Chapter commentary
Obadiah Chapter 1
서론
Obadiah 1 Introduction
한국어
English original
God is here represented as summoning the nations against Edom, and declaring that his strongholds should not save him, Obadiah 1:14; that not a remnant, not a gleaning, should be left of him, Obadiah 1:5; that the enemy would search out his people, and totally subdue them; and that none of their allies should stand by them, Obadiah 1:6-9. He then enlarges on their particular offense, and threatens them with a speedy recompense, Obadiah 1:10-16. The Babylonians accordingly subdued the Edomites, and expelled them from Arabia Petraea, of which they never afterwards recovered possession. The remaining verses contain a prophecy of the restoration of the Jews from the Babylonish captivity, and of their victory over all their enemies, Obadiah 1:17-21. Some commentators think that these last verses were fulfilled by the conquests of the Maccabees over the Edomites. See 1 Maccabees 5:3-5, 65, etc.
Who was this prophet? where born? of what country? at what time did he prophesy? who were his parents? when and where did he die? are questions which have been asked from the remotest antiquity; and which, to this day, have received no answer worthy of recording. There is a multitude of opinions concerning these points; and their multitude and discrepancy are the strongest proofs of their uncertainty. All that seems probable is, that, as he prophesied concerning the destruction of Edom, he flourished a little before, or a little after, the taking of Jerusalem by Nebuchadnezzar, which happened about five hundred and eighty-eight years before Christ; and the destruction of Idumea by the same monarch, which took place a short time after; probably between 588 b.c. and 575 b.c., in the interval of the thirteen years which Nebuchadnezzar employed in the siege of Tyre, which he undertook immediately after the capture of Jerusalem.
Obadiah foretells the subduction of the Idumeans by the Chaldeans, and finally by the Jews, whom they had used most cruelly when brought low by other enemies. These prophecies have been literally fulfilled for the Idumeans, as a nation, are totally extinct.
Whoever will be at the trouble to collate this short prophecy with the forty-ninth chapter of Jeremiah, will find a remarkable similarity, not only in the sentiments and words, but also in whole verses. In the above chapter Jeremiah predicts the destruction of the Idumeans. Whether he copied Obadiah, or Obadiah copied him, cannot be determined; but it would be very strange if two prophets, unacquainted with each other, should speak of the same event precisely in the same terms. See the parallel texts, and the notes on Jeremiah 49:1 (note), etc.
1
Obadiah 1:1
한국어
우리가 소식을 들었나니 — 예레미야 49:14를 보라. 거기에 같은 표현이 나온다. 선지자는 이두매의 원수들이 이두매를 치려고 서로 동맹을 맺었으며, 이제 여호와께서 그들을 소집하여 곧바로 이두매를 치러 나아가게 하신다는 것을 보여 준다.
English original
We have heard a rumor - See Jeremiah 49:14, where the same expressions are found. The prophet shows that the enemies of Idumea had confederated against it, and that Jehovah is now summoning them to march directly against it.
2
Obadiah 1:2
한국어
내가 너를 나라들 가운데에 매우 작게 하였으므로 — 하나님은 언제나 나라들의 흥망을 자신에게 돌리신다. 그들이 크고 번성한다면 그것은 하나님의 섭리로 말미암은 것이요, 그들이 낮아지고 억눌린다면 그것은 그분의 공의로 말미암은 것이다. 앗수르 사람과 갈대아 사람과 애굽 사람과 아람 사람과 아라비아 사람과 그 밖의 이웃 나라들에 견주면, 이두매 사람들은 작은 백성이었다.
English original
I have made thee small among the heathen - God ever attributes to himself the rise and fall of nations. If they be great and prosperous, it is by God's providence; if they be tow and depressed, it is by his justice. Compared with the Assyrians, Chaldeans, Egyptians, Syrians, Arabs, and other neighboring nations, the Idumeans were a small people.
