Chapter commentary
Job Chapter 42
서론
Job 42 Introduction
한국어
English original
Job humbles himself before God, Job 42:1-6. God accepts him; censures his three friends; and commands Job to offer sacrifices for then, that he might pardon and accept them, as they had not spoken what was right concerning their Maker, Job 42:7-9. The Lord turns Job's captivity; and his friends visit him, and bring him presents, Job 42:10, Job 42:11. Job's affluence becomes double to what it was before, Job 42:12. His family is also increased, Job 42:13-15. Having lived one hundred and forty years after his calamities, he dies, Job 42:16, Job 42:17.
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Job 42:2
한국어
나는 당신이 무엇이든 할 수 있다는 것을 압니다. 당신의 능력은 무한합니다. 당신의 지혜는 무한합니다.
English original
I know that thou canst do every thing - Thy power is unlimited; thy wisdom infinite.
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Job 42:3
한국어
뜻을 숨기는 자가 누구냐 - 이것은 욥의 말이며, 이는 여호와께서 말씀하신 것과 같은 것입니다: 욥 38:2: "지식 없는 말로 이치를 어둡게 하는 자가 누구냐?" 욥은 이제 전능자의 말씀을 듣고 책망을 받은 후에 다음과 같이 되풀이하여 이렇게 말합니다. "지식 없이 모략을 숨기는 자가 누구냐 슬프게도 내가 그 사람이로다 내가 깨닫지 못한 것을 말하였으니 내가 깨닫지 못하는 일이요 내게 너무 기이하여 나도 알지 못하던 일이니라 하나님이 이르시되 욥 38:3: "이제 네 허리를 남자처럼 동요하라. 내가 주께 구하고 응답하시리이다." 이에 대해 욥은 자신을 창조하신 욥 42:4에게 이렇게 외칩니다. "내가 주께 구하리니 내가 말하리니 내가 주께 구하고 내게 알리리라." 그리고 당신의 뜻을 나에게 보여 주시기를 간구하여, 내가 언제나 당신 눈에 기뻐하시는 것을 생각하고 말하고 행하게 하소서.
너무나 놀라운 일들 - 내가 깨닫지 못한 주의 심판들에 대해 말하였나이다.
English original
Who is he that hideth counsel - These are the words of Job, and they are a repetition of what Jehovah said, Job 38:2 : "Who is this that darkeneth counsel by words without knowledge?" Job now having heard the Almighty's speech, and having received his reproof, echoes back his words: "Who is he that hideth counsel without knowledge Alas, I am the man; I have uttered what I understood not; things too wonderful for me, that I knew not. God had said, Job 38:3 : "Gird up now thy loins like a man; I will demand of thee, and answer thou me." In allusion to this, Job exclaims to his Maker, Job 42:4 : "Hear, I beseech thee, and I will speak: I will ask of Thee, and declare Thou unto Me." I acknowledge my ignorance; I confess my foolishness and presumption; I am ashamed of my conduct; I lament my imperfections; I implore thy mercy; and beg thee to show me thy will, that I may ever think, speak, and do, what is pleasing in thy sight.
Things too wonderful - I have spoken of thy judgments, which I did not comprehend.
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Job 42:5
한국어
나는 당신에 대해 들어왔습니다. 이제 나는 이전에 한 번도 경험해 보지 못한 당신에 대한 발견을 하게 되었습니다. 나는 단지 전통이나 불완전한 정보를 통해서만 당신에 대해 들었습니다. 이제 내 마음의 눈은 당신을 분명히 인식하고 당신을 보면서 나 자신을 봅니다. 당신의 영광과 탁월함을 발견하는 빛은 나의 비열함과 사악함을 발견합니다.
English original
I have heard of thee - I have now such a discovery of thee as I have never had before. I have only heard of thee by tradition, or from imperfect information; now the eye of my mind clearly perceives thee, and in seeing thee, I see myself; for the light that discovers thy glory and excellence, discovers my meanness and vileness.
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Job 42:6
한국어
나는 나 자신을 혐오합니다. 당신과 비교할 때 나의 강점은 약점입니다. 나의 지혜, 어리석음; 나의 의로움과 더러움. "나는 당신을 볼 때 나 자신을 혐오합니다.
