Chapter commentary
Psalms Chapter 64
서론
Psalm 64 Introduction
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English original
The psalmist prays for preservation from the wicked, Psalm 64:1, Psalm 64:2; whom he describes, Psalm 64:3-6; shows their punishment, Psalm 64:7, Psalm 64:8; and the effect that this should have on the godly, Psalm 64:9, Psalm 64:10.
The title, To the chief Musician, or conqueror, A Psalm of David. The Syriac says, "composed by David when warned by Gad the prophet, who said, Stay not in Masrob, because Saul seeks thy life." Some think it was composed by David when he was persecuted by Saul; or during the rebellion of Absalom. But Calmet thinks it is a complaint of the captives in Babylon.
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Psalm 64:1
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‘내 소리를 들으소서’—시편 기자는 자신의 생명과 함께 포로 된 동료들의 생명을 염려하여 하나님께 도움을 구했다. 그는 기도하며 목소리를 높였고, 이로써 자신의 간절함을 나타냈다.
English original
Hear my voice - The psalmist feared for his life, and the lives of his fellow-captives; and he sought help of God. He prayed, and he lifted up his voice; and thus showed his earnestness.
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Psalm 64:2
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‘그들의 은밀한 꾀에서 나를 숨기소서’—그들은 그의 멸망을 모의한 뒤 그것을 이루려고 반란을 일으켰다.
‘죄악을 행하는 자들’—죄를 자신의 수고와 날마다 하는 일로 삼은 자들이다. 죄가 그들의 직업이자 생업이었다. 이 명칭은 바벨론 사람들을 가리킨다고 여겨진다. 시 6:3, 14:4, 36:12, 53:4, 59:2를 보라.
English original
Hide me from the secret counsel - They plotted his destruction, and then formed insurrections in order to accomplish it.
Workers of iniquity - Those who made sin their labor, their daily employment; it was their occupation and trade. It is supposed that by this title the Babylonians are intended. See Psalm 6:3; Psalm 14:4; Psalm 36:12; Psalm 53:4; Psalm 59:2.
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Psalm 64:3
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‘그들이 칼같이 자기 혀를 날카롭게 하며’—군인이 원수를 더 잘 베려고 칼을 가는 것처럼, 그들은 자신들이 말할 악을 꾸미고 가장 격분하게 하며 해롭고 명예를 훼손하는 말들을 궁리한다.
‘그들의 화살, 곧 독한 말’—여기서는 그들의 중상하는 말이 독화살처럼 치명적인 것으로 묘사된다. 이 표현은 바로 그런 독화살을 암시한다.
English original
Who whet their tongue like a sword - They devise the evil they shall speak, and meditate on the most provoking, injurious, and defamatory words; as the soldier whets his sword that he may thereby the better cut down his enemies.
Their arrows - bitter words - Their defamatory sayings are here represented as deadly as poisoned arrows; for to such is the allusion here made.
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Psalm 64:4
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‘그들이 은밀한 곳에서 쏘려고’—그들은 더욱 확실히 겨냥하여 표적을 빗나가지 않으려고 숨어 기다린다.
‘갑자기’—아무도 보이지 않아 두려워할 까닭이 없다고 여길 때 갑자기 쏜다는 뜻이다.
English original
That they may shoot in secret - They lurk, that they may take their aim the more surely, and not miss their mark.
Suddenly - When there is no fear apprehended, because none is seen.
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Psalm 64:5
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‘그들이 올무 놓기를 함께 의논하며’—그들은 정면 공격이나 은밀한 매복으로 죽일 수 없는 자들을 함정에 빠뜨리려고 올무를 놓는다.
English original
They commune of laying snares - They lay snares to entrap those whom they cannot slay by open attack or private ambush.
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Psalm 64:6
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‘그들이 죄악을 찾아내며 부지런히 탐색을 이루니’—이 문장에서 명사와 동사로 세 번 쓰인 חפש(chaphash)는 옷을 벗긴다는 뜻이다. ‘그들은 죄악을 조사하며, 조사를 완전하게 조사한다.’ 옛 시편 번역은 이를 매우 힘 있게 옮긴다. ‘그들은 악을 샅샅이 뒤졌으며, 뒤지고 또 뒤지기를 그치지 않았다.’ ‘샅샅이 뒤지다’는 모든 구석을 찾고, 사물을 한 부분씩 살피며, 모든 장을 넘겨 보고, 어떤 구멍이나 틈도 살피지 않은 채 남겨 두지 않는다는 뜻이다. 그러나 ‘조사하다’라는 말은 이 용어의 뜻을 온전히 표현한다. 이 말은 부정적 의미의 in과 ‘옷을 입히다’라는 vestire에서 왔다고 볼 수 있는데, 이는 사람을 발가벗겨 모든 수치에 노출시키고 더 쉽게 상처 입게 한다는 뜻이다. 또는 investigo에서 왔다고 볼 수도 있는데, 이는 강조의 in과 사람이나 짐승의 발자국 또는 흔적을 뜻하는 vestigium에서 유래할 수 있다. 이는 사슴 사냥에서 가져온 비유이다. 사슴이 어디로 갔는지, 또 늙었는지 젊었는지를 알아내려고 그 발자국 또는 발의 표지를 부지런히 찾는다. 사냥꾼들은 발자국으로 나이를 판별할 수 있기 때문이다. 터버빌은 그의 《사냥론》에서 이러한 판단을 내리는 규칙을 제시한다. 다음 절은 이것을 가리키는 듯하다.
