Chapter commentary
Psalms Chapter 83
서론
Psalm 83 Introduction
English original
The psalmist calls upon God for immediate help against a multitude of confederate enemies who had risen up against Judah, Psalm 83:1-5. He mentions them by name, Psalm 83:6-8; shows how they were to be punished, Psalm 83:9-17; and that this was to be done for the glory of God, Psalm 83:18.
The title, A Song or Psalms of Asaph, contains nothing particular. Among a multitude of conjectures relative to the title and occasion of this Psalm, that which refers it to the confederacy against Jehoshaphat, king of Judah, mentioned 2 Chronicles 20, is the most likely. The following reasons make it probable: 1. The children of Ammon, that is, the Ammonites and Moabites, were the principal movers in the war. 2. The Idumeans came to their assistance, 2 Chronicles 20:22; with certain Ammonites or Meonians, referred to here in Psalm 83:8, and in 2 Chronicles 20:1. 3. There were also in this confederacy many strangers of Syria, and from beyond the sea, most likely the Dead Sea, which seems to indicate the Assyrians, Hagaranes, and Ishmaelites, designed expressly here, Psalm 83:7, Psalm 83:8. 4. In that transaction there was a prophet of the race of Asaph, named Jahaziel, who foretold to Jehoshaphat their total overthrow, 2 Chronicles 20:14, etc., and probably this Jahaziel is the same with Asaph, the author of this Psalm. In the course of the notes we shall see other circumstances relative to the war of the Moabites and Ammonites against Jehoshaphat, which illustrates several particulars in this Psalm. See Calmet.
1
Psalm 83:1
잠잠하지 마소서 — 연합군의 존재가 드러난 바로 그때 하나님께 드린 강력한 호소이다. 가만히 계시지 말고 중립을 지키지 마소서. 주의 명예와 우리의 생존이 모두 위태롭다.
English original
Keep not thou silence - A strong appeal to God just as the confederacy was discovered. Do not be inactive, do not be neuter. Thy honor and our existence are both at stake.
2
Psalm 83:2
주의 원수들이 소동을 일으키며 — 그들은 단지 주의 백성의 원수일 뿐 아니라 주 자신과 주의 예배와 규례와 법의 원수이다. "그들이 소동을 일으킨다"는 것은 떼를 지어 모인다는 뜻이다.
그들이 머리를 들었나이다 — 그들은 유대 땅에 침입하여 사해 곁 엔게디에 진을 쳤다(대하 20:1-2).
English original
Thine enemies make a tumult - They are not merely the enemies of thy people, but they are the enemies of thyself, thy worship, ordinances, and laws: "They make a tumult," they throng together.
They - have lifted up the head - They have made an irruption into the land of Judea, and encamped at En-gedi, by the Dead Sea, 2 Chronicles 20:1, 2 Chronicles 20:2.
3
Psalm 83:3
주의 숨겨진 자들을 대적하여 의논했나이다 — 체푸네이카(צפוניך)는 주의 숨겨진 것들, 장소들, 사람들을 뜻한다. 갈대아 역은 "주의 보물창고에 숨겨진 것들"이라고 하고, 수리아어 역본은 "주의 거룩한 자들"이라고 하며, 불가타와 칠십인역은 "주의 성도들"이라고 한다. 에티오피아어 역본과 아랍어 역본도 같다. 아마 이스라엘 백성을 뜻할 것이다. 또는 성전과 법궤와 성전의 보물을 가리킬 수도 있다.
English original
Consulted against thy hidden ones - צפוניך tsephuneycha, Thy hidden things; places; persons. "The hidden things in thy treasures." - Chaldee. "Thy holy ones." - Syriac. "Thy saints." - Vulgate and Septuagint; and so the Ethiopic and Arabic. The people of Israel are probably meant. Or perhaps the temple, the ark, and the treasures of the temple, are intended.
4
Psalm 83:4
그들을 끊어 버리자 — 온 종족을 멸절하여 지면에 그들의 기록이 남지 않게 하자는 뜻이다. 그들의 계획은 빈틈없이 세워졌다. 여덟 또는 열 개의 서로 다른 민족이 이를 실행하려고 굳게 결속했다. 그들은 목적을 매우 은밀히 감추었으므로 유다 왕은 자기 영토가 실제로 침략당하고 이 연합군의 여러 부대가 엔게디에 모일 때까지도 이를 듣지 못했던 것으로 보인다. 유다가 이보다 더 큰 위험에 처한 적은 전에는 없었다.