그리고 아무것도 떨어지지 않을 거야."
회개하라 - 내 마음의 계획과 내 혀의 말과 내 생활의 행위로 말미암아 내가 심히 괴로움을 당하였노라. 나는 먼지 속에 몸을 굴리고 머리에 재를 뿌립니다. 욥은 이제 여호와의 발 앞에 충분히 겸손해졌습니다. 욥 40:1-14에 포함되어 있는 것으로 보이는 마무리 연설에서 주님은 진지하고 경건하게 교훈을 구한 후 "네가 전능자처럼 행할 수 있을 때"라는 말로 결론지어지는 마지막 논쟁의 주제에 대한 그의 가르침을 완성하셨습니다. 이는 사실상 해당 장의 앞 구절에서 질문과 명령이 의미하는 바가 됩니다. "그리하면 나도 네게 고백하리니 네 오른손이 너를 구원할 수 있을 것이라." 40장 5절에서 욥은 “내가 한 번 말하였느니라”고 말합니다. 이는 이 장의 시작 부분에 있는 위의 선언(42)을 참조해야 합니다. 그리고 그는 계속해서 욥 40:5라고 말합니다. "예, 두 번입니다. 그러나 나는 더 이상 진행하지 않겠습니다." 이번 두 번째는 그가 다음과 같은 말을 사용한 것입니다. 그 후 그는 더 이상 말하지 않았습니다. 그리고 주님은 이 14개의 구절의 나머지 부분, 즉 욥 40:7-14부터 포함하여 결론을 내렸습니다. 그런 다음 이야기의 줄거리는 내레이션의 형태로 욥 42:7에서 재개됩니다.
English original
I abhor myself - Compared with thine, my strength is weakness; my wisdom, folly; and my righteousness, impurity.
"I loathe myself when thee Isee;
And into nothing fall."
Repent - I am deeply distressed on account of the imaginations of my heart, the words of my tongue, and the acts of my life. I roll myself in the dust, and sprinkle ashes upon my head. Job is now sufficiently humbled at the feet of Jehovah; and having earnestly and piously prayed for instruction, the Lord, in a finishing speech, which appears to be contained in Job 40:1-14, perfects his teaching on the subject of the late controversy, which is concluded with, "When thou canst act like the Almighty," which is, in effect, what the questions and commands amount to in the preceding verses of that chapter, "then will I also confess unto thee, that thy own right hand can save thee." In the fifth verse of the fortieth chapter, Job says, "Once have I spoken." This must refer to the declaration above, in the beginning of this chapter, (42). And he goes on to state, Job 40:5 : "Yea, Twice; but I will proceed no farther." This second time is that in which he uses these words: after which he spoke no more; and the Lord concluded with the remaining part of these fourteen verses, viz., from Job 40:7-14, inclusive. Then the thread of the story, in the form of a narration is resumed at Job 42:7.
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Job 42:7
한국어
주님께서 이 말씀을 하신 후에 - 욥 40:7-14에 기록된 것; 그는 세 친구 중 가장 나이가 많고 수석 연설가인 엘리바스에게 말했습니다. “너희가 나에 대해 말한 것이 아니구나. Peters 씨는 다음과 같이 말합니다. "만약 우리가 미래 상태에 대한 교리를 제쳐둔다면 엘리바스와 그의 동료들의 연설에서 여기에서 가정된 차이를 만드는 어떤 것도 찾기 어려울 것입니다. 왜냐하면 이 관점에서 다른 사람들은 이생에서 선과 악을 정확하게 분배하는 데 있어서 하나님의 섭리를 입증하려고 노력함으로써 욥보다 하나님에 대해 더 합당하게 말할 것이기 때문입니다. 반면에 욥의 주장 욥 9:22는 '이것은 한 가지이므로 내가 말했습니다. 온전한 자와 악한 자를 멸하시느니라'는 주장은 그가 계속해서 주장하고 있는 주장이며, 이 가정에 따르면 하나님은 선과 악을 구별하지 않으셨다고 직접적으로 비난하는 것이 될 것입니다. 그러나 이제 다른 삶을 고려하면 상황은 정반대의 빛으로 나타날 것입니다. 그리고 우리는 왜 하나님께서 욥의 감정을 승인하시고 그의 친구들의 감정을 정죄하시는지 쉽게 알게 될 것입니다. 욥의 친구들이 의인은 결코 구제 없이 고난을 당하지 않으며 악인은 이생에서 전반적으로 번영한다고 주장한다고 가정해 보십시오. 이는 하나님의 섭리에 대한 잘못된 표현입니다. 반면에 욥은 의인들이 때때로 여기서 고난을 당하며, 구제할 수는 없지만 내세에서 보상을 받을 것이라고 주장합니다. 그리고 악인은 여기서는 번영하지만, 신의 진행을 참으로 표현하는 미래에는 처벌을 받게 될 것입니다. 그리고 여기에는 한 사람의 담론과 다른 사람의 담론의 표류에 매우 명백한 차이가 있습니다. 이런 관점에서 욥은 하나님에 대해 합당하게 말하고 나머지는 합당하지 않게 말합니다. 인류가 내생을 믿어야 했던 최고의 도덕적 논증은 욥이 주장한 것입니다. 즉 선과 악이 대부분 이곳에서 무차별적으로 처리된다는 것입니다. 반대로, 그의 친구들이 주장하고 그들이 지나치게 밀어붙이는 주제, 즉 하나님은 이 세상에서 상을 주시고 벌하신다는 주제는 그 결과로 후대의 금욕주의자들이 주장한 다른 견해와 마찬가지로 미덕은 그 자체의 보상이며 이성으로부터 다른 삶에 대해 우리가 가지고 있는 증거의 기초 자체를 약화시키는 경향이 있습니다. 그러므로 한쪽의 감정은 승인되고 다른 쪽의 감정은 정죄되는 것이 당연합니다."
