Chapter commentary
Luke Chapter 4
서론
Luke 4 Introduction
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English original
Christ's temptation, Luke 4:1-13. Teaches in the synagogues of Galilee, Luke 4:14, Luke 4:15. He preaches in a synagogue at Nazareth, Luke 4:16-28. They attempt to kill him, Luke 4:29, Luke 4:30. He preaches in Capernaum, Luke 4:31, Luke 4:32, and casts out a demon, Luke 4:33-37. Heals Peter's mother-in-law, and various others, Luke 4:38-41. He goes to the desert, and preaches afterwards in the synagogues of Galilee, Luke 4:42-44.
1
Luke 4:1
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성령에게 이끌리시며 — 또는, 그리고 이끌려 다니셨다, ηγετο. 마태는 ανηχθη, 그가 이끌려 올라가셨다고 말한다. 마가는 성령이 그를 몰아내셨다, εκβαλλει, 곧 그를 내보내셨다고 말한다. 그러나 각 복음서 기자는 이것을 사탄이 아니라 성령께 돌린다. 여기서 유의하면 유익할 수 있다. 마귀에게 시험을 받으셨다고 말하는 사십 일 밤낮 동안 그는 성령에 의해 이끌려 다니시며, 계속해서 성령께 붙들리고 지탱되셨다. 사탄에게 시험받는 사람들은 그리스도의 능력과 중보에 힘입어 같은 붙드심을 기대하고, 또 그것을 주장해야 한다. 하나님의 영에게 이끌려 다니는 동안에는 그들이 마귀에게 몇 날이나 공격받는지는 그리 중요하지 않다.
English original
Was led by the Spirit - Or, And was carried about, ηγετο. Matthew says, ανηχθη, he was brought up. Mark says, the Spirit driveth him εκβαλλει - putteth him forth. But each of the evangelists attributes this to the Holy Ghost, not to Satan. It may be useful to remark here, that, during the forty days and forty nights in which he is said to have been tempted by the devil, he is carried about, continually sustained and supported, by the Holy Ghost. Let those who are tempted by Satan look for, and, in virtue of the power and intercession of Christ, claim, the same support; and it matters little how many days they may be assaulted by the devil, while they are carried about by the Spirit of God.
7
Luke 4:7
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네가 만일 내게 절하면 — 이 시험은 마태가 기록한 순서로는 마지막이며, 그 뒤에 다른 시험이 이어졌다고 생각하는 것은 합리적이지 않다. 누가는 여기서 세부 사항을 말했으나, 그 일이 일어난 순서대로 말한 것은 아니다. 이 시험의 모든 정황이 검토되고 설명된 것은 마태복음 4:1-11의 주석을 보라.
English original
If thou - wilt worship me - This temptation is the last in order, as related by Matthew; and it is not reasonable to suppose that any other succeeded to it. Luke has here told the particulars, but not in the order in which they took place. See every circumstance of this temptation considered and explained in the notes on Matthew 4:1-11 (note).
14
Luke 4:14
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성령의 능력으로 돌아가시니 — Εν τῃ δυναμει του πνευματος, 성령의 강력한 능력 안에서라는 뜻이다. 이제 큰 원수를 이기셨으므로, 그는 백성에게 자기 능력과 신성과 사랑을 드러내어 그들로 믿고 구원을 받게 하시려고 성령의 기적을 행하는 능력으로 오신다. 하나님의 은혜를 통해 시험을 저항하고 이기는 사람은 언제나 그것으로 더 나아진다. 우리를 완전히 파멸시키려고 계획된 바로 그 일들을 하나님께서 우리의 가장 큰 선의 도구로 만드시는 것은 하나님의 은혜의 경이 가운데 하나다. 이와 같이 사탄은 언제나 자기 자신의 진행 방식에 속고, 자기 자신의 간계에 걸린다.
English original
Returned in the power of the Spirit - Εν τῃ δυναμει του πνευματος, In the mighty power of the Spirit. Having now conquered the grand adversary, he comes in the miracle-working energy of the Spirit to show forth his power, godhead, and love to the people, that they might believe and be saved. He who, through the grace of God, resists and overcomes temptation, is always bettered by it. This is one of the wonders of God's grace, that those very things which are designed for our utter ruin he makes the instruments of our greatest good. Thus Satan is ever duped by his own proceedings, and caught in his own craft.
15
Luke 4:15
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그 여러 회당에서 가르치시매 — 박해하던 유대인들조차 그리스도나 그의 제자들이 자기들의 회당에서 전도하는 것을 막았다는 기록은 찾아볼 수 없다. 심지어 그리스도교가 법으로 세워진 모든 곳에서도 사정이 같은가? 어떤 나라들에서 예수나 그의 사도들, 또는 그들에게 가장 성경적으로 합당한 대표자들이 외적인 교회 관습에 엄격히 일치하지 않는다면, 천 개 교회 가운데 하나에서라도 설교하도록 허락받겠는가? 아니, 그때조차도 그들의 교리가 운영자들과 시대의 취향에 맞지 않으면 허락받지 못할 것이다.
칭송을 받으시더라 — 모든 사람이 그의 설교의 능력을 느꼈고, 그의 사명의 신적 기원을 인정했다. 십자가의 거리낌은 아직 일어나지 않았다.
English original
And he taught in their synagogues - We do not find that even the persecuting Jews ever hindered Christ or his disciples from preaching in their synagogues. Is it the same in every place where even the Christian religion is established by law? Would Jesus, or his apostles, or their most Scriptural representatives, be permitted to preach in one out of a thousand churches, in certain countries, unless they were strictly conformed to their external ecclesiastical customs? Nor even then, unless their doctrine were according to the taste of the managers and of the times.