3
Obadiah 1:3
한국어
너의 마음의 교만이 — 히에로니무스는 팔레스타인 남부 전역이, 곧 엘레우테로폴리스에서 페트라와 엘랏에 이르기까지 바위를 파서 만든 동굴로 가득하였고, 그곳 사람들이 화덕과 비슷한 지하 거처에서 살았다고 말한다. 여기서 그들이 바위 틈에 거주한다고 한 것은 위에서 말한 그 동굴들을 가리킨다. 그들은 그 안에 있으면 자기가 안전하다고 여겼고, 어떤 세력이 자기를 치러 온다 해도 그 요새에서 자기를 몰아낼 수 없으리라고 생각하였다. 어떤 이들은 סלע(셀라, sela), 곧 ‘바위’로써 이두매의 수도 페트라를 가리킨 것이라고 본다.
English original
The pride of thine heart - St. Jerome observes that all the southern part of Palestine, from Eleutheropolis to Petra and Aialath, was full of caverns hewn out of the rocks, and that the people had subterranean dwellings similar to ovens. Here they are said to dwell in the clefts of the rock, in reference to the caverns above mentioned. In these they conceived themselves to be safe, and thought that no power brought against them could dislodge them from those fastnesses. Some think that by סלע sela, rock, Petra, the capital of Idumea, is intended.
4
Obadiah 1:4
한국어
네가 독수리처럼 높이 오르며 — 네가 이 새처럼 가장 높은 바위의 가장 높은 벼랑에 오른다 할지라도 그것은 네게 아무 소용이 없다. 여호와께서 너의 멸망을 정하셨을 때에, 너를 지키는 데에는 너의 가장 깊은 동굴과 가장 높은 바위가 똑같이 쓸모없을 것이다. 예레미야 49:16을 보라.
English original
Though thou exalt thyself as the eagle - Though like this bird thou get into the highest cliff of the highest rock, it will not avail thee. To defend thee, when Jehovah has determined thy destruction, thy deepest caves and highest rocks will be equally useless. See Jeremiah 49:16.
5
Obadiah 1:5
한국어
혹시 도둑이 네게 이르렀으며 — 곧 도둑이 네 집에 들어왔다면 모든 것을 다 가져가지는 않았으리라는 말이다. 그들은 네 재물을 붙들어, 수월히 지고 달아날 수 있을 만큼만 실어 갔을 것이다. 포도를 따는 자들이 네 포도원에 들어왔다면 송이를 다 따 가지는 않았을 것이요, 얼마쯤 주울 것이 남았을 것이다. 그러나 갈대아 사람들은 너를 발가벗겨 놓았다. 그들은 네가 감추어 둔 것을 다 뒤져냈고, 오바댜 1:6, 네게 아무것도 남겨 두지 않았다. 네가 어찌 그리 망하였는고! 너는 완전히, 그리고 돌이킬 수 없이 망하였다! 선지자는 이 황폐를 마치 이미 일어난 일인 것처럼 말한다.
English original
If thieves came to thee - That is, if thieves entered thy dwellings, they would not have taken every thing; they would have laid hold on thy wealth; and carried off as much as they could escape with conveniently; if grape-gatherers entered thy vineyards, they would not have taken every bunch; some gleanings would have been left. But the Chaldeans have stripped thee bare; they have searched out all thy hidden things, Obadiah 1:6, they have left thee nothing. Hour art thou cut off! Thou art totally and irretrievably ruined! The prophet speaks of this desolation as if it had already taken place.
7
Obadiah 1:7
한국어
너와 약조한 모든 자들이 — 여기서 가리키는 것은 갈대아 사람들이다. 이두매 사람들은 그들에게 붙어 있었고, 유대인에게 잔혹한 일을 행하는 데에 그들의 앞잡이가 되었다.
너를 쫓아 변경에 이르게 하며 — 사방에서 너를 에워싸 곤경에 빠뜨렸다는 것이다. 혹은, 그들이 너를 네 변경까지 몰아냈다는 것이니, 곧 너를 네 땅에서 쫓아내어 네 원수들의 손에 넘겼다는 말이다.
너와 화목하던 자들이 — 너와 언약을 맺은 사람들, 곧 네가 동맹을 맺었던 자들이다.
네 먹을 것을 먹는 자들이 — 네 가장 굳건한 벗임을 자처하던 자들이 다 함께 뭉쳐 너를 멸하려 하였다.
네 아래에 상처를 놓았으니 — 네 아래에 올무나 덫을 놓았다는 것이다. 뉴컴을 보라.
네 마음에 지각이 없음이로다 — 은밀한 모의와 공공연한 계략이 다 너를 치려고 작동하고 있으나, 너는 어리석고 미혹되어 네 위험을 분간하지 못한다.
