Chapter commentary
Psalms Chapter 87
서론
Psalm 87 Introduction
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English original
The nature and glorious privileges of Zion and Jerusalem, Psalm 87:1-3. No other city to be compared to this, Psalm 87:4. The privilege of being born in it, Psalm 87:5, Psalm 87:6. Its praises celebrated, Psalm 87:7.
The title, A Psalm or Song for the sons of Korah, gives us no light into the author or meaning of this Psalm. It begins and ends so abruptly that many have thought it to be only a fragment of a larger Psalm. This opinion is very likely. Those who suppose it to have been made when Jerusalem was rebuilt and fortified, imagine it to have been an exclamation of the author on beholding its beauty, and contemplating its privileges. If this opinion be allowed, it will account for the apparent abruptness in the beginning and end. As to its general design it seems to have been written in praise of Jerusalem; and those who are for mystic meanings think that it refers to the Christian Church; and, on this supposition it is interpreted by several writers, both ancient and modern. To pretend to have found out the true meaning would be very absurd. I have done the best I could to give its literal sense.
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Psalm 87:1
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그의 기초가 거룩한 산들에 있도다 — 예루살렘은 시온과 모리아의 산 또는 언덕 위에 세워졌다. 후에 인구가 증가하면서 주민들은 인접한 모든 언덕을 성 안에 포함해야 했으나 시온과 모리아가 주요한 산이었다. 고대 로마가 일곱 언덕 위에 세워졌다는 것은 잘 알려져 있다.
English original
His foundation is in the holy mountains - Jerusalem was founded on the mountains or hills of Zion and Moriah. The after increase of the population obliged the inhabitants to inclose all the contiguous hills; but Zion and Moriah were the principal. We know that ancient Rome was built on seven hills.
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Psalm 87:2
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주께서 시온의 문들을 야곱의 모든 거처보다 더 사랑하시는도다 — 이는 약속의 땅에 있는 다른 어떤 곳보다 시온을 자신의 거처로 택하여 성전과 성소가 있는 곳으로 삼으셨다는 뜻이다. 신비적으로는 주께서 유대교회보다 그리스도교 교회를 더 사랑하신다. 유대교회는 그리스도교 교회의 모형일 뿐이었으며, 뛰어난 영광 때문에 스스로는 영광이 없었다. 이 견해에는 아무런 이의를 제기할 수 없다.
English original
The Lord loveth the gates of Zion more than all the dwellings of Jacob - That is, he preferred Zion for his habitation, to be the place of his temple and sanctuary, before any other place in the promised land. Mystically, the Lord prefers the Christian Church to the Jewish: the latter was only a type of the former; and had no glory by reason of the glory that excelleth. To this position no exception can be made.
3
Psalm 87:3
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너에 관하여 영광스러운 일들이 말해지는도다 — 또는 네 안에 영광스러운 말씀이나 교리가 있다는 뜻이다. 이것이 그리스도교 교회의 영광스러운 교리들을 가리키는가? 참으로 영광스러운 말씀들이다.
English original
Glorious things are spoken of thee - Or, there are glorious words or doctrines in thee. Does this refer to the glorious doctrines of the Christian Church? These are glorious sayings indeed.
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Psalm 87:4
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내가 라합을 언급하리라 — 그 의미는 라합 곧 애굽과 바벨론과 두로와 블레셋과 에티오피아가 예루살렘만큼 존귀하지 않다는 듯하다. 그 어느 곳에서 태어나는 것도 예루살렘 출신이 되는 것과 비교하면 특권이 아니다. 그들의 성읍들은 촌락의 우두머리에 불과하지만 예루살렘만이 홀로 성읍이다. 나는 저자를 알 수 없는 한 페르시아 저작에서 매우 비슷한 사상을 만났다.
Tche Mesr, o tche Sham, o tche Birr o Buhr. Heme rustaee and, we Sheerazee Shuhr.
애굽이나 시리아, 또는 땅이나 바다의 어떤 것이 무슨 명성을 자랑할 수 있겠는가?
‘시라즈와 비교하면 그것들은 촌락일 뿐이고, 이곳만이 홀로 성읍이다.’
히브리 시인과 페르시아 시인 모두 같은 의미를 표현하는 듯하다.
English original
I will make mention of Rahab - The meaning seems to be, Rahab, i.e., Egypt, Babylon, Tyre, Philistia, and Ethiopia are not so honorable as Jerusalem. To be born in any of them is no privilege when compared with being a native of Jerusalem: their cities are but heads of villages; Jerusalem alone is a City. I have met with a very similar sentiment in a Persian work, of which I know not the author:
Tche Mesr, o tche Sham, o tche Birr o Buhr.
Heme rustaee and, we Sheerazee Shuhr.
What celebrity can Egypt or Syria, or any thingon earth or on the sea, pretend to?
"When compared to Sheeraz, those are but villages, but this alone is a City."
The meaning seems to be the same in both the Hebrew and Persian poet.