English original
They search out iniquities; they accomplish a diligent search - The word חפש chaphash, which is used three times, as a noun and a verb, in this sentence, signifies to strip off the clothes. "They investigate iniquities; they perfectly investigate an investigation." Most energetically translated by the old Psalter: Thai ransaked wickednesses: thai failled ransakand in ransaking. To ransack signifies to search every corner, to examine things part by part, to turn over every leaf, to leave no hole or cranny unexplored. But the word investigate fully expresses the meaning of the term, as it comes either from in, taken privately, and vestire, to clothe, stripping the man bare, that he may be exposed to all shame, and be the more easily wounded; or from the word investigo, which may be derived from in, intensive, and vestigium, the footstep or track of man or beast. A metaphor from hunting the stag; as the slot, or mark of his foot, is diligently sought out, in order to find whither he is gone, and whether he is old or young, for huntsmen can determine the age by the slot. Tuberville, in his Treatise on Hunting, gives rules to form this judgment, To this the next verse seems to refer.
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Psalm 64:7
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‘그러나 하나님이 화살로 그들을 쏘시리니’—그들은 나를 쏘려고 내 자취를 찾아내려 하지만, 하나님께서 그들을 쏘실 것이다. 이 시편이 다윗 시대를 가리킨다면, 이는 사울의 죽음을 예언한 것으로 보인다. 활 쏘는 자들이 그를 세차게 몰아붙였고 화살로 심히 다치게 했다(삼상 31:3).
English original
But God shall shoot at them with an arrow - They endeavor to trace me out, that they may shoot me; but God will shoot at them. This, if the Psalm refer to the times of David, seems to be prophetic of Saul's death. The archers pressed upon him, and sorely wounded him with their arrows. 1 Samuel 31:3.
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Psalm 64:8
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‘그들의 혀가 자기 자신에게 떨어지게 하시리니’—그들이 나를 대적하여 꾸민 모든 음모와 계략과 저주가 그들 자신에게 돌아갈 것이다.
English original
Their own tongue to fall upon them-selves - All the plottings, counsels, and curses, they have formed against me, shall come upon themselves.
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Psalm 64:9
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‘모든 사람이 두려워하리라’—그들은 자신의 악행을 숨기려 했으나, 하나님께서 그들을 벌하셔서 모든 사람이 그것을 보게 하실 것이다. 사람들은 그들이 징계를 받는 데서 하나님의 공의로운 심판을 인정할 것이다. 그 결과 악인들은 두려워하게 될 것이다.
English original
And all men shall fear - They endeavored to hide their mischief; but God shall so punish them that all shall see it, and shall acknowledge in their chastisement the just judgment of God. The wicked, in consequence, shall fear, and,
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Psalm 64:10
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‘의인은 기뻐하리로다’—그들은 하나님께서 자신의 추종자들을 악인들의 악의에 내버려 두지 않으심을 보게 될 것이다. 악인의 지팡이가 의인의 기업 안으로 들어올 수는 있으나 거기에 머물지는 못한다. 칼메트는 이것을 갈대아 사람들의 멸망에 대한 예언으로 보며, 그 결과 유대 백성이 주변 모든 민족에게 크게 존중받게 되었다고 생각한다. 그러나 이 말씀은 악인들이 의인을 대적하는 일반적인 적의와, 하나님께서 그들의 계략을 어떻게 좌절시키시며 자신의 추종자들을 변호하고 붙드시는지에도 적용할 수 있다.
English original
The righteous shall be glad - They shall see that God does not abandon his followers to the malice of bad men. The rod of the wicked may come into the herttage of the just; but there it shall not rest. Calmet thinks that this is a prediction of the destruction of the Chaldeans, in consequence of which the Jewish people became highly respected by all the surrounding nations. But it may be applied more generally to the enmity of the wicked against the righteous, and how God counterworks their devices, and vindicates and supports his own followers.
시편 기자는 악인에게서 보존해 주시기를 기도한다(시 64:1-2). 그는 그들을 묘사하고(시 64:3-6), 그들이 받을 형벌을 보여 주며(시 64:7-8), 이 일이 경건한 자들에게 미쳐야 할 영향을 밝힌다(시 64:9-10).
표제는 ‘지휘자 또는 승리자에게, 다윗의 시’이다. 시리아어역은 ‘선지자 갓이 “사울이 네 생명을 찾으니 마스로브에 머물지 말라”고 경고했을 때 다윗이 지었다’고 한다. 어떤 이들은 다윗이 사울에게 박해받을 때 또는 압살롬의 반역 중에 이 시가 지어졌다고 생각한다. 그러나 칼메트는 이것을 바벨론 포로들의 탄원으로 본다.