Chapter commentary
1 Kings Chapter 19
서론
1 Kings 19 Introduction
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English original
INTRODUCTION TO 1 Kings 19
This chapter gives us a further account of Elijah, of his being obliged to flee for his life through the threats of Jezebel, 1 Kings 19:1, of the care the Lord took of him, providing food for him, in the strength of which he went to Horeb, 1 Kings 19:5, of the Lord's appearance to him there, and conversation with him, 1 Kings 19:9, of some instructions he gave him to anoint a king over Syria, another over Israel, and a prophet in his room, 1 Kings 19:15, and of his finding Elisha, and throwing his mantle over him, who left his secular employment, and followed him, and became his servant, 1 Kings 19:19.
1
1 Kings 19:1
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아합이 엘리야가 행한 모든 일을 이세벨에게 말하니,.... 곧 그가 어떤 기적들을 행하였는지, 어떻게 하늘에서 불이 내려와 제물뿐 아니라 제단의 돌과 흙까지 태우고 그 둘레 도랑에 있던 많은 물을 핥아 버렸는지, 또 하늘에서 비가 그토록 풍성히 내린 것이 그의 기도에 따른 일이었는지를 말하였으니, 이세벨도 그 비를 느끼고 있었다. 이 모든 일로 그가 백성을 자기 편으로 얻었으므로, 그를 잡아 죽이는 것은 아합의 힘으로 될 일이 아니었다. 그리고 그가 이렇게 말한 것은 자기의 혐의를 벗고 그 여자를 무마하려는 것이었다:
또한 어떻게 그가 모든 선지자를 칼로 죽였는지도 말하였으니; 곧 자기가 갈멜로 모았던 바알의 선지자 사백오십 명이다. 탈굼은 그들을 거짓 선지자라 부르나, 아합이 이세벨에게 그런 호칭을 쓰지는 않았을 것이다. 수풀의 선지자 사백 명으로 말하면 그들은 그 자리에 있지 않았으므로 여기에 포함되지 않는다. 이세벨은 그들이 안전한 줄 알고 있었으니, 그들이 자기와 함께 있었고 자기가 그들을 갈멜로 가지 못하게 하였기 때문이다.
English original
And Ahab told Jezebel all that Elijah had done,.... What miracles he had wrought, how that not only fire came down from heaven, and consumed the sacrifice, but even the stones and dust of the altar, and licked up great quantities of water in the trench around it; and that it was at his prayer that rain came down from heaven in such abundance, of which she was sensible; by all which he got the people on his side, so that it was not in his power to seize him and slay him; and this he said to clear himself, and make her easy:
and withal how he had slain all the prophets with the sword; the four hundred and fifty prophets of Baal he had gathered to Carmel; the Targum calls them false prophets, but Ahab would scarcely use that epithet to Jezebel; as for the four hundred prophets of the grove, they were not present, and so not included. Jezebel knew they were safe, being with her, she not suffering them to go to Carmel.
2
1 Kings 19:2
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이세벨이 사자를 엘리야에게 보내어,.... 곧 이스르엘이나 그 가까이에 있던 그를 위협하여 쫓아 버리려 한 것이다. 그를 붙잡아 처치하려 들지 아니한 것은 백성을 두려워하였기 때문이니, 그가 이제 백성 가운데 큰 신망을 얻고 있었던 까닭이다. 그렇지 않고서는 그 여자가 그에게 미리 알렸다는 것을 설명하기가 쉽지 않다. 다만 어떤 이들이 생각하는 대로 그 여자가 은밀히 처리하기를 달갑게 여기지 아니하고 그를 공개적인 본보기로 삼기로 작정하였으나 아직 그 준비가 되지 않았으므로, 그가 무엇을 각오해야 할지를 알린 것이라면 모른다. 그 여자는 그가 나타날 만한 담력이 있었으니 도망하지 아니하리라고 여겼다. 어느 쪽이든 여기에는 틀림없이 섭리의 손길이 있었으니, 그가 피할 시간을 얻게 하려 하심이었다:
이르되 신들이 내게 이같이 행하고 또 그 이상으로 행하리라 하니; 곧 그 여자가 섬기던 신들, 바알과 아스다롯이니, 그 여자는 그들을 두고 맹세하였다:
내가 내일 이맘때까지 네 생명을 그들 중 하나의 생명과 같게 하지 아니하면 그리하리라; 곧 엘리야가 죽인 선지자들 가운데 하나와 같게 하겠다는 것이다. 그 여자는 자기 신들을 두고 맹세하며, 만일 스물네 시간 안에 그를 그들이 있는 죽은 자의 처지에 두지 못하면 가장 큰 재앙이 자기에게 임하기를 빌었다. 다만 아바르바넬은 이것이 맹세가 아니라 그 말과 뜻이 이러하다고 본다. 곧 신들이 그렇게 행한다, 그것이 그들의 예사로운 방식이며 자기들의 이름의 거룩함 때문에 앞으로도 계속 그렇게 행하리라는 것이다. 그러므로 선지자들을 죽인 것을 자랑하지 말고 그것을 그들이 거짓되다는 논거로 삼지도 말라, 그들이 내일 이맘때에 네게도 똑같이 행할 것이기 때문이라는 것이다.
