Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 3
서론
1 Chronicles 3 Introduction
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English original
INTRODUCTION TO 1 Chronicles 3
This chapter gives an account of the sons of David, born to him both in Hebron and in Jerusalem, 1 Chronicles 3:1, and of his successors in the kingdom, to the Babylonish captivity, 1 Chronicles 3:10, and of his family, to the coming of the Messiah, 1 Chronicles 3:17.
1
1 Chronicles 3:1
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다윗의 아들들은 이러하니,.... 다음의 여섯은 헤브론에서 났고 2 Samuel 3:2 에서와 같은 순서로 헤아려진다. 다만 여기서는 둘째 아들이 다니엘이라 불리는데, 거기서는 길르압이라는 이름으로 나온다. 그에게 두 이름이 있었으며 그 이유는 거기서 보라. 또 여기서 다윗의 아내 에글라를 타르굼은 사울의 딸 미갈이라고 말한다. 2 Samuel 3:5 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 여기에 헤브론과 예루살렘 두 곳에서의 그의 통치에 대한 기사가 2 Samuel 5:5 에 부합하게 덧붙여진다.
English original
Now these were the sons of David,.... The six following born in Hebron, who are reckoned in the same order as in 2 Samuel 3:2, only here the second son is called Daniel, who there goes by the name of Chileab; he had two names, the reason of which see there; and here David's wife, Eglah, is said in the Targum to be Michal, Saul's daughter; see Gill on 2 Samuel 3:5, to which is added an account of his reign both in Hebron and Jerusalem, agreeably to 2 Samuel 5:5.
5
1 Chronicles 3:5
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예루살렘에서 그에게 난 자들은 이러하니,.... 그 이름들이 뒤따르며 모두 아홉이다. 2 Samuel 5:14 에는 일곱만 언급되는데, 그 이유는 거기 주석에서 보라. 2 Samuel 5:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 2 Samuel 5:15 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 2 Samuel 5:16 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 여기서 밧세바가 밧수아라 불리고 그의 아버지가 암미엘이라 불리는 것을 살필 수 있는데, 2 Samuel 11:3 에서 그의 이름은 엘리암이며 두 이름은 거의 같은 뜻을 가진다.
English original
And these were born unto him in Jerusalem,.... Whose names follow, in all nine; there are but seven mentioned in 2 Samuel 5:14 the reason of which see in the notes there; See Gill on 2 Samuel 5:14. See Gill on 2 Samuel 5:15. See Gill on 2 Samuel 5:16. it may be observed that Bathsheba is here called Bathshua, and her father Ammiel, whose name is Eliam in 2 Samuel 11:3, names of much the same signification.
9
1 Chronicles 3:9
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이들은 다 다윗의 아들이라,.... 그의 아내들에게서 난 자들이다.
첩들의 아들 외에라. 그들은 헤아려지지 않으며 몇이었는지도 알려지지 않았다. 그에게 적어도 열 첩이 있었다 2 Samuel 15:16, 2 Samuel 20:3.
그들의 누이는 다말이더라. 첩들의 아들들의 누이가 아니라 그의 다른 아들들의 누이이며, 어머니 편으로는 압살롬의 누이일 뿐이다. 그에 대하여는 2 Samuel 13:1 을 보라.
English original
These were all the sons of David,.... By his wives:
beside the sons of the concubines; who are not reckoned, and how many they were is not known; he had ten concubines at least, 2 Samuel 15:16 and 2 Samuel 20:3.
And Tamar their sister; not the sister of the sons of the concubines, but of his other sons, and only of Absalom by the mother's side, of whom see 2 Samuel 13:1.
10
1 Chronicles 3:10
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솔로몬의 아들은 르호보암이요,.... 여기서부터 십사 절 끝까지 다윗의 계승자들이 그들의 통치 순서를 따라 요시야와 그의 아들들에게 이르기까지 헤아려진다.
