1 Kings Chapter 10

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서론

1 Kings 10 Introduction

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열왕기상 10장 서론

이 장은 스바 여왕이 솔로몬 왕을 찾아와 크게 만족한 일(1 Kings 10:1), 솔로몬의 교역과 재물과 그 궁정의 화려함(1 Kings 10:14), 그에게 보내진 값진 예물과 그가 사들인 병거와 말과 그 밖의 것들(1 Kings 10:24)에 관한 기술을 담고 있다.

English original

INTRODUCTION TO 1 Kings 10

This chapter contains an account of the queen of Sheba's visit to King Solomon to her great satisfaction, 1 Kings 10:1, of Solomon's merchandise and riches, and the magnificence of his court, 1 Kings 10:14, of the rich presents sent to him, and of the purchase of chariots and horses, and other things, he made, 1 Kings 10:24.

1 Kings 10:1

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스바 여왕이 솔로몬의 명성을 듣고,.... 요세푸스 (u)는 그를 애굽과 에티오피아의 여왕이라 부른다. 그러나 스바는 아라비아 펠릭스의 남부에 있었다. 에티오피아 사람들에게 그의 이름은 마케다이며 (w), 아라비아 지리학자에게는 (x) 벨레키스다. 어떤 이들은 (y) 스바 곧 사바가 나라 이름이 아니라 여왕 자신의 이름이라고 생각하며, 그가 파우사니아스가 언급한 무녀 삽베와 같은 인물이라고 본다 (z). 그러나 여기서 뜻하는 것은 의심할 여지 없이 필로스토르기우스가 (a) 부르는 대로 아라비아 펠릭스의 수도인 스바 곧 사바다. 투델라의 벤야민은 (b) 그곳이 알 예멘 곧 남쪽 지방이라 불린다고 말한다. 그리고 어떤 아라비아 저술가가 (c) 이 여왕에게 붙인 데이만 여왕이라는 이름도 남방 여왕과 같은 뜻으로 보인다. Matthew 12:42 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 솔로몬의 위대함과 선함, 그의 재물과 부, 특히 그의 지혜에 관한 명성이 그의 귀에 이르렀다. 아마도 솔로몬의 궁정에 다녀갔고 또 그의 궁정에도 드나든 제후들의 사신들을 통하여 그리되었을 것이다. 어떤 에티오피아 저술가에 따르면 (d) 그가 솔로몬에 관하여 듣게 된 것은 자기 상인 타메리누스를 통해서였다. 특별히 그는 다음과 같은 명성을 들었다.

여호와의 이름에 관한 명성이라. 곧 참 하나님에 관한 그의 지식, 그가 그분께 입은 은총, 그분에게서 받은 탁월한 지혜, 그리고 그가 그분의 존귀와 영광을 위하여 행한 일이다.

어려운 질문으로 그를 시험하고자 와서. 곧 자연과 세상사와 하나님의 일에 관한 질문이니, 그가 소문대로 그러한 지식과 지혜를 갖추었는지 시험하려고 수수께끼와 은어와 난해하고 얽힌 말로 그를 시험하여 그것들을 풀고 그 뜻을 말하게 하였다. 그는 그리스도에 관하여 듣고 그에게로 나아오는 이방인들의 표상일 수 있다(Isaiah 11:10). Matthew 12:42 에서는 그가 "땅 끝에서" 왔다고 한다. 그러므로 어떤 이들은 그를 동인도의 수마트라에서 데려오는데, 어느 옛 지도에는 그곳에 스바 외에 다른 이름이 적혀 있지 않기 때문이다 (e).

(u) Antiqu. l. 8. c. 6. sect. 2, 5. (w) Ludolf. Ethiop. Hist. l. 2. c. 3.((x) Clim 1. par. 6. (y) Vid. Coryli Disser. de Reg. Austral. c. l. sect. 1, 2.((z) Phocica, sive, l. 10. p. 631. (a) Hist. Eccl. l. 3. c. 4. (b) Itinerar. p. 82. (c) Abulpharag. Hist. Dynast. Dyn. 3. p. 54. (d) Tellezius apud Ludolf. Ethiop. Hist. l. 2. c. 3.((e) Dampier's Voyages, vol. 2. p. 139.

English original

And when the queen of Sheba heard of the fame of Solomon,.... Josephus (u) calls her a queen of Egypt and Ethiopia; but Sheba was in the southern part of Arabia Felix; her name with the Ethiopians is Maqueda (w), and with the Arabic geographer (x) Belequis. Some (y) think that Sheba, or Saba, is not the name of a country, but of the queen herself; and that she is the same with Sabbe the sibyl mentioned by Pausanias (z); but no doubt Sheba or Saba, the metropolis of Arabia Felix, as Philostorgius (a) calls it, is here meant; which Benjamin of Tudela says (b) is called the country of Al Yeman, or the south; and the name of Queen Teiman, given to this queen by an Arabic writer (c), seems to be the same as the queen of the south; see Gill on Matthew 12:42. The fame of Solomon's greatness and goodness, of his wealth and riches, and especially of his wisdom, had reached her ears; perhaps by means of the ambassadors of princes that had been at Solomon's court, and attended her's. According to an Ethiopic writer (d) it was by Tamerinus, a merchant of her's, she came to hear of him: particularly she heard of his fame

concerning the name of the Lord; his knowledge of the true God, the favour he was in with him, the excellent wisdom he had received from him, and what he had done for his honour and glory:

she came to prove him with hard questions; in things natural, civil, and divine; to try whether he had such a share of knowledge and wisdom it was said he had, she posed him with enigmas, riddles, dark and intricate sayings, to unravel and tell the meaning of. She might be an emblem of the Gentiles, seeking unto Christ, having heard of him, Isaiah 11:10. In Matthew 12:42 she is said to come from the "uttermost parts of the earth"; wherefore some fetch her from Sumatra in the East Indies, where in an old map no other name is put but Sheba (e).

1 Kings 10:2

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그가 매우 많은 수행원을 거느리고 예루살렘에 이르니,.... 곧 그의 궁정 신하들과 고관들이 많이 따랐고 종들의 큰 행렬도 함께하였다.

향품을 실은 낙타와 함께 왔더라. 그의 나라에는 낙타도 향품도 풍부하였다. Isaiah 60:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Jeremiah 6:20 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 플리니우스도 (f) 그렇게 말하는데, 그들의 향품이 낙타에 실려 운반되곤 하였다고 하며 특히 유향이 그러하였다고 한다. 스바는 유향으로 유명하였으므로 그는 그곳을 "regio thurifera" 곧 유향의 나라라 부르며 (g), 다른 어디서도 구할 수 없었다고 한다. 또 스트라본은 (h) 이곳의 "계피와 육계"와 그 밖의 향품이 어찌나 많은지 주민들이 그 나무를 땔감으로 태웠다고 말한다. 디오도로스 시켈로스는 (i) 이 나라가 지극히 향기롭다고 소개하며, 위의 향품 외에도 발삼과 몰약과 창포와 코스투스 등이 어찌나 풍부한지 그것들로 화덕에 불을 때었다고 한다.

또 금이 심히 많았고. 1 Kings 10:10 을 보라. 스바의 금은 Psalm 72:15 에 언급되어 있다. 또 플리니우스는 (k) 사바 사람들이 다른 것에서도 그러하듯이 금에서도 지극히 부유하다고 말한다. 디오도로스 시켈로스와 (l) 스트라본은 (m) 여기서 매우 순수하고 빛깔이 고운 금이 큰 덩어리로 발견된다고 말한다.

또 보석이 있었더라. 곧 디오도로스가 (n) 그 지역에 있다고 언급한 수정과 에메랄드와 녹주석과 감람석이다. 또 근래의 한 여행자는 (o) 아라비아 펠릭스에 발삼과 몰약과 육계와 만나와 대추야자와 금과 유향과 진주가 풍부하다고 말한다.

그가 솔로몬에게 이르러. 곧 그의 궁으로 나아가 그 앞에 나아간 것이다.

자기 마음에 있는 것을 다 그와 더불어 말하매. 곧 그와 논하려고 마음에 품었던 것이며, 그 목적으로 기억 속에 쌓아 두었던 것이다. 어떤 이들이 생각하듯이 그중에는 그가 혼자 간직하고 전에 누구에게도 털어놓지 아니한 것들도 있었다. 이 모든 것을 그는 솔로몬에게서 온전한 자유를 얻어 그에게 내놓았다.