English original
After the Lord had spoken these words - Those recorded at Job 40:7-14; he said to Eliphaz, who was the eldest of the three friends, and chief speaker: Ye have not spoken of me - right. Mr. Peters observes, "It will be difficult to find any thing in the speeches of Eliphaz and his companions which should make the difference here supposed, if we set aside the doctrine of a future state; for in this view the others would speak more worthily of God than Job, by endeavoring to vindicate his providence in the exact distribution of good and evil in this life: whereas Job's assertion, Job 9:22, 'This is one thing, therefore I said it, He destroyeth the perfect and the wicked,' which is the argument on which he all along insists, would, upon this supposition, be directly charging God that he made no distinction between the good and the bad. But now, take the other life into the account, and the thing will appear in quite a contrary light; and we shall easily see the reason why God approves of the sentiments of Job, and condemns those of his friends. For supposing the friends of Job to argue that the righteous are never afflicted without remedy here, nor the wicked prosperous on the whole in this life, which is a wrong representation of God's providence; and Job to argue, on the other hand, that the righteous are sometimes afflicted here, and that without remedy, but shall be rewarded in the life to come; and that the wicked prosper here, but shall be punished hereafter, which is the true representation of the Divine proceedings; and here is a very apparent difference in the drift of the one's discourse, and of the others'. For Job, in this view, speaks worthily of God, and the rest unworthily. The best moral argument that mankind have ever had to believe in a life to come, is that which Job insists on - that good and evil are, for the most part, dealt out here promiscuously. On the contrary, the topic urged by his friends, and which they push a great deal too far, that God rewards and punishes in this world, tends, in its consequences, like that other opinion which was held by the stoics in after times, that virtue is its own reward, to sap the very foundation of that proof we have, from reason, of another life. No wonder, therefore, that the sentiments of the one are approved, and those of the other condemned."
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Job 42:8
한국어
수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 가져오십시오. 이로써 욥은 자기 가족뿐 아니라 다른 사람들에게도 제사장으로 여겨졌던 것 같습니다. 그는 자녀들을 위해 욥 1:5 번제를 바쳤습니다. 이제 그는 그의 세 친구를 위하여 중보기도와 함께 같은 종류의 제물을 바칠 것입니다. 이것은 욥의 결백함과 진실성에 대한 완전한 증거입니다. 그의 친구들의 비난과 그들의 신랄한 말이 악의적인 만큼 사실이 아니라는 것보다 더 단호한 사람은 주어질 수 없습니다. 그리하여 하나님은 그의 성품을 깨끗하게 하시고 그들의 계략을 혼란시키신다.
