Chapter commentary
Joshua Chapter 9
서론
Joshua 9 Introduction
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English original
All the kings of the Hittites, Amorites, Canaanites, Perizzites, Hivites, and Jebusites, unite them forces against Joshua, Joshua 9:1, Joshua 9:2. The inhabitants of Gibeon, hearing what Joshua had done to Ai, sent ambassadors to him, feigning themselves to come from a very distant tribe, requesting a friendly alliance with him, Joshua 9:3-5. Their address to Joshua, and the means they used to deceive the Israelites, Joshua 9:6-13. The Israelitish elders are deceived, and make a league with them, which they confirm with an oath, Joshua 9:14, Joshua 9:15. After three day they are informed that the Gibeonites belong to the seven Canaanitish nations, yet they spare their cities, Joshua 9:16, Joshua 9:17. The congregation murmuring because of this, the elders excuse themselves because of their oath, Joshua 9:18, Joshua 9:19. They purpose to make the Gibeonites slaves to the congregation, Joshua 9:20, Joshua 9:21. Joshua calls them, and pronounces this sentence against them, Joshua 9:22, Joshua 9:23. They vindicate themselves, and submit to their lot, Joshua 9:24, Joshua 9:25. They are spared, and made hewers of wood and drawers of water to the congregation and to the altar, Joshua 9:26, Joshua 9:27.
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Joshua 9:1
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그리고 모든 왕들이 그것을 들었을 때에 이르렀더라 — 이 기록으로 보아, 여리고와 아이의 함락과 멸망이 그 땅의 가장 먼 지역에까지 알려져, 이스라엘 군대에 대한 전반적인 두려움이 만연하였고, 그 땅이 나뉘어 있던 여러 왕조 곧 작은 정권들이 자기들의 모든 이해관계가 걸려 있음을 느껴 자기 나라의 방어를 공동의 대의로 삼기로 결심하였음이 드러난다. 이는 그들이 처한 상황에서 취할 수 있는 가장 신중한 조처였으며, 따라서 그들은 이스라엘 백성의 진격을 저지하기 위하여 동맹을 맺었다. 여기에 언급된 대해(Great Sea)는 지중해이며, 그 해안에는 페니키아인, 시리아인, 시돈인, 블레셋인이 거주하고 있었다. 이들 모두가 공동의 안전을 위하여 가나안 족속과 연합하였을 가능성이 매우 크다.
English original
And it came to pass, when all the kings - heard thereof - From this account it appears that the capture and destruction of Jericho and Ai had been heard of to the remotest parts of the land, that a general fear of the Israelitish arms prevailed, and that the different dynasties or petty governments into which the land was divided, felt all their interests at stake, and determined to make the defense of their country a common cause. This was the most prudent step they could take in their circumstances, and therefore they entered into a confederation in order to arrest the progress of the Israelites. The Great Sea mentioned here is the Mediterranean Sea, the coasts of which were inhabited by the Phoenicians, Syrians, Sidonians, and Philistines. It is very likely that all these united with the Canaanites for their common safety.
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Joshua 9:3
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기브온 거민이 들었더라 — 이들만은 그 동맹에 가담하지 않았다. 기브온은 히위 족속의 수도였던 것으로 추정된다. 그 땅을 나눌 때 그것은 베냐민의 분깃이 되었고(여호수아 18:25), 후에 제사장들에게 주어졌다(여호수아 21:17). 여호수아 10:2의 주를 보라.
English original
The inhabitants of Gibeon heard - These alone did not join the confederation. Gibeon is supposed to have been the capital of the Hivites. In the division of the land it fell to the lot of Benjamin, Joshua 18:25, and was afterwards given to the priests, Joshua 21:17. See the note on Joshua 10:2.