English original
Let us cut them off - Let us exterminate the whole race, that there may not be a record of them on the face of the earth. And their scheme was well laid: eight or ten different nations united themselves in a firm bond to do this; and they had kept their purpose so secret that the king of Judah does not appear to have heard of it till his territories were actually invaded, and the different bodies of this coalition had assembled at En-gedi. Never was Judah before in greater danger.
5
Psalm 83:5
그들이 한마음으로 함께 의논했으며 — 레브 야흐다브(לב יחדו)는 하나 된 마음으로라는 뜻이다. 그들은 마음과 영혼을 다해 이 일을 도모한다.
그들이 주를 대적하여 동맹하였나이다 — "그들이 언약을 맺었다"라는 뜻이다. 베리트 야흐리투(ברית יכריתו)는 "그들이 언약 제물을 베었다"라는 뜻이다. 그들은 짐승을 죽여 둘로 나누고 희생 제물의 조각 사이를 지나갔으며, 이렇게 자기들의 목적을 이루기로 결속했다.
English original
They have consulted together with one consent - With a united heart, לב יחדו leb yachdav, Their heart and soul are in the work.
They are confederate against thee - "They have made a covenant," ברית יכריתו berith yachrithu, "they have cut the covenant sacrifice." They have slain an animal, divided him in twain, and passed between the pieces of the victim; and have thus bound themselves to accomplish their purpose.
6
Psalm 83:6
에돔의 장막들 — 이 여러 민족의 천막이 거대한 진영에 보인다. 천막을 언급한 것은 아마 이 민족들 가운데 특히 이스마엘인들이 정착한 거처 없이 늘 천막에 머물며 이주하거나 떠도는 생활을 하는 관습이 있었기 때문이다. 그들의 후손은 오늘날까지 남아 같은 방식으로 행동하고 살아간다.
하갈인들 — 이 백성은 길르앗 동쪽에 살았다. 사울 시대에 거의 멸망하고 그들의 땅에서 완전히 쫓겨났지만(대상 5:10), 후에 어느 정도 힘과 중요성을 회복했다. 그러나 이스라엘 백성에게 쫓겨난 뒤 어디에 살았는지는 알려지지 않았다.
English original
The tabernacles of Edom - The tents of these different people are seen in the grand encampment. Tents are probably mentioned because it seas the custom of some of these people, particularly the lshmaelites, to live a migratory or wandering life; having no fixed habitation, but always abiding in tents. Their posterity remain to the present day, and act and live in the same manner.
Hagarenes - These people dwelt on the east of Gilead; and were nearly destroyed in the days of Saul, being totally expelled from their country, 1 Chronicles 5:10, but afterwards recovered some strength and consequence; but where they dwelt after their expulsion by the Israelites is not known.
7
Psalm 83:7
그발 — 여기서 가리키는 것으로 보이는 기블 사람들은 가나안 땅의 고대 주민 가운데 한 지파였으며, 여호수아가 죽을 때까지 정복되지 않은 자들로 언급된다(수 13:5). 그들은 돌 다듬는 자들 또는 기블 사람들로 불리며(왕상 5:18), 두로 왕 히람이 성전 건축에 쓸 목재와 돌을 준비할 때 상당한 도움을 주었다. 그들은 에스겔 시대에도 저명했던 것으로 보인다. 에스겔은 그들을 배를 만드는 "그발의 노인들과 그 지혜자들"이라고 부른다(겔 27:3). 오늘날 기빌레라 불리는 지중해 연안의 트리폴리와 시돈 사이 장소는 기블 사람들의 도시가 남은 것으로 여겨진다.
암몬과 모압은 롯의 자손이었다. 그들의 나쁜 기원은 충분히 알려져 있다. 창 19:30 이하를 보라. 칼메트는 여기서 암몬이 멘 또는 마온, 곧 아말렉인과 에돔인 이웃에 살던 므온 사람들을 대신한다고 추정한다. 대하 20:1과 26:7 주석을 보라.
아말렉 — 아말렉인은 이스라엘 백성의 오래되고 완고한 원수로 잘 알려져 있다. 그들은 에돔인의 이웃이었다.
블레셋 사람들 — 이들은 여호사밧에게 조공을 바치던 자들이었으나(대하 17:11), 당시의 상황을 이용하여 그를 대적하는 거대한 연합군에 가담한 것으로 보인다.