English original
All the men of thy confederacy - The Chaldeans are here intended, to whom the Idumeans were attached, and whose agents they became in exercising cruelties upon the Jews.
Have brought thee even to the border - Have hemmed thee in on every side, and reduced thee to distress. Or, they have driven thee to thy border; cast thee out of thy own land into the hands of thine enemies.
The men that were at peace with thee - The men of thy covenant, with whom thou hadst made a league.
That eat thy bread - That professed to be thy firmest friends, have all joined together to destroy thee.
Have laid a wound - Placed a snare or trap under thee. See Newcome.
There is none understanding in him - Private counsels and public plans are all in operation against thee; and yet thou art so foolish and infatuated as not to discern thy own danger.
8
Obadiah 1:8
한국어
내가 지혜 있는 자를 멸하지 아니하겠느냐 — 예레미야 49:7에서 보건대, 에돔 사람들은 지혜와 모략과 명철로 이름이 높았던 것으로 보인다. 위의 곳에 관한 주석을 보라.
English original
Shall I not - destroy the wise men - It appears, from Jeremiah 49:7, that the Edomites were remarkable for wisdom, counsel, and prudence. See on the above place.
9
Obadiah 1:9
한국어
드만아 네 용사들이 — 이곳은 이두매에서 가장 견고한 곳 가운데 하나였으며, 여기서는 아모스 1:2에서와 다른 곳에서와 마찬가지로 이두매 자체를 가리키는 말로 쓰였다.
에서의 산 — 세일 산이다.
English original
Thy mighty men, O Teman - This was one of the strongest places in Idumea; and is put here, as in Amos 1:2, and elsewhere, for Idumea itself.
Mount of Esau - Mount Seir.
10
Obadiah 1:10
한국어
네 형제 야곱에게 행한 포학으로 말미암아 — 이 말로 이해되는 것은 이스라엘 사람들 전체다. 두 형제, 곧 유대인이 나온 야곱과 이두매 사람 또는 에돔 사람이 나온 에서가 여기서는 양편의 온 백성, 곧 그 후손 전체를 가리키는 말로 쓰였기 때문이다. 에돔 사람들이 유대인에게 행한 포학의 개별 사례를 굳이 찾을 필요는 없다. 그들의 시조 에서가 자기의 장자권을 빼앗은 형제 야곱에게 품었던 적의는, 에돔 사람들이 한결같이 유대인에게 품었던 적의보다 더한 것이 아니었다. 역대하 28:17, 역대하 28:18을 보라. 그들은 갈대아 사람들이 예루살렘을 함락시켰을 때에 성전을 헐어 땅바닥까지 무너뜨리도록 그들을 부추기기까지 하였다. 시편 137:7을 보라.
English original
For thy violence against thy brother Jacob - By this term the Israelites in general are understood; for the two brothers, - Jacob, from whom sprang the Jews, and Esau, from whom sprang the Idumeans or Edomites, - are here put for the whole people or descendants of both. We need not look for particular cases of the violence of the Edomites against the Jews. Esau, their founder, was not more inimical to his brother Jacob, who deprived him of his birthright, than the Edomites uniformly were to the Jews. See 2 Chronicles 28:17, 2 Chronicles 28:18. They had even stimulated the Chaldeans, when they took Jerusalem, to destroy the temple, and level it with the ground. See Psalm 137:7.
11
Obadiah 1:11
한국어
네가 멀리 섰던 날 — 너는 도울 수 있었을 때에 네 형제를 돕지 않았을 뿐 아니라, 도리어 그의 원수들을 도와 그를 치게 하였다.
제비 뽑던 날에 — 갈대아 사람들이 예루살렘의 노략물을 두고 제비를 뽑을 때에 너도 그 전리품의 몫을 챙기러 들어왔으니, “너도 그들 중 한 사람 같았느니라.”
English original
Thou stoodest on the other side - Thou not only didst not help thy brother when thou mightest, but thou didst assist his foes against him.
And cast lots - When the Chaldeans cast lots on the spoils of Jerusalem, thou didst come in for a share of the booty; "thou wast as one of them."
