Chapter commentary
Psalms Chapter 24
서론
Psalm 24 Introduction
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English original
The Lord is Sovereign Ruler of the universe, Psalm 24:1, Psalm 24:2. The great question, Who is fit to minister to the Lord in his own temple? Psalm 24:3-6. The glory of God in his entrance into his temple, Psalm 24:7-10.
It is probable that this Psalm was composed on occasion of bringing the ark from the house of Obed-edom to Mount Sion, and the questions may respect the fitness of the persons who were to minister before this ark: the last verses may refer to the opening of the city gates in order to admit it. As many of the expressions here are nearly the same with those in Psalm 15:1-5, I must refer to that place for their particular illustration; though it is most likely that the two Psalms were composed on very different occasions. The first contains a general question relative to who shall be saved? This is more particular; and refers to the temple and tabernacle service, and who is fit to minister there.
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Psalm 24:1
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땅과 거기 충만한 것이 주의 것이로다 - 주께서 땅을 창조하시고 다스리시므로 땅은 그분 자신의 소유이다. 사람들은 땅의 지역과 왕국을 자기 소유라고 주장할 수 있으나, 그 토지의 주인은 하나님이시다.
거기 충만한 것 - “그 안의 모든 피조물.” - 타르굼. 모든 나무와 식물과 관목, 은과 금, 그리고 수많은 언덕에 있는 가축을 말한다.
그 가운데 사는 자들 - 모든 사람을 말한다.
English original
The earth is the Lord's - He is the Creator and Governor of it; it is his own property. Men may claim districts and kingdoms of it as their property, but God is Lord of the soil.
The fullness thereof - "All its creatures." - Targum. Every tree, plant, and shrub; the silver and the gold, and the cattle on a thousand hills.
They that dwell therein - All human beings.
2
Psalm 24:2
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바다 위에 터를 놓으셨음이여 - 하나님께서는 그 거대한 덩어리를 창조하셨을 뿐 아니라 땅과 물을 나누셨다. 그리하여 산들 등이 물 위로 솟아 물을 기초로 세워진 것처럼 보이며, 대양이 아무리 요동하고 격노해도 그 물이 땅을 이기지 못한다. 땅은 큰물 위에 굳게 세워졌으므로 흔들릴 수 없다.
English original
He hath founded it upon the seas - He not only created the vast mass, but separated the land from the waters, so that the mountains, etc., being elevated above the waters, appear to be founded on them, and notwithstanding all the tossings and ragings of the ocean, these waters cannot prevail. It is established upon the floods, and cannot be shaken.
3
Psalm 24:3
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누가 오를 것인가 - 누가 성전에서 섬길 만큼 충분히 거룩한가? 누가 거룩한 곳에서 봉사하기에 합당한가?
English original
Who shall ascend - Who is sufficiently holy to wait in his temple? Who is fit to minister in the holy place?
4
Psalm 24:4
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손이 깨끗한 자 - 양심에 책망할 것이 없고, 마음에 속임이 없으며 거룩하지 않은 정욕의 영향을 받지 않는 자이다.
그의 영혼을 들어 올리지 아니한 자 - 우상숭배의 성향이 없고 믿음이 순수하며, 자신의 약속과 의무를 양심적으로 이행하는 자이다.
English original
He that hath clean hands - He whose conscience is irreproachable; whose heart is without deceit and uninfluenced by unholy passions.
Who hath not lifted up his soul - Who has no idolatrous inclination; whose faith is pure, and who conscientiously fulfils his promises and engagements.
5
Psalm 24:5
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축복을 받으리니 - 법궤가 머물렀던 집의 주인 오벧에돔과 하나님께서 그에게 특별한 축복을 부어 주신 일을 암시하는 것일 수 있다.
의도 받으리니 - 이는 자비, 곧 필요한 온갖 선한 것을 뜻한다. 선한 사람들의 순종과 신실함에 관을 씌우는 것은 하나님의 자비이다. 무엇이 그들을 선하고 신실하게 만들었는가? 하나님의 자비이다. 무엇이 그들의 신실함에 관을 씌우는가? 하나님의 자비이다.