5
Psalm 87:5
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이 사람과 저 사람이 그 안에서 태어났다 하리라 — 시온에서 태어났다는 것은 누구에게나 영예가 될 것이다. 그러나 위로부터 태어나 위에 있는 예루살렘의 시민이 되는 영예는 얼마나 큰가! 그리스도 예수를 믿는 믿음으로 하나님의 자녀가 되는 영예이다! 타르굼은 ‘다윗 왕과 그의 아들 솔로몬이 이곳에서 자랐다’라고 한다.
지존자께서 친히 그곳을 세우리라 — 그리스도교 교회는 선지자들과 사도들의 기초 위에 세워졌으며 예수 그리스도께서 친히 모퉁잇돌이 되신다.
English original
This and that man was born in her - It will be an honor to any person to have been born in Zion. But how great is the honor to be born from above, and be a citizen of the Jerusalem that is from above! To be children of God, by faith in Christ Jesus! The Targum has, "David the king, and Solomon his son, were brought up here."
The Highest himself shall establish her - The Christian Church is built on the foundation of the prophets and apostles; Jesus Christ himself being the Cornerstone.
6
Psalm 87:6
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주께서 백성을 기록하실 때 세시리라 — בכתוב עמים 비크토브 암밈(bichthob ammim)은 백성의 명부에 기록한다는 뜻이다. 주께서 예루살렘에 사는 자들을 계수하실 때 시온에서 태어난 자들을 특별히 기록하실 것이다.
이는 쉽게 영적 의미를 지닌다. 하나님께서 그리스도인이라고 고백하는 모든 사람을 계수하실 때, 시온에서 태어난 자들 곧 거듭나 새 본성을 받고 천국에 합당하게 된 자들을 새 예루살렘의 주민으로 따로 세우실 것이다.
English original
The Lord shall count, when he writeth up the people - בכתוב עמים bichthob ammim, in the register of the people. When he takes account of those who dwell in Jerusalem, he will particularly note those who were born in Zion.
This has an easy spiritual meaning. When God takes an account of all professing Christians, he will set apart those for inhabitants of the New Jerusalem who were born in Zion, who were born again, received a new nature, and were fitted for heaven.
7
Psalm 87:7
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노래하는 자들도 그러하리라 등 — 아마 이는 모든 노래하는 자와 성가대원이 부르는 노래의 후렴이 ‘나의 모든 샘 곧 조상과 후손이 네 안에 있다’라는 뜻일 뿐일 것이다. 따라서 그들은 네 모든 특권과 면제권을 누릴 자격이 있다. ‘노래하는 자들’을 뜻하는 שרים 샤림(sharim) 대신 많은 사본과 초기 인쇄본은 ‘방백들’을 뜻하는 사림(sarim)으로 읽는다. 어떤 이들은 ‘나의 샘들’을 뜻하는 מעיני 마예나이(mayenai) 대신 여러 역본을 따라 ‘거처들’을 뜻하는 מעוני 메오네이(meoney)로 읽으려 하지만, 지금까지 발견된 어떤 사본도 이 독법을 지지하지 않는다.
이 왕도의 큰 특권을 생각할 때 그의 모든 친구와 가족과 자녀가 이 성읍의 시민이며 하나님의 명부에 기록되고 하나님의 보호와 은총을 받을 자격이 있다는 사실을 아는 것은 매우 자연스러운 기쁨의 원인이 되었을 것이다. 이를 그리스도교 교회에 적용하면 특권은 더욱 높다. 하나님에게서 태어나 예루살렘의 생명 있는 자들 가운데 등록되고, 믿음으로 마음이 정결해지며 언약의 피로 씻겨 깨끗해지고, 약속의 성령으로 인치심을 받은 자들은 빛 가운데 있는 성도들과 함께 기업을 받을 권리가 있다. 성경에서 샘과 우물과 수원과 저수지와 물이 자녀와 후손과 다산하는 여인과 백성 등을 비유적으로 가리킨다는 점은 덧붙일 필요가 없을 것이다. 그 예로 잠언 5:15-16, 시편 68:26, 이사야 48:1, 요한계시록 17:15을 보라. 옛 시편집은 전체를 복음 시대와 관련된 것으로 이해하고 그에 따라 해석한다. 혼 주교도 같은 의미로 이해한다. 시편 전체는 모호하고 어렵다. 나는 조금 더 빛을 비추기 위해 주석 대신 몇 가지 설명적 삽입어를 더하여 전체를 문자적으로 번역해 보겠다.
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고라의 후손이 부를 시편. 예언적 노래.
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‘여호와께서는 자신의 기초, 곧 거룩한 산들 위에 자신이 세운 성읍을 사랑하신다. 그는 시온의 문들을 야곱의 모든 거처보다 더 사랑하신다.’
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‘하나님의 성읍이여, 존귀한 일들이 너에 관하여 선포된다. 셀라.’
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‘내가 애굽과 바벨론을 나의 예배자들 가운데 계수하리라. 보라, 블레셋과 두로를! 그들은 같은 곳에서 태어날 것이다.’ 그들은 하나님의 성읍에서 태어난 사람으로 여겨질 것이다.