12
Obadiah 1:12
한국어
방관할 것이 아니며 — 우리에게 모질게 또는 악하게 행한 자들의 불행을 기뻐하는 것은 악의에 찬 마음을 드러낸다. 에돔 사람들은 하나님의 심판이 유대인에게 임하는 것을 보고 의기양양하였다. 주께서는 오바댜 1:12-15에서 이것을 엄히 책망하신다. 어떤 사람이 우리에게 잔혹하게 행하였고 하나님께서 그 잔혹함을 인하여 그를 벌하시는데 우리가 그것을 기뻐한다면, 우리는 그의 죄를 우리 자신의 것으로 삼는 것이다. 그리하여 우리가 행한 대로 우리에게도 그렇게 행해질 것이다. 오바댜 1:15를 보라. 이 모든 절은 갈대아 사람들이 예루살렘을 에워싸 함락시키고 성전을 헐며 노략물을 나눌 때에 에돔 사람들이 유대인을 치는 편에서 맡았던 역할을 지적한다.
English original
Thou shouldest not have looked - It shows a malevolent heart to rejoice in the miseries of those who have acted unkindly or wickedly towards us. The Edomites triumphed when they saw the judgments of God fall upon the Jews. This the Lord severely reprehends in Obadiah 1:12-15. If a man have acted cruelly towards us, and God punish him for this cruelty, and we rejoice in it, we make his crime our own; and then, as we have done, so shall it be done unto us; see Obadiah 1:15. All these verses point out the part the Edomites took against the Jews when the Chaldeans besieged and took Jerusalem, destroyed the temple, and divided the spoils.
14
Obadiah 1:14
한국어
네가 갈림길에 서서 — 여기서 그들은 가련한 유대인이 갈대아 사람들에게서 벗어나지 못하게 하려고 산길과 협로에 서 있었던 자들로 그려진다. 그 길목을 막음으로써 그들은 가련한 도망자들을 도로 원수의 아가리로 몰아넣었다. 그들의 이 조직적인 잔혹함은 자기들 가운데로 피신하여 온 몇 안 되는 자들마저 넘겨주는 데까지 이르렀다.
English original
Neither shouldest thou have stood in the crossway - They are represented here as having stood in the passes and defiles to prevent the poor Jews from escaping from the Chaldeans. By stopping these passes, they threw the poor fugitives back into the teeth of their enemies. They had gone so far in this systematic cruelty as to deliver up the few that had taken refuge among them.
15
Obadiah 1:15
한국어
여호와께서 만국을 벌할 날이 가까웠나니 — 하나님께서는 친히 내리시는 심판에서 너를 자기와 한편으로 삼지 않으실 것이다. 너 또한 죄책이 있으니, 다른 죄 많은 나라들과 더불어 때가 되면 네 형벌을 받을 것이다.
English original
The day of the Lord is near - God will not associate thee with him in the judgments which he inflicts. Thou also art guilty and shalt have thy punishment in due course with the other sinful nations.
16
Obadiah 1:16
한국어
너희가 마신 것 같이 — 이 말은 유대인을 향한 것이다. 너희가 예루살렘에 있는 내 성산에서 징벌을 받고 형벌을 당한 것같이, 다른 나라들도 각기 자기 나라에서 형벌을 받으리라는 것이다. 예레미야 49:12를 보라.
English original
For as ye have drunk - This address is to the Jews. As ye have been visited and punished upon my holy mountain in Jerusalem, so shall other nations be punished in their respective countries. See Jeremiah 49:12.
17
Obadiah 1:17
한국어
오직 시온 산에서 피할 자가 있으리니 — 여기에는 바벨론 포로에서 돌아오리라는 약속이 있다. 그들이 시온으로 와서 거기서 안전을 얻으리라는 것이다. 주목할 만한 것은, 그들이 돌아온 뒤에 페르시아 왕들과 알렉산더 대왕과 그의 후계자들에게서 크게 후대를 받아, 그들이 이웃 나라들을 짓밟는 동안에도 유대인은 침해를 받지 않았다는 사실이다. 칼메를 보라.
그 산이 거룩할 것이요 — 그들은 하나님께로 돌아와 자기 우상들에게서 스스로를 갈라놓고, 하나님께서 그들이 포로로 끌려가는 것을 허락하셨을 때보다 더 나은 백성이 될 것이다.