Glorified of all - All felt the power of his preaching, and acknowledged the divinity of his mission. The scandal of the cross had not yet taken place.
16
Luke 4:16
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그 자라나신 곳 나사렛에 — 우리 주님은 아마 자기 나이 서른 해까지 주로 이 성읍에서 사셨을 것이다. 그러나 공적 사역에 들어가신 뒤에는 가버나움에 있는 베드로의 집이 보통 거처였던 것으로 보인다.
늘 하시던 대로 — 우리 주님은 회당에서 하나님의 공적 예배에 규칙적으로 참석하셨다. 거기서는 성경이 읽혔기 때문이다. 예배의 다른 부분들은 심히 부패했으나, 그때 그 땅에서 찾을 수 있는 최선이었다. 하나님께 공적으로 예배하는 것은 모든 사람의 의무이며, 그것을 소홀히 하는 사람은 아무도 죄책을 면할 수 없다. 어떤 사람이 자기가 좋아하는 공적 예배를 얻을 수 없다면, 얻을 수 있는 예배에 자주 참석하게 하라. 집에 머무는 것보다는 가장 보잘것없는 예배라도 참석하는 것이 낫다. 특히 주의 날에는 더욱 그렇다. 그 장소와 시간은 참 하나님께 드리는 예배를 위해 구별되어 있다. 그 안에서 다른 사람들이 바르게 처신하지 않는다면 그것은 너의 잘못이 아니며, 너에게 방해가 될 필요도 없다. 너는 하나님께 예배하러 온 것이다. 너의 용무를 잊지 말라. 그러면 하나님께서 그분의 영의 가르침으로 그 예배의 부족을 채우실 것이다. 옛 허버트 씨의 말을 들어 보라. “가장 못한 사람도 무언가 선한 것을 말한다. 모두가 분별을 잃어도, 하나님은 본문을 취하시고 p-a-t-i-e-n-c-e를 설교하신다.” 하나님의 말씀이 읽히는 곳에서는 사람이 언제나 유익을 얻을 수 있다.
성경을 읽으려고 서시매 — 유대인들은 일반적으로 성경이나 장로들의 전통을 가르치거나 해설할 때에는 앉아 있었다. 그러나 율법이나 선지서를 읽을 때에는 변함없이 일어섰다. 읽는 일을 하는 동안에는 어떤 것에도 기대는 것조차 그들에게 합법적이지 않았다.
English original
To Nazareth, where he had been brought up - It is likely that our Lord lived principally in this city till the 30th year of his age; but, after he entered on his public ministry, his usual place of residence was at the house of Peter, in Capernaum.
As his custom was - Our Lord regularly attended the public worship of God in the synagogues; for there the Scriptures were read: other parts of the worship were very corrupt; but it was the best at that time to be found in the land. To worship God publicly is the duty of every man, and no man can be guiltless who neglects it. If a person cannot get such public worship as he likes, let him frequent such as he can get. Better to attend the most indifferent than to stay at home, especially on the Lord's day. The place and the time are set apart for the worship of the true God: if others do not conduct themselves well in it, that is not your fault, and need not be any hinderance to you. You come to worship God - do not forget your errand - and God will supply the lack in the service by the teachings of his Spirit. Hear the saying of old Mr. Herbert: - "The worst speak something good: should all want sense, God takes the text, and preacheth p-a-t-i-e-n-c-e." A man may always profit where the word of God is read.
Stood up for to read - The Jews, in general, sat while they taught or commented on the Sacred Writings, or the traditions of the elders; but when they read either the law or the prophets they invariably stood up: it was not lawful for them even to lean against any thing while employed in reading.
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Luke 4:17
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책을 펴서 — Αναπτυξας, 그가 그것을 펼쳤을 때, 곧 두루마리를 풀었을 때라는 뜻이다. 오늘날까지 모든 유대 회당에서 사용되는 성경은 바실 가죽, 양피지, 또는 벨럼에 기록되어 있으며, 끝과 끝을 이어 꿰매고 양쪽 끝에서 시작되도록 두 개의 축에 말려 있다. 그러므로 오른쪽에서 왼쪽으로 읽을 때에는 왼손으로 풀면서 오른손으로 감아 간다. 여기서 언급된 선지자 이사야의 그 부분은 아마 그날의 성경 교독 본문이었을 것이다. 예수께서는 그 자리에 이를 때까지 사본을 풀어 가셨다. 그런 다음 읽으신 뒤에는 다시 그것을 말아 맡은 자에게 돌려주셨다. 누가복음 4:20. 그는 회당장이나 그의 종으로서, 그 책을 관리하는 일을 맡은 사람이었다. 그가 펼친 곳은 아마 그날의 본문 구역이었을 것이다. 신명기 끝의 표와 그 표 끝의 주석을 보라.
English original
And when he had opened the book - Αναπτυξας, When he had unrolled it. The Sacred Writings used to this day, in all the Jewish synagogues, are written on skins of basil, parchment, or vellum, sewed end to end, and rolled on two rollers, beginning at each end; so that, in reading from right to left, they roll off with the left, while they roll on with the right. Probably the place in the Prophet Isaiah, here referred to, was the lesson for that day; and Jesus unrolled the manuscript till he came to the place: then, after having read, he rolled it up again, and returned it to the officer, Luke 4:20, the ruler of the synagogue, or his servant, whose business it was to take care of it. The place that he opened was probably the section for the day. See the table at the end of Deuteronomy, and the note at the end of that table.
