Chapter commentary
Matthew Chapter 14
서론
Matthew 14 Introduction
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English original
Herod, having heard the fame of Christ, supposes him to be John the Baptist, risen from the dead, Matthew 14:1, Matthew 14:2. A circumstantial account of the beheading of John the Baptist, Matthew 14:3-12. Five thousand men, besides women and children, fed with five loaves and two fishes, Matthew 14:13-21. The disciples take ship, and Jesus stays behind, and goes privately into a mountain to pray, Matthew 14:22, Matthew 14:23. A violent storm arises, by which the lives of the disciples are endangered, Matthew 14:24. In their extremity, Jesus appears to them, walking upon the water, Matthew 14:25-27. Peter, at the command of his Master, leaves the ship, and walks on the water to meet Christ, Matthew 14:28-31. They both enter the ship, and the storm ceases, Matthew 14:32, Matthew 14:33. They come into the land of Gennesaret, and he heals many diseased people, Matthew 14:34-36.
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Matthew 14:1
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분봉 왕 헤롯 — 이는 헤롯 대왕의 아들 헤롯 안디바였다. 헤롯 가문에 대한 설명을 실어 둔 마태복음 2:1의 주석을 보라. 분봉 왕(tetrarch)이라는 낱말은 본래 한 나라의 사분의 일을 다스리는 사람을 뜻한다. 그러나 유대인 저술가들은 이를 더 넓은 뜻으로 받아들여 때로는 단순히 통치자를, 또는 왕을 뜻하는 말로 썼다. 마태복음 14:9를 보라. 헤롯 대왕의 영지는 그가 죽을 때에 네 분봉령으로 나뉜 것이 아니라 다만 셋으로 나뉘었다. 하나는 아우구스투스 황제가 아켈라오에게 주었고, 둘째는 본문에 나오는 인물인 헤롯 안디바에게, 셋째는 빌립에게 주었으니, 세 사람이 다 헤롯 대왕의 아들이다.
English original
Herod the tetrarch - This was Herod Antipas, the son of Herod the Great. See the notes on Matthew 2:1, where an account is given of the Herod family. The word tetrarch properly signifies a person who rules over the fourth part of a country; but it is taken in a more general sense by the Jewish writers, meaning sometimes a governor simply, or a king; see Matthew 14:9. The estates of Herod the Great were not, at his death, divided into four tetrarchies, but only into three: one was given by the Emperor Augustus to Archelaus; the second to Herod Antipas, the person in the text; and the third to Philip: all three, sons of Herod the Great.
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Matthew 14:2
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이는 세례 요한이라 — Ον εγω απεκεφαλισα 곧 「내가 목 벤 자」이다. 이 말은 베자 사본과 그 밖의 여러 사본, 색슨어역, 그리고 이탈라 다섯 사본에 여기에 덧붙어 있다. — 양심의 힘을 보라! 그는 죄가 있기에 비참하다. 스스로 고발하고 책망하고 뉘우치는 일에 끊임없이 사로잡혀 있기 때문이다. 이제 와서 세례 요한이 있어야 할 까닭이 없다. 양심이 만 명의 고발자가 할 일을 홀로 하고 있다! 그러나 그 비참함을 온전하게 하는 것은, 죄책에 눌린 양심이 하나님께로부터 오는 아무런 위안도 주지 못하고 죄에서 벗어날 구원을 가리켜 보이지도 못한다는 사실이다.
그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 — 여기에서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.
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죽은 자의 부활은 유대인들 사이에 널리 퍼져 있던 견해였다는 것.
-
영혼이 물질이라는 주장은 헤롯의 신조에 조금도 들어 있지 아니하였다는 것.
그는 악하고 방탕한 자였음에도 죽은 자를 살리는 일이 하나님께 불가능하다고는 여기지 아니하였다. 그리고 살해당한 세례 요한의 영은 그의 죄책에 눌린 양심 속에서 영구히 다시 살아났다.
English original
This is John the Baptist - Ον εγω απεκεφαλισα, Whom I beheaded. These words are added here by the Codex Bezae and several others, by the Saxon, and five copies of the Itala. - See the power of conscience! He is miserable because he is guilty; being continually under the dominion of self-accusation, reproach, and remorse. No need for the Baptist now: conscience performs the office of ten thousand accusers! But, to complete the misery, a guilty conscience offers no relief from God - points out no salvation from sin.
He is risen from the dead - From this we may observe:
-
That the resurrection of the dead was a common opinion among the Jews; and
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That the materiality of the soul made no part of Herod's creed.
Bad and profligate as he was, it was not deemed by him a thing impossible with God to raise the dead; and the spirit of the murdered Baptist had a permanent resurrection in his guilty conscience.
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Matthew 14:3
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헤로디아의 일로 — 이 악명 높은 여자는 아리스토불루스와 버니게의 딸이요 헤롯 대왕의 손녀였다. 그의 첫 혼인은 자기 숙부인 헤롯 빌립과 한 것이었고, 그에게서 살로메를 낳았다. 얼마 뒤에 그는 자기 남편을 버리고 시숙인 헤롯 안디바와 드러내 놓고 함께 살았는데, 안디바는 그전에 아라비아 페트라이아의 왕 아레다의 딸과 혼인한 사람이었다. 아레다는 헤롯이 자기 딸을 내치기로 작정하였음을 알자 곧 그를 치려고 전쟁을 준비하였다. 두 군대가 맞부딪쳤고, 헤롯의 군대는 아라비아 사람들에게 산산이 무너졌다. 요세푸스가 말하기를 이 일은 세례 요한을 죽인 일로 말미암아 그에게 내린 하나님의 심판으로 여겨졌다고 한다. 요세푸스 『유대 고대사』 제18권 제7장의 기사를 보라.
English original
For Herodias' sake - This infamous woman was the daughter of Aristobulus and Bernice, and grand-daughter of Herod the Great. Her first marriage was with Herod Philip, her uncle, by whom she had Salome: some time after, she left her husband, and lived publicly with Herod Antipas, her brother-in-law, who had been before married to the daughter of Aretas, king of Arabia Petraea. As soon as Aretas understood that Herod had determined to put away his daughter, he prepared to make war on him: the two armies met, and that of Herod was cut to pieces by the Arabians; and this, Josephus says, was supposed to be a judgment of God on him for the murder of John the Baptist. See the account in Josephus, Antiq. lib. xviii. c. 7.