English original
Then Jezebel sent a messenger unto Elijah,.... In Jezreel, or near it, to frighten him away; not caring to seize him, and dispatch him, for fear of the people, in whom he had now a great interest; or otherwise it is not easy to account for it that she should give him notice of it; unless she scorned to do it privately, as some think, and was determined to make a public example of him; but being not as yet prepared for it, sends him word what he must expect, imagining that as he had the courage to appear, he would not flee; no doubt there was an hand of Providence in it, be it which it will, that he might have time to make his escape:
saying, so let the gods do to me, and more also; the gods she served, Baal and Ashtaroth, and by whom she swore:
if I make not thy life as the life of one of them by tomorrow about this time; as one of the prophets Elijah had slain; she swore by her gods, and wished the greatest evils might befall her, if she did not lodge him in the state of the dead where they were in the space of twenty four hours; though Abarbinel thinks it is not an oath, but that the words and meaning of them are, so the gods do; it is their usual way, and they will go on to do so for the future, because of the holiness of their name; and therefore do not boast of slaying the prophets, or make use of that as an argument of their falsehood, for they will do the same by thee by tomorrow this time.
3
1 Kings 19:3
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그가 이를 보고,.... 곧 그 여자의 계획과 결심이 자기 목숨을 빼앗으려는 것임을 보았다는 것이다. 칠십인역과 라틴어 불가타와 시리아어 역본은 "그가 두려워하여", 혹은 겁을 먹었다고 읽는다. 아합을 만나기를 두려워하지 아니하고 바알의 제사장 사백오십 명과 겨루었으며 처음에는 자기 편을 들려 하지 않던 온 이스라엘 앞에서도 그리하였던 그러한 담력을 지닌 사람이, 이제 한 여자의 위협에 겁을 먹는다. 이는 그가 전에 지녔던 기백과 담력이 자기에게서 난 것이 아니라 여호와께로부터 온 것임을 보여 준다. 또 신앙과 하나님과 그분을 예배하는 일과 그분의 진리와 규례를 위하여 가장 큰 열심과 담력을 지닌 자들도 스스로에게 맡겨지면 약해지고 겁이 많아짐을 보여 준다. 그리고 이것이 참된 독법이든 아니든, 다음에 나오는 일로 보아 그것이 확실히 그의 형편이었다:
그가 일어나 자기의 생명을 위하여 갔으니; 곧 목숨을 구하려고 도망한 것이다. 그때는 우상숭배로부터의 개혁을 북돋우고 넓히며 회심한 백성이 다시 옛길로 돌아가지 않도록 지키기 위하여 그가 몹시 필요하던 때였다. 또 그를 통하여, 그리고 그를 위하여 행하여진 기적들로 말미암아 그에게는 여호와를 신뢰할 큰 이유가 있었다. 혹은 "그가 자기 영혼에게로 갔다" 또는 "자기 영혼을 따라 갔다" (m)라고 옮길 수도 있으니, 곧 자기 자신의 생각과 뜻을 따라 갔다는 것이요, 하나님께 여쭙지도 아니하고 그분에게서 아무 지시도 받지 아니하였다는 것이다. 아바르바넬도 그렇게 해석한다:
유다에 속한 브엘세바에 이르러; 곧 유다 지파에 속하였다는 것이다. 그곳이 시므온의 기업 안에 있기는 하였으나 그 기업이 유다 지파 안에 있었기 때문이며, Joshua 19:1, 혹은 여호사밧이 다스리던 유다 왕국에 속하였다는 것이다. 그리하여 그는 아합의 영토 밖이요 이세벨의 손이 미치지 못하는 곳이니 자기가 안전하다고 여길 만하였다. 그러나 그는 그렇게 여기지 아니하였으니, 그의 두려움이 어찌나 컸던지 그 여자가 사람들을 뒤따라 보내어 자기를 찾아내어 은밀히 죽이게 하거나, 여호사밧과 교섭하여 자기를 넘기게 하리라고 상상하였다. 여호사밧과 아합 사이에는 친분이 있었기 때문이다. 이곳이 번팅이 (n) 헤아리는 대로 이스르엘에서 팔십사 마일이나 떨어져 있었음에도 그는 그곳을 떠났다:
자기 사환을 거기 머물게 하였더라; 그를 데리고 가지 아니하였으니, 그가 자기를 배반할까 하여 그리한 것이거나, 오히려 그를 불쌍히 여겨 자기에게 닥칠 듯한 생의 고초를 그가 함께 겪지 않게 하려 한 것이다.