English original
Take - seven bullocks and seven rams - From this it appears that Job was considered a priest, not only in his own family but also for others. For his children he offered burnt-offerings, Job 1:5; and now he is to make the same kind of offerings, accompanied with intercession, in behalf of his three friends. This is a full proof of the innocence and integrity of Job: a more decided one could not be given, that the accusations of his friends, and their bitter speeches, were as untrue as they were malevolent. God thus clears his character, and confounds their devices.
10
Job 42:10
한국어
주님은 욥의 포로 생활을 바꾸셨습니다. 벌게이트에는 다음과 같은 내용이 있습니다: Dominus quoque conversus est ad poenitentiam Job; “그리고 주님께서는 욥을 회개하게 하셨습니다.” 갈대아인: "여호와의 말씀(מימרא דיי meymera dayai)이 욥의 포로 생활을 돌이켰습니다." 이 단어가 시사하는 바가 있는데, 거의 눈에 띄지 않거나 전혀 발견되지 않았습니다. 주님께서는 친구들을 위해 기도하실 때 욥의 포로 생활을 돌이키셨다고 합니다. 그는 이 친구들의 불친절함으로 인해 많은 고통을 겪었습니다. 그들은 감정이나 자비 없이 그의 행동을 비난했습니다. 그리고 그가 그들에 대해 분노할 정당한 이유가 있었습니다. 그리고 그가 그들에 대해 그러한 감정을 가지고 있었다는 것은 그의 담화의 여러 부분에서 충분히 증명됩니다. 하나님은 이제 욥에게 자비를 베푸시려고 하셨습니다. 그러나 자비는 자비로운 사람에게만 나타날 수 있습니다. 욥이 주님께 용서를 받으려면 감정이 없는 친구들을 용서해야 합니다. 그러므로 그는 그에게 그들을 위해 기도하라고 지시합니다(욥 42:8). 다른 사람을 위해 기도할 수 있는 사람은 그를 적대시할 수 없습니다. 욥은 그렇게 했습니다. 그가 친구들을 위해 기도했을 때 하나님은 욥의 포로를 돌이키셨습니다. “용서하라. 그러면 너희도 용서받을 것이다.” 어떤 사람들은 욥이 기적적으로 회복되어 그의 종들과 남은 친구들을 무장시키고 그를 약탈한 자들에게 쓰러졌다고 생각합니다. 그리고 자신의 재산을 되찾았을 뿐만 아니라, 약탈자들을 약탈하여 그의 재산이 이전보다 두 배가 되었습니다. 나는 성서 본문에서 이에 대한 어떠한 암시도 보지 못합니다.
English original
The Lord turned the captivity of Job - The Vulgate has: Dominus quoque conversus est ad poenitentiam Job; "And the Lord turned Job to repentance." The Chaldee: "The Word of the Lord (מימרא דיי meymera dayai) turned the captivity of Job." There is a remark which these words suggest, which has been rarely, if at all, noticed. It is said that the Lord turned the captivity of Job When He Prayed for His Friends. He had suffered much through the unkindness of these friends; they had criticised his conduct without feeling or mercy; and he had just cause to be irritated against them: and that he had such a feeling towards them, several parts of his discourses sufficiently prove. God was now about to show Job his mercy; but mercy can be shown only to the merciful; Job must forgive his unfeeling friends, if he would be forgiven by the Lord; he directs him, therefore, to pray for them, Job 42:8. He who can pray for another cannot entertain enmity against him: Job did so, and when he prayed for his friends, God turned the captivity of Job. "Forgive, and ye shall be forgiven." Some suppose that Job, being miraculously restored, armed his servants and remaining friends, and fell upon those who had spoiled him; and not only recovered his own property, but also spoiled the spoilers, and thus his substance became double what it was before. Of this I do not see any intimation in the sacred text.