18
Luke 4:18
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주의 성령 — 이것은 이사야 61:1에 나온다. 그러나 우리 주님은 곧바로 이사야 42:7을 거기에 덧붙이신다. 포로 된 자에게 자유를 전파하는 것과 주의 은혜의 해, 또는 받아 주시는 해를 전파하는 것은 나팔 소리로 희년을 선포하던 일을 명백히 가리킨다. 레위기 25:8의 주석 등을 보라. 그곳의 주석들도 보라. 이것은 빚과 의무, 남종과 여종, 그리고 본래 속했던 가족과 지파에서 팔려 나간 땅과 소유에 대한 보편적 해방의 해였다. 우리 구주께서는 위에서 언급한 제도와 아주 분명히 관련된 이 본문을 자신에게 적용하심으로써, 그 제도의 모형적 의도를 분명히 선언하신다. — Lowth.
기름을 부으시고 — 나는 바로 이 목적을 위해 예정되고 구별되었다. 사람들 가운데서 나의 유일한 일은 가난한 자들에게 기쁜 소식을 선포하는 것 등이다. 이 새 선지자의 모든 직무는 사람들의 마음에 행사된다. 그가 마음속에서 역사하시는 은혜는 치유와 구원과 조명의 은혜이며, 그 놀라운 효력으로 그들을 병에서 건강으로, 종살이에서 자유로, 어둠에서 빛으로, 가장 낮은 비참의 단계에서 지극히 높고 영원한 행복으로 지나가게 한다. Quesnel을 보라. 자기의 영적 가난을 느끼는 사람들, 죄의 자각 때문에 마음이 상한 사람들, 많은 악한 습관의 사슬에 묶이고 결박되어 있음을 보는 사람들, 마땅히 가야 할 길로 인도해 줄 친절한 손도 없이 죄책과 비참의 어둠 속에 앉아 있는 사람들에게 그리스도의 은혜의 복음은 기쁜 소리다. 그것으로 현재적이고 완전한 구원이 선포되기 때문이다. 또한 현재가 주의 은혜의 해, 곧 그의 아들 예수의 이름으로 그에게 나아오는 모든 사람을 끝까지 구원하시는 해와 때임이 드러나기 때문이다. 독자여! 그대는 무엇을 느끼는가? 죄, 곤고함, 온갖 종류의 비참을 느끼는가? 그렇다면 예수께 나아오라. 그는 그대를 구원하실 것이다. 그는 바로 이 목적을 위해 세상에 오셨다. 그대의 영혼을 그에게 맡기라. 그러면 멸망하지 않고 영생을 얻을 것이다.
English original
The Spirit of the Lord - This is found in Isaiah 61:1; but our Lord immediately adds to it Isaiah 42:7. The proclaiming of liberty to the captives, and the acceptable year (or year of acceptance) of the Lord, is a manifest allusion to the proclaiming of the year of jubilee by sound of trumpet: see Leviticus 25:8 (note), etc., and the notes there. This was a year of general release of debts and obligations; of bond-men and women; of lands and possessions, which had been sold from the families and tribes to which they belonged. Our Savior, by applying this text to himself, a text so manifestly relating to the institution above mentioned, plainly declares the typical design of that institution. - Lowth.
He hath anointed me - I have been designed and set apart for this very purpose; my sole business among men is to proclaim glad tidings to the poor, etc. All the functions of this new prophet are exercised on the hearts of men; and the grace by which he works in the heart is a grace of healing, deliverance, and illumination; which, by an admirable virtue, causes them to pass from sickness to health, from slavery to liberty, from darkness to light, and from the lowest degrees of misery to supreme eternal happiness. See Quesnel. To those who feel their spiritual poverty, whose hearts are broken through a sense of their sins, who see themselves tied and bound with the chains of many evil habits, who sit in the darkness of guilt and misery, without a friendly hand to lead them in the way in which they should go - to these, the Gospel of the grace of Christ is a pleasing sound, because a present and full salvation is proclaimed by it; and the present is shown to be the acceptable year of the Lord; the year, the time, in which he saves to the uttermost all who come unto him in the name of his Son Jesus. Reader! what dost thou feel? Sin-wretchedness-misery of every description? Then come to Jesus - He will save Thee - he came into the world for this very purpose. Cast thy soul upon him, and thou shalt not perish, but have everlasting life.
20
Luke 4:20
한국어
주목하여 보더라 — 그에게 주의 깊게 고정되어 있었다는 뜻이다. ατενιζοντες αυτῳ의 정확한 의미다.
English original
Were fastened on him - Were attentively fixed on him. The proper import of ατενιζοντες αυτῳ.
22
Luke 4:22
한국어
은혜로운 말을 — 은혜의 말씀들, επι τοις λογοις της χαριτος, 또는 그때 그가 전하신 은혜의 교리들을 가리킨다. 복음서 기자들 가운데 아무도 이 설교에 대해 어떤 설명도 주지 않는 것은 참으로 이상하다! 누가복음 4:21에 기록된 것보다 분명 더 많은 내용이 있었다. “이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라”는 그 자리에서 그가 하신 첫 문장에 지나지 않았던 것으로 보인다. 그것이 우리의 구원에 필요했다면 기록되었을 것이다. 그것은 그 유대인들에게, 그들에게 설교하신 예수께서 선지자가 거기서 말한 바로 그 인물임을 입증하기 위한 것이었다. 그것은 일반적인 덕 세움을 위해 의도된 것이 아니었다. 우리가 받은 것을 잘 사용하자. 그러면 이 설교가 사라진 것을 후회하지 않을 것이다. 귀는 듣는 것으로 결코 만족하지 않는다. 우리는 하나님의 긍휼이 이미 우리에게 주신 계시의 성격과 목적을 슬프도록 알지 못하면서도, 또 다른 계시, 다시 또 다른 계시를 바란다.