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Joshua 9:4
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그들이 꾀를 부려 행하였더라 — 이런 종류의 술책은 모든 나라의 처신상 용인되며, 전쟁에서의 계략은 모두 합법적인 것으로 여겨진다. 거둔 승리의 십 분의 구는 계략에 기인하며, 모든 진영이 이를 행하므로 누구도 이를 정죄할 수 없다. "기브온 사람들이 거짓말을 한 것이 아닌가?"라는 물음에 많은 시간과 수고가 허비되어 왔다. 분명 그들은 거짓말을 하였으나, 그것이 우리와 무슨 상관인가? 하나님의 말씀이 그것 때문에 그들을 칭찬하는가? 그렇지 않다. 그들이 우리에게 본보기로 제시되어 있는가? 결코 아니다. 그들은 그 상황에서 다른 어떤 나라라도 하였을 일을 하였으며, 우리는 그들의 본보기와 아무 상관이 없다. 만일 그들이 이스라엘 백성에게 와서, 대항하지 않고 또 속임수도 없이 단순히 복종하였더라면, 그들은 분명 훨씬 더 나은 대우를 받았을 것이다. 거짓말과 위선은 언제나 그 자신의 목적을 무너뜨리며, 잘해야 잠시 동안만 성공할 수 있을 뿐이다. 진리와 정직은 결코 닳아 없어지지 않는다.
낡은 자루와 포도주 부대 등 — 그들은 매우 먼 나라에서 온 것처럼 가장하였고, 자기들의 자루와 포도주와 물을 담아 운반하던 가죽 부대가 여행의 길이로 인하여 해어졌다고 하였다.
English original
They did work wilily - Finesse of this kind is allowed by the conduct of all nations; and stratagems in war are all considered as legal. Nine tenths of the victories gained are attributable to stratagem; all sides practice them, and therefore none can condemn them. Much time and labor have been lost in the inquiry, "Did not the Gibeonites tell lies?" Certainly they did, and what is that to us? Does the word of God commend them for it? It does not. Are they held up to us as examples! Surely no. They did what any other nation would have done in their circumstances, and we have nothing to do with their example. Had they come to the Israelites, and simply submitted themselves without opposition and without fraud, they had certainly fared much better. Lying and hypocrisy always defeat their own purpose, and at best can succeed only for a short season. Truth and honesty never wear out.
Old sacks - and wine bottles, old, etc. - They pretended to have come from a very distant country, and that their sacks and the goat-skins that served them for carrying their wine and water in, were worn out by the length of the journey.
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Joshua 9:5
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낡고 기운 신 — 그들은 자기들의 신이 길고 험한 여행으로 해어져 도중에 여러 번 기워야 했다고 가장하였다. 그들의 옷도 닳아 얇아졌고, 그들의 양식 가운데 남은 것은 곰팡이가 슬었다 — 오래되어 점이 생겼거나, 우리의 옛 역본대로 하면, 좀먹어 — 그 양식이 자루 속에 들어 있던 오랜 기간에 그 속에서 번식한 해충에 의하여 많은 구멍이 뚫렸다는 것이다. 이것이 원어 נקדים nikkudim의 가장 문자적인 의미이며, 이는 점이 생기거나 많은 구멍이 뚫렸다는 뜻이다. 낡고 기운 신은 다소 논란의 대상이 되어 왔다. 히브리어 בלות baloth는 닳아 없어졌다는 뜻으로, '닳아 없어지다'를 뜻하는 בלה balah에서 왔으며, מטלאות metullaoth는 '점을 찍다' 또는 '깁다'를 뜻하는 טלא tala에서 왔으니 곧 헝겊으로 기운 것을 뜻한다. 우리의 단어 clouted는 앵글로색슨어에서 꿰매어 깁다, 헝겊을 댄다는 뜻이며, 잇거나 깁는 데 쓰는 헝겊, 천 조각, 작은 천 조각을 뜻하는 clout에서 왔다. 그러나 어떤 이들은 이 단어가 작은 못을 뜻하는 clou의 지소형인 clouet에서 왔다고 보는데, 곧 기브온 사람들이 그토록 긴 여행에서 신이 닳지 않도록 신바닥에 작은 못을 박아 보강하였다는 것이다. 그러나 이는 매우 개연성이 없어 보이며, 우리의 옛 영어 단어 clouted — 꿰매거나 기웠다 — 가 히브리어 단어의 본뜻을 잘 표현한다.
English original
Old shoes and clouted - Their sandals, they pretended had been worn out by long and difficult travelling, and they had been obliged to have them frequently patched during the way; their garments also were worn thin; and what remained of their bread was mouldy - spotted with age, or, as our old version has it, bored - pierced with many holes by the vermin which had bred in it, through the length of the time it had been in their sacks; and this is the most literal meaning of the original נקדים nikkudim, which means spotted or pierced with many holes. The old and clouted shoes have been a subject of some controversy: the Hebrew word בלות baloth signifies worn out, from בלה balah, to wear away; and מטלאות metullaoth, from טלא tala, to spot or patch, i.e., spotted with patches. Our word clouted, in the Anglo-Saxon signifies seamed up, patched; from clout, rag, or small piece of cloth, used for piecing or patching. But some suppose the word here comes from clouet, the diminutive of clou, a small nail, with which the Gibeonites had fortified the soles of their shoes, to prevent them from wearing out in so long a journey; but this seems very unlikely; and our old English term clouted - seamed or patched - expresses the spirit of the Hebrew word.