야곱 족속은 자기 기업을 누릴 것이며 — 그들은 이전의 기업으로 회복되었다. 그러나 이 말은 복음 아래에서 있을 그들의 장래 회복을 가리킬 수도 있으니, 그때에 그들은 참으로 회심하여 주께 거룩한 자가 될 것이다. 구원과 거룩함이 영원히 시온, 곧 그리스도의 교회의 특징이 될 것이기 때문이다.
English original
But upon Mount Zion shall be deliverance - Here is a promise of the return from the Babylonish captivity. They shall come to Zion, and there they shall find safety; and it is remarkable that after their return they were greatly befriended by the Persian kings, and by Alexander the Great and his successors; so that, whilst they ravaged the neighboring nations, the Jews were unmolested. See Calmet.
And there shall be holiness - They shall return to God, separate themselves from their idols, and become a better people than they were when God permitted them to be carried into captivity.
The house of Jacob shall possess - They were restored to their former possessions. But this may refer also to their future restoration under the Gospel, when they shall be truly converted, and become holiness to the Lord; for salvation and holiness shall be the characteristics of Zion - the Christian Church, for ever.
18
Obadiah 1:18
한국어
야곱 족속은 불이 될 것이며 — 포로에서 돌아온 뒤에 유대인은, 여기서 야곱 족속과 요셉 족속이라 불리는 자들인데, 이두매 사람들에게 불꽃처럼 터져 나왔다. 그들은 이두매 사람들을 종으로 삼았고, 그들에게 할례를 받고 유대교의 예식을 행하도록 강요하였다. 마카베오상 5:3 등과 마카베오기하 10:15-23, 그리고 요세푸스의 『유대 고대사』 13권 17장을 보라.
남은 자가 없으리니 — 한 백성이요 한 민족으로서 그들이 완전히 멸망하리라는 것이다. 이것이 그 뜻이니, 낱낱의 사람이 다 멸망하리라는 말이 아니다.
English original
The house of Jacob shall be a fire - After their return from captivity, the Jews, called here the house of Jacob and the house of Joseph, did break out as a flame upon the Idumeans; they reduced them into slavery; and obliged them to receive circumcision, and practise the rites of the Jewish religion. See 1 Maccabees 5:3, etc.; 2 Maccabees 10:15-23; and Josephus Antiq., lib. 13 c. 17.
There shall not be any remaining - As a people and a nation they shall be totally destroyed. This is the meaning; it does not signify that every individual shall be destroyed.
19
Obadiah 1:19
한국어
남방 사람들은 — 팔레스타인 남부를 차지하고 있던 유대인이, 자기들과 맞닿아 있던 이두매의 산지를 지배하게 되리라는 것이다.
평지 사람들은 — 엘레우테로폴리스에서 지중해에 이르는 지역이다. 이 절과 다음 절에서 선지자는 이스라엘 사람들이 바벨론에서 돌아온 뒤에 차지하게 될 여러 지역을 보여 준다.
사마리아의 들 — 알렉산더 대왕이 사마리아를 유대인에게 주었고, 요한 히르카누스는 수리아 사람들과 전쟁을 치른 뒤에 그 땅을 굴복시켰다. 요세푸스의 『아피온 반박』 2권과 『유대 고대사』 13권 18장을 보라.
베냐민은 길르앗을 얻을 것이며 — 에돔은 남쪽에, 블레셋 사람들은 서쪽에, 에브라임은 북쪽에, 길르앗은 동쪽에 있었다. 바벨론에서 돌아온 자들은 사방으로 뻗어 나가게 되어 있었다. 뉴컴을 보라. 그리고 그 성취에 관하여는 마카베오상 5:9, 35, 45와 9:35, 36을 보라.
English original
They of the south - The Jews who possessed the southern part of Palestine, should render themselves masters of the mountains of Idumea which were contiguous to them.
They of the plain - From Eleutheropolis to the Mediterranean Sea. In this and the following verse the prophet shows the different districts which should be occupied by the Israelites after their return from Babylon.
The fields of Samaria - Alexander the Great gave Samaria to the Jews; and John Hyrcanus subdued the same country after his wars with the Syrians. See Josephus, contra. App. lib, ii., and Antiq. lib. xiii., c. 18.