English original
At the gracious words - To the words of grace, επι τοις λογοις της χαριτος, or the doctrines of grace, which he then preached. It is very strange that none of the evangelists give us any account of this sermon! There was certainly more of it than is related in Luke 4:21. To-day is this scripture fulfilled in your ears; which seems to have been no more than the first sentence he spoke on the occasion. Had it been necessary for our salvation, it would have been recorded. It was a demonstration to those Jews, that Jesus, who preached to them, was the person of whom the prophet there spoke: it was not designed for general edification. Let us make a good use of what we have got, and we shalt not regret that this sermon is lost. The ear is never satisfied with hearing: we wish for another and another revelation, while sadly unacquainted with the nature and design of that which God's mercy has already given us.
23
Luke 4:23
한국어
의사야 너 자신을 고치라 — 곧 이 절의 뒤 절반이 설명하듯, 네 고향에서 마음이 상한 자들을 고치라는 뜻이다. 그러나 그들은 그가 전달하려 하신 구원을 받을 만한 합당한 영적 상태와는 거리가 멀었다. 그러므로 그들은 고침을 받지 못했다.
English original
Physician, heal thyself - That is, heal the broken-hearted in thy own country, as the latter clause of the verse explains it; but they were far from being in a proper spirit to receive the salvation which he was ready to communicate; and therefore they were not healed.
24
Luke 4:24
한국어
선지자가 환영을 받는 자가 없느니라 — 마태복음 13:55-57의 주석을 보라.
English original
No prophet is accepted - See on Matthew 13:55-57 (note).
25
Luke 4:25
한국어
엘리야 시대에 — 이 역사는 열왕기상 17:1-9를 열왕기상 18:1-45와 비교하여 보라. 비가 사십이 개월, 곧 삼 년 육 개월 동안, 심지어 우기에도 내리지 않았으므로 이것은 명백히 기적적인 개입이었다. 유대에는 이런 비가 두 차례 있었는데, 이른 비와 늦은 비라 불렸다. 이른 비는 10월에, 늦은 비는 4월에 내렸다. 이른 비는 씨를 위해 땅을 준비했고, 늦은 비는 추수를 무르익게 했다. 이 두 비가 모두 그쳤으므로, 결과적으로 온 땅에 큰 흉년이 들었다.
English original
In the days of Elias - See this history, 1 Kings 17:1-9, compared with 1 Kings 18:1-45. This was evidently a miraculous interference, as no rain fell for three years and six months, even in the rainy seasons. There were two of these in Judea, called the first and the latter rains; the first fell in October, the latter in April: the first prepared the ground for the seed, the latter ripened the harvest. As both these rains were withheld, consequently there was a great famine throughout all the land.
26
Luke 4:26
한국어
그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 사렙다에 — 이 문장은 생략법으로 되어 있으며 뜻은 이렇다. 엘리야는 그들 중 아무에게도 보내심을 받지 않았다. 그는 사렙다 외에는 보내심을 받지 않았다. 사렙다의 과부는 이스라엘의 과부가 아니라 시돈 사람이었기 때문이다. Pearce. — 사렙다는 갈릴리 근처 시돈 지방에 있던 이교 도시였다.
English original
Unto none of them was Elias sent, save unto Sarepta - The sentence is elliptical, and means this: To none of them was Elias sent; he was not sent except to Sarepta; for the widow at Sarepta was a Sidonian, not a widow of Israel. Pearce. - Sarepta was a pagan city in the country of Sidon, in the vicinity of Galilee.
27
Luke 4:27
한국어
그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고 — 이 절은 26절과 같이 이해해야 한다. 나아만은 수리아 사람이었으므로 이스라엘 안의 나병환자가 아니었기 때문이다. 이 절들의 뜻은 이것이다. 하나님께서는 자기의 기뻐하시는 때와 장소와 사람에게 자기의 은택을 베푸신다. 아무도 이런 점에서 그의 행하심에 대해 불평할 수 없다. 아무도 그의 손에서 어떤 선도 받을 자격이 없기 때문이다. 하나님께서는 마땅히 받을 자들에게만 벌을 내리신다. 그러나 그는 받을 자격이 없는 자들에게도 끊임없이 복을 주신다. 그 이유는 분명하다. 공의는 일정한 규칙에 달려 있지만, 은혜 베풂은 자유롭다. 은혜 베풂은 선한 자와 악한 자 모두에게 복을 줄 수 있다. 공의는 오직 후자만 벌할 수 있다. 이 구별을 하지 않는 사람들은 사람들 가운데서 행하시는 하나님의 섭리에 대해 매우 혼란스러운 개념을 가지고 있음이 틀림없다.
English original
None of them was cleansed - This verse is to be understood as the 26th; for Naaman, being a Syrian, was no leper in Israel. The meaning of these verses is, God dispenses his benefits when, where, and to whom he pleases. No person can complain of his conduct in these respects, because no person deserves any good from his hand. God never punishes any but those who deserve it; but he blesses incessantly those who deserve it not. The reason is evident: justice depends on certain rules; but beneficence is free. Beneficence can bless both the good and the evil; justice can punish the latter only. Those who do not make this distinction must have a very confused notion of the conduct of Divine Providence among men.