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Joshua 9:6
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우리와 언약을 맺으라 — כרתו לנו ברית kirethu lanu berith, 곧 우리와 언약의 제물을 베어 나누라는 것이다. 이로 보아 이 시기에 이교에도 그 제사가 있었고, 언약은 자기들이 섬기던 대상에게 제물을 바치고 그 대상을 부름으로써 비준되었음이 드러난다.
English original
Make ye a league with us - כרתו לנו ברית kirethu lanu berith, cut, or divide, the covenant sacrifice with us. From this it appears that heathenism at this time had its sacrifices, and covenants were ratified by sacrificing to and invoking the objects of their adoration.
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Joshua 9:7
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혹시 너희가 우리 가운데 거하는 자가 아니냐 — 기브온 사람들이 그토록 교묘하게 처신하였는데도 그들이 그런 의심을 품었다는 것은 이상한 일이며, 또 그런 의심을 품고서도 그토록 경계심을 거의 보이지 않고 행하였다는 것도 이상한 일이다.
English original
Peradventure ye dwell among us - It is strange they should have had such a suspicion, as the Gibeonites had acted so artfully; and it is as strange that, having such a suspicion, they acted with so little caution.
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Joshua 9:8
한국어
우리는 당신의 종이니이다 — 이것이 이스라엘 장로들의 질문에 그들이 준 유일한 대답이었던 것으로 보이며, 그들은 이를 장로들이 아니라 여호수아에게 하였으니, 이는 그들이 여호수아가 군대의 총사령관임을 보았기 때문이다.
너희는 누구며 어디서 왔느냐 — 그러한 권위로부터 나온 이 질문들에 대하여 그들은 명확히 대답해야 함을 느꼈으며, 진실과 거짓과 위선을 뒤섞어 매우 교묘하게 그것을 행한다.
English original
We are thy servants - This appears to have been the only answer they gave to the question of the Israelitish elders, and this they gave to Joshua, not to them, as they saw that Joshua was commander-in-chief of the host.
Who are ye? and from whence come ye? - To these questions, from such an authority, they felt themselves obliged to give an explicit answer; and they do it very artfully by a mixture of truth, falsehood, and hypocrisy.
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Joshua 9:9
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당신의 하나님 여호와의 이름으로 인하여 — 그들은 이 여행을 종교적인 이유로 떠난 것처럼 가장하며, 이스라엘 백성이 예배하는 대상인 여호와에게 자기들이 지극한 경의를 품고 있는 것처럼 내비친다. 이는 위선이었다.
우리가 그의 명성을 들었나이다 — 이것은 사실이었다. 하나님께서 애굽에서 행하신 이적들과 시혼과 옥을 패망시키신 일이 가나안 온 땅에 이르렀으며, 그 거민들이 공포에 사로잡힌 것도 이 때문이었다. 기브온 사람들은 그토록 강대한 세력들이 무너진 곳에서 자기들이 능히 설 수 없음을 알고 이스라엘 백성을 자기들의 친구로 삼고자 하였다. 그들의 진술 가운데 이 부분은 엄밀히 사실이었다.
English original
Because of the name of the Lord thy God - They pretend that they had undertaken this journey on a religious account; and seem to intimate that they had the highest respect for Jehovah, the object of the Israelites' worship; this was hypocrisy.
We have heard the fame of him - This was true: the wonders which God did in Egypt, and the discomfiture of Sihon and Og, had reached the whole land of Canaan, and it was on this account that the inhabitants of it were panic-struck. The Gibeonites, knowing that they could not stand where such mighty forces had fallen, wished to make the Israelites their friends. This part of their relation was strictly true.