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Matthew 14:4
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요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 — 여기에 본받기에 지극히 합당한 열심과 신실함과 용기의 본보기가 있다. 우리가 높은 자리에 있는 사람을 책망할 때에는 꾸밈없음과 온유함과 삼가는 마음을 반드시 지켜야 하니, 이것이 그때에 요구되는 자격이다. 신민이 자기 군주에게 바칠 수 있는 가장 좋은 섬김은 하나님의 법이 그에게 무엇을 요구하며 무엇을 금하는지를 가장 꾸밈없되 가장 공손한 태도로 그 앞에 아뢰는 것이다. 군주나 권세 있는 사람의 궁정 목사(chaplain)가 되어 그들의 악덕에 아첨하거나 그들의 죄를 못 본 체하는 자들이 받을 형벌은 얼마나 이루 말할 수 없겠는가!
English original
For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. - Here is an instance of zeal, fidelity, and courage, highly worthy of imitation. Plainness, mildness, and modesty, are qualifications necessary to be observed when we reprove the great. The best service a subject can render his prince is to lay before him, in the plainest but most respectful manner, what the law of God requires of him, and what it forbids. How unutterable must the punishment of those be who are chaplains to princes, or great men, and who either flatter them in their vices, or wink at their sins!
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Matthew 14:5
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무리가…그들을 두려워하더니 — 비참한 군주여! 무죄한 피를 흘림으로 자기 하나님께 죄를 짓는 것보다 자기 백성의 노여움을 사는 것을 더 두려워하는구나. 사람이 오직 인간적인 동기의 도움만으로 죄를 물리치려 할 때에는 오래도록 자기를 지켜 낼 수 없다.
English original
He feared the multitude - Miserable prince! who fears more to offend his people, than to sin against his God, by shedding innocent blood. When a man resists sin only by the help of human motives, he cannot long defend himself.
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Matthew 14:6
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헤롯의 생일 — 그가 태어난 날이거나 그가 다스리기 시작한 날이니, 둘 다 생일이라 일컬어졌기 때문이다. 사무엘상 13:1과 호세아 7:5를 보라. 페르시아 왕들은 잔치가 벌어지는 동안에 자기에게 올라온 청원은 무엇이든 물리치지 아니하는 것이 관례였다. 헤로도토스 『칼리오페』(Calliope)와 에스더 5:3을 보라.
딸이…춤을 추어 — 이는 앞에서 말한 살로메이다. 춤을 추어: 내가 가진 옛 영어 성경 사본에서는 불가타의 saltavit 를 축자적으로 옮겼는데, 거기에서는 이 일 전체를 지극한 경멸로 다룬 듯하다. 그 번역자가 이렇게 말하기 때문이다. Shee leped in the myddle 곧 「그 여자가 한가운데서 뛰었다」.
English original
Herod's birth-day - Either the day in which he was born, or the day on which he began to reign; for both were termed birth-days. See 1 Samuel 13:1, and Hosea 7:5. The kings of Persia were accustomed to reject no petition that was preferred to them during the entertainment. See Herodotus in Calliope, and Esther 5:3.
The daughter - danced - This was Salome, mentioned before. Danced: by a literal rendering of the saltavit of the Vulgate, in my old MS. of the English Bible, the whole of this business seems to be treated with sovereign contempt: for thus says the translator, Shee leped in the myddle.
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Matthew 14:8
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세례 요한의 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 — charger 라는 낱말은 예전에 큰 접시나 대접이나 마시는 잔을 뜻하였다. 색슨어역은 a dish 로, 틴들은 a platter 로 옮겼다. charger 보다는 무엇이든 낫다. 이 말은 본래도 별 뜻을 전하지 못하였고 이제는 아무 뜻도 전하지 못하기 때문이다. 복음서 기자는 그 여자가 미리 제 어머니에게서 세례 요한의 머리를 구하라는 가르침을 받았다고 말한다! 자기 아이에게 그런 것을 가르치다니 얼마나 지옥 같은 어머니인가! 또 그것을 그대로 받아들이다니 얼마나 될성부른 딸인가! 젊은 여자에게 무슨 선물인가! — 살해당한 예수의 선구자의 피 흐르는 머리라니! 또 간음한 아내요 근친상간한 어머니에게 무슨 만족인가! 자기의 부정한 쾌락을 어지럽히던 자, 제 시숙이자 남편인 자의 양심을 괴롭게 하던 자가 이제 없다! 그러나 그들의 자랑은 짧았다! 마태복음 14:3의 주석을 보라.
English original
Give me here John Baptist's head in a charger - The word charger formerly signified a large dish, bowl, or drinking cup: the Saxon has a dish, Tindal, a platter; any thing is better than charger, which never conveyed much meaning, and now conveys none. The evangelist says she was instructed before, by her mother, to ask the Baptist's head! What a most infernal mother, to give such instructions to her child! and what a promising daughter to receive them! What a present for a young lady! - the bloody head of the murdered forerunner of Jesus! and what a gratification for an adulterous wife, and incestuous mother! The disturber of her illicit pleasures, and the troubler of her brother-husband's conscience, is no more! Short, however, was their glorying! See on Matthew 14:3 (note).
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Matthew 14:9
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왕이 근심하나 — 그는 요한을 의로운 사람으로 알았고, 처음에는 요한이 그의 마땅한 본분이라고 일러 준 여러 가지 일을 기꺼이 행하였다. 마가복음 6:20.
자기가 맹세한 것…때문에 — 「맹세들」 곧 ορκους 이니, 아마도 그는 거듭거듭 맹세하였을 것이다. 한 가지 죄가 여러 죄를 낳는다.
그 함께 앉은 사람들 — 그들은 아마도 그 자신과 같은 자들이었을 것이며, 그가 맹세로 한 약속을 이루지 아니하였다면 그것을 명예를 저버린 일로 여겼을 것이다. 그러므로 그는 그것을 주라고 명하였다!
English original
The king was sorry - He knew John to be a righteous man, and at first did many things gladly which John told him it was his duty to perform: Mark 6:20.
Nevertheless, for the oath's sake - The Oaths, ορκους - he had probably sworn again and again - one sin begets many.
And them which sat with him at meat - Who were probably such as himself, and would have considered it a breach of honor if he had not fulfilled his sworn promise: he therefore commanded it to be given!
11
Matthew 14:11
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그 머리를…그 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라 — 음란한 여자가 책망과 비난을 받았을 때만큼 앙심 깊은 사람은 없다. 복음의 설교자가 가장 두려워할 것이 바로 이쪽에서 온다. 이 직분을 맡은 첫 사람은 진리와 정결을 위하여 자기 목숨을 잃었다. 그리고 다른 이들, 특히 방탕한 권력자들과 얽힐 일이 있는 이들은 자기 본분을 신실하게 다한 대가로 무엇을 예상하여야 하는지를 여기에서 배울 수 있다.