솔로몬, 르호보암, 아비야, 아사, 여호사밧, 요람, 아하시야, 요아스, 아마샤, 아사랴, 요담, 아하스, 히스기야, 므낫세, 아몬, 요시야로 모두 열여섯이다.
English original
And Solomon's son was Rehoboam,.... From hence to the end of the fourteenth verse, David's successors are reckoned, according to the order of their reign, unto Josiah and his sons:
Solomon, Rehoboam, Abia, Asa, Jehoshaphat, Joram, Ahaziah, Joash, Amaziah, Azariah, Jotham, Ahaz, Hezekiah, Manasseh, Amon, Josiah, in all sixteen.
15
1 Chronicles 3:15
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요시야의 아들들은 맏아들 요하난이요,.... 그에 대하여는 다른 어디에서도 읽지 못한다. 그는 아마도 그의 아버지 요시야보다 먼저 죽었을 것이다.
둘째는 여호야김이라. 그의 이름은 엘리아김이었으나, 애굽 왕이 그의 아우를 폐위하고 그를 왕위에 앉힐 때에 앞의 이름으로 바꾸었다 2 Kings 23:24.
셋째는 시드기야라. 그의 이름은 맛다니야였으나, 바벨론 왕이 그의 형의 아들 대신에 그를 왕위에 앉힐 때에 바꾸었다 2 Kings 24:17.
넷째는 살룸이라. 그는 여호아하스와 같은 사람으로 그의 아버지 대신에 처음으로 왕이 되었으나, 통치한 기간이 매우 짧고 보잘것없는 인물이었으므로 마지막에 언급된다. Jeremiah 22:11 을 보라.
English original
And the sons of Josiah were, the firstborn Johanan,.... Of whom we nowhere else read; he probably died before his father Josiah:
the second Jehoiakim: whose name was Eliakim, changed for the former by the king of Egypt, when, he deposed his younger brother, and set him on the throne, 2 Kings 23:24.
the third Zedekiah; whose name was Mattaniah, but changed by the king of Babylon, when he placed him on the throne in the room of his brother's son, 2 Kings 24:17,
the fourth Shallum: the same with Jehoahaz, who was first made king in the room of his father; but reigning so short a time, and making so mean a figure, is mentioned last, see Jeremiah 22:11.
16
1 Chronicles 3:16
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여호야김의 아들들은 그의 아들 여고냐와 그의 아들 시드기야라. 이 시드기야는 앞 절에 언급된 시드기야가 아니다. 그는 여고냐의 아들이 아니라 숙부였기 때문인데, 다만 그가 왕위에서 여고냐를 계승하였으므로 그의 아들이라 불릴 수 있다면 모를 일이다. 그러나 그는 그 이름을 가진 또 다른 사람으로 다른 어디에서도 언급되지 않으며, 어떤 의미로도 여고냐의 아들이 아닌 듯하다. 그는 이어지는 절들에서 여고냐의 아들들 가운데 헤아려지지 않고 여호야김의 아들로 헤아려진다.
English original
And the sons of Jehoiakim; Jeconiah his son, Zedekiah his son. This is not the Zedekiah mentioned in the preceding verse; for he was not the son but the uncle of Jeconiah, unless he should be called his son because he succeeded him in the kingdom; but he seems to be another of that name, nowhere else mentioned, and not the son of Jeconiah in any sense; he is not reckoned among them in the following verses, but of Jehoiakim.
17
1 Chronicles 3:17
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여고냐의 아들들은,.... 그가 자식 없는 자라 선언되었으나 Jeremiah 22:30, 이는 그가 어떤 의미로도 자식이 없었다는 뜻이 아니라 왕위에서 그를 이을 자가 없었다는 뜻이다.
앗실이라. 이는 결박된 자 또는 갇힌 자를 뜻하는데, 킴히가 생각하는 대로 그가 옥에서 났고 그때 그의 아버지가 바벨론에 사로잡혀 있었기 때문이다. 그러나 오히려 이 말은 여고냐 자신을 가리키며 그에 대한 칭호로서 이렇게 옮겨야 한다.