(m) , Sept. "secundum animam suam", Vatablus, Pagninus. (n) Travels, ut supra. (p. 204.)
English original
And when he saw that,.... That her design and resolution were to take away his life; the Septuagint, Vulgate Latin, and Syriac versions read, "and he was afraid"; or frightened; he that had such courage as not to be afraid to meet Ahab, and contend with four hundred and fifty priests of Baal, and in the face of all Israel, who at first were not inclined to take his part, is now terrified at the threats of a single woman; which shows that the spirit and courage he had before were of the Lord, and not of himself; and that those who have the greatest zeal and courage for religion, for God, and his worship, his truths and ordinances, if left to themselves, become weak and timorous; and whether this is the true reading, or not, it was certainly his case by what follows:
he arose and went for his life; fled to save his life, at a time when he was much wanted to encourage and increase the reformation from idolatry, and to preserve the people from relapsing who were converted; and through the miracles that had been wrought by him, and for him, he had great reason to trust in the Lord: or "he went unto", or "according to his own soul" (m); according to his own mind and will, not taking counsel of God, or any direction from him; and so Abarbinel interprets it:
and came to Beersheba, which belongeth to Judah; to the tribe of Judah; for though it was in the inheritance of Simeon, yet that was within the tribe of Judah, Joshua 19:1, or to the kingdom of Judah, over which Jehoshaphat reigned, and so might think himself safe, being out of the dominions of Ahab, and reach of Jezebel; but yet he did not think so, his fears ran so high that he imagined she would send some after him to search for him, and slay him privately, or make interest with Jehoshaphat to deliver him up, there being friendship between him and Ahab; for though this place was eighty four miles from Jezreel, as Bunting (n) computes it, he left it:
and left his servant there; he took him not with him, either lest he should betray him, or rather out of compassion to him, that he might not share in the miseries of life that were like to come upon him.
(m) , Sept. "secundum animam suam", Vatablus, Pagninus. (n) Travels, ut supra. (p. 204.)
4
1 Kings 19:4
한국어
그 자신은 광야로 하룻길쯤 들어가서,.... 곧 바란 광야이니, 그 광야는 브엘세바 가까이에서 시작되며 아라비아 광야로서 이스라엘 사람들이 사십 년 가까이 머물던 곳이다. 이 하룻길로 그는 앞의 저술가가 헤아리는 대로 브엘세바에서 남쪽으로 약 이십 마일을 갔다:
한 로뎀나무 아래에 이르러 앉으니라; 아바르바넬은 엘리야가 이 나무 아래 앉기를 택한 것이 독 있는 짐승들에게서 자기를 지키려 함이었다고 추정하니, 박물학자들은 그런 것들이 이 나무에 가까이 오지 않는다고 말하기 때문이다. 그리고 실로 플리니우스는 (o) 이 나무를 태우면 뱀들을 쫓아낸다고, 또 어떤 이들은 뱀을 두려워하여 그 기름을 자기 몸에 바른다고 지적한다. 그러나 베르길리우스는 (p) 이 나무의 그늘을 해로운 것으로 묘사한다. 그러므로 어떤 주석가들은 그가 앉은 자리를 두고 이것을 이 선지자의 부주의와 무심함의 한 조각으로 여긴다:
자기가 죽기를 구하여; 그는 목숨을 보전하려고 이세벨에게서 도망하였으니 그 여자의 손에 죽기를 원하지 아니한 것이요, 그렇게 되면 그 여자의 선지자들이 기뻐 날뛰며 우쭐할 것이기 때문이었다. 그러나 이제는 여호와의 손에, 그것도 자기의 죽음이 알려지지 않을 곳에서 죽기를 원하였다:
이르되 여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 거두시옵소서 하니; 이는 자기가 살 만큼 살았으며 자기가 바라던 만큼 살았다는 것과, 하나님을 위하여 자기가 해야 한다고 여긴 만큼의 일을 다 하였다는 것을 넌지시 나타낸 것이다. 그는 자기의 섬김과 쓸모가 끝났다고 여겼고, 그러므로 물러가게 해 주시기를 구하였다:
나는 내 조상들보다 낫지 못하니이다; 곧 자기가 죽지 않아야 하거나 그들보다 더 오래 살아야 할 까닭이 없다는 것이다. 그러나 이 소원은 사도 바울의 소원과 같은 것이 아니라 욥과 요나의 소원과 같은 것이었으니, 하나님과 그리스도와 함께 있으려는 것이라기보다 삶의 괴로움에서 벗어나려는 것이었다.
