colloquial.
They push away my feet - They trip up my heels, or they in effect trample me under their feet. They rush upon and overwhelm me. They are violently incensed against me. They roll themselves upon me, התגלגלו hithgalgalu, velut unda impellit undam, as waves of the sea which wash the sand from under the feet, and then swamp the man to the bottom; see Job 30:14.
13
Job 30:13
한국어
그들이 내 길을 망친다 - 그들은 사막을 여행할 때 안전이 없도록 길표지를 파괴한다. 안내 표지와 길표지가 사라졌기 때문이다. 여기에는 포위된 성읍에 대한 암시가 있을 수 있다. 포위자들은 온갖 수단과 방법으로 포위된 자들을 곤경에 빠뜨리려 애쓴다. 샘을 막고, 길을 부수고, 화살과 돌을 성읍 안으로 쏘기 위한 탑들을 세운다. 이것이 여기서 그 성읍을 향해 멸망의 길들을 세운다고 불리는 일이다(욥 30:12). 모든 구원과 지원을 막는 것이다.
그들에게 돕는 자가 없다 - "그들 가운데 조언자가 없다." - Mr. Good. 그들에게 더 나은 가르침을 줄 사람이 없다는 뜻이다.
English original
They mar my path - They destroy the way-marks, so that there is no safety in travelling through the deserts, the guide-posts and way-marks being gone. These may be an allusion here to a besieged city: the besiegers strive by every means and way to distress the besieged; stopping up the fountains, breaking up the road, raising up towers to project arrows and stones into the city, called here raising up against it the ways of destruction, Job 30:12; preventing all succor and support.
They have no helper - "There is not an adviser among them." - Mr. Good. There is none to give them better instruction.
14
Job 30:14
한국어
그들이 넓은 파괴처럼 내게 왔다 - 그들은 사방에서 나를 습격한다.
그 황폐함 가운데 그들이 굴러 들어왔다 - 그들이 틈을 만들자, 저항할 수 없는 급류처럼 내게 굴러 들어왔다. 여기에도 여전히 포위된 성읍에 대한 암시가 있는 듯하다. 땅굴, 성벽의 틈, 돌격, 도주, 추격, 살육이다. 다음 절, 욥 30:15의 주를 보라.
English original
They came upon me as a wide breaking in - They storm me on every side.
In the desolation they rolled themselves - When they had made the breach, they rolled in upon me as an irresistible torrent. There still appears to be an allusion to a besieged city: the sap, the breach, the storm, the flight, the pursuit, and the slaughter. See the following verse, Job 30:15 (note).
15
Job 30:15
한국어
두려움들이 내게 돌이켜졌다 - 방어는 더 이상 쓸모가 없다. 그들이 내 성벽을 무너뜨렸기 때문이다.
그들이 바람처럼 내 영혼을 추격한다 - 내 요새들이 더 이상 지킬 수 없게 되어 나는 도망쳐 안전을 찾는다. 그러나 그들이 너무 빠르게 추격하므로 도망칠 수 없다. 그들은 회오리바람처럼 나를 뒤쫓는다. 그리고 그것이 자기 앞의 구름들을 몰아내듯, 내 번영도 그렇게 파괴된다. 우리가 my soul로 번역한 נדבתי nedibathi는 본래 내 고귀함, 내 탁월함을 뜻한다. 그들은 내 평판과 재산을 모두 파괴하려 한다.
English original
Terrors are turned upon me - Defence is no longer useful; they have beat down my walls.
They pursue my soul as the wind - I seek safety in flight, my strong holds being no longer tenable; but they pursue me so swiftly, that it is impossible for me to escape. They follow me like a whirlwind; and as fast as that drives away the clouds before it, so is my prosperity destroyed. The word נדבתי nedibathi, which we translate my soul, signifies properly my nobility, my excellence: they endeavor to destroy both my reputation and my property.
18
Job 30:18
한국어
내 옷이 변했다 - 여기에는 그의 잔혹한 질병의 효과에 대한 분명한 암시가 있는 듯하다. 궤양이 난 표면에서 나온 무수한 딱지들로 형성된 일종의 elephantine hide가 온몸을 감싸고 있었기 때문이다.