사로잡힌 자 여고냐의 아들들이라. 이것이 히브리어 액센트와 가장 잘 맞는다.
그의 아들 살라디엘이라. 그는 Haggai 1:1 에서 스알디엘이라 불리는 자와 같은 사람이니, 여고냐의 친아들이자 어떤 이들이 생각하는 대로 바벨론 왕이 그를 높여 준 영예와 존귀에서 그를 계승한 자였다.
English original
And the sons of Jeconiah,.... For though he was pronounced childless, Jeremiah 22:30, that respects not his having no children in any sense, but none to succeed him in the kingdom:
Assir; which signifies bound, or a prisoner, because, as Kimchi thinks, he was born in a prison, his father then being a captive in Babylon; but rather it refers to Jeconiah himself, and is an appellation of him, and to be rendered:
the sons of Jeconiah the captive: which agrees best with the Hebrew accents:
Salathiel his son; the same that is called Shealtiel, Haggai 1:1 who was both the proper son of Jeconiah, and who succeeded him, as some think, in the honour and dignity the king of Babylon raised him to.
18
1 Chronicles 3:18
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또 말기람이니,.... 곧 살라디엘과 마찬가지로 여고냐의 아들이었으며, 뒤따르는 나머지도 그러하다.
브다야와 세낫살과 여가먀와 호사마와 느다뱌라. 킴히는 이들이 살라디엘의 아들들이라고 말한다. 그러나 나는 오히려 이들이 여고냐의 아들들이요 살라디엘의 형제들이라고 생각하는데, 뒤따르는 내용 때문이다.
English original
Malchiram also,.... That is, was a son of Jeconiah as well as Salathiel, and so the rest that follow:
and Pedaiah, and Shenazar, Jecamiah, Hoshama, and Nedabiah; Kimchi says these were the sons of Salathiel; but I rather think they were the sons of Jeconiah, and brethren of Salathiel, because of what follows.
19
1 Chronicles 3:19
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브다야의 아들들은 스룹바벨과 시므이라,.... 여기서 어려움이 생긴다. 다른 곳에서는 스룹바벨이 스알디엘의 아들이라고 말하기 때문이다 Haggai 1:1. 어떤 이들은 여기의 스룹바벨이 거기의 스룹바벨과 같은 사람이 아니라고 생각하는데, 그로티우스 (u) 가 그러하다. 그러나 나는 그렇게 볼 이유를 보지 못한다. 다만 이 어려움은 다음을 살핌으로 해소될 수 있다. 킴히가 생각하듯 브다야가 살라디엘의 아들이었다면, 스룹바벨은 그의 손자로서 그의 아들이라 불릴 수 있다. 성경에서 손자가 때로 아들이라 불리기 때문이다. 혹은 오히려 살라디엘에게 자녀가 없어서 그의 형제의 아들인 스룹바벨을 양자로 삼아 통치의 계승자로 삼았을 수 있다. 그리하여 그는 태생으로는 브다야의 아들이요 입양으로는 살라디엘의 아들이 된다. 그렇지 않으면 살라디엘이 자녀 없이 죽었으므로 그의 형제 브다야가 율법을 따라 그의 과부와 혼인하여 그 여인에게서 스룹바벨을 얻었을 수 있으니, 스룹바벨은 브다야의 친아들이자 살라디엘의 법적 아들이 된다.
스룹바벨의 아들들은 므술람이라. 그는 Matthew 1:13 에서 아비훗이라 불린다. 그의 또 다른 아들이 그들의 아버지와 함께 이 절에 언급되고, 다섯이 더 다음 절에 언급된다. 여기서부터 이 장 끝까지 족보는 스룹바벨이 나온 바벨론 포로에서부터 그리스도께서 오시기까지 이어진다. 그리고 일반적으로 생각하듯 에스라가 이 책의 기록자요 그가 스룹바벨과 동시대 사람이었다면, 이 기사는 다른 손으로 기록되었음이 틀림없다. 또 이 족보가 마태복음에서와 같은 수의 세대로 이어진다는 점을 살필 수 있다. 여기서는 이러하다.