English original
He shall receive the blessing - Perhaps alluding to Obed-edom, at whose house the ark had been lodged, and on whom God had poured out especial blessings.
And righteousness - Mercy: every kind of necessary good. It is the mercy of God that crowns the obedience and fidelity of good men. For what made them good and faithful? God's mercy. What crowns their fidelity? God's mercy.
6
Psalm 24:6
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이는 그 세대라 - 하나님께서 인정하고 기뻐하실 수 있는 사람들을 묘사한 말이다.
야곱이여, 주의 얼굴을 구하는 자로다 - 대부분의 히브리어 사본에서 אלהי 엘로헤이(Elohey), 곧 ‘하나님’이라는 말이 빠졌다는 사실은 거의 확실하다. 그러나 이 말은 케니콧의 사본 두 개에 보존되어 있고, 시리아어역·불가타역·칠십인역·에티오피아어역·아랍어역·앵글로색슨어역에도 남아 있다. “야곱의 하나님이여, 주의 얼굴을 구하는 자들이다.”
셀라 - 곧 ‘확증되었다, 참되다’라는 뜻이다. 모든 모양의 악을 피하고 하나님의 인정을 구하는 사람들이야말로 하나님께서 기뻐하실 자들이다.
English original
This is the generation - This is the description of people who are such as God can approve of, and delight in.
That seek thy face, O Jacob - It is most certain that אלהי Elohey, O God, has been lost out of the Hebrew text in most MSS., but it is preserved in two of Kennicott's MSS., and also in the Syriac, Vulgate, Septuagint, Ethiopic, Arabic, and Anglo-Saxon. "Who seek thy face, O God of Jacob."
Selah - That is, It is confirmed; it is true. The persons who abstain from every appearance of evil, and seek the approbation of God, are those in whom God will delight.
7
Psalm 24:7
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문들아 너희 머리를 들지어다 - 법궤보다 앞서 가던 사람들이 한 말이다. 문지기들 대신 문들을 향해 말하고 있다. 여기에는 승리를 거둔 장군이 제국의 수도로 개선하는 장면이 암시되어 있다.
칼리마코스가 아폴론에게 바친 찬가에는 본문과 매우 흡사하고 바로 같은 뜻을 전하는 두 행이 있다. 시인은 신이 자기 신전으로 들어오는 모습을 묘사하면서 제사장들에게 문을 열라고 요청한다.
Αυτοι νυν κατοχηες ανακλινεσθε πυλαως,
Αυται δε κληιδες· ὁ γαρ Θεος ουκ ετι μακραν;
“빗장들아 물러가라. 무거운 문들아 길을 내라.
낮의 신이 멀리 있지 않기 때문이다.”
칼리마코스, 『아폴론 찬가』 6-7행.
이 찬가 전체에는 시편의 주제와 관련해서도 훌륭한 사상이 담겨 있다.
영원한 문들 - 여기에는 우리의 쇠살문과 비슷한 것이 언급된 듯하다. 이것은 성문 위에 도르래로 매달려 있다가 언제든 내려 성문을 강제로 열지 못하게 막을 수 있는 장치이다. 시편 기자가 말하는 상황에서는 쇠살문이 내려져 있고, 법궤보다 앞서 가던 사람들이 그것을 올리라고 명령한다. 쇠살문을 들어 올려 성문의 머리, 곧 꼭대기 위로 보이게 되면 이번에는 여닫이문들을 향해 “영원한 문들아 들릴지어다”라고 말한다. 어떤 장애물도 없게 하라. 그러면 법궤와 함께 임재하시고 그 안에 영광의 상징을 나타내시는 강력한 정복자, 영광의 왕께서 들어가실 것이다. 이처럼 존엄하고 영광스러운 분을 맞아들이도록 합당하게 준비하라.