그것이 나를 둘러 묶는다 - 이제 이 질병의 효과로 내 몸에는 새로운 종류의 덮개가 생겼다. 그것은 내가 벗어 던질 수 있는 옷이 아니다. 그것은 내 겉옷의 깃처럼 나에게 단단히 붙어 있다. 또는 내 병이 강한 무장한 사람처럼 나를 붙잡았다는 뜻일 수 있다. 그것이 내 목을 조르고 나를 진흙에 던졌다. 이것은 아마 두 사람이 씨름하는 것에 대한 암시일 것이다. 더 강한 자가 상대의 목을 붙잡고 쓰러뜨린 뒤 흙 속에서 밟는다.
English original
Is my garment changed - There seem to be here plain allusions to the effect of his cruel disease; the whole body being enveloped with a kind of elephantine hide, formed by innumerable incrustations from the ulcerated surface.
It bindeth me about - There is now a new kind of covering to my body, formed by the effects of this disease; and it is not a garment which I can cast off; it is as closely attached to me as the collar of my coat. Or, my disease seizes me as a strong armed man; it has throttled me, and cast me in the mud. This is probably an allusion to two persons struggling: the stronger seizes the other by the throat, brings him down, and treads him in the dirt.
20
Job 30:20
한국어
내가 주께 부르짖는다 - 나는 사람에게 박해받고, 심한 질병으로 고통받으며, 겉보기에는 하나님께 버림받은 듯하다.
내가 일어선다 - 또는 어떤 이들이 번역하듯, "나는 견디며, 주께서는 나를 바라보신다." 주께서는 내 황폐하고 고통받는 상태를 보시지만, 주의 눈이 주의 마음을 움직이지 않는다. 주께서는 내가 역경들과 싸우도록 아무 도움 없이 내버려 두신다.
English original
I cry unto thee - I am persecuted by man, afflicted with sore disease, and apparently forsaken of God.
I stand up - Or, as some translate, "I persevere, and thou lookest upon me." Thou seest my desolate, afflicted state; but thine eye doth not affect thy heart. Thou leavest me unsupported to struggle with my adversities.
21
Job 30:21
한국어
주께서 내게 잔인하게 되셨다 - 주께서 나를 잔인하게 대하시는 듯 보인다는 뜻이다. 나는 긍휼을 위해 부르짖고, 주의 선하심을 신뢰하지만, 여전히 내 고난 아래 머물도록 허락받고 있다.
주께서 나를 대적하신다 - 도우시는 대신 나를 대적하신다. 주께서 내 원수처럼 보이신다.
English original
Thou art become cruel to me - Thou appearest to treat me with cruelty. I cry for mercy, trust in thy goodness, and am still permitted to remain under my afflictions.
Thou opposest thyself - Instead of helping, thou opposest me; thou appearest as my enemy.
22
Job 30:22
한국어
주께서 나를 바람 위로 들어 올리신다 - 주께서 내 모든 소유를 완전히 벗겨 내셔서, 나는 바람에 들린 겨와 같고, 모든 산들바람의 장난감인 지푸라기 같다. 그리고 마침내 계속 흔들리다가 입자들로 흩어져 완전히 날아간다.
English original
Thou liftest me up to the wind - Thou hast so completely stripped me of all my substance, that I am like chaff lifted up by the wind; or as a straw, the sport of every breeze; and at last carried totally away, being dissipated into particles by the continued agitation.
23
Job 30:23
한국어
주께서 나를 죽음으로 데려가실 것이다 - 이것은 내 현재 고난의 결과가 될 수밖에 없다. 내가 그것을 견뎌 살아남는 것은 하나님께만 가능하다.
모든 산 자를 위해 정해진 집으로 - 또는 집, מועד moed, 집합 장소, 인간 존재들이 일반적으로 모이는 곳이다. 살아 있었고, 지금 살고 있으며, 앞으로 살 모든 사람이 반드시 그 턱 안에서 만나야 하는 큰 삼키는 자이다. "오, 위대한 사람 먹는 자여!
네 매일은 축제이고, 아직도 배부르지 않구나!
비길 데 없는, 들어 본 적 없는 미식가여!
가장 탐식하는 자들도 늘 삼키지만은 않는다!
식욕을 돋우려고 잠시 절제하는 간격을 찾건만,
너는 그런 것을 찾지 않는다.
네가 삼킨 셀 수 없는 무리와,
매 시간 네가 집어삼키는 수천이
이보다 적어도 너를 충분히 배부르게 할 수 있을 듯한데.
그러나 오! 여전히 탐욕스러워, 너는 더 많은 것을 향해 입을 벌린다.
마치 온종일 식사를 빼앗긴 자처럼,
마른 굶주림이 앙상한 손을 얹고
그 갈망을 가장 날카롭게 벼리는 자처럼.