English original
His head was given to the damsel: and she brought it to her mother - There is no person so revengeful as a lascivious woman when reproved and blamed. A preacher of the Gospel has most to fear from this quarter: - the first of this profession lost his life for the sake of truth and chastity; and others, especially those who have any thing to do with men in power who are profligates, may learn what they are to expect in return for a faithful discharge of their duty.
12
Matthew 14:12
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요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 — 그 머리는 헤로디아가 차지하고 있었으니, 그는 자기의 죄된 잠자리에 여러 번 가시를 놓게 한 원인이던 그 말 없는 입을 바라보며, 또 이제는 더 이상 그 책망을 두려워하지 않아도 되는 그 혀에 모욕을 가하며 마귀 같은 쾌감을 누렸을 법하다. 그의 성품은 이 일을 두고 지어낼 수 있는 온갖 나쁜 추측을 넉넉히 정당화한다. 그리고 성 히에로니무스는 그 여자가 그것을 손에 넣었을 때에 혀를 잡아 빼어 자기 바늘로 꿰뚫었다고 단언한다. 전체를 두고 우리는 이렇게 살펴볼 수 있다.
세상의 오락, 곧 잔치와 춤은 너무나도 흔히 죄의 계기가 된다. 이처럼 치명적인 본보기를 보고서도 무도회가 영혼의 올무가 아닌지, 정결과 정숙을 무너뜨리고 때로는 사람다움 자체까지 무너뜨리는 것이 아닌지, 가장 죄악된 정욕을 부추기는 해로운 고안이 아닌지를 의심할 수 있겠는가! 그런 자리에서 얼마나 많은 이가 자기 정결을 내던졌으며, 그러고 나서 자기 수치를 감추려고 사람으로서의 감정과 어버이로서의 감정을 억누르고, 직접으로든 간접으로든 그 관계에서 난 죄 없는 자식을 끝내 버렸는가! 자기가 이미 겪은 그 난파에 제 딸을 그대로 내어 주고, 제 자식을 자기 정욕과 복수의 도구로 삼는 불행한 어머니여! 신앙을 내세우는 부모들이여, 그 시대에 틀림없이 우아한 교양이요 능숙한 춤이라 불리던 것의 열매를 여기에서 보라! 저 악한 어머니와 저 몸을 판 딸에게, 그리고 특별히 살해당한 저 하나님의 사신에게 그대들의 눈을 고정하라. 그러고 나서 그대들의 자녀를 상류층 기숙학교에 보내어 춤이라는 재주를 배우게 하라! 거기에서는 하나님을 경외함이 교육의 어느 한 부분도 이루지 못한다.
English original
His disciples came, and took up the Body - The Head was in the possession of Herodias, who, 'tis probable, took a diabolic pleasure in viewing that speechless mouth which had often been the cause of planting thorns in her criminal bed; and in offering indignities to that tongue from which she could no longer dread a reproof. Her character justifies every bad conjecture that can well be formed on this head: and St. Jerome positively says that, when she got it, she drew out the tongue, and thrust it through with her bodkin. On the whole we may observe: -
That the diversions of the world, feasting and dancing, are but too commonly the occasions of sin. After so fatal an example as this, can we doubt whether balls are not snares for souls; destructive of chastity, modesty, and sometimes even of humanity itself; and a pernicious invention to excite the most criminal passions! How many on such occasions have sacrificed their chastity, and then, to hide their shame, have stifled the feelings of the human being and the parent, and, by direct or indirect means, have put a period to the innocent offspring of their connections! Unhappy mother, who exposes her daughter to the same shipwreck herself has suffered, and makes her own child the instrument of her lust and revenge! Behold here, ye professedly religious parents, the fruits of what was doubtless called in those times, elegant breeding and accomplished dancing! Fix your eyes on that vicious mother, that prostituted daughter, and especially on that murdered ambassador of God, and then send your children to genteel boarding-schools, to learn the accomplishment of Dancing! where the fear of God makes no part of the education.
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Matthew 14:13
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예수께서 들으시고…떠나사 — 복되신 예수께서 그곳에 그대로 머무르셨더라면 이 부정한 여자 살인자의 손이 그에게도 뻗쳤을 법하다. 그러므로 그가 물러가신 것은 두려워서가 아니라, 정황으로 보아 그 사정이 분명히 가망 없는 자리에서는 자기 사자들이 스스로 멸망에 몸을 내맡기기보다 오히려 그 폭풍에 물러서도록 가르치시려는 것이었다.
무리가…걸어서 따라간지라 — πεζη 곧 「육로로」이니, 이는 가장 뛰어난 그리스 저술가들에게서 이 낱말이 흔히 취하는 뜻이다. 키프케에서 많은 실례를 보라.
English original
When Jesus heard of it, he departed thence - Had the blessed Jesus continued in that place, it is probable the hand of this impure female murderer would have been stretched out against him also: he withdrew, therefore, not through fear, but to teach his messengers rather to yield to the storm than expose themselves to destruction, where, from circumstances, the case is evidently hopeless.
The people - followed him on foot - πεζη, or, by land, which is a common acceptation of the word in the best Greek writers. See many examples in Kypke.
14
Matthew 14:14
한국어
예수께서…불쌍히 여기사 — Εσπλαγχνισθε 곧 「그가 부드러운 긍휼에 움직이셨다」이니, 나는 이 낱말이 대체로 이렇게 옮겨져야 한다고 본다. 마태복음 9:36의 주석을 보라. 동사로서는 교회 저술가들 말고는 아무도 이 말을 쓴 일이 없는 듯하다. 이 말은 언제나 남의 비참함을 볼 때에 느끼는, 지극한 부드러움과 염려가 함께 하는 저 창자의 움직임을 가리킨다.
English original
Jesus - was moved with compassion - Εσπλαγχνισθε, he was moved with tender compassion, so I think the word should in general be translated: see the note on Matthew 9:36. As a verb, it does not appear to have been used by any but ecclesiastical writers. It always intimates that motion of the bowels, accompanied with extreme tenderness and concern, which is felt at the sight of the miseries of another.
15
Matthew 14:15
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무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 — 그리스도의 제자들은 사람들의 영적인 복리뿐 아니라 현세적인 복리에도 마음을 쓴다. 자기 힘이 미치는 데까지 이 둘을 다 힘써 도모하지 아니하는 자는 그리스도의 사역자라 불릴 자격이 없다. 그리스도의 전파에는 이 사람들의 영혼을 향한 남다른 능력이 함께 하였음이 틀림없다. 그렇지 아니하고서는 그들이 자기 집을 떠나 이 마을 저 마을로 그를 따라다니며 아무리 들어도 만족하지 못하고, 여전히 그의 말씀을 들을 특권을 누리려고 자기 생명을 지탱할 어떤 방도도 쓰기를 소홀히 하도록 이끌리지 아니하였을 것이다. 영혼이 생명의 떡으로 넉넉히 채워졌거나 그것에 주려 있을 때에는, 몸의 필요는 그동안 거의 돌아보지 아니한다.