(f) Nat. Hist. l. 12. c. 14. (g) Ibid. "----Molles sua thura Sabaei", Virg. Georg l. 1. v. 57. & l. 2. v. 117. Thurilegos Arabes, Ovid. Fast. l. 4. Vid. Plant. Trinum. Acts 4. Sc. 2. v. 89. (h) Geograph. l. 16. p. 535. (i) Bibliothec. l. 2. p. 132. (k) Nat. Hist. l. 6. c. 28. (l) Ut supra, (Bibliothec. l. 2.) p. 133. l. 3. p. 181. (m) Ut supra. (Geograph. l. 16. p. 535.) (n) Ut supra, (Bibliothec. l. 2.) p. 134. & l. 3. p. 181. (o) Ovington's Voyage to Surat, p. 421.

English original

And she came to Jerusalem with a very great train,.... With many of her courtiers and principal men, as well as with a large retinue of servants:

with camels that bare spices; her country abounded both with camels and spices; See Gill on Isaiah 60:6; see Gill on Jeremiah 6:20, and as Pliny (f) observes, who says their spices used to be carried on camels, particularly frankincense, for which Sheba was famous, and is therefore called by him "regio thurifera", the frankincense country (g), being to be had nowhere else; and Strabo (h) speaks of "cinamon, cassia", and other spices here in such plenty, that the inhabitants burnt the wood of them for fuel; and Diodorus Siculus (i) represents this country as exceeding odoriferous, and as having besides the above spices, balsam, myrrh, calamus, costus, and others, in such abundance that they heated their ovens with them:

and very much gold; see 1 Kings 10:10, the gold of Sheba is spoken of in Psalm 72:15 and Pliny (k) observes, that the Sabeans are exceeding rich, as in other things, so in gold; and Diodorus Siculus (l) and Strabo (m) speak of gold found here in large lumps, very pure, and of a fine colour:

and precious stones; as crystals, emeralds, beryls, and chrysolites, mentioned by Diodorus (n) as in those parts; and a late traveller says (o), that Arabia Felix abounds with balsam, myrrh, cassia, manna, dates, gold, frankincense, and pearl:

and when she was come to Solomon; unto his palace, and admitted into his presence:

she communed with him of all that was in her heart; which she had in her mind to discourse with him about, and which she had laid up in her memory for that purpose; and some things which she had kept to herself, and had never imparted to any before, as some think; all which she had full liberty from Solomon to propound unto him.

1 Kings 10:3

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솔로몬이 그의 묻는 말에 다 대답하였으니,.... 곧 그 물음에 답하여 그가 묻는 모든 것의 뜻을 말해 주고, 그의 수수께끼를 풀이하며, 그의 반론을 해결하고, 그가 내놓은 모든 일에서 그를 만족시켰다.

왕이 알지 못하여 대답하지 못한 것이 하나도 없었더라. 곧 아무리 심오하고 어려운 것이라도 그가 깨닫지 못한 것이 하나도 없었고, 그것에 대하여 분명하고 평이한 해답을 주었다.

English original

And Solomon told her all her questions,.... Answered them, told her the meaning of everything she inquired about, expounded her riddles, solved her objections, and gave her satisfaction in all things she proposed unto him:

there was not anything hid from the king, which he told her not; there was not anything, though ever so abstruse and difficult, but what he understood, and gave her a clear and plain solution of.

1 Kings 10:4

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스바 여왕이 솔로몬의 모든 지혜를 보고,.... 곧 자연과 세상사와 하나님의 일에 관한 온갖 학문에 대한 그의 답변으로 알아본 지혜다.

또 그가 건축한 왕궁을 보고. 단수가 복수를 대신하니, 곧 "집"이 "집들"을 대신한 것이다. 여호와의 성전, 그 자신의 집, 바로의 딸을 위한 집, 그리고 레바논 나무 궁이다. 이 모든 것에는 놀라운 웅장함과 화려함뿐 아니라 정교한 기술과 솜씨도 드러나 있었으니, 그것들의 형태와 설계에는 그의 지혜가 크게 나타나 있었다. 요세푸스는 (p) 그를 지극히 놀라게 하고 감탄을 자아낸 것이 레바논 나무 궁이었다고 말한다.

(p) Antiqu. l. 8. c. 6. sect. 5.

English original

And when the queen of Sheba had seen all Solomon's wisdom,.... Which she perceived by his answers to things relative to all sorts of science, natural, civil, and divine:

and the house that he had built; the singular for the plural, "house for houses"; the house of the Lord, his own house, that for Pharaoh's daughter, and the house of the forest of Lebanon; in all which there appeared not only surprising grandeur and magnificence, but exquisite art and skill; there was a great display of his wisdom in the form and contrivance of them. Josephus (p) says, what exceedingly surprised her, and raised her admiration, was the house of the forest of Lebanon.

(p) Antiqu. l. 8. c. 6. sect. 5.

1 Kings 10:5

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그 상의 음식물과,.... 곧 그 여러 종류와 각기 다른 요리와 그 많은 수를 가리킨다. 1 Kings 4:22 를 보라.

그의 신하들이 앉은 것과. 곧 식탁에 앉은 것이니, 그와 함께 앉았거나 따로 상을 받고 앉았으나 그의 앞에 있었다. 이들은 그의 고관들과 조신들로서 그 신분과 등급에 따라 차례대로 배치되었으니, 이것이 그의 지혜를 보여 주었다.

그의 시종들이 시립한 것과. 또는 시중드는 자들이 "서 있는" 것이다 (q). 이들은 왕의 상에서도 고관들의 상에서도 시중을 들었으며, 각기 제 자리와 맡은 일이 정해져 있었다. 그리하여 지극한 질서가 지켜졌고 혼잡이나 무질서를 볼 수 없었다.

그들의 관복과. 곧 그들의 여러 제복이니, 그들이 맡은 직무와 직책에 따라 구별되었고 의심할 여지 없이 화려하고 값졌으며 또한 각양각색이었다.

그의 술 관원들과. 곧 왕과 그의 고관들이 포도주를 청할 때에 시중드는 자들이다. 다만 이 말은 마실 것을 뜻하기도 하므로 (r), 그가 쓰던 여러 종류의 포도주와 그 밖의 음료를 가리킬 수도 있으니, 그것들이 매우 풍부하였다.

그가 여호와의 성전에 올라가는 층계를 보고. 곧 자기 궁에서 성전으로 올라가려고 만든 층계다. 그것이 어찌나 절묘하게 고안되고 솜씨 있게 만들어졌던지, 여왕에게 다른 것들과 아울러 그의 위대한 지혜와 그의 신앙과 경건을 실감하게 하는 증거가 되었다. 칠십인역과 불가타 라틴역과 시리아역과 아라비아역, 그리고 그 밖의 몇몇 역본은 이 말을 "그가 여호와의 성전에서 드린 번제물"이라고 옮기며, 요세푸스도 (s) 그렇게 이해하였다. 여왕은 여호와의 성전의 예식을 허용되는 한도까지 보았고, 아마도 그 뜻을 들었을 것이다. 그가 이 모든 것을 그의 집에서도 하나님의 집에서도 보았으니 크게 놀랐다.

정신이 황홀하여. 그는 완전히 놀랐다. 넋을 잃은 사람처럼 한동안 말할 힘이 없었으니, 보고 들은 것이 그토록 그를 사로잡았기 때문이다.

(q) "statum", Tigurine version, Vatablus, Junius & Tremellius; "stationem", Piscator. (r) "et potum ejus", Tig. vers. so Abarbinel (s) Ut supra. (Antiqu. l. 8. c. 6. sect. 5.)

English original

And the meat of his table,.... The various sorts of it, the different dishes, and the multitude of them; see 1 Kings 4:22.

and the sitting of his servants; at table, either with him, or at tables by themselves, yet in his presence; for these were his nobles and courtiers, who were placed in order, according to their rank and degree, which showed wisdom:

and the attendance of his ministers; or the "standing" (q) of those that waited, both at the king's table, and the tables of the lords, who each had their proper place and business assigned; so that the utmost decorum was observed, and no confusion or disorder to be seen:

and their apparel: their several liveries, which were distinct according to the posts and offices in which they were, and which no doubt were rich and splendid, as well as various:

and his cup bearers; to serve him and his nobles with wine when called for; though the word signifies liquors (r), and may design the various sorts of wines, and other drinkables, used by him, of which there was great plenty:

and his ascent by which he went up unto the house of the Lord; the steps which he had made to go up from his palace to the temple; which were so curiously devised, and so artificially wrought, that it gave the queen, among other things, a sensible proof of his great wisdom, as well as of his religion and piety. The Septuagint, Vulgate Latin, Syriac, and Arabic versions, and some others, render the words, "and the burnt offerings which he offered in the house of the Lord"; and so Josephus (s) understood them; she was shown the service of the house of the Lord, as much as could be admitted, and perhaps was told the meaning of it; all which she saw, both in his own house, and in the house of God, and greatly surprised her:

so that there was no more spirit in her; she was quite astonished; like one in an ecstasy, she had no power for a time to speak, what she saw and heard so affected her.