English original
Lift up your heads, O ye gates - The address of those who preceded the ark, the gates being addressed instead of the keepers of the gates. Allusion is here made to the triumphal entry of a victorious general into the imperial city.
In the hymn of Callimachus to Apollo, there are two lines very much like those in the text; they convey the very same sentiments. The poet represents the god coming into his temple, and calls upon the priests to open the doors, etc.
Αυτοι νυν κατοχηες ανακλινεσθε πυλαως,
Αυται δε κληιδες· ὁ γαρ Θεος ουκ ετι μακραν;
"Fall back, ye bolts; ye pond'rous doors, give way
For not far distant is the god of day."
Callim. Hymn in Apol., ver. 6, 7.
The whole of this hymn contains excellent sentiments even on the subject of the Psalms.
Everlasting doors - There seems to be a reference here to something like our portcullis, which hangs by pulleys above the gate, and can be let down at any time so as to prevent the gate from being forced. In the case to which the psalmist refers, the portcullis is let down, and the persons preceding the ark order it to be raised. When it is lifted up, and appears above the head or top of the gate, then the folding doors are addressed: "Be ye lift up, ye everlasting doors;" let there be no obstruction; and the mighty Conqueror, the King of glory, whose presence is with the ark, and in which the symbol of his glory appears, shall enter. Make due preparations to admit so august and glorious a Personage.
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Psalm 24:8
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영광의 왕이 누구시냐 - 이것은 안에 있는 사람들이 하는 대답이다. “너희가 들어오게 해 달라고 요구하는 이 영광스러운 왕이 누구냐?” 그러자 밖에 있는 사람들이 다음과 같이 답한다.
강하고 능한 주시요 전쟁에 능한 주시로다 - 자신의 제국 수도에 거처를 세우려고 오신 여호와이시다. 그는 원수들을 정복하고 이스라엘에게 구원을 가져오신 분이다. 일을 더욱 엄숙하게 하고 밖에 있는 사람들이 이 영광스러운 분을 더 자세히 묘사할 기회를 주려고, 안에 있는 사람들은 첫 번째 요청에 곧바로 응하지 않는다. 그러자 시편 24:9에서 요청이 반복된다.
문들아 너희 머리를 들지어다. 영원한 문들아 들릴지어다. 그리하면 영광의 왕이 들어가시리로다 - 이에 더욱 구체적인 질문이 제기된다. “그분, 이 영광의 왕은 누구시냐?” 그러자 아무도 반박할 수 없는 대답이 주어진다. 만군의 주, 곧 무수한 군대와 함께 오시는 그분이 바로 이 영광의 왕이시다. 그러자 쇠살문이 들리고 성문들이 활짝 열려 전체 행렬이 들어갔다고 생각할 수 있다. 이 절은 법궤가 나타나기 전에 말한 것 같다. 법궤가 온다는 소식만 전해졌을 때 “이(זה 제, zeh) 영광의 왕은 누구시냐?”라고 묻는다. 10절에서는 하나님의 임재를 상징하는 법궤가 이미 도착했으므로 표현이 조금 달라진다. “그분은 누구신가(מי הוא 미 후, mi hu), 이 영광의 왕은 누구신가?” 이제 그분이 친히 대답하시려고 여기에 계신다. “주는 그의 거룩한 성전에 계시니 온 땅은 그 앞에서 잠잠할지니라.”
이 시편은 미완성 작품처럼 보이는 면이 있지만, 그 안에는 대단한 위엄과 장엄함이 있다. 밖에서 하는 요청과 안에 있는 자들의 질문과 그 질문들에 대한 대답은 진정한 숭고미를 지닌다. 여기에는 자연스러움과 위엄과 단순함이 매우 지혜롭게 어우러져 있다. 전체 절차는 자연스럽고, 언어는 위엄이 있으며, 질문과 대답은 단순하면서도 고상한 사상으로 가득하다.