11
Job 42:11
한국어
그런 다음 그의 모든 형제들이 그에게 왔습니다. 히스 씨는 "욥이 이전의 건강과 재산을 회복하면서 인간 우정에 대한 놀라운 견해를 우리에게 제시합니다. 그의 고난 중에 그와 멀리 떨어져 있던 그의 형제들, 그를 더 이상 알지 못하는 그의 친척들, 그를 잊어버린 그의 친숙한 친구들, 그에게 완전히 낯선 사람이 된 그의 지인, 그가 친절을 베풀었지만 아직까지 그들에게 배은망덕하게도 그를 무시했던 그가 번영을 누리게 되자 이제 와서 그에게 위로를 전하고, 이전의 친분을 새롭게 하고자 하며, 선물 없이는 위대한 사람에게 접근할 수 없는 동방 국가의 관습에 따라 각자가 그에게 금 보석인 케시타를 가져옵니다." 욥 42:12를 참조하십시오.
돈 한 조각 - קשיטה kesitah는 양을 의미합니다. 그리고 이 돈에는 양의 도장이 찍혀 있다고 추정됩니다. 그 양의 금이 일반적으로 양 한 마리의 현재 가치였기 때문입니다. 주제가 주로 고려되는 Gen 33:19 (note)에 대한 내 메모를 참조하십시오. 불가타역, 칼데아역, 칠십인역, 아랍어, 시리아역에는 양 한 마리가 있습니다. 그래서 그들은 케시타가 어떤 종류의 돈이 아니라 양이나 양을 의미하는 것으로 이해한 것 같습니다.
금 귀걸이 - 말 그대로 코 보석. 칠십인역에서는 τετραδραχμον χρυσου, a 금의 테트라드라크마 또는 황금 다릭으로 번역합니다. 그러나 και ασημου, unstamped를 추가함으로써 그들은 그것이 주조되지 않은 금 4드라크마임을 암시합니다.
English original
Then came there unto him all his brethren - "Job being restored to his former health and fortunes, the author," says Mr. Heath, "presents us with a striking view of human friendship. His brethren, who, in the time of his affliction, kept at a distance from him; his kinsfolk, who ceased to know him; his familiar friends, who had forgotten him; and his acquaintance, who had made themselves perfect strangers to him; those to whom he had showed kindness, and who yet had ungratefully neglected him, on the return of his prosperity now come and condole with him, desirous of renewing former familiarity; and, according to the custom of the Eastern countries, where there is no approaching a great man without a present, each brings him a kesitah, each a jewel of gold." See Job 42:12.
A piece of money - קשיטה kesitah signifies a lamb; and it is supposed that this piece of money had a lamb stamped on it, as that quantity of gold was generally the current value for a lamb. See my note on Genesis 33:19 (note), where the subject is largely considered. The Vulgate, Chaldee, Septuagint, Arabic, and Syriac, have one lamb or sheep; so it appears that they did not understand the kesitah as implying a piece of money of any kind, but a sheep or a lamb.
Earring of gold - Literally, a nose-jewel. The Septuagint translate, τετραδραχμον χρυσου, a tetra-drachm of gold, or golden daric; but by adding και ασημου, unstamped, they intimate that it was four drachms of uncoined gold.
12
Job 42:12
한국어
주님께서는 욥의 말년을 축복하셨습니다. 그의 친구들이 그에게 어린 양, 양 또는 다른 종류의 소와 언급된 금의 양을 가져온 결과로 그의 양이 14,000마리로, 낙타가 6,000마리로, 소가 2,000마리로, 암나귀가 1,000마리로 급속히 증가한 것이 아니겠습니까? 히스 씨는 욥의 친구들의 행동에 대한 이야기를 최악의 방법으로 받아들입니다. 욥 42:11를 참조하십시오. 그가 갑자기 재산을 축적하게 된 원인은 아마도 그것들 자체가 아니었을까? 그리고 그들은 그를 방문하지도 않았고 그가 지금 번영하고 있기 때문에 그의 친분을 구하지도 않았습니다. 그러나 하나님께서 그의 포로 생활을 돌이키시고 기적적으로 그를 고쳐 주시는 것을 보았기 때문입니까? 이것은 그들에게 그의 무죄에 대한 완전한 증거를 주었으며, 그들은 더 이상 그를 피하고 미워해야 할 혐오자나 헌신적인 사람으로 생각하지 않고, 하나님의 섭리의 이상한 섭리로 고통받고 있던 사람으로, 이제 더 이상 의심스러운 인물이 아니라 하늘이 가장 좋아하는 사람으로 생각하여 가능한 모든 친절을 베풀어야 했습니다. 그러므로 그들은 가난한 사람들을 살리기 위해 하나님과 손을 잡았고 그들의 선물은 하나님 아래서 그의 풍요를 회복시키는 원인이 되었습니다. 이것은 다른 핸들로 주제를 취합니다. 그리고 나는 본문에 관한 한 옳은 것이라고 생각합니다.