두로 주민들 — 이들은 아마 정복지를 얻고 본토의 영토를 넓히려는 희망으로 연합군에 가담했을 것이다.
English original
Gebal - The Giblites, who were probably the persons here designed, were a tribe of the ancient inhabitants of the land of Canaan, and are mentioned as unconquered at the death of Joshua, Joshua 13:5. They are called stone-squarers or Giblites, 1 Kings 5:18, and were of considerable assistance to Hiram king of Tyre, in preparing timber and stones for the building of the temple. They appear to have been eminent in the days of Ezekiel, who terms them the "ancients of Gebal, and the wise men - thereof," who were ship-builders, Ezekiel 27:3. What is now called Gibyle, a place on the Mediterranean Sea, between Tripoli and Sidon, is supposed to be the remains of the city of the Giblites.
Ammon and Moab were then descendants of the children of Lot. Their bad origin is sufficiently known. See Genesis 19:30, etc. Calmet supposes that Ammon is put here for Men or Maon, the Meonians, a people who lived in the neighborhood of the Amalekites and Idumeans. See the notes on 2 Chronicles 20:1; 2 Chronicles 26:7.
Amalek - The Amalekites are well known as the ancient and inveterate enemies of the Israelites. They were neighbors to the Idumeans.
The Philistines - These were tributaries to Jehoshaphat, 2 Chronicles 17:11; but it seems they took advantage of the present times, to join in the great confederacy against him.
The inhabitants of Tyre - These probably joined the confederacy in hopes of making conquests, and extending their territory on the main land.
8
Psalm 83:8
앗수르도 합세하였으며 — 암몬인들은 이전에 다윗을 대적할 때 그랬던 것처럼 여호사밧을 대적하려고 유브라데강 너머에서 이 지원군을 얻었을 수 있다. 삼하 10:16을 보라.
그들이 롯의 자손들을 도왔도다 — 이 전쟁의 주된 선동자로 보이는 암몬인들을 가리킨다.
English original
Asser also is joined - The Ammonites might have got those auxiliaries from beyond the Euphrates, against Jehosphaphat, as formerly they were brought against David. See 2 Samuel 10:16.
They have holpen the children of Lot - The Ammonites, who appear to have been the chief instigators in this war.
9
Psalm 83:9
그들에게 미디안인들에게 하신 것처럼 행하소서 — 미디안인들은 기드온에게 완전히 패했다(삿 7:21-22).
시스라에게 하신 것처럼 — 가나안 왕 야빈의 군대 지휘관 시스라는 기손강 곁 다볼산 부근에서 드보라와 바락에게 완전히 패했다. 그는 전투에서 달아난 뒤 겐 사람 헤벨의 아내 야엘에게 죽임당했다. 삿 4:15 이하를 보라.
English original
Do unto them as unto the Midianites - Who were utterly defeated by Gideon, Judges 7:21, Judges 7:22.
As to Sisera - Captain of the army of Jabin, king of Canaan, who was totally defeated by Deborah and Barak, near Mount Tabor, by the river Kishon; and himself, after having fled from the battle, slain by Jael, the wife of Heber, the Kenite. See Judges 4:15, etc.
10
Psalm 83:10
엔돌에서 멸망하였나이다 — 이는 기드온이 미디안인들을 물리친 일을 가리킨다. 그들은 길보아산 기슭에 있고 다볼산과 가까운 이스르엘 골짜기에 진을 쳤으므로 엔돌 인근에 있었다(삿 6:33; 7:1). 기드온은 그곳에서 그들을 공격하여 물리쳤고, 그들은 도망하는 동안 여러 곳에서 멸망하여 땅 위에서 썩도록 버려졌다(삿 7:22-25).
English original
Perished at En-dor - This refers to the defeat of the Midianites by Gideon, who were encamped in the valley of Jezreel, at the foot of Mount Gilboa, and near to Tabor, Judges 6:33; Judges 7:1, and consequently in the environs of En-dor. There Gideon attacked and defeated them; and, in various places during their flight, they were destroyed, and left to rot upon the earth. Judges 7:22-25.
11
Psalm 83:11
그들의 귀족들을 오렙과 스엡처럼 되게 하소서 — 이들은 미디안인의 우두머리 또는 장군 가운데 두 명이었다. 에브라임 사람들이 미디안인들을 추격할 때 그들을 죽이고 그 머리를 요단 건너편의 기드온에게 가져왔다(삿 7:24-25).