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Joshua 9:11
한국어
그러므로 우리 장로들 등 — 이 모든 것과 여호수아 9:13의 끝까지 이어지는 내용은 거짓이었으며, 오로지 이스라엘 백성을 속일 목적으로 꾸며 낸 것이다. 그들이 이렇게 한 것은 자기들의 생명을 구하기 위함이었으니, 이는 그들이 가나안의 모든 거민이 칼에 죽으리라고 예상하였기 때문이다.
English original
Wherefore our elders, etc. - All this, and what follows to the end of Joshua 9:13, was false, contrived merely for the purpose of deceiving the Israelites, and this they did to save their own lives; as they expected all the inhabitants of Canaan to be put to the sword.
14
Joshua 9:14
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그 사람들이 그들의 양식을 취하고 — 이는 십중팔구 친교의 방식으로 행해진 것이다. 왜냐하면 태곳적부터 오늘날까지 아시아 지역에서는 함께 먹는 것이 변치 않는 우정의 표징으로 여겨지며, 심지어 소금을 함께 먹는 자들도 그로 인하여 자기들이 영구한 언약에 매였다고 느끼기 때문이다. 그러나 이 구절의 난외 독법을 성급히 배척해서는 안 된다.
여호와의 입에 묻지 아니하였더라 — 그들은 우림과 둠밈을 통하여 하나님께 묻지 않고 기브온 사람들과 언약을 맺었으니, 이는 그들에게 심히 책망받을 만한 일이었다. 이는 그들의 왕이신 하나님의 이익과 영예가 긴밀히 관련된 국가적 거래였기 때문이다.
English original
The men took of their victuals - This was done in all probability in the way of friendship; for, from time immemorial to the present day, eating together, in the Asiatic countries, is considered a token of unalterable friendship; and those who eat even salt together, feel themselves bound thereby in a perpetual covenant. But the marginal reading of this clause should not be hastily rejected.
And asked not counsel at the mouth of the Lord - They made the covenant with the Gibeonites without consulting God by Urim and Thummim, which was highly reprehensible in them, as it was a state transaction in which the interests and honor of God their king were intimately concerned.
15
Joshua 9:15
한국어
여호수아가 그들과 화친하여 — 여호수아는 그들을 이스라엘 백성과 우호적인 관계로 받아들이고 그들의 생명과 재산을 보존하기로 동의하였으며, 이스라엘 장로들은 그것을 준수하기로 자신을 결속하고 맹세로써 그것을 확정하였다. 여기서 여호수아 9:6과 동일한 단어들이 사용되었으므로, 우리는 그 언약이 통상적인 방식으로, 곧 그 자리에서 제물이 바쳐지고 그 피가 여호와 앞에 부어짐으로써 맺어졌다고 추정할 수 있다. 창세기 15:10(주) 등을 보라.
English original
Joshua made peace with them - Joshua agreed to receive them into a friendly connection with the Israelites, and to respect their lives and properties; and the elders of Israel bound themselves to the observance of it, and confirmed it with an oath. As the same words are used here as in Joshua 9:6, we may suppose that the covenant was made in the ordinary way, a sacrifice being offered on the occasion, and its blood poured out before the Lord. See on Genesis 15:10 (note), etc.
16
Joshua 9:16
한국어
사흘이 지난 후에 — 기브온은 길갈에서 약 팔 리그(league)밖에 떨어져 있지 않은 것으로 알려져 있으며, 이런 까닭에 위에 언급된 기간 안에 그 속임수가 쉽게 발각될 수 있었다.
English original
At the end of three days - Gibeon is reputed to be only about eight leagues distant from Gilgal, and on this account the fraud might be easily discovered in the time mentioned above.
17
Joshua 9:17
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이스라엘 자손이 그들의 성읍에 이르렀더라 — 아마도 그 속임수가 발각되었을 때 여호수아는 그들의 지방을 살피고, 가나안 족속과의 전쟁을 수행하는 데 그곳을 어떻게 활용할 수 있을지 알아보기 위하여 정탐대를 내보냈을 것이다. 여기 언급된 성읍들 가운데 일부는 후에 이스라엘 백성 가운데서 큰 명성을 누렸다. 또 하나님께서는 그중 하나인 기럇여아림을 사울과 다윗의 치세 동안 이십 년간 언약궤가 머무는 거처로 삼으셨다. 기브온 사람들을 보존한 일이 여호와를 노엽게 하였다는 증거는 없다.