(o) Nat. Hist. l. 24. c. 8. (p) "Juniperi gravis umbra----" Bucol. Eclog. 10. ver. 76.
English original
But he himself went a day's journey into the wilderness,.... Of Paran, which began near Beersheba, and was the wilderness of Arabia, in which the Israelites were near forty years; this day's journey carried him about twenty miles from Beersheba southward, as the above writer reckons:
and came and sat down under a juniper tree; Abarbinel supposes that Elijah chose to sit under this tree, to preserve him from venomous creatures, which naturalists say will not come near it; and Pliny (o) indeed observes, that it being burnt will drive away serpents, and that some persons anoint themselves with the oil of it, for fear of them; and yet Virgil (p) represents the shade of a juniper tree as noxious; hence some interpreters take this to be a piece of carelessness and indifference of the prophet's, where he sat:
and he requested for himself that he might die; for though he fled from Jezebel to preserve his life, not choosing to die by her hands, which would cause her prophets to exult and triumph, yet was now desirous of dying by the hand of the Lord, and in a place where his death would not be known:
it is enough, now, O Lord, take away my life; intimating that he had lived long enough, even as long as he desired; and he had done as much work for God as he thought he had to do; he supposed his service and usefulness were at an end, and therefore desired his dismission:
for I am not better than my fathers that he should not die, or live longer than they; but this desire was not like that of the Apostle Paul's, but like that of Job and of Jonah; not so much to be with God and Christ, as to be rid of the troubles of life.
(o) Nat. Hist. l. 24. c. 8. (p) "Juniperi gravis umbra----" Bucol. Eclog. 10. ver. 76.
5
1 Kings 19:5
한국어
그가 로뎀나무 아래에 누워 자더니,.... 곧 길을 가느라 지치고 피곤하였기 때문이며, 그가 앉았던 바로 그 나무 아래였다. 앞 절에서 그렇게 말한 대로 나무는 하나뿐이었기 때문이다:
천사가 그를 어루만지며 그에게 이르되 일어나서 먹으라 하는지라; 여호와께서는 그의 생명을 거두어 달라는 그의 요청을 들어주시기는커녕 도리어 그 생명을 보전하도록 마련해 주셨다. 그분은 그를 그토록 돌보시어 한 천사에게 그를 위하여 음식을 갖추도록 맡기시고, 그 후에 그를 깨워 그것을 먹게 하셨다.
English original
And as he lay and slept under a juniper tree,.... Being weary and fatigued with his journey, the same under which he sat; for there was but one, as that is said to be in the preceding verse:
behold, then an angel touched him, and said unto him, arise, and eat; so far was the Lord from granting his request to take away his life, that he made provision to preserve it; so careful was he of him, as to give an angel charge to get food ready for him, and then awake him to eat of it.
6
1 Kings 19:6
한국어
그가 본즉 숯불에 구운 떡이 있더라,.... 곧 막 숯불에서 꺼낸 것이라 꽤 뜨거웠다. 보샤르는 (q) 이를 "뜨거운 돌 위에 구운"이라고 옮겨야 한다고 생각하며, 동방의 몇몇 나라에서 떡을 굽는 방식이 그러하였다. Genesis 18:6 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 부근의 돌들이 초자연적인 능력으로 달구어지고 그 위에서 천사가 떡을 구웠을 수 있다. 이런 종류의 떡을 히브리어로는 어떤 이들이 발음하는 대로 "훅고트"라 부르며, 지금 불가리아에 흔하다고 하는데 거기서는 "후가케스"라 부른다 (r):
머리맡에 물 한 병이 있더라; 곧 떡을 먹으면서 마실 것이다. 한 학자는 (s) 이 병 혹은 항아리가 엘리야의 것이었고 천사가 가져온 것이 아니며 다만 천사가 거기에 물을 담았을 뿐이라고 생각한다. 1 Samuel 26:11 을 보라. 그가 먹고 마시고; 그러나 자기 앞에 놓인 것을 다 먹지는 아니하였다:
다시 누웠더니; 곧 더 잘 기운을 차리려고 잠을 좀 더 자려 한 것이다.