(q) "statum", Tigurine version, Vatablus, Junius & Tremellius; "stationem", Piscator. (r) "et potum ejus", Tig. vers. so Abarbinel (s) Ut supra. (Antiqu. l. 8. c. 6. sect. 5.)

1 Kings 10:6

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그가 왕께 말하되,.... 정신을 조금 차렸을 때에 한 말이다.

내가 내 나라에서 당신의 행위와 당신의 지혜에 대하여 들은 소문이 사실이로다. 그는 처음 그 소문을 들었을 때에는 그것을 의심하려 하였고, 적어도 크게 부풀려진 것이라고 여겼다. 그러나 이제 그것이 조금도 틀림없이 사실임을 알게 되었다.

English original

And she said to the king,.... When she was a little come to herself:

it was a true report that I heard in mine own land of thy acts and of thy wisdom; which she was ready to call in question when she first heard it; at least she thought it was greatly exaggerated, but now she found it was strictly true.

1 Kings 10:7

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내가 그 말들을 믿지 아니하였더니 이제 와서 친히 눈으로 본즉,.... 곧 그는 자기에게 전해진 모든 것을 믿지는 아니하였다는 뜻이다. 그중 얼마는 믿었고 거기에 무언가 웅대하고 비범한 것이 있으리라고 여겼으니, 그렇지 않았다면 결코 그러한 여행길에 오르지 아니하였을 것이다. 다만 그 모든 것이 사실일 수 있다고는 믿지 아니하였고, 일이 지나치게 과장되었다고 생각하였다.

보건대 내가 들은 것은 절반도 못 되니. 곧 그가 이제 보고 들은 것에 비하면 그러하였다.

당신의 지혜와 복이 내가 들은 소문보다 더하도다. 곧 그 마음의 내적 자질과 그 궁정의 외적 화려함이 그에게 전해진 이야기를 넘어섰다는 것이다. 그것들은 말로 다 할 수 없었으니, 어찌나 대단하였던지 전하는 자들이 아무리 과장하여도 미치지 못하였고 그것을 전하는 말이 실상에 이르지도 못하였다. 이런 일에서 사람들은 흔히 실상을 넘어서 말하기 마련인데도 그러하였다.

English original

Howbeit I believed not the words, until I came, and mine eyes had seen it,.... That is, she did not believe the whole of what was related to her; somewhat of it she credited, and supposed there was something grand and extraordinary in it, or she would never have taken such a journey; but she did not believe that all could be true; she thought things were too much magnified:

and, behold, the half was not told me; of what she now saw and heard:

thy wisdom and prosperity exceedeth the fame which I heard; the inward endowments of his mind, and the outward magnificence of his court, exceeded the relation of them to her; they were beyond expression, they were so great that reporters could not hyperbolize upon them, nor even come up to them in their account of them, and in which yet men are apt to exceed.

1 Kings 10:8

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당신의 사람들은 복이 있도다,.... 곧 이스라엘 사람들이니, 그토록 지혜롭고 그토록 위대하며 그토록 선한 왕을 둔 자들이다.

당신 앞에 항상 서서 당신의 지혜를 듣는 이 신하들은 복이 있도다. 곧 그때 그 자리에 있던 자들이니 그가 그들을 가리켜 말한 것이다. 이는 그의 고관과 조신들만이 아니라 그의 시중드는 종들까지 가리킬 수 있으니, 이들은 그의 입에서 떨어지는 지혜로운 말을 자주 들을 기회를 가졌다. 그리고 그것이 자연의 일과 하나님의 일에 관한 그들의 지식과 깨달음을 크게 자라게 하는 수단이 되었음이 틀림없다.

English original

Happy are thy men,.... The men of Israel, that had a king over them so wise, so great, so good:

happy are these thy servants, which stand continually before thee, and hear thy wisdom; who were now present, and to whom she pointed, and may respect not his nobles and courtiers only, but his menial servants, who had an opportunity of often hearing the wise sayings which dropped from his lips; and which no doubt were means of greatly improving their knowledge and understanding in things natural and divine.

1 Kings 10:9

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당신의 하나님 여호와를 송축할지로다,.... 그는 자기 나라를 떠나올 때보다 그분에 관하여 더 나은 생각을 갖게 되었을 것이다.

여호와께서 당신을 기뻐하사 이스라엘 왕위에 올리셨도다. 곧 흡족해하시며 기뻐하시는 사랑으로 그를 사랑하셨으니, 그를 여디디야 곧 여호와의 사랑을 입은 자라 부르신 것과 같다. 그러므로 그를 택하시고 그의 형보다 앞세워 왕이 되게 하셨다.

여호와께서 영원히 이스라엘을 사랑하시므로. 곧 그들이 그에게 순종하는 한 지금 그러한 대로 나라로 영원히 견고하게 세우시려 함이다. 2 Chronicles 9:8 을 보라.

당신을 세워 왕으로 삼아 정의와 공의를 행하게 하셨도다. 이는 단지 존귀와 영광을 위함이 아니며, 향락과 사치에 빠지게 하려 함은 더욱 아니고, 압제와 폭정을 위함은 더더욱 아니다. 도리어 백성에게 공의와 정의를 베풀게 하려 함이니, 이것이 통치의 으뜸가는 목적이다. Psalm 72:1 을 보라.

English original

Blessed be the Lord thy God,.... Of whom she might have better notions than when she came out of her own country:

which delighted in thee, to set thee on the throne of Israel; loved him with a love of complacency and delight, was Jedidiah, as he called him, beloved of the Lord, and therefore he chose him and preferred him to be king before his elder brother:

because the Lord loved Israel for ever; to establish them as a kingdom for ever as they were, so long as obedient to him; see 2 Chronicles 9:8,

therefore made he thee king, to do judgment and justice; not merely for the sake of honour and glory, much less to indulge to pleasure and luxury, and still less to oppression and tyranny; but to administer justice and judgment to the people, which is the principal end of government; see Psalm 72:1.

1 Kings 10:10

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그가 금 백이십 달란트를 왕께 드리고,.... 히람이 그에게 보낸 것과 같은 액수다. 1 Kings 9:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 일은 솔로몬에게 해당하는 한도에서 그 예언을 성취하였다(Psalm 72:15).

또 심히 많은 향품과 보석을 드렸으니. 1 Kings 10:2 를 보라. 스바 여왕이 솔로몬 왕에게 드린 것과 같이 많은 향품이 다시 오지 아니하였더라. 곧 유대 땅에 들어오지 아니하였다는 뜻이다. 요세푸스는 (t) 유대가 훗날 그토록 유명해진 발삼 나무를 이 여왕이 가져와 솔로몬에게 선물하였다고 말하는 이들이 있다고 전한다. 또 디오도로스 시켈로스는 (u) 그것이 아라비아에 있으며 세상 다른 어느 곳에서도 찾을 수 없다고 말한다.

(t) Ut supra, (Antiqu. l. 8. c. 6.) sect. 6. (u) Bibliotec. l. 2. p. 132.

English original

And she gave the king one hundred and twenty talents of gold,.... The same sum that Hiram sent him; see Gill on 1 Kings 9:14 this fulfilled the prophecy, so far as it respected Solomon, Psalm 72:15.

and of spices very great store, and precious stones; see 1 Kings 10:2 there came no more such abundance of spices as these which the queen of Sheba gave to King Solomon; that is, into Judea. Josephus reports (t), that some say that the balsamic plant, which Judea was afterwards so famous for, was brought by this queen, and a gift of hers to Solomon; and Diodorus Siculus (u) speaks of it as in Arabia, and not to be found in any other part of the world.

(t) Ut supra, (Antiqu. l. 8. c. 6.) sect. 6. (u) Bibliotec. l. 2. p. 132.

1 Kings 10:11

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오빌에서 금을 실어 온 히람의 선단도,.... 이는 아마도 솔로몬이 히람과 항해와 교역에 함께 관여하기 전의 일일 것이다. 다만 2 Chronicles 9:10 에서는 두 사람의 종들이 다 그것을 실어 왔다고 한다. 여기에 이 말이 삽입된 것은 아마도 솔로몬이 자기 금을, 적어도 그 전부를 스바 여왕에게서 얻은 것이 아니라 상당 부분을 히람에게서 얻었음을 보이려는 것이다. 히람이 오빌에서 그것을 가져왔기 때문이다. 그리고 1 Kings 9:28 에서 말한 대로 오빌이 인도에 있었으므로, 많은 저술가가 세상의 그 지역에 금이 있다고 언급하니 디오도로스 시켈로스와 (w) 스트라본과 (x) 디오니시오스와 (y) 쿠르티우스와 (z) 플리니우스와 (a) 그 밖의 사람들이 그러하다. 또 이 선단이

오빌에서 백단목을 많이 실어 왔으니. 또는 글자의 순서를 바꾸어 알굼 나무라고도 한다(2 Chronicles 9:10). 어떤 유대 저술가들은 (b) 이를 산호로 보는데 그럴 법하지 않다. 다른 이들은 브라질우드로 보는데, 오히려 흑단일 것이니 솔리누스와 (c) 베르길리우스가 (d) 말하는 대로 흑단은 인도에만 나는 나무였다. 스트라본은 (e) 인도에 있는 진기한 나무들을 언급한다.