28
Luke 4:28
한국어
다 크게 화가 나서 — 그들은 우리 주님께서 말씀하신 것에서 다음과 같은 결론을 끌어낸 것으로 보인다. “이방인들이 하나님 보시기에 유대인들보다 더 귀하며, 그의 긍휼과 인자의 기적들은 주로 그들에게 한정될 것이다.” 사건이 입증했듯이, 이것은 진리에 매우 가까웠다. 하나님의 빛이 그들 가운데 있는 동안 그것으로 유익을 얻지 못하는 자들은 자기 등불이 꺼지게 될 것이다. 하나님의 나라는 유대인들에게서 빼앗겨 이방인들에게 주어졌다. 그것은 이방인들이 그들보다 더 나았기 때문이 아니라,
첫째, 유대인들이 자기 특권을 상실했기 때문이며,
둘째, 그리스도께서 이방인들이 그 나라의 열매를 맺으리라는 것을 보셨기 때문이다.
English original
Were filled with wrath - They seem to have drawn the following conclusion from what our Lord spoke: "The Gentiles are more precious in the sight of God than the Jews; and to them his miracles of mercy and kindness shall be principally confined." This was pretty near the truth, as the event proved. Those who profit not by the light of God, while it is among them, shall have their candle extinguished. The kingdom of God was taken from the Jews, and given to the Gentiles; not because the Gentiles were better than they were, but because,
1st. The Jews had forfeited their privileges; and
2dly. Because Christ saw that the Gentiles would bring forth the fruits of the kingdom.
29
Luke 4:29
한국어
산 낭떠러지 — Maundrel 씨는 이곳이 아직도 “추락 산”이라고 불리며, 나사렛에서 남쪽으로 반 리그 떨어져 있다고 말한다. “그곳으로 가려면 먼저 나사렛이 자리한 골짜기를 건넌다. 그런 다음 바위 사이의 좁은 틈으로 두세 펄롱 내려가다가, 오른쪽에 짧지만 어려운 길을 기어 올라간다. 그 꼭대기에는 낭떠러지 가장자리에 서 있는 큰 돌이 있는데, 격분한 이웃들이 우리 주님을 던져 떨어뜨리려고 했던 바로 그 장소라고 전해진다.” 『Maundrel's Journey』, 116쪽, 제5판, 1732년.
English original
The brow of the hill - Mr. Maundrel tells us that this is still called "the Mountain of the Precipitation, and is half a league southward of Nazareth. In going to it, you cross first over the vale in which Nazareth stands; and then going down two or three furlongs, in a narrow cleft between the rocks, you there clamber up a short but difficult way on the right hand; at the top of which you find a great stone standing on the brink of a precipice, which is said to be the very place where our Lord was destined to be thrown down by his enraged neighbors." Maundrel's Journey, p. 116. Edit. 5th. 1732.
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Luke 4:30
한국어
그들 가운데로 지나서 — 그는 그들의 눈을 닫아 그들이 그를 보지 못하게 하셨거나, 혹은 자기 능력으로 그들을 압도하여 살인하려는 목적을 수행할 힘이 남지 않게 하셨을 것이다. 사람 그리스도 예수는 자기 때가 오기까지 죽지 않으셨다. 그리고 그의 모든 사자들도 자기 일이 끝나기까지 죽지 않는다. 다음 사실의 기록은 내가 이때 일어났으리라고 생각하는 것과 어느 정도 비슷한 장면을 보여 준다. 한 선교사가 하나님 나라의 복음을 선포하도록 낯선 땅에 보냄을 받았다. 그는 자기에게 일어난 박해들 때문에 많은 고난을 지나왔고, 자주 생명을 잃을 위험에 처했다. 그는 전에 적지 않은 위험을 무릅쓰고 십자가에 못 박히신 그리스도를 여러 차례 전했던 한 곳에 이르렀다. 하나님의 말씀으로 좋은 감화를 받은 사람 약 오십 명이 모였다. 그가 설교를 시작했고, 약 삼십 분 동안 전한 뒤에 난폭한 폭도들이 여러 가지 살상 도구로 무장하고 지극히 피비린내 나는 의도를 내뿜으며 그 집을 둘러쌌다. 안에 있던 몇 사람이 문을 닫았다. 선교사와 그의 작은 양 떼는 기도에 의탁했다. 폭도들은 그 집을 습격하여 벽과 창문과 지붕을 향해 돌을 던지기 시작했다. 얼마 지나지 않아 거의 모든 기와가 부서졌고, 지붕은 거의 드러났으며, 그들이 그 장소를 떠나기 전에는 그 집에 빛을 들이던 다섯 창문에 유리 한 평방 인치도 거의 남기지 않았다. 이 일이 진행되는 동안 한 사람이 권총을 들고 설교자가 서 있던 자리 맞은편 창문으로 왔다. 그때 설교자는 자기 양 떼에게 굳건히 서고, 자신들을 하나님께 맡기며, 그분을 신뢰하라고 권면하고 있었다. 그 사람은 권총을 그에게 겨누고 방아쇠를 당겼다. 그러나 화약 접시에 불꽃만 일었다! 그 집이 목조 건물이었으므로, 그들은 쇠지렛대와 삽으로 그 밑을 파고 주요 지지대를 제거하기 시작했다. 그때 설교자는 자기 작은 양 떼에게 이런 취지로 말했다. “이 난폭한 사람들은 여러분이 아니라 나를 찾고 있습니다. 내가 집 안에 계속 있으면, 그들은 곧 이 집을 무너뜨릴 것이고, 우리는 모두 그 폐허에 묻힐 것입니다. 그러므로 나는 하나님의 이름으로 그들에게 나가겠습니다. 그러면 여러분은 안전할 것입니다.” 그런 다음 그는 문 쪽으로 갔다. 가련한 사람들은 그를 둘러싸고, 밖으로 나가면 즉시 학살당할 것을 각오해야 하므로 모험하지 말라고 간청했다. 그는 침착하게 앞으로 나아가 문을 열었다. 바로 그 순간 돌과 흙덩이 한 무더기가 쏟아졌다. 그러나 그는 아무 해도 입지 않았다. 사람들은 문 앞 모든 공간에 빽빽이 모여 있었고, 꽤 먼 길까지 가득 메워 지나가거나 되돌아갈 틈이 없었다. 설교자가 모습을 드러내자마자 그 야만적인 사람들은 즉시 밤처럼 조용하고 고요해졌다. 그는 앞으로 걸어갔다. 그러자 그들은 오른쪽과 왼쪽으로 갈라져, 그와 그를 따르는 한 젊은이가 걸어갈 수 있도록 약 네 피트 폭의 길을 남겨 주었다. 그는 온 군중을 지나갔다. 그와 그의 동행자가 폭도의 맨 끝 가장자리에 이를 때까지, 그들 가운데 한 영혼도 손을 들거나 한마디 말도 하지 않았다! 그 자리에 있었던 서술자는 이어서 말한다. “이것은 내가 목격한 가장 감동적인 광경 가운데 하나였다. 격분한 폭도가 아무 눈에 보이는 원인도 없이, 설교자가 한마디도 하지 않았기 때문에, 한순간에 어린 양처럼 온순해졌다! 그들은 거의 멍해질 정도의 놀라움에 맞은 것 같았다. 그들은 바라만 보고 말없이 서 있었다. 그리고 그에게 자유로운 통로를 남겨 주려고 오른쪽과 왼쪽으로 물러난 뒤에는 조각상처럼 움직이지 않았다! 그들은 자기들에게 구원의 길을 보여 주러 온 사람을 멸하려는 완전한 목적으로 모였다. 그러나 그는 그들 가운데로 지나서 자기 길을 갔다. 선교사들의 하나님께서 이 일 가운데 계시지 않았겠는가? 그 다음 주의 날에 그 선교사는 같은 곳으로 가서, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양을 다시 선포했다!”
English original