(q) Hierozoic. par. 1. l. 2. c. 33. col. 528. (r) Busbequius apud Calmet on the word "Bread". (s) Schacchi Elaeochrism. Myrothec. l. 1. c. 44. col. 224.
English original
And he looked, and, behold, there was a cake baked on the coals,.... Just took off the coals, quite hot. Bochart (q) thinks it should be rendered, "baked on hot stones"; and such was the way of baking cakes in some of the eastern countries; see Gill on Genesis 18:6, the stones hereabout might be heated by a supernatural power, and the cake baked on them by an angel; these sort of cakes are in Hebrew called "huggoth", as some pronounce the word, and are said to be now common in Bulgaria, where they are called "hugaces" (r):
and a cruse of water at his head; to drink of in eating the cake; which cruse or pot a learned man (s) thinks was Elijah's, not brought by the angel, only water put into it by him; see 1 Samuel 26:11, and he did eat and drink; but not all that was set before him:
and laid him down again; to take some more sleep for his greater refreshment.
(q) Hierozoic. par. 1. l. 2. c. 33. col. 528. (r) Busbequius apud Calmet on the word "Bread". (s) Schacchi Elaeochrism. Myrothec. l. 1. c. 44. col. 224.
7
1 Kings 19:7
한국어
여호와의 천사가 두 번째로 다시 와서 그를 어루만지며,.... 곧 그를 잠에서 깨우려 한 것이다:
그에게 이르되 일어나 먹으라 네가 갈 길을 다 가지 못할까 하노라 하는지라; 곧 그가 이미 먹은 것 외에 더 먹지 않고서는 호렙까지 가야 할 그 길을 감당할 수 없다는 것이다. 또 그리로 가는 길에는 보통의 방도로 얻을 수 있는 양식이 없었다.
English original
And the angel of the Lord came again the second time, and touched him,.... In order to awake him out of sleep:
and said unto him, arise, and eat, because the journey is too great for thee; which he had to go to Horeb, without eating more than he had; and there were no provisions to be had in a common way and manner in his road thither.
8
1 Kings 19:8
한국어
이에 일어나 먹고 마시고,.... 곧 앞서 그를 위하여 마련된 떡과 물병에서 남은 것을 먹고 마셨다:
그 음식의 힘을 의지하여 사십 주 사십 야를 가서 하나님의 산 호렙에 이르니라; 그곳까지 가는 데 그만큼 오래 걸렸으나 사흘이나 나흘이면 갈 수 있는 길이었다. 그러나 그는 샛길로 다녔고 이스라엘 사람들이 그리하였던 것처럼 광야에서 헤매었으니, 그들이 사십 년 가까이 그리하였던 것처럼 그는 사십 일 동안 그리하였다. 그리고 이 모든 기간에 그는 자기가 길을 떠난 그 로뎀나무 아래에서 먹은 것 외에 다른 양식이 없었으니, 이는 초자연적인 일임에 틀림없다. 사람은 이레를 넘겨 음식 없이 살 수 없다고 하기 때문이다 (t). Exodus 24:18 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그 음식이 이 모든 기간 그의 위에 머물러 있었든지, 아니면 어쨌든 그 음식의 자양하는 효력이 그를 지탱하여 호렙 곧 시내산에 이르기까지 버티게 한 것이다. 이 산을 여호와의 산이라 부르는 것은 여기서 그분이 떨기나무 가운데서 모세에게 나타나셨고 여기서 이스라엘 자손에게 율법을 주셨기 때문이다. 아바르바넬은 이 사십 일이라는 기간이 호렙까지 가는 여정 전체와 거기 머문 기간과 이스라엘 땅으로 돌아오는 길에 다 쓰였다는 견해를 취한다.
(t) Macrob. in Soma Scipion. l. 1. c. 6.