그에게는 양 만 사천이 있었습니다. - 독자는 욥 1:3를 언급함으로써 욥의 재산 전체가 정확히 두 배로 늘어났다는 것을 알게 될 것입니다.
English original
The Lord blessed the latter end of Job - Was it not in consequence of his friends bringing him a lamb, sheep, or other kind of cattle, and the quantity of gold mentioned, that his stock of sheep was increased so speedily to 14,000, his camels to 6000, his oxen to 2000, and his she-asses to 1000? Mr. Heath takes the story of the conduct of Job's friends by the worst handle; see Job 42:11. Is it not likely that they themselves were the cause of his sudden accumulation of property? and that they did not visit him, nor seek his familiarity because he was now prosperous; but because they saw that God had turned his captivity, and miraculously healed him? This gave them full proof of his innocence, and they no longer considered him an anathema, or devoted person, whom they should avoid and detest, but one who had been suffering under a strange dispensation of Divine Providence, and who was now no longer a suspicious character, but a favourite of heaven, to whom they should show every possible kindness. They therefore joined hands with God to make the poor man live and their presents were the cause, under God of his restoration to affluence. This takes the subject by the other handle; and I think, as far as the text is concerned, by the right one.
He had fourteen thousand sheep - The reader, by referring to Job 1:3, will perceive that the whole of Job's property was exactly doubled.
13
Job 42:13
한국어
아들 일곱, 딸 셋 - 이전과 같은 숫자였다. 그래서 벌게이트, 칠십인역, 시리아어, 아랍어에서는 이렇게 읽습니다. 그러나 갈대아인은 아들을 두 배로 늘렸습니다. "그리고 그는 열네 명의 아들과 세 명의 딸을 두었습니다."
English original
Seven sons and three daughters - This was the same number as before; and so the Vulgate, Septuagint, Syriac, and Arabic read: but the Chaldee doubles the sons, "And he had fourteen sons, and three daughters."
14
Job 42:14
한국어
첫 번째 Jemima의 이름은 ימימה yemimah입니다. 케지아(Kezia) - קציעה ketsiah, 계수나무, 잘 알려진 방향족 식물입니다.
그리고 Keren-happuch - קרן הפוך keren happuch, 거꾸로 또는 흐르는 뿔, 풍요의 뿔, 풍요의 뿔. 갈대아인들은 이 이름들을 그들의 부과 이유를 설명하지 않고 그냥 지나치는 것을 허용하지 않을 것입니다. "첫째는 낮과 같이 아름다워서 여미마라고 불렀고, 둘째는 계피처럼 소중했기 때문에 그시아라고 불렀고, 셋째는 그 얼굴이 에메랄드처럼 빛났기 때문에 게렌합북이라고 불렀습니다." Cardmarden의 성경(1566년)에는 히브리어 이름이 있습니다. 불가타역에는 "그가 어느 날의 이름을 둘째 날의 이름이라 불렀고, 셋째 날의 이름을 안티몬의 뿔이라 불렀다"고 나와 있습니다. 일반적으로 역본들은 이 이름을 보존하고 있지만, 70인역, 시리아어, 아랍어만이 여미마(Jemimah, Day)로 번역하고 있다. Keren-happuch의 전자에는 Αμαλθαιας κερας, 아말테아의 뿔이 있습니다. 이것은 고대 우화를 가리킨다. 아말테아는 유피테르의 유모였으며 그가 어렸을 때 그에게 염소젖을 먹였습니다. 염소가 우연히 뿔을 부러뜨렸을 때, 목성은 그 동물을 하늘로 승천시켰고, 염소가 아직도 간직하고 있는 별자리들 사이에 한 자리를 주었습니다. 그리고 뿔을 풍요의 상징으로 삼았습니다. 그러므로 뿔은 항상 과일, 꽃, 생활 필수품과 사치품으로 가득 찬 것으로 묘사되거나 묘사됩니다. 이 우화가 어떻게 칠십인역에 들어왔는지는 매우 이상합니다.