Passing through the midst of them - Either he shut their eyes so that they could not see him; or he so overawed them by his power as to leave them no strength to perform their murderous purpose. The man Christ Jesus was immortal till his time came; and all his messengers are immortal till their work is done. The following relation of a fact presents a scene something similar to what I suppose passed on this occasion: A missionary, who had been sent to a strange land to proclaim the Gospel of the kingdom of God, and who had passed through many hardships, and was often in danger of losing his life, through the persecutions excited against him, came to a place where he had often before, at no small risk, preached Christ crucified. About fifty people, who had received good impressions from the word of God, assembled: he began his discourse; and, after he had preached about thirty minutes, an outrageous mob surrounded the house, armed with different instruments of death, and breathing the most sanguinary purposes. Some that were within shut the door; and the missionary and his flock betook themselves to prayer. The mob assailed the house, and began to hurl stones against the walls, windows, and roof; and in a short time almost every tile was destroyed, and the roof nearly uncovered, and before they quitted the premises scarcely left one square inch of glass in the five windows by which the house was enlightened. While this was going forward, a person came with a pistol to the window opposite to the place where the preacher stood, (who was then exhorting his flock to be steady, to resign themselves to God, and trust in him), presented it at him, and snapped it; but it only flashed in the pan! As the house was a wooden building, they began with crows and spades to undermine it, and take away its principal supports. The preacher then addressed his little flock to this effect: "These outrageous people seek not you, but me; if I continue in the house, they will soon pull it down, and we shall be all buried in its ruins; I will therefore, in the name of God, go out to them, and you will be safe." He then went towards the door; the poor people got round him, and entreated him not to venture out, as he might expect to be instantly massacred; he went calmly forward, opened the door, at which a whole volley of stones and dirt was that instant discharged; but he received no damage. The people were in crowds in all the space before the door, and filled the road for a considerable way, so that there was no room to pass or repass. As soon as the preacher made his appearance, the savages became instantly as silent and as still as night: he walked forward; and they divided to the right and to the left, leaving a passage of about four feet wide for himself and a young man who followed him, to walk in. He passed on through the whole crowd, not a soul of whom either lifted a hand, or spoke one word, till he and his companion had gained the uttermost skirts of the mob! The narrator, who was present on the occasion, goes on to say: "This was one of the most affecting spectacles I ever witnessed; an infuriated mob, without any visible cause, (for the preacher spoke not one word), became in a moment as calm as lambs! They seemed struck with amazement bordering on stupefaction; they stared and stood speechless; and, after they had fallen back to right and left to leave him a free passage, they were as motionless as statues! They assembled with the full purpose to destroy the man who came to show them the way of salvation; but he, passing through the midst of them, went his way. Was not the God of missionaries in this work? The next Lord's day, the missionary went to the same place, and again proclaimed the Lamb of God, who taketh away the sin of the world!"
31
Luke 4:31
한국어
가버나움에 내려오사 — 이때부터 그는 아마 이곳을 보통 거처로 삼으셨을 것이다. 마태복음 4:13의 주석을 보라.
English original
Came down to Capernaum - Which it is likely he made his ordinary place of residence from this time. See on Matthew 4:13 (note).
32
Luke 4:32
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그 말씀이 권위가 있음이러라 — Εν εξουσιᾳ, 권위를 가지고라는 뜻이다. 그는 새 율법 수여자의 어조와 방식을 취하셨다. 그리고 자기의 모든 교리를 권면이나 충고의 방식이 아니라, 교훈과 명령의 형식으로 말씀하셨으며, 그가 말씀하신 모든 것에는 성령의 기름 부으심이 함께했다. 마가복음 1:22의 주석을 보라.