스룹바벨, 하나냐, 여사야, 르바야, 아르난, 오바댜, 스가냐, 스마야, 느아랴, 엘료에내, 아나니. 마태복음에서는 이러하다. "스룹바벨, 아비훗, 엘리아김, 아소르, 사독, 아킴, 엘리웃, 엘르아살, 맛단, 야곱, 요셉." 이름의 차이는 그들이 두 이름을 가졌다는 것으로 설명될 수 있다. 또 주목할 만한 것은 타르굼이 아나니를 나타나실 왕이신 메시아로 본다는 점이다. 이는 그의 때까지 한 세대를 줄이기는 하지만, 유대인들이 이 족보의 끝에서, 곧 참 메시아이신 예수께서 오신 그 무렵에 메시아가 오시기를 기대하였음을 분명히 보여 준다. 다른 유대인들도 아나니를 메시아의 이름으로 헤아리는데, 메시아는 하늘 구름을 타고 오신다고 하며 "아나니"가 그것을 뜻하기 때문이다. Daniel 7:13 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(u) In Luc. 3.
English original
And the sons of Pedaiah were, Zerubbabel and Shimei,.... Here arises a difficulty, since elsewhere Zerubbabel is said to be the son of Shealtiel, Haggai 1:1 some think this is not the same Zerubbabel here as there; so Grotius (u); but I see no reason for that; but this difficulty may be removed by observing, that if Pedaiah was a son of Salathiel, as Kimchi thinks, then Zerubbabel, being his grandson, may be called his son, as grandsons are sometimes called sons in Scripture; or rather, Salathiel, having no children, adopted Zerubbabel, his brother's son, and made him successor in the government; so that he was the son of Pedaiah by birth, and of Salathiel by adoption; or else Salathiel dying without children, his brother Pedaiah, according to the law, married his widow, and by her had Zerubbabel, who was the proper son of Pedaiah, and the legal son of Salathiel:
and the sons of Zerubbabel; Meshullam: who is called Abiud, Matthew 1:13 another son of his, with their father, is mentioned in this verse, and five more in the next. From hence to the end of the chapter, the genealogy is carried on from the captivity of Babylon, out of which Zerubbabel came, to the coming of Christ; and if Ezra was the writer of this book, as is generally thought, who was contemporary with Zerubbabel, this account must be written by another hand: and it may be observed, that it is carried on in the same number of generations as in Matthew; and here it stands thus:
Zerubbabel, Hananiah, Jesaiah, Rephaiah, Arnan, Obadiah, Shecaniah, Shemaiah, Neariah, Elioenai, Anani; in Matthew thus, "Zerubbabel, Abiud, Eliakim, Azor, Sadoc, Achim, Eliud, Eleazar, Matthan, Jacob, Joseph"; the difference in names may be accounted for by their having two names; and it is remarkable that the Targum makes Anani to be the King Messiah, who was to be revealed; which, though it makes one generation less to his time, yet plainly shows that the Jews expected the Messiah to come at the end of this genealogy, and about the time Jesus the true Messiah did. Anani is reckoned by other Jews a name of the Messiah, who is said to come in the clouds of heaven, which "Anani" signifies; see Gill on Daniel 7:13.
(u) In Luc. 3.
역대상 3장 서론
이 장은 헤브론과 예루살렘 두 곳에서 다윗에게 난 아들들에 대한 기사를 주고 1 Chronicles 3:1, 바벨론 포로 때까지 왕위를 이은 그의 계승자들에 대한 기사를 주며 1 Chronicles 3:10, 메시아께서 오시기까지의 그의 가문에 대한 기사를 준다 1 Chronicles 3:17.