English original
Send the multitude away, that they may go - and buy - The disciples of Christ are solicitous for the people's temporal as well a spiritual welfare: and he is not worthy to be called a minister of Christ, who dues not endeavor to promote both to the uttermost of his power. The preaching of Christ must have been accompanied with uncommon power to these people's souls, to have induced them to leave their homes to follow him from village to village, for they could never hear enough; and to neglect to make use of any means for the support of their lives, so that they might still have the privilege of hearing him. When a soul is either well replenished with the bread of life, or hungry after it, the necessities of the body are, for the time, little regarded.
16
Matthew 14:16
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갈 것 없다 — 천국을 먼저 구하는 자는 현세에 필요한 모든 것을 반드시 얻는다. 사람이 그 첫째 것을 확보할 때에 하나님께서는 언제나 나머지를 덤으로 얹어 주기를 잊지 아니하신다. 예수 안에 몫을 가진 자는 그 안에서 영적이며 현세적인 좋은 것의 다함 없는 보화를 가진 것이다. 사람이 자기 동료를 도울 수 있는 방도가 다하였더라도, 하나님의 후하심이 다하였다고 여겨서는 안 된다. 우리가 더 이상의 공급에 대한 모든 소망을 막 버리려 할 때에도 그리스도의 은혜로운 말씀은 여전히 유효하다 — 갈 것 없다, 너희가 먹을 것을 주라.
너희가 먹을 것을 주라 — 우리가 「주여, 주의 가난하고 연약한 섬기는 종들이 주의 말씀 앞에 나아온 이 많은 주린 영혼을 어떻게 먹이오리이까!」 하고 말하겠는가. 예수의 명령에서 시작하라 — 시도해 보라 — 그대가 가진 것을 나누라 — 그리하면 하나님의 떡이 그대의 손에서 불어나고, 모두가 먹고 배부를 것이다.
English original
They need not depart - He that seeks first the kingdom of heaven is sure to have every temporal requisite. When a man ensures the first, God always takes care to throw the other into the bargain. He who has an interest in Jesus has in him an inexhaustible treasure of spiritual and temporal good. Though the means by which man may help his fellows have failed, we are not to suppose that the bounty of God is exhausted. When we are about to give up all hope of farther supply, the gracious word of Christ still holds good - They need not depart; give ye them to eat.
Give ye them to eat - Should we say, Lord, how shall thy poor, feeble ministering servants feed so many hungry souls as attend thy word! Begin at the command of Jesus - make the attempt - divide what you have - and the bread of God shall be multiplied in your hands, and all shall eat and be satisfied.
17
Matthew 14:17
한국어
여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다 — 우리가 자기의 궁핍을 깊이 의식할 때에 우리는 더 굳센 믿음으로 예수를 의지하도록 이끌린다. 하나님께서는 자기 종들이 낮은 데로 떨어지는 것을 자주 허락하시는데, 이는 그들이 자기들의 은혜로우신 주요 주인이신 분의 인자하심과 긍휼을 거듭거듭 확인할 기회를 얻게 하시려는 것이다.
English original
We have here but five loaves and two fishes - When we are deeply conscious of our own necessities, we shall be led to depend on Jesus with a firmer faith. God often permits his servants to be brought low, that they may have repeated opportunities of proving the kindness and mercy of their gracious Lord and Master.
18
Matthew 14:18
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그것을 내게 가져오라 — 하나님의 어떤 피조물도 그 안에 하나님의 복이 없이는 좋다거나 안전하다고 여겨서는 안 된다. 그대에게 겨우 한 줌의 가루와 나물 몇 포기밖에 없을지라도 기도와 믿음으로 그것을 그리스도께 가져오라. 그리하면 그가 그것을 그대의 몸에는 넉넉한 양식이 되게 하시고 그대의 영혼에는 성례가 되게 하실 것이다. 복음의 사역자도 이 일에 마음을 두게 하라. 자기의 모든 은사와 은혜를 자기를 지으신 이에게 가져가게 하라. 그리스도의 복이 그 안에 있지 아니하면 자기의 말이 아무 소용이 없을 수 있음을 늘 알게 하라.
English original
Bring them hither to me - No creature of God should be considered as good or safe without the blessing of God in it. If thou have but even a handful of meal and a few herbs, bring them to Christ by prayer and faith, and he will make them a sufficiency for thy body, and a sacrament to thy soul. Let the minister of the Gospel attend also to this - let him bring all his gifts and graces to his Maker - let him ever know that his word can be of no use, unless the blessing of Christ be in it.
19
Matthew 14:19
한국어
떡 다섯 개와…가지사 — 이는 유대인들 가운데 한 집안의 가장이 하던 일이었다. 그 집안의 누구도 맛보도록 허락되기 전에 떡을 자기 손에 들고 하나님께 감사를 드리는 것이 그의 본분이었다.
하늘을 우러러 — 하나님을 지극히 높은 선이시요 모든 탁월함의 근원으로 인정하도록 우리를 가르치시려는 것이었다.
축사하시고 — 나는 여기에 them(그것들)이라는 낱말보다 God(하나님)이라는 낱말을 넣는 편이 낫다고 본다. 그리스도께서 복을 비신 대상이 떡이 아니라 그것을 마련해 주신 하나님이셨던 것으로 보이기 때문이다. 그리고 실제로 유대인의 관습은 음식에 복을 비는 것이 아니라 그것을 주신 하나님을 송축하는 것이었다.
그러나 떡을 가리킨 것이며 그가 그것을 불리시려고 복을 비셨다고 믿는 이들도 있다. 유대인이 식사 전과 후에 드리던 축복의 문구, 곧 우리가 식사 기도라 부르는 것은 다음과 같았다. —
식사 전
ברוך אתה אלהינו מלך העולם המוצא לחם מן הארץ
Baruc attah Elohinoo melec haolam hamotse lechem min haarets
「우리 하나님, 우주의 왕이시여, 땅에서 떡이 나게 하시는 주는 송축을 받으소서!」
식사 후
ברוך אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן
Barnuc Elohinoo melec haolam bore peri hagephen
「우리 하나님, 우주의 왕이시여, 포도나무 열매를 지으신 주는 송축을 받으소서!」
떡을 떼어 — 성경에서 우리는 떡을 뗀다는 말은 자주 읽으나 떡을 벤다는 말은 결코 읽지 못한다. 이는 유대인들이 자기들의 떡을 과자처럼 넓고 얇게 만들었고, 그런 떡은 몹시 잘 바스러지므로 그것을 나누는 데에 칼이 필요하지 아니하였기 때문이다.