참으로 그들의 모든 고관들을 세바와 살문나처럼 되게 하소서 — 이들은 미디안의 왕들이었다. 그들은 군사 1만 5천 명과 함께 갈골에 진을 쳤으나 기드온이 그곳에서 공격하여 물리치고 두 왕을 포로로 잡았다. 기드온은 그들이 자기 형제들을 죽인 사실을 알고 둘 다 죽였다. 삿 8:10-21을 보라. 이때 미디안인 12만 명이 죽었다.
English original
Lake their nobles like Oreb, and like Zeeb - They were two of the chiefs, or generals, of the Midianites; and were slain in the pursuit of the Midianites, by the men of Ephraim; and their heads brought to Gideon on the other side of JorDaniel Judges 7:24, Judges 7:25.
Yea, all their princes as Zebah, and as Zalmunna - These were kings of Midian, who were encamped at Karkor with fifteen thoussand men, whom Gideon attacked there, and defeated, and took the kings prisoners; and finding that they had killed his own brothers slew them both. See Judges 8:10-21. Of the Midianites there fell at this time one hundred and twenty thousand men.
12
Psalm 83:12
하나님의 거처들을 우리가 차지하자 — 이는 연합군이 여호사밧을 공격하러 왔을 때 한 말과 거의 같다. 왕은 하나님께 아뢰면서 그들이 "주께서 우리에게 기업으로 주신 주의 소유에서 우리를 쫓아내려고" 왔다고 말한다. 대하 20:11을 보라.
English original
Let us take to ourselves the houses of God in possession - Nearly the words spoken by the confederates when they came to attack Jehoshaphat. They come (says the king in address to God) to cast us out of thy possession which thou hast given us to inherit. See 2 Chronicles 20:11.
13
Psalm 83:13
하나님이여, 그들을 바퀴처럼 되게 하소서 — 동방에서 곡식을 타작하는 방식에서 가져온 표현이다. 대개 야외에 있는 타작마당에서 크고 넓은 바퀴를 곡식 위로 굴렸다. 이어 그곳에서 타작한 곡식을 바람을 향해 삽으로 퍼 올려 알곡과 겨를 분리했다.
English original
O may God, make them like a wheel - Alluding to the manner of threshing corn in the east. A large broad wheel was rolled over the grain on a threshing-floor, which was generally in the open air; and the grain being thrown up by a shovel against the wind the chaff was thus separated from it, in the place where it was threshed.
14
Psalm 83:14
불꽃이 산들을 불사르듯 — 이는 곡식을 타작하고 키질한 뒤 짚과 겨를 태우는 일을 가리킬 수 있다. 타작마당은 바람을 이용하려고 흔히 언덕이나 산에 자리했으므로, 산을 불사른다는 말은 그곳에서 겨 등을 태우는 일을 가리킬 수 있다. 그들을 바람에 날려 불에 타는 그루터기처럼 되게 하소서.
English original
The flame setteth the mountains on fire - This may refer to the burning of the straw and chaff, after the grain was threshed and winnowed. And as their threshing-floors were situated often on the hills or mountains, to take the advantage of the wind, the setting the mountains on fire may refer to the burning of the chaff, etc., in those places. Let them be like stubble driven away by the wind, and burnt by the fire.
15
Psalm 83:15
그처럼 그들을 추격하소서 — 이 절과 다음 두 절에는 끔찍한 저주가 여러 개 나온다. 이 모든 것은 "전투에 앞서 원수에게 저주를 쏟아붓던" 고대 관습과 관련된 것으로 보인다. 나는 이 저작에서 이미 그 사례들을 제시했다. 특히 모압 왕이 계획한 공격에 앞서 이스라엘을 저주하려고 발람을 고용한 사례를 참조하기 바란다. 이 주제를 자세히 다룬 민 22:6 주석을 보라.
이 관습은 로마인과 고대 브리튼의 드루이드교도 사이에서 널리 행해졌다. 모든 경우에 제사장들이 저주를 선포하도록 고용되었는데, 그들이 그 이름으로 저주를 선포하는 신들에게 가장 큰 영향력을 지닌 것으로 여겨졌기 때문이다.