Coverdale은 단수입니다. 첫 번째는 Daye, 두 번째는 Poverte, 세 번째는 All plenteousnes라고 불렀습니다.
English original
The name of the first Jemima - ימימה yemimah, days upon days. Kezia - קציעה ketsiah, cassia, a well-known aromatic plant.
And, Keren-happuch - קרן הפוך keren happuch, the inverted or flowing horn, cornucopiae, the horn of plenty. The Chaldee will not permit these names to pass without a comment, to show the reason of their imposition: "He called the first Jemimah, because she was as fair as the day; the second Ketsiah, because she was as precious as cassia; the third Keren-happuch, because her face was as splendid as the emerald." Cardmarden's Bible, 1566, has the Hebrew names. The Vulgate has, "He called the name of one Day, of the second Cassia, and of the third The Horn of Antimony." The versions in general preserve these names, only the Septuagint, Syriac, and Arabic translate Jemimah, Day; and the former for Keren-happuch has Αμαλθαιας κερας, the horn of Amalthea. This refers to an ancient fable. Amalthea was the nurse of Jupiter, and fed him with goat's milk when he was young. The goat having by accident her horn struck off, Jupiter translated the animal to the heavens, and gave her a place among the constellations, which she still holds; and made the horn the emblem of plenty: hence it is always pictured or described as filled with fruits, flowers, and the necessaries and luxuries of life. It is very strange how this fable got into the Septuagint.
Coverdale is singular: The first he called Daye, the seconde Poverte, the thirde, All plenteousnes.
15
Job 42:15
한국어
그들의 형제들 사이에서 그들에게 상속권을 주었음 - 이것은 그들의 형제들 사이에서 상속을 받은 첫 번째 사람이었던 것으로 보이는 Num 28:1-8로 주어진 슬로브핫의 딸들의 역사를 가리키는 것 같습니다.
English original
Gave them inheritance among their brethren - This seems to refer to the history of the daughters of Zelophehad, given Numbers 28:1-8, who appear to have been the first who were allowed an inheritance among their brethren.
16
Job 42:16
한국어
그 후에 욥이 백사십 년을 살았으니 그가 고난을 받기 전에 그가 얼마나 살았는지 우리는 알 수 없느니라. 만일 우리가 칠십인역에 의존할 수 있다면, 여기에 Τα δε παντα ετη εζησεν, διακοσια τεσσαρακοντα; "그리고 욥이 살았던 모든 연수는 이백사십 년이니라"라고 덧붙인 것이 모든 것이 분명할 것입니다. 이로 인해 재판이 시작되었을 때 그의 나이는 100세가 되었습니다. Coverdale은 욥이 40년을 살다가 100년을 생략했습니다. 1549년 Becke의 성경에서도 마찬가지입니다. 히브리어 본문에 표시된 연대로부터 우리는 욥이 살았던 시대와 관련하여 아무것도 추론할 수 없습니다. 아랍어 끝에 있는 구독을 참조하세요.
English original
After this lived Job a hundred and forty years - How long he had lived before his afflictions, we cannot tell. If we could rely on the Septuagint, all would be plain, who add here, Τα δε παντα ετη εζησεν, διακοσια τεσσαρακοντα; "And all the years that Job 54ed were two hundred and forty." This makes him one hundred years of age when his trial commenced. Coverdale has, After this lyved Job forty yeares, omitting the hundred. So also in Becke's Bible, 1549. From the age, as marked down in the Hebrew text, we can infer nothing relative to the time when Job 54ed. See the subscription at the end of the Arabic.