English original
The children of Israel - came unto their cities - Probably when the fraud was discovered, Joshua sent out a detachment to examine their country, and to see what use could be made of it in the prosecution of their war with the Canaanites. Some of the cities mentioned here were afterwards in great repute among the Israelites: and God chose to make one of them, Kirjath-jearim, the residence of the ark of the covenant for twenty years, in the reigns of Saul and David. There is no evidence that the preservation of the Gibeonites was displeasing to Jehovah.
18
Joshua 9:18
한국어
온 회중이 원망하니 — 단지 그들이 기브온 사람들의 노략물을 빼앗기게 되었기 때문이다. 그들은 이제 약탈의 정신에 온전히 사로잡힌 상태에 있었다. 하나님께서는 그들의 이런 성향을 보셨으며, 그러므로 특정한 경우에는, 여리고의 경우처럼, 정복한 성읍들의 노략물을 전적으로 금하셨다.
English original
All the congregation murmured - Merely because they were deprived of the spoils of the Gibeonites. They had now got under the full influence of a predatory spirit; God saw their proneness to this, and therefore, at particular times, totally interdicted the spoils of conquered cities, as in the case of Jericho.
19
Joshua 9:19
한국어
우리가 그들에게 맹세하였은즉 — 이스라엘 백성이 이 일에서 속았고, 그 언약이 후에 진실에 아무 근거가 없음이 드러난 어떤 전제 위에서 맺어졌으며, 따라서 속은 자들 편의 모든 약속이 이로써 무효가 되어 효력이 없게 되었음에도, 장로들은 그들과 함께 먹었고 언약의 제물을 바쳤으며 여호와로 맹세하였으므로, 적어도 기브온 사람들의 생명에 관한 한 그 합의의 조건들을 깨뜨릴 자유가 자기들에게 있다고 여기지 않았다. 이 점에서 그들의 처신이 하나님을 매우 기쁘시게 하였음은 다음에서 분명히 드러난다. 곧 여호수아가 이 언약을 맺고 기브온 사람들을 살려 둔 일로 인하여 어디에서도 책망받지 않았다는 점과, 이로부터 사백 년 후에 자기와 이스라엘 백성이 이 의무에서 풀려났다고 여겨 그 결과로 기브온 사람들을 압제하고 멸절시킨 사울이 이 언약을 깨뜨린 일로 인하여 형벌을 받았다는 점이다. 사울은 가장 엄숙한 맹세요 언약의 결속을 위반한 자로 여겨졌다. 사무엘하 21:2-9과 에스겔 17:18, 에스겔 17:19를 보라. 이 모든 정황을 함께 놓고 보면, 가나안 족속을 멸하라는 명령이 일반적으로 생각되는 것만큼 절대적인 것이 아니었으며, 가나안 족속들의 생명의 멸절보다는 오히려 그들의 정치적 존재의 멸절을 가리키는 것으로 이해되어야 함이 입증된다. 신명기 20:10, 신명기 20:17의 주를 보라.
English original
We have sworn unto them - Although the Israelites were deceived in this business, and the covenant was made on a certain supposition which was afterwards proved to have had no foundation in truth, and consequently the whole engagement on the part of the deceived was hereby vitiated and rendered null and void; yet, because the elders had eaten with them, offered a covenant sacrifice, and sworn by Jehovah, they did not consider themselves at liberty to break the terms of the agreement, as far as the lives of the Gibeonites were concerned. That their conduct in this respect was highly pleasing to God is evident from this, that Joshua is nowhere reprehended for making this covenant, and sparing the Gibeonites; and that Saul, who four hundred years after this thought himself and the Israelites loosed from this obligation, and in consequence oppressed and destroyed the Gibeonites, was punished for the breach of this treaty, being considered as the violator of a most solemn oath and covenant engagement. See 2 Samuel 21:2-9, and Ezekiel 17:18, Ezekiel 17:19. All these circumstances laid together, prove that the command to destroy the Canaanites was not so absolute as is generally supposed: and should be understood as rather referring to the destruction of the political existence of the Canaanitish nations, than to the destruction of their lives. See the notes on Deuteronomy 20:10, Deuteronomy 20:17.
21
Joshua 9:21
한국어
나무를 패며 물을 긷는 자 — 아마도 이것은 일종의 속담적 표현으로서 가장 낮은 종살이의 상태를 의미하는 것이겠으나, 문자적으로 이해할 수도 있다. 아래를 보라.