English original
So persecute them - In this and the two following verses we find several awful execrations; and all this seems to be done in reference to that ancient custom, "pouring execrations on an enemy previously to battle." Of this I have already given specimens in this work; and the reader is particularly requested to refer to the case of Balaam being hired by the king of Moab to curse Israel previously to his intended attack: see the note on Numbers 22:6, where the subject is treated at large.
This custom prevailed much among the Romans, and the ancient Druids of Britain. In all cases the priests were employed to utter the execrations, as they were supposed to have the greatest influence with the gods, in whose name the curses were uttered.
16
Psalm 83:16
그들이 주의 이름을 찾게 하소서 — 이스라엘을 대적하는 그들의 모든 시도가 좌절되게 하소서. 이 일을 주께서 행하셨음이 너무도 분명하여 그들이 주의 이름을 부르고 주께 회심하게 하소서.
English original
That they may seek thy name - Let them be confounded in all their attempts on Israel; and see, so manifestly, that thou hast done it, that they may invoke thy name, and be converted to thee.
17
Psalm 83:17
그들이 멸망하게 하소서 — 곧 지금의 시도가 멸망하게 해 달라는 뜻이다. 어떤 이들은 충분히 숙고하지 않고 이 시편의 저주들을 문제 삼았다. 이 저주들은 어느 것도 그들의 영혼이나 영원한 상태를 가리키지 않고, 단지 지금 시도하는 일에서 그들이 패배하기를 구한다. 유럽 대륙의 강대국들이 연합하여 브리튼을 굴복시키고 개신교를 파괴하려 한다고 가정해 보라. 이 땅의 그리스도인 가운데 같거나 비슷한 저주로 그들을 맞는 것이 정당화되지 않을 사람이 있겠는가? 그런 침략자들을 대적하여 나는 영혼의 무릎을 꿇고 이 저주 하나하나를 하나님께 드릴 것이다. 셀라. — A. C.
English original
Let them - perish - That is, in their present attempts. Some have objected to the execrations in this Psalm, without due consideration. None of these execrations refer either to their souls or to their eternal state; but merely to their discomfiture on their present attempts. Suppose the continental powers should join together to subjugate Britain, and destroy the Protestant religion; is there a Christian in the land that would not be justified in meeting them with the same or similar execrations? On the knees of my soul would I offer every one of them to God against such invaders. Selah - A. C.
18
Psalm 83:18
사람들이 알게 하소서 — 그들이 주를 인정하고 주께 회심하게 해 달라는 뜻이다. 여기에는 악의가 없으며 모두 자기방어이다.
English original
That men may know - That they may acknowledge, and be converted to thee. Here is no malice; all is self-defense.
시편 기자는 유다를 대적해 일어난 수많은 연합군 원수에게 맞서 즉시 도와 달라고 하나님께 부르짖는다(시 83:1-5). 그들의 이름을 열거하고(시 83:6-8), 그들이 어떻게 벌받아야 하는지 밝히며(시 83:9-17), 이 일이 하나님의 영광을 위해 이루어져야 한다고 말한다(시 83:18).
‘아삽의 노래 또는 시’라는 표제에는 특별한 것이 없다. 이 시편의 표제와 배경에 관한 수많은 추측 가운데 대하 20장에 언급된 유다 왕 여호사밧을 대적한 연합군과 연결하는 견해가 가장 그럴듯하다. 다음 이유들이 이를 개연성 있게 한다. 1. 암몬 자손, 곧 암몬인과 모압인이 전쟁의 주요 선동자였다. 2. 에돔인들이 어떤 암몬인 또는 므온 사람들과 함께 그들을 도우러 왔다(대하 20:22). 이들은 시 83:8과 대하 20:1에서 언급된다. 3. 이 연합군에는 수리아와 바다 건너편, 아마 사해 너머에서 온 많은 이방인도 있었다. 이는 시 83:7-8에서 명시적으로 가리키는 앗수르인, 하갈인, 이스마엘인을 뜻하는 것으로 보인다. 4. 그 사건에는 아삽 가문의 선지자 야하시엘이 있었고, 그는 여호사밧에게 그들의 완전한 패배를 예언했다(대하 20:14 이하). 아마 이 야하시엘이 이 시편의 저자인 아삽과 동일인일 것이다. 주석을 진행하면서 여호사밧을 대적한 모압인과 암몬인의 전쟁과 관련하여 이 시편의 몇몇 세부 사항을 밝혀 주는 다른 정황도 살펴볼 것이다. 칼메트를 보라.