English original
His word was with power - Εν εξουσιᾳ, With authority. He assumed the tone and manner of a new Lawgiver; and uttered all his doctrines, not in the way of exhortation or advice, but in the form of precepts and commands, the unction of the Holy Spirit accompanying all he said. See on Mark 1:22 (note).
33
Luke 4:33
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더러운 귀신 — 복음서 기자들 시대 전후에 demon이라는 말이 좋은 뜻과 나쁜 뜻으로 모두 쓰였으므로, 여기서 누가는 이 영의 성질을 표현하기 위해 더러운이라는 말을 덧붙였을 수 있다. 그러나 영감 받은 저자들은 δαιμων, 곧 귀신이라는 말을 결코 좋은 뜻으로 쓰지 않는다는 점은 주목할 만하다. 이 사건 전체가 설명된 것은 마가복음 1:23의 주석 등을 보라.
English original
A spirit of an unclean devil - As demon was used both in a good and bad sense before and after the time of the evangelists the word unclean may have been added here by St. Luke, merely to express the quality of this spirit. But it is worthy of remark, that the inspired writers never use the word δαιμων, demon, in a good sense. See the whole of this case explained, Mark 1:23 (note), etc.
35
Luke 4:35
한국어
그 사람은 상하지 아니한지라 — 마가복음 2:26에 따르면 그가 그 사람을 경련하게 하고, 아마 그의 생명을 빼앗으려는 의도로 그를 무리 가운데 넘어뜨렸지만, 우리 주님은 그것을 허락하지 않으셨다. 이것이 이 구절의 뜻으로 보인다. 그 영은 그때 그에게 본질적인 해를 입히도록 허락받지 못했다.
English original
And hurt him not - Though he convulsed him, Mark 2:26, and threw him down in the midst of them, probably with the design to take away his life, yet our Lord permitted it not; and this appears to be the meaning of the place. The spirit was not permitted essentially to injure him at that time.
37
Luke 4:37
한국어
소문 — Ηχος, 소리라는 뜻이다. 이것은 매우 우아한 은유다. 사람들이 놀라움에 맞은 것으로 표현되고, 그 소리가 모든 지방으로 퍼져 나간다. 이는 어떤 물체를 날카롭게 칠 때 공기가 갑자기 진동하고, 그 타격으로 생긴 소리를 먼 곳까지 전달하는 소리의 전파를 암시한다. 이와 같이 이 기적은 그것을 본 사람들이 다른 사람들에게 전했고, 그들이 또 다른 사람들에게 전하여, 마침내 갈릴리 모든 지방에 들리게 되었다. 마가복음 1:28.
English original
The fame - Ηχος, the sound. This is a very elegant metaphor. The people are represented as struck with astonishment, and the sound goes out through all the coasts; in allusion to the propagation of sound, by a smart stroke upon any substance, by which the air is suddenly agitated, and conveys the report made by the stroke to distant places. So this miracle was told to others by those who saw it, and they to others still, till it was heard through all the coasts of Galilee, Mark 1:28.
38
Luke 4:38
한국어
시몬의 장모 — 마태복음 8:14-17의 주석을 보라. 베드로가 그리스도를 따르기 시작하자마자 그의 가족도 그것으로 유익을 얻기 시작했다. 선한 사람들과 친분을 맺는 것은 언제나 유익하다. 믿음과 기도가 충만한 한 사람이 자기 가족과 지인들에게 헤아릴 수 없는 축복을 끌어내리는 수단이 될 수 있다. 그리스도의 능력과 권위를 아는 모든 사람은 자기 집안의 영적으로 병든 모든 사람들을 위해 그의 은혜를 간절히 구해야 한다. 그리고 그는 그리스도의 도움을 헛되이 구할 수 없다.
English original
Simon's wife's mother - See on Matthew 8:14-17 (note). As soon as Peter began to follow Christ, his family began to benefit by it. It is always profitable to contract an acquaintance with good men. One person full of faith and prayer may be the means of drawing down innumerable blessings on his family and acquaintance. Every person who knows the virtue and authority of Christ should earnestly seek his grace in behalf of all the spiritually diseased in his household; nor can he seek the aid of Christ in vain.
40
Luke 4:40
한국어
해 질 무렵에 — 따라서 안식일이 끝났을 때다. 그 전에는 병자들을 데려와 고침받게 하는 것이 불법이었을 것이기 때문이다.
English original
When the sun was setting - And consequently the Sabbath ended, for before this it would have been unlawful to have brought their sick to be healed.
42
Luke 4:42
한국어
무리가 찾다가 — 차라리 간절히 찾았다고 해야 한다. 나는 εζητουν, 찾았다는 말 대신 επεζητουν, 간절히 찾았다는 말을 읽는다. 이 독법은 ABCDFLMS - V와 그 밖의 70개가 넘는 사본의 지지를 받는다. Wetstein과 Griesbach는 둘 다 이것을 본문에 받아들였다. 백성은 하나님의 선한 말씀을 맛보았고, 이제 온 마음으로 그리스도께 붙어 있다. 그리스도의 말씀을 듣고, 그의 영이 영혼에 미치는 영향을 느끼는 것은 마음을 끌어당기고 움직일 것이다. 사실 그 외에는 아무것도 그렇게 할 수 없다.
만류하려 하매 — 그를 붙잡아 두려고 애썼다는 뜻이다. κατειχον αυτον, 그들이 그를 붙잡았다. 이로써 그들은 더 많은 가르침을 받고자 하는 큰 간절함을 보여 주었다.