English original
Hewers of wood and drawers of water - Perhaps this is a sort of proverbial expression, signifying the lowest state of servitude, though it may also be understood literally. See below.
23
Joshua 9:23
한국어
이제 너희가 저주를 받으리니 — 이것은 노아가 창세기 9:26에서 함과 그 후손을 향하여 선언한 것을 가리키는 것이 아닌가? 함에 대한 저주가 다름 아닌 종살이를 함축하지 않았는가? "가나안은 저주를 받아 그의 형제들의 종들의 종이 되리라"고 하였으니, 기브온 사람들에 대한 저주에 영구한 종살이 외에 다른 것이 함축되어 있지 않음이 충분히 드러나지 않는가? 그들은 의심할 바 없이 조공을 바치는 처지에 놓였고, 이스라엘 백성을 위하여 가장 천한 일을 수행하였으며, 케트리(Chetrees)라 불리는 힌두교도의 노예 계급과 동일한 처지에 있었다. 그들은 민족적 중요성이 소멸되었으면서도 결코 이스라엘 백성에게 동화되도록 허용되지 않았다. 그리고 우리는 이것이 모든 가나안 족속에 관한 하나님의 뜻이었다고 합당하게 추정할 수 있다. 곧 자기들의 우상숭배 등을 버리려 하지 않는 자들은 멸절되어야 했고, 그것을 버린 자들은 조공을 바치고 종으로 섬긴다는 조건 아래 생명을 보존받아야 했다. 신명기 20:17의 주를 보라.
나무를 패며 물을 긷는 자 — 이 처지의 수치는 그 일의 고됨에 있는 것이 아니라, 그것이 여자들의 통상적인 일이라는 데 있었으니, 만일 이 동일한 민족 가운데 이제 행해지는 것과 같은 고대의 관습이 있었다면 그러하다. 그 지역들을 다녀온 가장 식견 있는 여행자들은 땔감용 나무를 모으고 물을 긷는 일을 여자들의 고유한 일로 묘사한다. 쇼(Shaw) 박사에 따르면 바르바리의 아랍 여자들이 그렇게 한다. 다르비외(D'Arvieux)에 따르면 팔레스타인의 투르크멘인의 딸들은 각자의 가족의 편의를 위하여 나무와 물을 길어 오는 일에 종사한다. 이런 정황으로부터 하머(Harmer) 씨는 이렇게 논한다. "기브온 사람들의 운명의 쓰라림은 그들에게 부과된 종살이의 고됨에 있었던 것으로 보이지 않는다. 왜냐하면 그들에게 요구된 일을 여자와 아이들이 수행하는 것이 통상적이었기 때문이다. 그것은 오히려 그들을 남자의 특징적인 일, 곧 병기를 드는 일에서 강등시키고, 그들과 그 후손을 영원히 여자의 일에 처하게 한 데 있었다. 그들을 동맹으로 받아들이지 않은 것은 쓰라린 일이었고, 전사였던 그들을 무장 해제시키고 여자의 일에 처하게 한 것은 더 나쁜 일이었으며, 이 강등을 그들의 후손에게까지 확장한 것은 가장 쓰라린 일이었다. 이런 정황에서 그들이 저주를 받았다고 일컬어진 것은 이상한 일이 아니다." — Obs., 제4권, 297면.
English original
Now therefore ye are cursed - Does not this refer to what was pronounced by Noah, Genesis 9:26, against Ham and his posterity? Did not the curse of Ham imply slavery, and nothing else? Cursed be Canaan, a servant of servants shall he be; and does it not sufficiently appear that nothing else than perpetual slavery is implied in the curse of the Gibeonites? They were brought, no doubt, under tribute; performed the meanest offices for the Israelites, being in the same circumstances with the servile class of Hindoos called the Chetrees; had their national importance annihilated, and yet were never permitted to incorporate themselves with the Israelites. And we may reasonably suppose that this was the purpose of God relative to all the Canaanitish nations: those who would not renounce their idolatry, etc., were to be extirpated; those who did were to be preserved alive, on condition of becoming tributary, and serving as slaves. See the note on Deuteronomy 20:17.