또 보석을 실어 왔더라. 이 물건들은 그 나라에 종류도 많고 양도 풍부하니, 디오니시오스가 (f) 전하는 대로 금강석과 녹주석과 벽옥과 황옥과 자수정이 그러하며, 쿠르티우스와 (g) 솔리누스와 (h) 그 밖의 사람들도 그렇게 전한다.

(w) Bibliothec. l. 1. p. 121. (x) Geograph l. 15. p. 481. (y) Perieg. v. 1144. (z) Hist. l. 8. sect. 9. (a) Nat. Hist. 1. 6. c. 19, 20. (b) Daved de Pomis, Lexic. fol. 70. 3.((c) Polyhistor. c. 64. (d) "Sola India nigrum fert ebenum." Georgie. l. 2. ver. 116, 117. (e) Geograph. l. 15. p. 477. (f) Perieget, ver. 1119, &c. (g) Hist. l. 8. c. 9. (h) Polyhistor. c. 65.

English original

And the navy also of Hiram that brought gold from Ophir,.... This perhaps was before Solomon was concerned with Hiram in navigation and merchandise; though in 2 Chronicles 9:10 both their servants are said to bring it; and it is here inserted perhaps to show that Solomon had not his gold, at least all of it, from the queen of Sheba; but much from Hiram, who fetched it from Ophir; and as this was in India, as observed on 1 Kings 9:28, many writers make mention of gold in that part of the world, as Diodorus Siculus (w), Strabo (x), Dionysius (y), Curtius (z), Pliny (a), and others: and this navy also

brought in from Ophir great plenty of almug trees: or algum trees, by transposition of letters, 2 Chronicles 9:10, which some of the Jewish writers (b) take to be coral, which is not likely; others Brasil, rather ebony, which was peculiar to India, as both Solinus (c) and Virgil (d) say; Strabo (e) makes mention of strange trees in India:

and precious stones; of which there is great variety and plenty in that country, as related by Dionysius (f), as diamonds, beryls, jaspers, topazes, and amethysts, and by Curtius (g), Solinus (h), and others.

1 Kings 10:12

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한국어

왕이 백단목으로 여호와의 성전과 왕궁의 난간을 만들고,.... 또는 2 Chronicles 9:11 에서처럼 층대 곧 통로를 만들었다는 뜻이다. 이는 그가 자기 궁에서 성전까지 만든 오르막길 곧 통로를 가리킨다. 야르키가 여기서 이 말을 풀이하는 대로 그 바닥이 이 나무의 목재로 만들어졌거나, 그 받침대가 그러하였거나, 벤 게르솜이 보듯이 오히려 양쪽의 난간이 그러하였으니 사람들이 지나갈 때에 몸을 기댈 수 있었다. 그리고 스바 여왕이 이 오르막길에 감탄하였으므로, 그것이 어떤 나무로 만들어졌으며 그 나무가 어디서 왔는지가 특별히 언급된다.

또 노래하는 자를 위하여 수금과 비파를 만들었으니. 이 악기들도 같은 나무로 만들어졌다. 요세푸스는 (i) 호박으로 만들었다고 하며 그 수가 사십만이었다고 한다.

그같은 백단목은 다시 오지도 아니하였고 보이지도 아니하였더라. 곧 이스라엘 땅에 그전에도 그 후에도 그러하였다. 2 Chronicles 9:11 을 보라.

(i) Antiqu. l. 8. c. 3. sect. 8.

English original

And the king made of the almug trees pillars for the house of the Lord, and for the king's house,.... Or terraces, as in 2 Chronicles 9:11, causeways; and means the ascent or causeway he made from his own house to the temple; the pavement of which, as Jarchi interprets the word here, was made of the wood of these trees; or the supports of it, or rather the rails on each side, on which men might stay themselves as they passed along, as Ben Gersom; and since this ascent was admired by the queen of Sheba, it is particularly observed what wood it was made of, and from whence it came:

harps also, and psalteries for singers; these musical instruments were made of the same wood; Josephus (i) says of amber, and that their number was 400,000:

there came no such almug trees, nor were seen unto this day; not in the land of Israel, neither before nor since, see 2 Chronicles 9:11.

(i) Antiqu. l. 8. c. 3. sect. 8.

1 Kings 10:13

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한국어

솔로몬 왕이 스바 여왕에게 그의 소원대로 구하는 것을 다 주니,.... 그가 진기한 것들을 보고 갖고 싶어 하여 구하였고 또 그것을 얻었다.

왕이 규례대로 준 것 외에 더 주었더라. 곧 청하지 아니하여도 자기 선의와 기쁨으로 준 것이다.

이에 그가 그의 신하들과 함께 본국으로 돌아갔더라. 곧 아라비아 펠릭스에 있는 스바 땅이다.

그와 그의 신하들이라. 곧 그가 데려온 행렬 곧 수행원들이니 그 수가 많았다(1 Kings 10:2).

English original

And King Solomon gave unto the queen of Sheba all her desire,

whatsoever she asked,.... Some curious things she saw, and was desirous of, she asked for, and had them:

besides that which Solomon gave her of his royal bounty; of his own good will and pleasure, without asking:

so she turned and went to her own country: the country of Sheba in Arabia Felix:

she and her sergeants: the train or retinue she brought with her, which was large, 1 Kings 10:2.

1 Kings 10:14

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한국어

솔로몬의 세입금의 무게가 금 육백육십육 달란트요. 곧 오빌과 다시스에서, 또 그가 교역한 모든 곳에서 들어온 것이다. 이는 브레어우드에 따르면 (k) 우리 화폐로 2,997,000 파운드였고, 학식 있는 다른 사람에 따르면 (l) 금 5,138,520 두카트에 해당하였다.

(k) De Ponder. & Pret. c. 5. (l) Scheuchzer. Physic. Sacr. vol. 3. p. 580.

English original

Now the weight of gold that came to Solomon in one year was six hundred and sixty and six talents of gold. From Ophir and Tarshish, and wherever he traded; which was of our money, according to Berewood (k), 2,997,000 pounds; or as another learned man (l), who makes it equal to 5,138,520 ducats of gold.

(k) De Ponder. & Pret. c. 5. (l) Scheuchzer. Physic. Sacr. vol. 3. p. 580.

1 Kings 10:15

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한국어

그 외에 상인들과 향품 장수들의 무역에서도 들어왔으니,.... 곧 그들이 자기 물건을 들여오면서 세금이나 관세로 그에게 바친 것이다.

또 아라비아의 모든 왕들에게서도 들어왔으니. 이들은 그에게 복속하여 해마다 조공을 바쳤거나 적어도 예물을 드렸다. 1 Kings 4:21 을 보라.

또 그 나라의 총독들에게서도 들어왔더라. 이들은 그의 아버지가 정복한 지역의 부왕이나 대리 총독으로서, 백성에게서 조공을 거두어 그에게 바쳤다.

English original

Besides that he had of the merchantmen, and of the traffic of the spice merchants,.... What they paid him as a duty or custom for the importation of their goods:

and of all the kings of Arabia; who were subject to him, and paid him a yearly tribute, or at least made presents, see 1 Kings 4:21.

and of the governors of the country; who were viceroys or deputy governors of countries conquered by his father, and who collected tribute from the people, and paid it to him.

1 Kings 10:16

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한국어

솔로몬 왕이 쳐서 늘인 금으로 큰 방패 이백 개를 만들었으니,.... 이는 더 큰 종류의 방패로서 온몸을 가렸다. 이것들은 망치로 두들기거나 밀랍처럼 녹여 판으로 늘인 금으로 만들었다. 포에니 사람들 곧 카르타고 사람들도 그렇게 금으로 방패를 만들었다 (m).

큰 방패 하나에 금 육백 세겔이 들었더라. 이는 무게가 아니라 그 값이나 가치로 이해하여야 하니, 우리 화폐로 사백오십 파운드에 이르렀다. 브레어우드가 그렇게 말한다 (n).

(m) Plin. Nat. Hist. l. 35. 3.((n) Ut supra. (De Ponder. & Pret. c. 5.)

English original

And King Solomon made two hundred targets of beaten gold,.... Which were a larger sort of shields, which covered the whole body; and these were made of gold beaten with the hammer, or drawn into plates, being melted like wax; so the Poeni or Carthaginians made shields of gold (m):

six hundred shekels of gold went to one target; which is to be understood not of the weight, but of the price or value of them, which amounted to four hundred and fifty pounds of our money; so Brerewood (n).