Benjamin shall possess Gilead - Edom lay to the south; the Philistines to the west, Ephraim to the north; and Gilead to the east. Those who returned from Babylon were to extend themselves everywhere. See Newcome; and see, for the fulfillment, 1 Maccabees 5:9, 35, 45; 9:35, 36.
20
Obadiah 1:20
한국어
사르밧 — 사렙다이니, 시돈 사람들의 한 성읍이다. 열왕기상 17:9. 곧 그들이 페니키아의 온 성읍을 차지하리라는 것이니, 여기서는 그것을 가나안 사람들의 성읍이라 불렀다.
스바랏에 있는 — 이는 어려운 낱말이다. 어떤 이들은 보스포루스를 뜻한다고 보고, 어떤 이들은 스페인, 어떤 이들은 프랑스, 어떤 이들은 유프라테스, 어떤 이들은 갈대아의 어떤 지방을 뜻한다고 본다. 메소포타미아의 유프라테스가 갈라지는 지점 위쪽에 시포라라는 성읍이 있었기 때문이다. 라이트풋 박사는 그것이 에돔의 일부였다고 말한다. 가나안 사람들 가운데서 사로잡혀 있던 자들은 가나안 사람들의 땅을 차지하고, 에돔 사람들이 종으로 삼았던 자들은 그 주인들의 성읍을 차지하리라는 것이다. 뉴컴과 로우스를 보라.
English original
Zarephath - Sarepta, a city of the Sidonians, 1 Kings 17:9. That is, they should possess the whole city of Phoenicia, called here that of the Canaanites.
Which is in Sepharad - This is a difficult word. Some think the Bosphorus is meant; others, Spain; others, France; others, the Euphrates; others, some district in Chaldea; for there was a city called Siphora, in Mesopotamia, above the division of the Euphrates. Dr. Lightfoot says it was a part of Edom. Those who were captives among the Canaanites should possess the country of the Canaanites; and those whom the Edomites had enslaved should possess the cities of their masters. See Newcome and Lowth.
21
Obadiah 1:21
한국어
구원자들이 올라와서 — 하나님께서 자기 백성의 구원자로 택하실 만한 어떤 인물들이니, 스룹바벨과 에스라와 느헤미야와 마카베오 사람들 같은 이들이다.
어떤 이들은 이 구원자들, 곧 מושיעים(모쉬임, moshiim)이 우리 주의 사도들을 뜻한다고 본다. 여러 사본에는 מושעים(무샤임, mushaim), 곧 ‘보전된 자들’이라 되어 있으니, 구원받은 자들 곧 포로에서 건짐받은 자들이다. 그리고 시온 산에 있는 자들이 심판하리라는 것은 곧 에돔 사람들에게 심판을 집행하리라는 뜻이다. 하스몬 왕가의 군주들이 제사장직을 국가에 결합하였으므로, 선지자가 “나라가 여호와께 속하리라”고 말할 때 뜻한 바가 이것일 수 있다. 대제사장이 세속 권력과 교회 권력을 다 자기 손에 쥐고 있었기 때문이다. 그리고 이들은 실제로 에돔의 주인이 되어 에서의 산을 심판하고 다스렸다. 그러므로 이 예언은 매우 문자적인 성취를 이루었던 것으로 보인다.
그러나 이 전체를 복음의 때를 가리키는 것으로 본다면 — 나는 그것이 이 말씀의 일차적 의미는 아니라고 믿는다 — 그것은 유대인의 회심과 회복을, 그리고 예수 그리스도 아래에서 본래의 신정 정치가 회복되리라는 것을 뜻할 수 있다. 그리하여 약속의 땅에서 다시 한번 이렇게 말할 수 있을 것이다. —
המלוכה ליהוה והיתה(함멜루카 라이호바 베하예타, hammeluchah laihovah vehayethah)
“나라가 여호와께 속하리라”
English original
And saviours shall come up - Certain persons whom God may choose to be deliverers of his people; such as Zerubbabel, Ezra, Nehemiah, and the Maccabees.