17
Job 42:17
한국어
욥은 나이가 많고 늙어서 죽었습니다. 그는 온갖 종류의 생명을 보았습니다. 그는 동방의 모든 사람보다 높이 올라갔고 이전에 있었고 이후에 살았던 모든 사람보다 환난과 궁핍과 곤고 가운데서 낮아졌느니라. 그는 이 삶에 만족하다가 죽었습니다. שבע seba라는 단어는 이를 의미합니다. 그분은 인간 삶의 최악과 최고를 알고 계셨습니다. 그리고 그 자신 안에서 섭리의 모든 역사가 예시되고 설명되었으며, 그 신비 중 많은 것이 드러났습니다.
우리는 이제 욥의 삶의 끝과 하나님께서 그의 고난과 시련을 통해 미리 생각하신 끝이나 계획을 보았습니다. 여기서 하나님은 그가 매우 가련하고 자비로우신 분임을 우리에게 보여 주셨습니다(약 5:11). 그리고 주님의 이 목적을 분별하는 것이 이 책을 읽거나 연구하는 모든 사람의 목표가 되어야 합니다. Laus in excelsis Deo!
아랍어와 70인역 모두 17절 끝에 상당하고 중요한 추가 내용이 있는데, 그 내용은 여러 줄로 이어진다. 나는 이것에 대해 변형을 가해 서문에 번역했습니다.
시리아어 버전이 끝나면 다음과 같은 구독이 있습니다: - "의롭고 유명한 욥기가 완성되었으며, 2553절이 포함되어 있습니다."
아랍어의 끝에는 다음이 있습니다: - "이 책은 지극히 높으신 하나님의 도움으로 완성되었습니다. 이 사본의 저자는 이 책이 시리아어에서 아랍어로 번역되었다고 기록할 것입니다." "이해를 주시는 하나님께 영광을 돌립니다!" “욥기가 다 이루어졌으니 그의 나이 이백사십 세였더라.” "하나님을 영원히 찬양하라!"
아랍어 번역가는 시리아어를 매우 유사하게 복사하여 대조 성서에서는 하나의 라틴어 버전이 두 가지 모두에 사용됩니다. 단, 열 하단에 시리아어가 변하는 부분을 보여 주는 몇 가지 난외 읽기가 있습니다.
English original
Job died, being old and full of days - He had seen life in all its varieties; he had risen higher than all the men of the East, and sunk lower in affliction, poverty, and distress, than any other human being that had existed before, or has lived since. He died when he was satisfied with this life; this the word שבע seba implies. He knew the worst and the best of human life; and in himself the whole history of Providence was exemplified and illustrated, and many of its mysteries unfolded.
We have now seen the end of the life of Job, and the end or design which God had in view by his afflictions and trials, in which he has shown us that he is very pitiful, and of tender mercy, James 5:11; and to discern this end of the Lord should be the object of every person who reads or studies it. Laus in excelsis Deo!
Both in the Arabic and Septuagint there is a considerable and important addition at the end of the seventeenth verse, which extends to many lines; of this, with its variations, I have given a translation in the Preface.
At the end of the Syriac version we have the following subscription: -
"The Book of the righteous and renowned Job is finished, and contains 2553 verses."
At the end of the Arabic is the following: -
"It is completed by the assistance of the Most High God. The author of this copy would record that this book has been translated into Arabic from the Syriac language." "Glory be to God, the giver of understanding!" "The Book of Job is completed; and his age was two hundred and forty years." "Praise be to God for ever!"
So closely does the Arabic translator copy the Syriac, that in the Polyglots one Latin version serves for both, with the exception of a few marginal readings at the bottom of the column to show where the Syriac varies.
욥은 하나님 앞에서 자신을 낮추었습니다 욥 42:1-6. 하나님은 그를 받아들이십니다. 그의 세 친구를 비난한다. 그리고 욥에게 그들을 위해 희생 제물을 바치라고 명령하여 그들이 그들의 창조주 욥 42:7-9에 관해 옳은 것을 말하지 않았으므로 그들을 용서하고 받아들일 수 있도록 하라고 명령합니다. 주님은 욥의 포로 생활을 바꾸셨습니다. 그의 친구들이 그를 방문하여 욥 42:10, 욥 42:11 선물을 가져 왔습니다. 욥의 재산이 이전보다 두 배로 늘어납니다, 욥 42:12. 그의 가족도 증가했습니다, 욥 42:13-15. 재난을 겪은 후 140년을 살다가 사망합니다(욥 42:16, 욥 42:17).