(m) Plin. Nat. Hist. l. 35. 3.((n) Ut supra. (De Ponder. & Pret. c. 5.)

1 Kings 10:17

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한국어

또 쳐서 늘인 금으로 작은 방패 삼백 개를 만들었으니,.... 이는 더 작은 종류였다.

방패 하나에 금 삼 마네가 들었더라. 또는 2 Chronicles 9:16 에서처럼 삼백 세겔이니, 백 세겔이 한 마네가 되었다. 그러므로 이것들은 앞의 것의 절반 값이었고, 하나가 이백이십오 파운드의 값어치밖에 되지 않았다. 이방 저술가 에우폴레모스는 (o) 솔로몬이 만든 이 금 방패들을 언급하는데, 그것들은 전쟁을 위해서가 아니라 보이기 위하여 만든 것이었다. 다음과 같다.

왕이 그것들을 레바논 나무 궁에 두었더라. 그 궁의 한 부분이 무기고로 쓰였다. Sol 4:4 를 보라.

(o) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 34.

English original

And he made three hundred shields of beaten gold,.... Which were a lesser sort:

three pounds of gold went to one shield; or three hundred shekels, as in 2 Chronicles 9:16 a hundred shekels made one pound; so that these were but half the value of the former, and one of them was worth but two hundred and twenty five pounds: Eupolemus (o), an Heathen writer, makes mention of those golden shields Solomon made, and which were made for show, and not for war, as follows:

and the king put them in the house of the forest of Lebanon; one part of which was made an armoury of, see Sol 4:4.

(o) Apud Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. c. 34.

1 Kings 10:18

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한국어

왕이 또 상아로 큰 왕좌를 만들고,.... 그 위에 앉아 자기 백성을 재판하기 위함이었다. 상아가 희므로, 이는 그가 재판할 때에 지녔던 순결함과 공의와 공평을 나타낼 수 있다. Revelation 20:11 의 흰 보좌가 이를 암시하는 것일 수 있다. 그는 상아를 다시스에서 얻었다(1 Kings 10:22).

정금으로 입혔으니. 이는 그것을 더욱 화려하고 위엄 있게 하려 함이었다. 온통 덮었다는 말이 아니니, 그리하였다면 상아가 보이지 아니하였을 것이다. 도리어 사이사이에 금을 넣거나 금으로 박아 넣었으니, 그리하여 그것이 더욱 아름답고 웅장하게 보였다. 로마인들도 그러한 금과 상아의 왕좌를 카이사르에게 바치기로 결의하였다 (p).

(p) Appian. Alex. l. 2.

English original

Moreover, the king made a great throne of ivory,.... To sit on and judge his people; and ivory being white, may denote the purity, justice, and equity with which he judged; the white throne in Revelation 20:11 may be an allusion to this; the ivory he had from Tarshish, 1 Kings 10:22.

and overlaid it with the best gold; for the greater splendour and majesty of it; not that he covered it all over, for then the ivory would not be seen, but interlined it, or studded it with it, whereby it appeared the more beautiful and magnificent. Such a throne of gold and ivory was decreed to Caesar by the Romans (p).

(p) Appian. Alex. l. 2.

1 Kings 10:19

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한국어

그 왕좌에는 여섯 층계가 있고,.... 왕좌의 발판까지 이르는 층계이니 그 발판은 금으로 되어 있었고(2 Chronicles 9:18), 왕좌가 높았으므로 법정에 있는 누구나 그를 볼 수 있었고 그가 내리는 판결도 더 잘 들을 수 있었다.

그 왕좌 뒤에는 둥근 머리가 있고. 곧 그 꼭대기에 반원형이 있었으니 벽감과 같았다.

앉는 자리 양쪽에는 팔걸이가 있고. 또는 "손"이라 하니 (q), 의자의 팔걸이처럼 몸을 기대고 쉬게 하는 것이다.

그 팔걸이 곁에는 사자 두 마리가 서 있으며. 이것들은 장식이 되고 팔걸이를 받치는 구실을 하였을 뿐 아니라, 위엄과 정의를 행하려는 굽히지 않는 담대함과 결의를 나타내었고, 또 관원이 그 직무를 수행하는 것을 거스르는 자들이 스스로 어떤 위험에 처하는지를 나타내었다. 이 점에서 솔로몬은 유다 지파의 사자이신 그리스도의 모형이었다. 같은 이유로 층계에도 그와 같은 형상들이 있었으니, 다음과 같다.

(q) "manus", V. L. Montanus, &c. "brachiola", Sept. in 2 Chron. 18.

English original

The throne had six steps,.... Up to the footstool of the throne, which was of gold, 2 Chronicles 9:18 and was high, that everyone in court might see him, and the better hear the sentence he gave:

and the top of the throne was round behind; had a semicircle at the top of it, like an alcove:

and there were stays on either side on the place of the seat; or "hands" (q), such as the arms of a chair, to lean and rest upon:

and two lions stood beside the stays; which were not only ornamental, and for support of the stays, but expressive of majesty, and of undaunted courage and resolution to do justice, and of the danger such expose themselves to, who oppose magistrates in the discharge of their office; and in which Solomon was a type of Christ, the lion of the tribe of Judah; and for the same reasons were the like portraits on the steps, as follows.

(q) "manus", V. L. Montanus, &c. "brachiola", Sept. in 2 Chron. 18.

1 Kings 10:20

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한국어

또 열두 사자가 여섯 층계 좌우편에 서 있었으니,.... 층계마다 좌우에 사자가 하나씩 있었고, 이는 앞에서 말한 대로 왕권의 상징이었다. 애굽 사람들도 호루스의 왕좌 아래에 사자들을 두었다 (r).

어느 나라에도 이같이 만든 것이 없었더라. 곧 그 재료와 형태로 보나 그 웅대함과 화려함으로 보나 그러하였다. 적어도 그 당시에는 그러한 것이 없었으니, 그 후로는 어떠하였든 그러하다. 이것이 우리가 읽는 최초의 상아 왕좌이기 때문이다.

(r) Hori Apoll. Hieroglyph, l. 1. c. 17.

English original

And twelve lions stood there on the one side and on the other upon the six steps,.... There was a lion on each side of every step, a symbol of royal power, as before observed; so the Egyptians placed lions under the throne of Orus (r):

there was not the like made in any kingdom; for the matter and form of it, for its grandeur and magnificence; there was none at least at that time, whatever has been since; for this is the first throne of ivory we read of.

(r) Hori Apoll. Hieroglyph, l. 1. c. 17.

1 Kings 10:21

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한국어

솔로몬 왕의 마시는 그릇은 다 금이요,.... 그토록 많은 금이 오빌에서 그에게 들어왔고, 조공으로 그에게 바쳐졌으며, 예물로 그에게 주어졌기 때문이다.

레바논 나무 궁의 모든 그릇도 다 순금이라. 곧 예루살렘에 있는 그의 궁에서 쓰인 것뿐 아니라 조금 떨어진 곳에 있는 그의 별궁에서 쓰인 것도 그러하였다.

은 것이 없었으니. 솔로몬의 시대에는 은이 그릇을 만드는 데 쓸 만한 것으로 여겨지지 아니하였다. 곧 은그릇은 별로 귀하게 여겨지지 아니하였고 솔로몬의 궁에서는 쓰인 일이 거의 없었으니, 아예 없었을 수도 있다. 다만 다른 곳에서는 의심할 여지 없이 쓰였으며, 특히 은은 화폐로 쓰였다.

English original

And all King Solomon's drinking vessels were of gold,.... Such quantities of it were brought to him from Ophir, and paid to him in tribute, and given him as presents:

and all the vessels of the forest of Lebanon were of pure gold; not only what were used in his palace at Jerusalem, but in his country house at some little distance:

none were of silver; it was nothing accounted of in the days of Solomon; to make plate of; or silver plate was but little esteemed, and scarce any use of it made in Solomon's palace, if at all: though doubtless it was elsewhere, and especially silver as money.