English original
And took the five loaves, etc. - This was the act of the father of a family among the Jews - his business it was to take the bread into his hands, and render thanks to God, before any of the family was permitted to taste of it.
Looking up to heaven - To teach us to acknowledge God as the Supreme Good, and fountain of all excellence.
He blessed - The word God should, I think, be rather inserted here than the word them, because it does not appear that it was the loaves which Christ blessed, but that God who had provided them; and this indeed was the Jewish custom, not to bless the food, but the God who gave it.
However, there are others who believe the loaves are meant, and that he blessed them in order to multiply them. The Jewish form of blessing, or what we term grace, before and after meat, was as follows: -
Before Meat
ברוך אתה אלהינו מלך העולם המוצא לחם מן הארץ
Baruc attah Elohinoo melec haolam hamotse lechem min haarets
Blessed art thou, our God, King of the universe, who bringest bread out of the earth!
After Meat
ברוך אלהינו מלך העולם בורא פרי הגפן
Barnuc Elohinoo melec haolam bore peri hagephen
Blessed art thou, our God, King of the universe, the Creator of the fruit of the vine!
And brake - We read often in the Scriptures of breaking bread, never of cutting it: because the Jews made their bread broad and thin like cakes, and to divide such, being very brittle, there was no need of a knife.
20
Matthew 14:20
한국어
다 배불리 먹고 — 적은 것이나 많은 것이나 예수 그리스도의 손 안에서는 마찬가지다. 여기에 다툴 수 없는 기적이 있었다. 여자와 어린이 외에 남자 오천 명이 떡 다섯 덩이와 물고기 두 마리로 먹임을 받았다! 여기에는 실체의 명백한 창조가 있었음이 틀림없다. 떡의 부분들이 커 보이게 하려고 부풀려진 것이 아니었고, 먹는 일에 어떤 속임수가 있었던 것도 아니었으니, 이는 그들이 다 먹고 다 배불렀기 때문이다. 그러므로 여기에 적어도 오천 명이 증언하는 우리 주의 한 기적이 있다! 그런데 이 떡의 창조가 예수의 무한하신 권능을 증명하지 아니하였는가? 의심할 여지가 없다. 영원한 권능과 신성이 아니고서는 이 일을 이룰 수 없었을 것이다.
열두 바구니에 차게 거두었으며 — 유대인들 가운데 많은 이가 늘 바구니를 지니고 다니는 것이 관례였다. 여기에서 웨이크필드 씨의 추측은 매우 그럴듯하다. — 「여기에 특정된 그 수로 보아 사도마다 자기 떡 바구니를 채운 듯하다.」 어떤 이들은 유대인들이 애굽에서 종살이하던 일을 기념하여 바구니를 지니고 다녔다고 여긴다. 그때에 그들은 벽돌을 만들 진흙과 짚을 목에 건 바구니에 담아 나르는 것이 예사였다. 시도니우스 아폴리나리스(Sidonius Apollinaris)가 다음 말에서 가리키는 것이 이것인 듯하다. Epist. vii. 6. Ordinis res est, ut, (dum in allegorica versamur Aegypto) Pharao incedat cum diademate, Israelita cum Cophino.
알키무스 아비투스(Alcimus Avitus)의 다음 말, lib. v. 30. 도 같은 뜻이다. —
Servitii longo lassatam pondere plebem,
Oppressos cophinis humeros, attritaque collo
목에 건 바구니와 건초 한 뭉치가, 오래도록 종살이하며 압제받은 이 백성이 나그네로 머물던 여러 나라에서 지녔던 일반적인 표징이었던 것으로 보인다.
유베날리스도 그 바구니와 건초를 언급한다. —
Cum dedit ille locum, cophino faenoque relicto,
Arcanam Judaea tremens mendicat in aurem
Sat vi. 542
떠돌이 유대 여인이 그대의 귀에 속삭인다 —
가진 것이라고는 바구니 하나요 잠자리는 낡은 건초라,
이리저리 떠돌며 점을 쳐 주고 제 양식을 번다
드라이든
또 Sat iii.:13. 에서 다시 말한다. —
Nunc sacri fontis nemus, et delubra locantur
Judaeis, quorum cophinus, faenumque supellex
한때 거룩하던 샘과 수풀과 신전이 이제는
가련히 떠도는 무리인 유대인들에게 세로 넘어갔으니,
그들의 재산이라고는 건초를 채운 바구니뿐이라
기퍼드(Gifford)
유대인들이 바구니를 지니고 다닌 단순한 까닭은 이러하였던 것으로 보인다. — 그들이 이방 나라에 들어갈 때에는 이교도의 음식을 먹음으로 더러워질까 두려워하여 자기 양식을 지니고 갔다. 이 때문에 아마도 잠자리로 삼을 건초까지 지니고 다녀야 하였을 것이다. 그리고 유베날리스가 넌지시 가리키는 것이 십중팔구 이것이다.
오천 명이 먹은 뒤에, 온 무리가 처음에 앉았을 때에 있던 것보다 적어도 열두 배가 남았다! 누가복음 9:16의 주석을 보라.
English original
They did all eat, and were filled - Little or much is the same in the hands of Jesus Christ. Here was an incontestable miracle - five thousand men, besides women and children, fed with five cakes and two fishes! Here must have been a manifest creation of substance - the parts of the bread were not dilated to make them appear large, nor was there any delusion in the eating - for they all ate, and were all filled. Here then is one miracle of our Lord attested by at least five thousand persons! But did not this creation of bread prove the unlimited power of Jesus? Undoubtedly: and nothing less than eternal power and Godhead could have effected it.
They took up - twelve baskets - It was customary for many of the Jews to carry a basket with them at all times: and Mr. Wakefield's conjecture here is very reasonable: - "By the number here particularized, it should seem that each apostle filled his own bread basket." Some think that the Jews carried baskets in commemoration of their Egyptian bondage, when they were accustomed to carry the clay and stubble to make the bricks, in a basket that was hung about their necks. This seems to be what Sidonius Apollinaris refers to in the following words, Epist. vii. 6. Ordinis res est, ut, (dum in allegorica versamur Aegypto) Pharao incedat cum diademate, Israelita cum Cophino.