질병과 학살과 독,
기근과 전쟁이 네 식재료 담당자가 아닌 듯이."
The Grave.
English original
Thou wilt bring me to death - This must be the issue of my present affliction: to God alone it is possible that I should survive it.
To the house appointed for all living - Or to the house, מועד moed, the rendezvous, the place of general assembly of human beings: the great devourer in whose jaws all that have lived, now live, and shall live, must necessarily meet.
" - O great man-eater!
Whose every day is carnival; not sated yet!
Unheard of epicure! without a fellow!
The veriest gluttons do not always cram!
Some intervals of abstinence are sought
To edge the appetite: thou seekest none.
Methinks the countless swarms thou hast devour'd,
And thousands that each hour thou gobblest up,
This, less than this, might gorge thee to the full.
But O! rapacious still, thou gap'st for more,
Like one, whole days defrauded of his meals,
On whom lank hunger lays her skinny hand,
And whets to keenest eagerness his cravings;
As if diseases, massacres, and poisons,
Famine, and war, were not thy caterers."
The Grave.
24
Job 30:24
한국어
그가 무덤에 손을 뻗지 않으실 것이다 - 이 절의 바른 번역과 참뜻에 관해 말해 온 모든 것 뒤에도, 이것이 욥의 입에서 나온 위로의 성찰임이 분명하지 않은가? 그가 이렇게 말하는 것과 같다. 내가 여기서는 고통받더라도, 이후에는 고통받지 않을 것이다. 그가 내 생명을 파괴할 만큼 타격 위에 타격을 더하더라도, 그의 불쾌하심은 무덤 너머로 나아가지 않을 것이다.
그들이 그의 파괴 속에서 부르짖을지라도 - Mr. Good은 이렇게 번역한다. 참으로 거기, 그 폐허 안에는 자유가 있다. 무덤 안에는 재난에서의 자유와 지친 자들을 위한 안식이 있다.
English original
He will not stretch out his hand to the grave - After all that has been said relative to the just translation and true meaning of this verse, is it not evident that it is in the mouth of Job a consolatory reflection? As if he said, Though I suffer here, I shall not suffer hereafter. Though he add stroke to stroke, so as to destroy my life, yet his displeasure shall not proceed beyond the grave.
Though they cry in his destruction - Mr. Good translates: Surely there, in its ruin, is freedom. In the sepulcher there is freedom from calamity, and rest for the weary.
25
Job 30:25
한국어
내가 고난 중에 있는 자를 위해 울지 않았느냐? - Mr. Good은 원문 לקשה יום liksheh yom의 뜻에 훨씬 가깝게 이렇게 번역한다. "그렇다면 내가 무자비한 날을 위해 울지 말아야 하겠는가?" 내 고난이 내 생명과 함께서야 끝난다는 것을 내가 탄식하지 못하겠는가? 또는, 내가 재난의 때를 겪는 자들을 위해 슬퍼하지 않았느냐? 내 영혼이 가난한 자를 위해 근심하지 않았느냐? 내가 내 힘대로 고통받는 자를 구제하지 않았으며, 고난당하는 자에게 공감하지 않았느냐?
English original
Did not I weep for him that was in trouble? - Mr. Good translates much nearer the sense of the original, לקשה יום liksheh yom. "Should I not then weep for the ruthless day?" May I not lament that my sufferings are only to terminate with my life? Or, Did I not mourn for those who suffered by times of calamity? Was not my soul grieved for the poor? Did I not relieve the distressed according to my power; and did I not sympathize with the sufferer?
27
Job 30:27
한국어
내 창자가 끓었다 - 이것은 모든 인정 많은 사람이 비참한 자를 볼 때 창자 속에서 느끼는 강한 동요를 암시한다.
English original
My bowels boiled - This alludes to the strong commotion in the bowels which every humane person feels at the sight of one in misery.
28
Job 30:28
한국어
나는 해 없이 슬퍼하며 다녔다 - 우리가 여기서 sun으로 번역한 חמה chammah는 같은 글자들의 어근에서 왔는데, 그 어근은 숨기다, 보호하다 등을 뜻한다. 따라서 "나는 보호자나 수호자 없이 슬퍼하며 다녔다"고 번역할 수 있다. 또는 이 단어는 חם cham, 뜨겁다에서 파생되었을 수 있고, 여기서는 격노, 분노, 노여움을 뜻할 수 있다. 불가타는 이렇게 이해했다. Maerens incedebam, sine furore, 나는 분노 없이 슬퍼하며 걸었다. 또는 Calmet이 번역하듯, Je marchois tout triste, mais sans me laisser aller a l'emportement, "나는 깊은 슬픔 속에서 걸었지만, 분노의 영에 자신을 내맡기지는 않았다." 시리아 역과 아랍어 역도 같은 방식으로 이해했다.