English original
And the people sought him - Rather, Sought him earnestly. Instead of εζητουν, sought, I read, επεζητουν, earnestly sought. This reading is supported by ABCDFLMS - V, and more than seventy others. Wetstein and Griesbach have both received it into the text. The people had tasted the good word of God, and now they cleave to Christ with their whole heart. Hearing the words of Christ, and feeling the influence of his Spirit upon the soul, will attract and influence the heart; and indeed nothing else can do it.
And stayed him - Strove to detain him; κατειχον αυτον they caught hold of him. Thus showing their great earnestness to be farther instructed.
43
Luke 4:43
한국어
내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 — 하나님의 나라를 선포하는 것은 메시아의 큰 일이었다. 백성의 질병을 고치는 것은 오직 상징적이고 부차적인 일이었으며, 그의 선하심의 증거가 되고, 복음을 전하며 모든 믿는 자에게 천국을 열 권위가 있음을 입증하는 일이었다.
어떤 사람들은 선지자 엘리야 시대에 하늘이 닫힌 일에서 어려움과 신비를 모두 발견했다. 그것은 의심할 여지 없이 이스라엘 사람들의 완고하고 회개하지 않는 상태와, 그들이 그토록 자주 남용한 신적 감화들을 하나님께서 거두신 심판을 상징했다. 우리 주님께서 여기서 말씀하시고, 성 야고보도 야고보서 5:17에서 언급하지만 그 이야기를 가져온 열왕기에는 언급되어 있지 않은 여섯 달의 어려움은 다음과 같이 쉽게 이해할 수 있다. 우리가 이미 보았듯이, 유대에는 해마다 두 번, 대략 4월과 10월에 비가 내렸다. 이 나중 시기, 곧 비가 기대되던 때에 선지자는 비가 오지 않기를 기도했다. 그러므로 마르헤슈완, 곧 10월 등의 비가 그때 멈추었다. 이 멈춤은 온전한 3년 동안 계속되었다. 그러나 그들이 마지막 비를 받았던 니산, 곧 4월 등으로부터 이미 6개월이 지나 있었다. 엘리야의 기도로 비가 멈춘 온전한 3년에 이 여섯 달을 더하면, 우리 주님과 성 야고보에 따라 3년 6개월의 기간이 된다. 이것으로 하나님의 공의가 드러났다. 그러나 보라, 그리스도의 공적 사역 3년 6개월 동안 그의 설교를 통해 그토록 풍성히 내린 은혜의 비 안에서 그의 긍휼을 보라! 이와 같이 어려움은 풀리고, 신비는 설명된다. 독자여, 가장 두려운 기근은 하나님의 말씀의 기근이다. 그대는 아직 이런 방식으로 시험받지 않았다. 하나님의 인자와 엄위를 보라! 그대에게 빛이 있는 동안 빛의 자녀처럼 행하라. 하나님의 말씀을 읽고 들음으로 다른 사람들은 풍성히 물을 받는데 그대의 양털만 홀로 마른 채 발견되는 일이 그대의 저주와 정죄가 되지 않게 하라. 그리스도의 복음 설교 아래 살고 죽으면서도 불신자로 남는 자들의 화는 말로 다할 수 없을 것이다!
읽는 자는 깨달을진저.
English original
I must preach the kingdom of God to other cities - To proclaim the kingdom of God was the Messiah's great work; healing the diseases of the people was only an emblematical and secondary work, a work that was to be the proof of his goodness, and the demonstration of his authority to preach the Gospel, and open the kingdom of heaven to all believers.
Some have found both a difficulty and a mystery in the shutting up of heaven in the time of the Prophet Elijah. It was, no doubt, emblematical of the hardened and impenitent state of the Israelites, and of the judgments of God in withholding those Divine influences which they had so often abused. As to the difficulty of the six months, which both our Lord here, and St. James, James 5:17, mention, and which are not mentioned in the book of Kings whence the account is taken, it may be easily understood thus. The rains, we have already seen, fell in Judea twice in the year, about April, and about October. At this latter period, when the rain was expected, the prophet prayed that it might not rain; the rain therefore of Marchesvan, or October, etc., was then restrained: this restraint continued for three full years; but six months had elapsed from Nisan, April, etc., when they had their last rain, add these six months to the three full years that the rain was restrained at the prayer of Elijah, and then we have the period of three years and six months, according to our Lord and Saint James. By this the justice of God was shown: but behold his mercy in that rain of grace which fell so abundantly by the preaching of Christ during the three years and six months of his public ministry! Thus the difficulty is solved, and the mystery explained. Reader, the most awful famine is a famine of the word of God: thou art not yet tried in this way: behold the goodness and severity of God! While thou hast the light, walk as a child of the light; and let it not be thy curse and condemnation, that while others, by reading and hearing the word of God, are plenteously watered, thy fleece alone should be found dry. How unutterable must the wo of those be, who live and die infidels under the preaching of the Gospel of Christ!
Let him that readeth, understand.
그리스도의 시험, 누가복음 4:1-13. 갈릴리의 회당들에서 가르치심, 누가복음 4:14, 누가복음 4:15. 나사렛의 한 회당에서 설교하심, 누가복음 4:16-28. 사람들이 그를 죽이려 함, 누가복음 4:29, 누가복음 4:30. 가버나움에서 설교하시고, 누가복음 4:31, 누가복음 4:32, 귀신을 쫓아내심, 누가복음 4:33-37. 베드로의 장모와 여러 다른 사람을 고치심, 누가복음 4:38-41. 광야로 가셨다가 그 뒤 갈릴리의 회당들에서 전도하심, 누가복음 4:42-44.