1 Kings 10:22

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한국어

왕이 바다에 다시스 선단을 두어 히람의 선단과 함께 있게 하였으니,.... 다시스는 그 선단이 떠난 곳이 아니라 그 선단이 향하여 간 곳이니, 2 Chronicles 9:21 에서 드러나는 바와 같다. 또 그것은 길리기아의 다소를 가리키지 않으며, 스페인의 타르테소스나 가데스, 또는 어쨌든 그 근처에 있던 곳을 가리키지도 않는다. 다만 스트라본과 (s) 멜라에게서 (t) 페니키아 사람들이 그 지역을 알고 있었고 그곳을 차지하고 있었음이 드러난다. 특히 벨레이우스 파테르쿨루스에 따르면 (u) 두로의 선단이 솔로몬의 시대 이전에 그리로 무역하였다. 또 비트링가는 (w) 이것들이 두로의 배들과 함께 타르테소스로 무역한 배들이었다고 분명히 말한다. 그리고 아프리카에 있으며 지금은 튀니스라 불리는 카르타고보다는 그곳을 뜻할 가능성이 더 크다. 다만 여기서 탈굼은 그것을 선단 곧 아프리카의 선단이라 부른다. 그러나 다시스가 때로 바다 일반을 가리키는 데 쓰이므로, 여기서는 그렇게 불린 특정한 바다를 뜻할 수도 있다. 요세푸스는 (x) 그것을 다시스 바다라 부르는데, 이는 인도양과 같은 바다다. 그리고 그것은 오빌이 있던 바로 그 나라를 가리키니, 그 나라가 그 바다에 접하여 있었고 연합한 두 선단이 그리로 향하였다. 이것이 언급된 것은 솔로몬이 어떻게 그토록 많은 금을 얻게 되었는지를 설명하기 위함이다.

삼 년에 한 번씩 다시스 선단이 돌아왔더라. 곧 그러한 기간 만에 돌아왔다는 것이다. 항해술이 지금처럼 발달하지 못하여 해안을 따라 항해하였고, 또 물건을 팔고 사며 배를 수리하느라 외지에 머물렀으며, 때로는 역풍도 만났으므로 이 항해를 마치는 데 그토록 오래 걸렸다. 지금은 몇 달 만에 하는 항해다.

금과 은을 실어 왔으니. 그러므로 은도 값있게 여겨져 몇몇 용도로 쓰였으니, 다만 왕의 그릇으로는 쓰이지 아니하였다.

또 상아와 원숭이와 공작을 실어 왔더라. 상아는 그 말이 뜻하는 대로 코끼리의 이빨이다. 그중 어떤 것들은 거의 믿기지 않을 만큼 크니, 어떤 것은 무게가 구십 파운드요 어떤 것은 백이십오 파운드라고 한다. 바르토만누스는 (y) 어떤 이들이 오빌을 두는 수마트라에서 무게가 삼백삼십 파운드나 되는 것을 보았다고 말한다. 다만 에티오피아 사람들에 따르면 (z) 상아는 뿔에서 나오며, 파우사니아스와 그 밖의 사람들도 (a) 그렇게 말한다. Ezekiel 27:15 를 보라. 그러나 흔히 그것은 위턱에서 튀어나온 두 이빨이라고 여겨진다. 그리고 그것을 뿔이라 부르든 이빨이라 부르든, 상아가 되는 것은 바로 그것이다. 코끼리는 인도에 그 수가 많았고 아프리카의 코끼리보다 더 크고 힘이 셌다. 디오도로스 시켈로스와 (b) 쿠르티우스와 (c) 플리니우스가 (d) 전하는 대로, 아프리카의 코끼리는 인도의 코끼리를 두려워하였다. 그래서 베르길리우스도 (e) 호라티우스도 (f) 상아가 인도에서 온다고 말하니, 이는 동인도임이 틀림없다. 서인도에는 상아도 원숭이도 없기 때문이다 (g). "유인원" 곧 "원숭이"는 지금과 마찬가지로 그때에도 그 지역에서 들어왔다. 스트라본은 (h) 알렉산드로스 휘하의 마케도니아 사람들이 그곳에 있을 때에 원숭이들이 어찌나 엄청난 수로 숲에서 나와 트인 언덕에 자리 잡았던지, 그들을 자기들과 싸우려고 진을 친 군대로 여겼다고 전한다. 바르토만누스는 (i) 캘리컷 지방의 원숭이들이 값이 매우 헐하다고 말한다. 수라트 근처에서는 원숭이가 크게 존중되어 어떤 이유로도 그것을 죽이도록 허용하지 아니한다 (k). 필로스토르기우스가 (l) 전하는 대로 원숭이에는 여러 종류가 있어서, 어떤 것은 염소를 더 닮았고 어떤 것은 개를, 어떤 것은 사자를, 또 어떤 것은 다른 짐승을 닮았다. 그는 스핑크스도 그중 한 종류라고 하며, 자기가 직접 본 바에 근거하여 그것이 여러 면에서 사람을 닮았고 매우 영리한 짐승이라고 묘사한다. 솔리누스도 (m) 그러한 것들을 원숭이에 넣어 센다. 그러나 여기 솔로몬의 "쿠핌"과 이름과 소리에서 가장 가까운 것은 플리니우스가 (n) "케피"라 부르는 것들이니, 그는 그것들의 앞발이 사람의 손과 같고 뒷발이 사람의 발과 넓적다리와 같다고 말한다. 또 스트라본은 (o) 에티오피아에서 발견되는 짐승을 묘사하며 그것을 "케이푸스" 또는 "케푸스"라 부르는데, 얼굴은 사티로스 같고 나머지는 개와 곰의 중간이라고 한다. 아리스토텔레스가 (p) "케부스"라 부르는 짐승이 있는데, 꼬리가 있고 나머지는 다 사람과 같다고 묘사된다. 루돌프에 따르면 (q) "케푸스"는 인도 사람들의 "오랑우탄"이다. 공작으로 옮긴 말은 오히려 "앵무새"로 옮겨야 하니, 유니우스가 그렇게 한다. 앵무새가 인도에서 온다는 것은 잘 알려져 있으며 (r), 파우사니아스에 따르면 (s) 오직 그곳에서만 온다. 바르토만누스는 (t) 캘리컷에 초록과 자주 등 여러 빛깔의 앵무새와 뒤섞인 빛깔의 앵무새가 있으며, 그 수가 어찌나 많은지 우리가 까마귀를 곡식에서 쫓듯이 사람을 세워 앵무새를 들의 벼에서 쫓게 한다고 말한다. 또 그것들의 값이 헐하여 한 마리가 이 펜스 곧 반 수에 팔린다고 한다. 그 수가 많은 것은 제사장인 브라만들이 앵무새를 신성하게 여기므로 인도 사람들이 그것을 먹지 아니하기 때문이라고 설명할 수 있다 (u). 쿠르티우스가 (w) 인도에는 사람의 목소리를 흉내 내도록 가르침을 받는 새들이 있다고 말할 때에 가리키는 것이 이것들이다. 또 솔리누스는 (x) 인도만이 초록 앵무새를 낸다고 말하니, 곧 동인도다. 서인도는 그때에 발견되지 아니하였기 때문이다. 다만 어떤 이들은 (y) 그때에 이미 발견되었다고 생각하며, 솔로몬의 선단이 그리로 갔다고 본다. 서인도에 여러 빛깔의 앵무새가 있는 것은 분명하니, 앙글레리아의 페트루스 마르티르가 자기의 『데카데스』에서 그것들을 자주 언급한다. 후에티우스는 (z) 여기 쓰인 히브리어 낱말을 어떤 말에서 끌어내는데, 그 말이 무엇에든 "붙다" 또는 "달라붙다"를 뜻한다고 말한다. 이 새들이 그렇게 하듯이, 곧 부리와 발톱으로 나뭇가지 등에 달라붙어 매달려서 쉽게 떨어지지 아니하는 것과 같다는 것이다. 이 낱말은 Deuteronomy 33:3 에 쓰였으며, 어떤 이들에 따르면 그러한 뜻으로 쓰였다. 그러나 결국 많은 이들이 주장하는 대로 "공작"을 뜻한다고 고집한다면, 공작 또한 인도에서 발견된다. 알렉산드로스 대왕이 이 나라에서 그것들을 처음 보았는데, 어찌나 놀랐던지 그중 하나라도 죽이는 자는 엄히 벌하겠다고 위협하였다 (a). 바르토만누스는 (b) 그것들이 인도의 몇몇 지역에 많이 있다고 언급한다. 또 그것들은 수라트에서 잡혀 헐값에 팔리며 (c), 그들의 사냥감이자 성대한 잔치의 한 부분이 된다 (d). 아일리아누스는 (e) 그것들이 인도에 많이 있으며 크게 존중된다고 자주 말한다.