Hewers of wood and drawers of water - The disgrace of this state lay not in the laboriousness of it, but in its being the common employment of the females; if the ancient customs among the same people were such as prevail now. The most intelligent travelers in those countries represent collecting wood for fuel, and carrying water, as the peculiar employment of the females. The Arab women of Barbary do so, according to Dr. Shaw. The daughters of the Turcomans in Palestine are employed, according to D'Arvieux, in fetching wood and water for the accommodation of their respective families. From these circumstances Mr. Harmer reasons thus: "The bitterness of the doom of the Gibeonites does not seem to have consisted in the laboriousness of the service enjoined them, for it was usual for women and children to perform what was required of them; but its degrading them from the characteristic employment of men, that of bearing arms; and condemning them and their posterity for ever to the employment of females. The not receiving them as allies was bitter; the disarming them who had been warriors, and condemning them to the employment of females, was worse; but the extending this degradation to their posterity, was bitterest of all. It is no wonder that in these circumstances they are said to have been cursed." - Obs., vol. iv., p. 297.
24
Joshua 9:24
한국어
우리는 우리의 생명을 잃을까 심히 두려워하였나이다 — 자기 보존은 본성의 가장 강력한 법칙이거니와, 이것이 그들로 하여금 자기들이 택한 방책을 쓰도록 일러 주었다. 그리고 그들은 이것을 자기 처신의 동기로 변호한다.
English original
We were sore afraid of our lives - Self-preservation, which is the most powerful law of nature, dictated to them those measures which they adopted; and they plead this as the motive of their conduct.
25
Joshua 9:25
한국어
우리가 당신의 손에 있으니 — 전적으로 당신의 권한 안에 있다는 것이다.
당신이 보기에 선하고 옳은 대로 행하소서 — 정의와 자비가 우리에게 행하라고 당신에게 일러 주는 것은 무엇이든지 그대로 행하라는 것이다. 그들은 이스라엘 백성을 속였으므로 정의를 예상하나, 또한 자비도 기대하니, 이는 그들이 생명을 잃을까 하는 두려움 때문에 이 방책을 쓸 수밖에 없었기 때문이다. 여호수아에게 호소하는 이 말은 섬세함과 강력한 논증으로 가득하다.
English original
We are in thine hand - Entirely in thy power.
As it seemeth good and right unto thee - do - Whatever justice and mercy dictate to thee to do to us, that perform. They expect justice, because they deceived the Israelites; but they expect mercy also, because they were driven to use this expedient for fear of losing their lives. The appeal to Joshua is full of delicacy and cogent argument.
26
Joshua 9:26
한국어
그가 그들에게 그렇게 행하여 — 곧 그는 정의와 자비에 따라 행하였다. 그는 그들을 백성의 손에서 건져 내어 그들이 그들을 죽이지 못하게 하였으니 — 여기에 자비가 있다. 또 그는 그들을 회중과 하나님의 제단을 위하여 나무를 패며 물을 긷는 자로 삼았으니 — 여기에 정의가 있다. 이리하여 여호수아는 자기 보기에만이 아니라 여호와 보시기에도 선하고 옳은 일만을 행하였다. 이후로 기브온 사람들이 얼마나 오랫동안 구별된 백성으로 보존되었는지는 우리가 알지 못한다. 그들이 다윗 시대에 존재하였음은 여호수아 9:19에서 언급된 정황으로 보아 분명하다. 그들은 포로기 이후로는 언급되지 않으며, 사울이 그들을 향하여 일으킨 박해로 인하여 거의 절멸되었을 개연성이 있다. 어떤 이들은 기브온 사람들이 느디님(Nethinim)이라는 명칭 아래 존속하였다고 추정하나, 이에 대한 결정적인 증거는 없다. 느디님은 아마도 다른 혈통의 노예들이었을 것이다.
이 장에서 우리가 만나는 것에 대하여 우리는 다음과 같은 점들을 살필 수 있다.
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기브온 사람들은 자기들의 생명을 구하기 위하여 거짓말을 하였다. 어떤 편의주의도 이를 정당화할 수 없으며, 우리가 그것을 시도하도록 부름받은 것도 아니다. 기브온 사람들은 이교도였으니, 우리는 그들에게서 더 나은 것을 기대할 수 없다. 여호수아 2:24(주) 끝의 주를 보라.
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그들은 자기들의 거짓으로 이득을 얻지 못하였다. 만일 그들이 정직하게 들어와 화친을 구하고 자기들의 우상숭배를 버렸더라면, 그들은 명예로운 조건으로 생명을 얻었을 것이다. 그러나 실상은 그들이 겨우 목숨만 건졌고 자기들의 정치적 자유를 온전히 박탈당하였다. 불법한 수단으로 추구된 선조차도 하나님의 저주를 받는다.