These words of Alcimus Avitus, lib. v. 30, are to the same effect: -
Servitii longo lassatam pondere plebem,
Oppressos cophinis humeros, attritaque collo
It appears that a basket about the neck, and a bunch of hay, were the general characteristic of this long enslaved and oppressed people in the different countries where they sojourned.
Juvenal also mentions the Basket and the hay: -
Cum dedit ille locum, cophino faenoque relicto,
Arcanam Judaea tremens mendicat in aurem
Sat vi. 542
A gypsy Jewess whispers in your ear -
Her goods a basket, and old hay her bed,
She strolls, and telling fortunes, gains her bread
Dryden
And again, Sat iii.:13: -
Nunc sacri fontis nemus, et delubra locantur
Judaeis, quorum cophinus, faenumque supellex
Now the once hallowed fountain, grove, and fane,
Are let to Jews, a wretched, wandering train,
Whose wealth is but a basket stuff'd with hay
Gifford
The simple reason why the Jews carried baskets with them appears to be this: - When they went into Gentile countries, they carried their own provision with them, as they were afraid of being polluted by partaking of the meat of heathens. This also obliged them probably to carry hay with them to sleep on: and it is to this, in all likelihood, that Juvenal alludes.
After five thousand were fed, twelve times as much, at least, remained, as the whole multitude at first sat down to! See the note on Luke 9:16.
22
Matthew 14:22
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제자들을 재촉하사…배를 타고 — 그들이 헤롯의 관할 지역으로 돌아가기를 두려워하였거나, 아니면 자기들의 주요 보호자이신 분 없이 떠나기를 원하지 아니하여 그리스도께서 배에 오르라고 명하시기까지는 자기들의 배에 들어가려 하지 아니하였던 것이다.
이 절에서 보건대, 그리스도께서는 제자들이 떠난 뒤에 무리에게 얼마간의 권면을 하셨는데, 그것을 제자들이 듣기를 원하지 아니하셨던 것으로 보인다.
건너편으로 — 가버나움을 향하여이니, 마태복음 14:34, 요한복음 6:16, 요한복음 6:17이다. 또는 벳새다를 향한 것이니, 마가복음 6:45의 주석을 보라.
English original
Jesus constrained his disciples to get into a ship - Either they were afraid to return into the jurisdiction of Herod, or they were unwilling to embark without their Lord and Protector, and would not enter their boat till Christ had commanded them to embark.
From this verse it appears that Christ gave some advices to the multitudes after the departure of his disciples, which he did not wish them to hear.
Unto the other side - Towards Capernaum, Matthew 14:34. John 6:16, John 6:17, or Bethsaida, see on Mark 6:45 (note).
23
Matthew 14:23
한국어
기도하러 따로 산에 올라가시니라 — 하나님께서 긍휼의 일에 쓰신 사람은 자기에게 아무 공로가 없는 일을 두고 스스로를 높이려는 시험에 빠지지 아니하도록, 될 수 있는 대로 속히 기도로 자기를 지으신 이에게 돌아가야 한다. 땅에서 이루어지는 선한 일은 주께서 홀로 행하시기 때문이다. 어떤 이들은 우리 주의 이러한 행하심을 기도의 정신과 실천을 나타내는 표상으로 삼고, 기도를 잘 드리기에 합당한 마음가짐과 여건을 이렇게 든다.
-
세상에서 물러남.
-
마음을 하나님께로 들어 올림.
-
고독.
-
밤의 고요함과 잠잠함.
이 일에서도 그리스도께서 우리가 그의 자취를 따르도록 본을 남기셨음이 분명하다. 세상에서 물러나는 것은 흔히 기도에 생기를 주고 기도를 붙들어 주며 기도를 영적인 것이 되게 하는 방편이다. 한 영혼이 하나님과 이야기를 나누러 나아갈 때에는 다른 교제를 닫아 두어야 한다.
English original
He went up into a mountain apart, to pray - He whom God has employed in a work of mercy had need to return, by prayer, as speedily, to his Maker, as he can, lest he should be tempted to value himself on account of that in which he has no merit - for the good that is done upon earth, the Lord doth it alone. Some make this part of our Lord's conduct emblematic of the spirit and practice of prayer, and observe that the proper dispositions and circumstances for praying well are:
-
Retirement from the world.
-
Elevation of the heart to God.
3Solitude.
- The silence and quiet of the night.
It is certain that in this also Christ has left us an example that we should follow his steps. Retirement from the world is often a means of animating, supporting, and spiritualizing prayer. Other society should be shut out, when a soul comes to converse with God.
24
Matthew 14:24
한국어
물결로 말미암아 고난을 당하더라 — 심하게 요동함이다. 이것이 βασανιζομενον 이라는 낱말의 본뜻이다. 그러나 한 사본은 βαπτιζομενον 곧 「물결 아래에 잠기어」로 읽으니, 물결에 자주 덮이고 파도가 거듭 배 위로 부서져 내림을 뜻한다.
English original
Tossed with waves - Grievously agitated. This is the proper meaning of the word βασανιζομενον: but one MS. reads βαπτιζομενον, plunged under the waves, frequently covered with them; the waves often breaking over the vessel.
25
Matthew 14:25
한국어
밤 사경 — 옛적에 유대인들은 밤을 각각 네 시간씩 되는 세 경점으로 나누었다. 첫째 경점은 예레미야애가 2:19에, 둘째는 사사기 7:19에, 셋째는 출애굽기 14:24에 언급되어 있다. 그러나 넷째 경점은 구약의 어느 곳에도 언급되어 있지 아니하다. 이 구분은 로마인들이 유대에 들여온 것이니, 하루를 열두 시간으로 나누는 관습도 그러하다. 요한복음 11:9를 보라. 첫째 경점은 저녁 여섯 시에 시작하여 아홉 시까지 이어졌고, 둘째는 아홉 시에 시작하여 열두 시까지, 셋째는 열두 시에 시작하여 이튿날 새벽 세 시까지, 넷째는 세 시에 시작하여 여섯 시까지 이어졌다. 그러므로 예수께서 자기 제자들에게 나타나신 것은 새벽 세 시와 여섯 시 사이였다.
바다 위로 걸어서 — 이처럼 중력의 법칙을 정지시키신 것은 무한하신 권능을 합당하게 나타내신 일이었다. 예수께서는 이 일을 자기 자신의 권능으로 행하셨다. 그러므로 예수께서는 자기의 신성을 드러내 보이셨다. 이 한 기적에서 우리는 세 가지를 발견할 수 있다. —
-
자기 제자들에게서 멀리 떨어져 계셨음에도 그들의 곤경을 아셨다.