(s) Geograph. l. 3. p. 104. (t) De Situ Orbis, l. 2. c. 6. (u) Hist. l. 1. in principio. (w) Comment. in Jesaiam, c. 23. 1.((x) Antiqu. l. 8. c. 7. sect. 2.((y) Navigat. l. 6. c. 22. (z) Ludolf. Ethiop. Hist. l. 1. c. 10. (a) Eliac. 1. p. 308, 309. Vid. Plin. l. 8. c. 3. Aelian. Hist. Animal. l. 4. c. 21. & 7. 2. & 11. 37. & 14. 5. Varro apud Schindler. Lexic Pentaglott. col. 1905. (b) Bibliothec. l. 2. p. 121. So Polybius, Hist. l. 5. (c) Hist. l. 8. c. 9. (d) Nat. Hist. l. 8. c. 9. (e) "India mittit ebur". Georgic. l. 1. ver. 57. (f) "---Non aurum et ebur Indicum". Carmin. l. 1. Ode 31. Manetho. Apotelesm. ver. 297. & l. 4. ver. 149. Philo. de Praemiis, p. 924. (g) Manasseh Spes Israelis, sect. 2. p. 21. Ortel. Thesaur. Geograh. Varrerius de Ophyra. (h) Geograph. l. 15. p. 480. (i) Navigat. l. 5. c. 20. (k) Ovington's Voyage to Sarat, p. 360, 361, 596. (l) Eccl. Hist. l. 3. c. 11. (m) Polyhist. c. 40. (n) Nat. Hist. l. 8. c. 19. (o) Ut supra, (Geograph.) l. 17. p. 559. (p) Hist. Animal. l. 2. c. 8, 9. (q) Ethiop. Hist. l. 1. c. 10. (r) Aelian. de Animal. l. 16. c. 2. "Psittacus eois ales mihi missus ab India". Ovid. Amor. l. 2. Eleg. 6. (s) Corinthiaca, sive, l. 2. p. 136. (t) Ut supra. (Navigat. l. 5. c. 20.) (u) Aelian de Animal. l. 13. c. 18. (w) Ut supra. (Hist. l. 8. c. 9.) (x) Polyhistor. c. 65. (y) Erasm. Schmid. de America Orat. ad. Calc. Pindari, p. 261. Vatablus in loc. & in c. 9. 28. Hornius de Gent. Americ. l. 2. c. 6, 7, 8. (z) De Navigat. Solomon. c. 7. sect. 6. (a) Aelian. ut supra, (de Animal. l. 16. c. 2.) & l. 5. c. 21. Curtii Hist. l. 9. c. 1.((b) Navigat. l. 6. c. 7. (c) Ovington's Voyage to Surat, p. 268, 269. (d) lbid. p. 398. (e) De Animal. l. 11. c. 33. & l. 13, 18. & l. 16. c. 2.

English original

For the king had at sea a navy of Tharshish, with the navy of Hiram,.... Tharshish was not the place the navy went from, but whither it went to, as appears from 2 Chronicles 9:21 and designs not Tarsus in Cilicia; nor Tartessus in Spain, or Gades, or which was however near it; though it appears from Strabo (s) and Mela (t) that the Phoenicians were acquainted with those parts, and were possessed of them; and particularly, according to Velleius Paterculus (u), the navy of Tyre traded thither before the days of Solomen; and Vitringa (w) is clear in it, that these were ships that traded to Tartessus, with the ships of Tyre; and it is more likely that that place is meant than Carthage, now called Tunis, in Africa; though the Targum here calls it the navy, the navy of Africa; but as Tharshish is sometimes used for the sea in general, here it may signify a particular sea, so called: and which Josephus (x) names the Tarsic sea, the same with the Indian sea; and points to the same country where Ophir was, which was washed by it, and to which the two fleets joined were bound. This is observed, to account for it how Solomon came by so much gold:

once in three years came the navy of Tharshish; it returned in such a space of time; navigation not being improved as now, and sailing by coasts, and what with their stay abroad to sell and purchase goods, and to refit their ships, as well as sometimes contrary winds, they were so long in performing this voyage, which is now done in a few months:

bringing gold and silver; so that silver was accounted of, and used for some purposes, though not for the king's plate:

ivory, and apes, and peacocks; ivory is the elephant's tooth, as the word signifies; some of those are of an almost incredible size; some are said to be of ninety, others one hundred and twenty five pounds weight; Vartomannus (y) says, he saw in Sumatra, where some place Ophir, one that weighed three hundred and thirty pounds; though, according to the Ethiopians (z) the ivory is from the horns; and so say (a) Pausanias and others, see Ezekiel 27:15 but it is commonly supposed to be of the two teeth in the upper jaw that stands out; and whether they are called horns or teeth, they are the same of which ivory is: of elephants there were large numbers in India, bigger and stronger than those in Africa; which latter were afraid of the former, as Diodorus Siculus (b), Curtius (c), and Pliny (d) relate; so Virgil (e) speaks of ivory as fetched from India and Horace (f) also, which must be East India, for there are no ivory nor apes in the West Indies (g): "apes" or "monkeys" were then, as now, brought from those parts. Strabo (h) reports, that when the Macedonians under Alexander were there, such a vast number of them came out of the woods, and placed themselves on the open hills, that they took them for an army of men set in battle array to fight them. Vartomannus (i) speaks of monkeys in the country of Calecut, of a very small price: near Surat apes are in great esteem, nor will they suffer them to be killed on any account (k). There are various sorts of apes, some more like to goats, others to dogs, others to lions, and some to other animals, as Philostorgius (l) relates; and who also says the sphinx is one sort of them, and which he describes on his own sight of it as resembling mankind in many things, and as a very subtle animal; and so Solinus (m) reckons such among apes; but what come nearest in name and sound to the "kuphim" of Solomon here are those Pliny (n) calls "cephi", whose fore feet he says are like the hands of men, and their hinder feet like the feet and thighs of men; and Strabo (o) describes a creature found in Ethiopia, called by him "ceipus" or "cepus", which has a face like a satyr, and the rest of it is between a dog and a bear. There is a creature called "cebus" by Aristotle (p), and is described as having a tail, and all the rest like a man; according to Ludolf (q), "cephus" is the "orangoutang" of the Indians. The word for peacocks should rather be rendered "parrots", so Junius; which are well known to come from India (r), and from thence only, according to Pausanias (s); Vartomannus (t) says, that at Calecut there are parrots of sundry colours, as green and purple, and others of mixed colours, and such a multitude of them, that men are appointed to keep them from the rice in the fields, as we keep crows from corn; and that they are of a small price, one is sold for two pence, or half a souse; and the number of them may be accounted for, because the Brachmans, the priests, reckon them sacred, and therefore the Indians eat them not (u). Curtius (w) designs these, when he says, in India are birds, which are taught to imitate man's voice; and Solinus (x) says, that India only produces the green parrot, that is, the East Indies, the West Indies not being then discovered; though some (y) think they were, and that it was thither Solomon's navy went: certain it is there are parrots of various colours in the West Indies, which P. Martyr of Angleria frequently makes mention of in his Decades. Huetius (z) derives the Hebrew word here used from which he says signifies to "join" or "adhere" to anything, as these birds will; cling to, and hang by their bills and nails on a branch of a tree, &c. so that they are not easily separated from it; the word is used in Deuteronomy 33:3 and, according to some, in this sense. But, after all, if it should be insisted on, as it is by many, that "peacocks" are meant, these also are found in India. Alexander the great first saw them in this country, which so amazed him, that he threatened to punish those severely that should kill any of them (a). Vartomannus (b) makes mention of them as in great numbers in some parts of India; and they are caught and sold at an easy rate at Surat (c), and make part both of their game, and of their grand entertainments (d); Aeianus (e) often speaks of them as in India in great numbers, and in great esteem.

1 Kings 10:23

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한국어

솔로몬 왕이 재물과 지혜에 있어서 천하의 모든 왕보다 뛰어났더라. 이 점에서 그는 그리스도의 뛰어난 모형이었다. Ephesians 3:8 을 보라.

English original

So King Solomon exceeded all the kings of the earth for riches and for wisdom. In which he was an eminent type of Christ; see Ephesians 3:8.

1 Kings 10:24

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한국어

온 천하가 하나님께서 솔로몬의 마음에 주신 지혜를 들으려고 그를 찾았더라. 이는 다 하나님께로부터 온 것이요 그분의 특별한 선물이었기 때문이다. "온 천하"란 그 안에 사는 자들을 뜻하며, 오직 그들, 그중에서도 주로 지도적인 자들을 뜻한다. 이들은 그의 지혜의 명성을 듣고 그것이 사실인지 알아보며 그것으로 자기를 향상시키려고 세상 여러 곳에서 찾아왔다.

English original

And all the earth sought to Solomon, to hear his wisdom, which God had put in his heart. For it was all of God, a peculiar gift of his; by "all the earth" is meant the inhabitants of it, and only them, and those the more principal; who came from the several parts of it, hearing the fame of his wisdom, to know the truth of it, and to improve themselves by it.

1 Kings 10:25

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한국어

그들이 각기 예물을 가지고 왔으니,.... 곧 자기를 천거하여 그 앞에 나아가게 하려 함이었다.

곧 은 그릇과 금 그릇과 의복과 갑옷과 향품과 말과 노새라 해마다 그리하였더라. 각 사람이 자기 나라의 산물에 따라 가져왔다. 그리고 그들은 그를 크게 존경하고 그의 지혜를 우러러 공경하였으므로, 또 그의 지혜로운 조언과 가르침에서 얻은 유익 때문에 해마다 그리하였다. 게다가 동방 나라들에서는 특히 큰 인물을 방문할 때에 예물 없이 찾아가지 아니하는 것이 관습이었다.