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우리는 여기서 기브온 사람들의 인격에 대하여 염려할 필요가 없다. 그들은 우리의 본보기도 아니요 참 하나님을 믿는 자들도 아니므로, 순전한 신앙이 그들의 둘러댐과 거짓에 관여하지 않는다.
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우리는 여기서 하나님의 백성 가운데서 맹세가 얼마나 엄숙하게 중요한 것으로 여겨졌는지를 본다. 그들은 자기들에게 해가 되도록 맹세하고도 그것을 바꾸지 않았다. 한번 자기들의 창조주에게 자신을 결속한 후에는, 어떤 변하는 정황도 그토록 두려운 의무에서 떠나는 것을 정당화할 수 있다고 믿지 않았다. 이와 같이, 독자여, 그대는 거짓말을 두려워하고 맹세 앞에서 떨지어다.
English original
And so did he unto them - That is, he acted according to justice and mercy: he delivered them out of the hands of the people, so that they slew them not - here was mercy; and he made them hewers of wood and drawers of water for the congregation, and to the altar of God - here was justice. Thus Joshua did nothing but what was good and right, not only in his own eyes, but also in the eyes of the Lord. How long the Gibeonites were preserved as a distinct people after this, we know not. That they existed in the time of David, is evident from the circumstance mentioned on Joshua 9:19. They are not mentioned after the captivity; and it is probable that they were nearly annihilated by the persecution raised up against them by Saul. Some suppose that the Gibeonites existed under the appellation of Nethinim; but of this there is no decisive proof; the Nethinim were probably slaves of a different race.
On what we meet with in this chapter, we may make the following observations.
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The Gibeonites told lies, in order to save their lives. No expediency can justify this, nor are we called to attempt it. The Gibeonites were heathens, and we can expect nothing better from them. See note at the end of Joshua 2:24 (note).
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They did not profit by their falsity: had they come in fairly, sought peace, and renounced their idolatry, they would have had life on honorable terms. As it was, they barely escaped with their lives, and were utterly deprived of their political liberty. Even the good that is sought by unlawful means has God's curse on it.
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We need not be solicitous for the character of the Gibeonites here; they are neither our models, nor believers in the true God, and therefore pure religion is not concerned in their prevarication and falsity.
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We see here of what solemn importance an oath was considered among the people of God; they swore to their own hurt, and changed not. When once they had bound themselves to their Maker, they did not believe that any changing circumstances could justify a departure from so awful an obligation. Thus, reader, shouldst thou fear a lie, and tremble at an oath.
헷 족속, 아모리 족속, 가나안 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속의 모든 왕이 여호수아를 대적하여 그 군대를 연합한다, 여호수아 9:1, 여호수아 9:2. 기브온 거민이 여호수아가 아이에 행한 일을 듣고, 자기들이 매우 먼 지파에서 온 것처럼 가장하여 그에게 사절을 보내 우호적인 동맹을 요청한다, 여호수아 9:3-5. 그들이 여호수아에게 한 진술과 이스라엘 백성을 속이기 위해 사용한 수단, 여호수아 9:6-13. 이스라엘 장로들이 속아 그들과 동맹을 맺고 맹세로써 그것을 확정한다, 여호수아 9:14, 여호수아 9:15. 사흘 후에 그들은 기브온 사람들이 가나안 일곱 족속에 속한다는 것을 알게 되나, 그럼에도 그 성읍들을 살려 둔다, 여호수아 9:16, 여호수아 9:17. 이로 인해 회중이 원망하니, 장로들이 자기들의 맹세를 이유로 변명한다, 여호수아 9:18, 여호수아 9:19. 그들은 기브온 사람들을 회중의 종으로 삼기로 한다, 여호수아 9:20, 여호수아 9:21. 여호수아가 그들을 불러 이 선고를 그들에게 내린다, 여호수아 9:22, 여호수아 9:23. 그들은 자기들을 변호하고 자기들의 운명에 복종한다, 여호수아 9:24, 여호수아 9:25. 그들은 살아남아 회중과 제단을 위하여 나무를 패고 물을 긷는 자가 된다, 여호수아 9:26, 여호수아 9:27.