-
그는 호수 위에서, 아마도 어둠 한가운데에서 그들을 찾아내셨다.
-
그는 물 위를 걸으셨다.
욥은 하나님의 전능하심이 드러나는 일들을 말하면서 욥기 9:8에서 특별히 「바다 물결을 밟으시며」라고 말하니, 이는 이 일이 전능하심 외에는 그 무엇에게도 불가능함을 나타낸다.
English original
The fourth watch - Anciently the Jews divided the night into three watches, consisting of four hours each. The first watch is mentioned, Lamentations 2:19 : the second, Judges 7:19; and the third, Exodus 14:24; but a fourth watch is not mentioned in any part of the Old Testament. This division the Romans had introduced in Judea, as also the custom of dividing the day into twelve hours: see John 11:9. The first watch began at six o'clock in the evening, and continued till nine; the second began at nine, and continued till twelve; the third began at twelve, and continued till three next morning; and the fourth began at three, and continued till six. It was therefore between the hours of three and six in the morning that Jesus made his appearance to his disciples.
Walking on the sea - Thus suspending the laws of gravitation was a proper manifestation of unlimited power. Jesus did this by his own power; therefore Jesus showed forth his Godhead. In this one miracle we may discover three: -
-
Though at a distance from his disciples, he knew their distress.
-
He found them out on the lake, and probably in the midst of darkness.
-
He walked upon the water.
Job, speaking of those things whereby the omnipotence of God was demonstrated, says particularly, Job 9:8, He walketh upon the waves of the sea: intimating that this was impossible to any thing but Omnipotence.
26
Matthew 14:26
한국어
유령이라 — 죽은 자의 영이 나타날 수 있으며 실제로 나타났다는 것은 이제껏 있었던 가장 위대하고 가장 거룩한 사람들이 붙든 교리였고, 여러 시대의 트집 잡는 자들과 자유사상가(free-thinkers)와 속박사상가(bound-thinkers)가 끝내 반증하지 못한 교리였다.
English original
It is a spirit - That the spirits of the dead might and did appear, was a doctrine held by the greatest and holiest of men that ever existed; and a doctrine which the caviliers, free-thinkers and bound-thinkers, of different ages, have never been able to disprove.
27
Matthew 14:27
한국어
나니 두려워하지 말라 — 그러한 정황에서 그리스도의 이 음성 외에는 그 무엇도 제자들에게 용기와 위로를 줄 수 없었을 것이다. 어려움과 시험으로 심하게 요동하는 이들에게도 그의 권능과 선하심이 이와 같이 나타나는 일이 필요하다. 그가 영혼 안에서 자기를 선포하실 때에 모든 슬픔과 두려움과 죄가 끝난다.
English original
It is I; be not afraid - Nothing but this voice of Christ could, in such circumstances, have given courage and comfort to his disciples: those who are grievously tossed with difficulties and temptations require a similar manifestation of his power and goodness. When he proclaims himself in the soul, all sorrow, and fear, and sin are at an end.
28
Matthew 14:28
한국어
나를 명하사 물 위로 오라 하소서 — 약한 믿음은 언제나 표적과 기적을 바란다. 그리스도를 그 말씀 그대로 믿는 것은 믿음의 온전함을 드러낼 뿐 아니라 건전한 이성을 가장 높이 발휘하는 것이기도 하다. 그는 자기 말씀만으로 신뢰받아야 마땅하니, 이는 그가 진리이시요 그러므로 거짓말하실 수도 속이실 수도 없기 때문이다.
English original
Bid me come unto thee on the water - A weak faith is always wishing for signs and miracles. To take Christ at his word, argues not only the perfection of faith, but also the highest exercise of sound reason. He is to be credited on his own word, because he is the Truth, and therefore can neither lie nor deceive.
29
Matthew 14:29
한국어
베드로가…물 위로 걸어서 — 그리스도께서 명하신 일이 아무리 불가능해 보일지라도, 그가 자기 말씀을 믿음으로 받는 이들에게는 그것을 이룰 능력을 주시리라는 것이 확실하다. 그러나 우리는 헛된 호기심을 만족시키려고, 또는 우리 믿음을 굳세게 하려는 것이라 하더라도 그렇게 할 통상적인 방편이 우리 손이 닿는 곳에 있을 때에는, 결코 그리스도의 권능을 시험대에 올리지 아니하도록 조심하여야 한다.
English original
Peter - walked on the water - However impossible the thing commanded by Christ may appear, it is certain he will give power to accomplish it to those who receive his word by faith; but we must take care never to put Christ's power to the proof for the gratification of a vain curiosity; or even for the strengthening of our faith, when the ordinary means for doing that are within our reach.
30
Matthew 14:30
한국어
바람을 보고 무서워 — 그를 붙들어 준 것은 그리스도의 권능을 믿는 믿음이었다. 중력의 법칙을 정지시켰던 그 믿음이 무너지자 그 법칙들이 본래의 작용으로 돌아가고 그가 빠지기 시작한 것은 이상한 일이 아니다. 그의 목숨을 위태롭게 한 것은 사나운 바람도 아니요 성난 물결도 아니라 그의 작은 믿음이었다.
English original
When he saw the wind boisterous, he was afraid - It was by faith in the power of Christ he was upheld; when that faith failed, by which the laws of gravitation were suspended, no wonder that those laws returned to their wonted action, and that he began to sink. It was not the violence of the winds, nor the raging of the waves, which endangered his life, but his littleness of faith.
31
Matthew 14:31
한국어
예수께서 즉시 손을 내밀어 — 우리는 매 순간 그리스도가 필요하다. 우리가 서 있는 동안에는 오직 그의 권능으로 붙들려 있고, 우리가 넘어지고 있거나 이미 넘어졌을 때에는 오직 그의 긍휼로만 구원받을 수 있다. 우리가 처한 위험을 헤아리기보다 우리를 붙들어 주실 그리스도의 권능을 더 깊이 헤아리도록 늘 조심하자. 그리하면 우리의 산이 든든히 서게 될 것이다.
English original
Jesus stretched forth his hand - Every moment we stand in need of Christ: while we stand - we are upheld by his power only; and when we are falling, or have fallen, we can be saved only by his mercy. Let us always take care that we do not consider so much the danger to which we are exposed, as the power of Christ by which we are to be upheld; and then our mountain is likely to stand strong.
32
Matthew 14:32
한국어
바람이 그치는지라 — 예수께서는 평강의 왕이시니, 그가 낮추어 들어가 머무시는 곳에는 모든 것이 평화롭고 잔잔하다.