English original
I went mourning without the sun - חמה chammah, which we here translate the sun, comes from a root of the same letters, which signifies to hide, protect, etc., and may be translated, I went mourning without a protector or guardian; or, the word may be derived from חם cham, to be hot, and here it may signify fury, rage, anger; and thus it was understood by the Vulgate: Maerens incedebam, sine furore, I went mourning without anger; or, as Calmet translates, Je marchois tout triste, mais sans me laisser aller a l'emportement; "I walked in deep sadness, but did not give way to an angry spirit." The Syriac and Arabic understood it in the same way.
29
Job 30:29
한국어
나는 dragons의 형제이다 - 내 슬프고 끊임없는 울부짖음 때문에 나는 תנים tannim, 곧 jackals 또는 hyenas를 닮았다.
그리고 owls의 동무이다 - בנות יענה benoth yaanah, 곧 울부짖음의 딸들이다. 일반적으로 ostrich로 이해된다. jackal과 암컷 ostrich는 둘 다 슬픈 울음소리와 황폐한 곳에 대한 애착으로 유명하기 때문이다 - Dodd.
English original
I am a brother to dragons - By my mournful and continual cry I resemble תנים tannim, the jackals or hyenas.
And a companion to owls - בנות יענה benoth yaanah, to the daughters of howling: generally understood to be the ostrich; for both the jackal and the female ostrich are remarkable for their mournful cry, and for their attachment to desolate places - Dodd.
30
Job 30:30
한국어
내 피부는 검다 - 계속 밖에 노출되고 태양의 타는 영향 때문이었다.
내 뼈들은 열로 탔다 - 그의 생명 깊은 곳을 끊임없이 갉아먹는 격렬한 열병을 가리키는 강한 표현이다.
English original
My skin is black - By continual exposure to the open air, and parching influence of the sun.
My bones are burned with heat - A strong expression, to point out the raging fever that was continually preying upon his vitals.
31
Job 30:31
한국어
내 수금도 애통으로 바뀌었다 - 수금 대신 내 유일한 음악은 내 자신의 애처로운 울음뿐이다.
그리고 내 organ - עגב uggab가 무엇이었는지는 알 수 없다. 그것은 아마 어떤 종류의 피리나 관악기였을 것이다. 그의 수금 כנור kinnor와 그의 피리 עגב uggab는 둘 다 침묵했거나, 애가에만 사용되었다.
이 장은 가장 고통스럽고 애절한 슬픔으로 가득하다. 그러나 그럼에도 욥 19:25에 언급된 그 놀라운 계시를 받은 뒤의 탄식 속에서 나타난 차분함과 영의 낮아짐으로 절제되어 있다. 자기 Redeemer가 살아 계신 하나님이라는 확신을 얻은 뒤, 그는 그분의 섭리에 복종하고 매를 입 맞추며, 끊임없는 고난으로 깊은 괴로움 가운데 있으면서도 소망 없이 슬퍼하지 않았다. 욥의 신음이 컸다면, 그의 타격도 분명 무거웠다.
English original
My harp also is turned to mourning - Instead of the harp, my only music is my own plaintive cries.
And my organ - What the עגב uggab was, we know not; it was most probably some sort of pipe or wind instrument. His harp, כנור kinnor, and his pipe, עגב uggab, were equally mute, or only used for mournful ditties.
This chapter is full of the most painful and pathetic sorrow; but nevertheless tempered with a calmness and humiliation of spirit, which did not appear in Job's lamentations previously to the time in which he had that remarkable revelation mentioned in the nineteenth chapter. (Job 19:25) After he was assured that his Redeemer was the living God, he submitted to his dispensations, kissed the rod, and mourned not without hope, though in deep distress, occasioned by his unremitting sufferings. If the groaning of Job was great, his stroke was certainly heavy.
욥은 자기 이전 상태가 변한 것과 역경이 자신을 멸시 속에 빠뜨린 것을 계속 탄식한다(욥 30:1-15). 이어 자기 몸과 마음의 고통을 애절하게 묘사한다(16-31절).