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‘그러나 시온에 관해서는 이 사람과 저 사람’, 곧 서로 다른 민족의 사람들이 ‘그 안에서 태어났으며 지존자께서 그곳을 세우실 것이라 말할 것이다.’
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‘여호와께서 백성의 명부에서 이 사람이 거기서 태어났다고 계수하실 것이다.’
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‘백성은 성가대를 이끌듯 노래할 것이다. 나의 모든 샘’, 곧 내 행복의 근원이 ‘네 안에 있다.’
나는 여기서 N. M. 베를린 씨의 번역을 거의 따랐다. 그는 마소라 본문의 의미를 잘 알았을 것이 틀림없는 심마쿠스와 아퀼라가 ‘Και ᾳδοντης ῳς χοροι πασαι πηγαι εν σοι’, 곧 ‘그들은 춤을 이끌듯 노래하리니, 나의 모든 샘이 네 안에 있다’라고 번역했는데도 마지막 절의 이 번역에 의문이 있을 수 있다는 사실을 이상히 여긴다. 이 번역은 그 의미에서 크게 벗어나지 않을 것이다.
English original
As well the singers, etc. - Perhaps, this may mean no more than, The burden of the songs of all the singers and choristers shall be, "All my fountains (ancestors and posterity) are in thee;" and consequently, entitled to all thy privileges and immunities. Instead of שרים sharim, "singers," many MSS. and early printed editions have, sarim, "princes." Some for מעיני mayenai, "my fountains," would read with several of the Versions, מעוני meoney, "habitations;" but no MS. yet discovered supports this reading.
It would be a very natural cause of exultation, when considering the great privileges of this royal city, to know that all his friends, family, and children, were citizens of this city, were entered in God's register, and were entitled to his protection and favor. Applied to the Christian Church, the privileges are still higher: born of God, enrolled among the living in Jerusalem, having their hearts purified by faith, and being washed and made clean through the blood of the covenant, and sealed by the Holy Spirit of promise, such have a right to the inheritance among the saints in light. I need not add that springs, wells, fountains, and cisterns, and waters are used metaphorically in the sacred writings for children, posterity, fruitful women, people, etc.; see among others Proverbs 5:15, Proverbs 5:16; Psalm 68:26; Isaiah 48:1; and Revelation 17:15. The old Psalter understands the whole as relating to Gospel times; and interprets it accordingly. Bishop Horne takes it in the same sense. The whole Psalm is obscure and difficult. I will venture a literal version of the whole, with a few explanatory interpolations, instead of notes, in order to cast a little more light upon it.
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A Psalm to be sung by the posterity of Korah. A prophetic song.
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"Jehovah loves his foundation, the city built by him on holy mountains. He loves the gates of Zion more than all the habitations of Jacob."
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"Honorable things are declared of thee, O city of God. Selah."
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"I will number Egypt and Babylon among my worshippers; behold Philistia and Tyre! They shall be born in the same place." They shall be considered as born in the city of God.
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"But of Zion it shall be said, This one, and that one," persons of different nations, "was born in it, and the Most High shall establish it."
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"Jehovah shall reckon in the registers of the people, This one was born there."
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"The people shall sing, as in leading up a choir, All my fountains," the springs of my happiness, "are in thee."
I have nearly followed here the version of Mr. N. M. Berlin, who wonders that there should be any doubt concerning this translation of the last verse, when Symmachus and Aguila, who must have well known the sense of the Masoretic text, have translated: Και ᾳδοντης ῳς χοροι πασαι πηγαι εν σοι· "And they shall sing, as in leading up a dance, All my fountains are in thee." The translation cannot be far from the meaning.
시온과 예루살렘의 본성과 영광스러운 특권(시편 87:1-3), 다른 어떤 성읍도 이곳과 비교할 수 없음(시편 87:4), 그곳에서 태어나는 특권(시편 87:5-6), 그곳의 찬양이 선포됨(시편 87:7)을 다룬다.
‘고라 자손을 위한 시 또는 노래’라는 표제는 이 시편의 저자나 의미를 밝히는 데 아무런 도움을 주지 않는다. 시작과 끝이 너무 갑작스러워 많은 사람이 더 긴 시편의 한 조각일 뿐이라고 생각했다. 이 견해는 상당히 그럴듯하다. 이 시편이 예루살렘이 재건되고 요새화되었을 때 지어졌다고 보는 이들은, 저자가 그 아름다움을 바라보고 그 특권을 묵상하면서 외친 말이라고 생각한다. 이 견해를 받아들이면 시작과 끝이 겉보기에 갑작스러운 이유를 설명할 수 있다. 전반적인 목적은 예루살렘을 찬양하려고 기록된 듯하다. 신비적 의미를 선호하는 이들은 이 시편이 그리스도교 교회를 가리킨다고 생각하며, 고대와 현대의 여러 저자가 이 가정에 따라 해석한다. 참된 의미를 밝혀냈다고 주장하는 것은 매우 어리석은 일일 것이다. 나는 문자적 의미를 제시하기 위해 최선을 다했다.