English original
The wind ceased - Jesus is the Prince of peace, and all is peace and calm where he condescends to enter and abide.
33
Matthew 14:33
한국어
하나님의 아들이로소이다 — 이 말은 제자들이 아니라 뱃사람들이나 배에 탄 사람들이 하였을 법하다. 비평가들이 지적한 바로는, 이 어구가 메시아를 가리키는 데에 쓰일 때에는 관사가 둘 다 쓰여 ἑ υιος του Θεου 가 되며, 관사 없이 쓰인 말은 유대인의 통상적인 어법으로 「신적인 인격」을 뜻한다. 제자들이 예수께서 행하시는 온갖 기적을 다 보고서도, 또 모든 것을 버리고 그를 따랐음에도 이제야 비로소 그가 약속된 메시아이심을 확신하게 되었다면 참으로 이상한 일이었을 것이다. 그들이 아직 그의 나라에 관하여 분명한 관념을 갖지 못하였다는 것은 넉넉히 드러나는 사실이다. 그러나 그들이 그가 약속된 메시아이심을 조금이라도 의심하였다는 것은 결코 분명하지 아니하다.
English original
Thou art the Son of God - It is probable that these words were spoken either by the sailors or passengers, and not by the disciples. Critics have remarked that, when this phrase is used to denominate the Messiah, both the articles are used, ἑ υιος του Θεου, and that the words without the articles mean, in the common Jewish phrase, a Divine person. It would have been a strange thing indeed, if the disciples, after all the miracles they had seen Jesus work - after their having left all to follow him, etc., were only now persuaded that he was the promised Messiah. That they had not as yet clear conceptions concerning his kingdom, is evident enough; but that they had any doubts concerning his being the promised Messiah is far from being clear.
34
Matthew 14:34
한국어
게네사렛 땅 — 게네사렛 바다 곧 게네사렛 호수가 그 이름을 얻은 것은 이 지방에서였다. 이 지역, 곧 호수의 서쪽 편에 가버나움과 디베랴 성읍이 있었다.
English original
The land of Gennesaret - It was from this country that the sea or lake of Gennesaret had its name. In this district, on the western side of the lake, were the cities of Capernaum and Tiberias.
35
Matthew 14:35
한국어
그 곳 사람들이 예수이신 줄을 알고 — 곧 그들이 그를 다시 알아보았다는 말이다. 그들은 이미 그의 기적을 보았다. 그리하여 이제 그들은 찾을 수 있는 병든 사람을 다 모으니, 이는 그가 자기의 놀라운 권능을 드러내실 같은 기회를 얻으시게 하고, 자기들은 자기 벗과 이웃을 낫게 하는 도구가 되게 하려는 것이었다.
모든 병든 자를 예수께 데리고 와서 — 그리고 예수께서는 그들 가운데 남자든 여자든 다 받아 고쳐 주셨다. 그런데 하나님이 보시기에 영혼이 몸보다 더 귀하지 아니한가? 그가 몸에게는 그토록 아낌없이 자기의 고치시는 권능을 베푸시면서 영혼에게는 그것을 거두어 두시겠는가? 그럴 수 없다. 사람이 스스로 예수께 나아오게 하라. 그리하면 그가 구원을 얻을 것이다. 그러고 나서 그로 하여금 자기가 아는 온 무리에게 이 그리스도를 천거하게 하라. 그리하면 그들도 나아오기만 하면 긍휼을 얻을 것이다.
English original
The men of that place had knowledge of him - i.e. They knew him again. They had already seen his miracles; and now they collect all the diseased people they can find, that he may have the same opportunity of showing forth his marvellous power, and they of being the instruments of relieving their friends and neighbors.
They brought unto him all that were diseased - And Jesus received and healed every man and woman of them. And is not the soul, in the sight of God, of more value than the body? and will he withhold his healing power from the former, and grant it so freely to the latter? This cannot be. Let a man come himself to Jesus, and he shall be saved and afterwards let him recommend this Christ to the whole circle of his acquaintance, and they, if they come, shall also find mercy.
36
Matthew 14:36
한국어
다만 예수의 옷자락에라도 손을 대게 — 그의 옷 가장자리 곧 옷자락만으로도 그것에 손을 댄 자들의 몸에 그러한 놀라운 일이 일어났다면, 그리스도의 은혜와 영이 영혼 안에서 미치는 영향은 얼마나 크겠는가! 여기에 그리스도로 말미암아 죄에서 하나님께로 돌이킨 사람이 있고, 예수의 고치시는 손이 그 위에 얹힌다. 그러니 그가 자기 죄가 사함받고 자기 영혼이 깨끗하게 되며 자기 마음이 자기를 지으신 이의 충만함으로 채워짐을 알고 느끼는 것은 이상한 일이 아니다. 주여, 우리에게 믿음을 더하소서! 그리하면 우리가 주의 권능과 영광이 더 크게 나타나는 것을 보리이다! 아멘.
English original
That they might only touch the hem of his garment - What mighty influence must the grace and Spirit of Christ have in the soul, when even the border or hem of his garment produced such wonders in the bodies of those who touched it! Here is a man who has turned from sin to God through Christ, and the healing hand of Jesus is laid upon him. Then, no wonder that he knows and feels his sins forgiven, his soul purified, and his heart filled with the fullness of his Maker. Lord, increase our faith! and we shall see greater manifestations of thy power and glory! Amen.
헤롯이 그리스도의 소문을 듣고 그를 죽은 자 가운데서 살아난 세례 요한으로 여긴다(마태복음 14:1, 마태복음 14:2). 세례 요한이 목 베임을 당한 일에 대한 자세한 기사(마태복음 14:3-12). 여자와 어린이 외에 남자 오천 명이 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 먹임을 받는다(마태복음 14:13-21). 제자들은 배를 타고 떠나고, 예수께서는 뒤에 남으셨다가 기도하시려고 따로 산에 올라가신다(마태복음 14:22, 마태복음 14:23). 사나운 폭풍이 일어나 이로 말미암아 제자들의 생명이 위태롭게 된다(마태복음 14:24). 그들이 절박한 지경에 이르렀을 때에 예수께서 물 위를 걸어 그들에게 나타나신다(마태복음 14:25-27). 베드로가 자기 주인의 명령을 따라 배에서 나와 그리스도를 맞으려고 물 위를 걷는다(마태복음 14:28-31). 두 사람이 함께 배에 오르매 폭풍이 그친다(마태복음 14:32, 마태복음 14:33). 그들이 게네사렛 땅에 이르고, 예수께서 병든 사람 여럿을 고쳐 주신다(마태복음 14:34-36).