English original

And they brought every man his present,.... To recommend them, and introduce them into his presence:

vessels of silver, and vessels of gold, and garments, and armour, and spices, and horses, and mules, a rate year by year; everyone brought according to the commodities of his country; and they did yearly, out of great respect to him, and in veneration of him for his wisdom, and for the advantages they received by his wise counsels and instructions; besides, it was the custom of the eastern countries not to pay a visit, especially to great personages, without carrying a present.

1 Kings 10:26

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솔로몬이 병거와 마병을 모으니,.... 둘 다 전쟁을 위한 것이었다. 지금이 평화로운 때였으나 그는 최악의 경우에 대비하였으니, 원수가 갑자기, 또 준비되지 아니한 때에 그를 덮치지 못하게 하려 함이었다.

그에게 병거 천사백 대와 마병 만 이천 명이 있었더라. 후자에 관하여는 1 Kings 4:26 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

그가 그것들을 병거성에 두기도 하고 예루살렘에서 왕과 함께 두기도 하였더라. 마병 가운데 얼마는 병거를 둔 성읍들에 주둔하였고, 얼마는 예루살렘에 주둔하여 왕의 신변 가까이 있으면서 필요할 때에 그를 호위하게 하였다. 요세푸스는 (f) 그중 절반이 예루살렘에서 왕 주위에 있었고 나머지는 왕의 여러 촌락에 흩어져 있었다고 말한다.

(f) Antiqu l. 8. c. 2. sect. 4.

English original

And Solomon gathered together chariots and horsemen,.... Both for war; for though it was a time of peace, he provided against the worst, lest an enemy should come upon him suddenly, and when unprepared:

and he had one thousand and four hundred chariots, and twelve thousand horsemen; of the latter See Gill on 1 Kings 4:26.

whom he bestowed in the cities for chariots, and with the king at Jerusalem; some of the horsemen were quartered in the cities where the chariots were placed, and some of them in Jerusalem, to be near the king's person, and to be a guard to him on occasion. Josephus (f) says, half of them were in Jerusalem about the king, and the rest were dispersed through the king's villages.

(f) Antiqu l. 8. c. 2. sect. 4.

1 Kings 10:27

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한국어

왕이 예루살렘에서 은을 돌같이 흔하게 하고,.... 곧 그가 다시스에서 받은 막대한 양으로 그리한 것이다. 이는 과장법의 표현이다.

백향목을 골짜기의 뽕나무같이 많게 하였더라. 이는 백향목이 자라서가 아니라 히람의 영토에서 들여왔기 때문이다. 이 말도 같은 비유적 표현이다. 뽕나무에 관하여 라우볼프는 (g) 그것이 무어인과 아라비아 사람들이 "무메이츠"라 부르는 나무라고 말한다. 그는 그것이 흰 뽕나무만큼 크고 높으며 잎도 거의 같으나 더 둥글고, 그 열매가 우리의 무화과와 비슷하되 더 달고 안에 잔 씨가 없으며 맛은 그만 못하다고 묘사한다. 그러므로 그것은 귀히 여겨지지 아니하여 흔히 가난한 사람들에게 팔리며, 온 들과 땅에서 자란다고 한다. 이에 관하여는 Amos 7:14 에 대한 Gill 의 주석을 보라.

(g) Travels, par. 1. c. 4. p. 37.

English original

And the king made silver to be in Jerusalem as stones,.... By the vast quantity he received from Tarshish; this is an hyperbolical expression:

and cedars made he to be as the sycamore trees that are the vale for abundance; not by the growth of them, but by the importation of them from the dominion of Hiram; this is said in the same figurative way; of the sycamore trees, Rauwolff says (g), they are what the Moors and Arabians calls "mumeitz"; which he describes to be as large and as high as white mulberry trees, and having almost the same leaves, but rounder, and their fruit not unlike our figs, only sweeter, and no little seeds within, and not so good; and are therefore not esteemed, and are commonly sold to the poorer sort, and that they grow in all fields and grounds; of which See Gill on Amos 7:14.

(g) Travels, par. 1. c. 4. p. 37.

1 Kings 10:28

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솔로몬이 애굽에서 말을 들여왔으니,.... 곧 자기 마병을 태우고 자기 병거를 끌게 하기 위함이었다. 이는 Deuteronomy 17:16 의 명령에 어긋나는 것으로 보인다.

또 삼실도 들여왔으니. 왕의 상인들이 삼실을 값을 주고 받아 왔다. 또는 오히려 삼베 자체이거나, 벤 게르솜이 보듯이 삼베 옷이다. 삼베가 애굽의 주요 산물이었기 때문이다. Isaiah 19:9 를 보라. 그러나 2 Chronicles 9:28 에서는 실이 언급되지 아니한다. 또 "삼실"로 옮긴 낱말은 물이나 그 밖의 것들이 한데 모인 것 곧 모음을 뜻한다. 그러므로 이 말은 "그 무리로 말하면, 왕의 상인들이 그 무리를 값을 주고 받아 왔다"라고 옮길 수 있다. 곧 말의 무리이니, 팔려고 모아 놓은 많은 수의 말이다. 그들이 이 말들을 정해진 값을 주고 사들였으니 (h), 그 값은 다음과 같다.

(h) Vid. Braunium de Vest. Sacerdot. Heb. l. 1. c. 8. sect. 9, 10, 11.

English original

And Solomon had horses brought out of Egypt,.... To mount his horsemen with, and draw his chariots; which seems contrary to the command in Deuteronomy 17:16.

and linen yarn; the king's merchants received the linen yarn at a price; or rather linen itself; or linen garments, as Ben Gersom; linen being the staple commodity of Egypt, see Isaiah 19:9, but no mention is made of yarn in 2 Chronicles 9:28, and the word rendered "linen yarn" signifies a confluence or collection of waters and other things; and the words may be rendered, "as for the collection, the king's merchants received the collection at a price"; that is, the collection of horses, a large number of them got together for sale; these they took at a price set upon them (h), which is as follows.

(h) Vid. Braunium de Vest. Sacerdot. Heb. l. 1. c. 8. sect. 9, 10, 11.

1 Kings 10:29

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병거는 은 육백 세겔에 애굽에서 사서 올라왔고,.... 한 세겔을 이 실링 육 펜스로 셈하면 칠십오 파운드에 이른다. 그러나 한 세겔은 이 실링 사 펜스 일 파딩보다 더 값나가지 아니하였다.

말은 백오십 세겔에 사서 올라왔더라. 이것이 위의 액수의 사분의 일이므로, 유대인들은 여기서 한 병거에 말 네 필이 있었다고 추론한다. 말은 이것저것 한데 섞어 곧 그 무리 전체를 통틀어 셈하여야 하니, 그렇지 않다면 말마다 우열이 있었음이 틀림없기 때문이다. 그리고 그 시대에 말 한 필 값으로는 꽤 큰 값이었으니, 한 세겔을 가장 낮게 잡더라도 십 파운드가 넘었을 것이다. 이는 어떤 이들이 이해하듯이 바로에게 바치든 솔로몬에게 바치든 말에 매기는 세금이나 조공으로 보기에는 여전히 지나치게 큰 액수다.

헷 사람의 모든 왕과. 아마도 1 Kings 10:15 의 아라비아 왕들과 같은 자들일 것이다. 또 아람 왕들과. 곧 다메섹과 소바 등의 왕들이다.

그들의 손으로 그것들을 내어 왔더라. 곧 솔로몬의 상인들의 손을 통해서였으니, 이들이 애굽에서 말을 사서 이 왕들에게 팔았다.

English original

And a chariot came up and went out of Egypt for six hundred shekels of silver,.... Which, reckoning at two shillings and six pence a shekel, amounted to seventy five pounds; but a shekel was not worth more than two shillings and four pence farthing:

and an horse for one hundred and fifty; and this being the fourth part of the above sum, the Jews gather from hence that there were four horses in a chariot; the horses must be reckoned one with another, the whole collection of them, or otherwise no doubt but one horse was better than another; and it was a pretty large price to give for a horse in those times; which, taking a shekel at the lowest rate, must be upwards of ten pounds; and which is too great a sum still for a custom or tribute to be paid for them, whether to Pharaoh or Solomon, as some understand it:

and so for all the kings of the Hittites; perhaps the same with the kings of Arabia, 1 Kings 10:15 and for the kings of Syria; those of Damascus, Zobah, &c.

did they bring them out by their means; that is, by the means of Solomon's merchants, who bought them out of Egypt, and sold them to these kings.

John Gill's Exposition of the Bible · 1 Kings Chapter 10