고대와 현대의 여러 해석자는 이 시편이 우리 주의 부활을 말하며 다음과 같이 이해해야 한다고 생각했다. 이를 이렇게 적용하기는 어렵지 않다. 예수께서는 죽으심으로 죄와 사탄과 죽음을 정복하셨다. 이제 죽은 자들 가운데서 일어나 강력한 정복자로서 영광의 영역, 곧 자신의 피로 사신 나라에 들어갈 권리를 주장하신다. 그곳에서 우리를 위하여 언제나 하나님 앞에 나타나시며, 마침내 그곳으로 셀 수 없이 많은 자신의 추종자들을 일으켜 올리려고 하신다. 이들을 두고 말할 때 그분은 만군의 주이시며, 그분의 승리를 두고 말할 때 전쟁에 능한 주이시다.
English original
Who is this King of glory? - This is the answer of those who are within. Who is this glorious King, for whom ye demand entrance? To which they reply: -
The Lord strong and mighty, the Lord mighty in battle - It is Jehovah, who is come to set up his abode in his imperial city: He who has conquered his enemies, and brought salvation to Israel. To make the matter still more solemn, and give those without an opportunity of describing more particularly this glorious Personage, those within hesitate to obey the first summons: and then it is repeated, Psalm 24:9.
Lift up your heads, O ye gates; even lift them up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in - To which a more particular question is proposed: - Who is He, This King of glory? To which an answer is given that admitted of no reply. The Lord of hosts - he who is coming with innumerable armies, He is this King of glory. On which, we may suppose, the portcullis was lifted up, the gates thrown open, and the whole cavalcade admitted. This verse seems to have been spoken before the ark appeared: Who is this (זה zeh) King of glory? when its coming was merely announced. In the tenth verse the form is a little altered, because the ark, the symbol of the Divine Presence, had then arrived. Who is He, (מי הוא mi hu), this King of glory? Here He is, to answer for himself. "The Lord is in his holy temple; let all the earth keep silence before him."
Though this Psalm has all the appearance of being an unfinished piece, yet there is a vast deal of dignity and majesty in it; and the demands from without, the questions from those within, and the answers to those questions, partake of the true sublime; where nature, dignity, and simplicity, are very judiciously mingled together. The whole procedure is natural, the language dignified, and the questions and answers full of simplicity and elevated sentiments.
Several, both among ancients and moderns, have thought this Psalm speaks of the resurrection of our Lord, and is thus to be understood. It is easy to apply it in this way: Jesus has conquered sin, Satan, and death, by dying. He now rises from the dead; and, as a mighty Conqueror, claims an entrance into the realms of glory, the kingdom which he has purchased by his blood; there to appear ever in the presence of God for us, to which he purposes to raise finally the innumerable hosts of his followers; for in reference to these, He is the Lord of hosts; and, in reference to his victory, He is the Lord mighty in battle.
주는 우주의 주권적 통치자이시다(시편 24:1-2). 중대한 질문은 ‘누가 주의 성전에서 주를 섬기기에 합당한가?’이다(시편 24:3-6). 하나님께서 성전에 들어가실 때 나타나는 그분의 영광을 노래한다(시편 24:7-10).
이 시편은 오벧에돔의 집에서 시온산으로 법궤를 옮길 때 지었을 가능성이 크다. 여기 나오는 질문들은 이 법궤 앞에서 섬길 사람들의 자격에 관한 것일 수 있고, 마지막 절들은 법궤를 맞아들이려고 성문을 여는 일을 가리킬 수 있다. 이곳의 여러 표현이 시편 15:1-5의 표현과 거의 같으므로, 그 구체적인 설명은 그곳을 참조해야 한다. 그러나 두 시편은 서로 매우 다른 계기에 지어졌을 가능성이 가장 크다. 앞의 시편에는 ‘누가 구원을 받을 것인가?’에 관한 일반적인 질문이 들어 있다. 이 시편은 더 구체적이며, 성전과 성막의 봉사 및 그곳에서 섬기기에 합당한 자가 누구인지를 다룬다.