Some think these saviours, מושיעים moshiim, mean the apostles of our Lord. Several MSS. have מושעים mushaim, the preserved; those that are saved, i.e., they who were delivered from the captivity; and those of Mount Zion shall judge, that is, shall execute judgment on the Edomites. And as the Asmonean princes joined the priesthood to the state, it might be what the prophet means when he says, "the kingdom shall be the Lord's," the high priest having both the civil and ecclesiastical power in his own hands. And these actually were masters of Edom, and judged and governed the mountain of Esau. And thus this prophecy appears to have had a very literal fulfillment.
But if we take the whole as referring to the times of the Gospel, which I believe is not its primary sense, it may signify the conversion and restoration of the Jews, and that under Jesus Christ the original theocracy shall be restored; and thus, once more, in the promised land, it may be said: -
המלוכה ליהוה והיתה hammeluchah laihovah vehayethah
"And the kingdom shall belong to Jehovah"
여기서 하나님은 에돔을 치도록 나라들을 소집하시고, 그의 견고한 요새들이 그를 구원하지 못하리라고 선언하시는 분으로 그려진다, 오바댜 1:14. 그에게는 남은 자도, 주울 이삭도 남지 않으리라, 오바댜 1:5. 원수가 그의 백성을 샅샅이 뒤져 그들을 완전히 굴복시킬 것이며, 그들의 동맹 가운데 아무도 그들 곁에 서지 않으리라, 오바댜 1:6-9. 이어서 그는 그들의 특정한 범죄를 자세히 다루며, 속히 임할 보응으로 그들을 위협한다, 오바댜 1:10-16. 과연 바벨론 사람들이 에돔 사람들을 굴복시키고 아라비아 페트라이아에서 그들을 몰아냈으며, 그들은 그 후로 다시는 그 땅을 차지하지 못하였다. 남은 절들은 유대인이 바벨론 포로에서 회복되는 일과 그들의 모든 원수를 이기는 승리에 관한 예언을 담고 있다, 오바댜 1:17-21. 어떤 주석가들은 이 마지막 절들이 마카베오 사람들이 에돔 사람들을 정복한 일로 성취되었다고 본다. 마카베오상 5:3-5, 65 등을 보라.
이 선지자는 누구였는가? 어디에서 태어났는가? 어느 나라 사람이었는가? 어느 때에 예언하였는가? 그의 부모는 누구였는가? 언제 어디서 죽었는가? 이런 물음들은 아주 먼 옛날부터 제기되어 왔으나, 오늘날까지도 기록해 둘 만한 대답을 얻지 못하였다. 이 점들에 관하여는 무수한 견해가 있으며, 그 견해의 많음과 서로 어긋남이야말로 그것들이 불확실하다는 가장 강력한 증거다. 개연성이 있어 보이는 것은 다만 이것뿐이다. 곧 그가 에돔의 멸망에 관하여 예언하였으므로, 느부갓네살이 예루살렘을 함락시킨 때보다 조금 앞서거나 조금 뒤에 활동하였다는 것이다. 그 함락은 주전 약 588년에 일어났고, 같은 군주에 의한 이두매의 멸망은 그 얼마 뒤에 있었다. 아마도 주전 588년과 주전 575년 사이일 것이니, 곧 느부갓네살이 예루살렘을 함락시킨 직후에 착수하여 십삼 년 동안 벌인 두로 포위의 기간 중이었을 것이다.
오바댜는 이두매 사람들이 갈대아 사람들에게, 그리고 마침내 유대인에게 굴복하리라고 예고한다. 유대인은 다른 원수들로 말미암아 낮아졌을 때에 이두매 사람들에게서 가장 잔혹한 대우를 받았던 자들이다. 이 예언들은 문자 그대로 성취되었으니, 이두매 사람들은 한 민족으로서 완전히 소멸하였기 때문이다.
누구든지 수고를 아끼지 않고 이 짧은 예언을 예레미야 49장과 대조해 보는 사람은, 사상과 어구뿐 아니라 절 전체에서도 놀라운 유사성을 발견할 것이다. 위의 장에서 예레미야는 이두매 사람들의 멸망을 예고한다. 그가 오바댜를 베낀 것인지, 오바댜가 그를 베낀 것인지는 판정할 수 없다. 그러나 서로 알지 못하는 두 선지자가 같은 사건을 정확히 같은 말로 이야기한다면, 그것은 매우 이상한 일일 것이다. 병행 본문과 예레미야 49:1(주) 등의 주석을 보라.