English original
And he arose, and did eat and drink,.... Of what was left of the cake and cruse of water, before provided for him:
and went in the strength of that meat forty days and forty nights unto Horeb the mount of God; for so long he was going to that place, though it might have been gone in three or four days; but he went in byways, and wandered about in the wilderness, as the Israelites did, and that for the space of forty days, as they did near forty years; and all this while he had no other sustenance than what he had taken under the juniper tree, from whence he set out, which must be supernatural; for it is said (t), a man cannot live without food beyond seven days; see Gill on Exodus 24:18 the food either staying in his stomach all this while, or however the nutritive virtue of it, by which he was supported, and held out till he came to Horeb or Sinai; called the mount of the Lord, because here he had appeared to Moses in the bush, and from hence gave the law to the children of Israel. Abarbinel is of opinion that this term of forty days was consumed in his whole journey to Horeb, his stay there, and return to the land of Israel.
(t) Macrob. in Soma Scipion. l. 1. c. 6.
9
1 Kings 19:9
한국어
그가 거기서 한 굴에 들어가 거기서 머물더니,.... 어떤 여행자들은 (u) 이 굴을 오늘날에도 볼 수 있으며 선지자 엘리야에게 봉헌된 한 교회에서 멀지 않은 곳에 있고, 그 굴 자체가 예배당의 모습을 하고 있다고 말한다. 그러나 이에 대한 더 자세한 기록은 최근에 출간된 한 여행기에 실려 있으니 (w), 거기에 이르기를 이 굴은 바로 오늘날까지 있으며 시내산 기슭에 자리 잡고 있고, 지금은 붉고 흰 화강암 대리석으로 지은 한 교회 안에 둘러싸여 있으며 그 입구는 서쪽에서 들어간다고 한다. 이 굴의 크기는 길이가 다섯 피트요 깊이가 네 피트요 높이가 네 피트 반이다. 유대인 저술가들은 이것이 여호와께서 모세 앞으로 지나가실 때에 모세를 두셨던 바위 틈이라는 견해를 취한다. 그러나 만일 그러하다면 여호와께서 지나가실 때에 엘리야가 나아가 산에 설 필요가 없었을 것이다, 1 Kings 19:11,
여호와의 말씀이 그에게 임하여; 곧 또렷한 음성이 그에게 들렸다:
그에게 이르시되 엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐 하시니; 이는 선지자가 있기에 합당한 곳이 아니니, 광야요 산이요 그 산에 있는 굴이다. 여기서 그가 하나님을 위하여 무슨 일을 할 수 있겠는가? 혹은 그분의 백성에게 무슨 섬김을 베풀 수 있겠는가? 이스라엘 땅에서라면 그가 우상숭배를 거슬러 증언하여 타락한 자들을 돌이키고 참된 신앙에 있는 자들을 굳게 세우는 방편이 될 수 있었을 것이다. 그러나 여기서 그가 무슨 쓸모가 있겠는가? 아바르바넬은 이를 엘리야에 대한 책망으로 여기니, 곧 그토록 거룩한 곳이요 선지자들의 으뜸인 모세가 있었던 곳에 들어간 일에 대한 책망이며, 그러한 곳에 있는 것이 그와 같은 사람에게는 합당하지 않았다는 것이다.
(u) Egmont and Heyman's Travels, vol. 2. p. 166. (w) Journal from Cairo to Mount Sinai in 1722, p. 26. Ed. 2.
English original
And he came thither unto a cave, and lodged there,.... This cave, some travellers say (u), is to be seen at this day, not far from a church dedicated to the prophet Elijah, and that the cave itself has the appearance of a chapel; but a more particular account of it is given in a journal (w) lately published, which says, this cave exists to this very day, and is situated at the foot of Mount Sinai, and is now enclosed in a church built of red and white granite marble, the entrance into which is from the west; the dimensions of this cave are in length five feet, in depth four feet, and in height four and a half. The Jewish writers are of opinion that this was the cleft of the rock in which Moses was put, when the Lord passed before him; but, if so, there would have been no need of Elijah to have gone forth to and stand upon the mount when the Lord passed by, 1 Kings 19:11,
and, behold, the word of the Lord came to him; an articulate voice was heard by him:
and he said unto him, what dost thou here, Elijah? this is not a proper place for a prophet to be in, in a wilderness, in a mountain, in a cave in it: what work could he do for God? or what service to his people? in the land of Israel he might bear his testimony against idolatry, and so be a means of reclaiming backsliders, and of establishing those that were in the true religion; but of what usefulness could he be here? Abarbinel takes it to be a reproof of Elijah, for going into a place so holy as it was, and in which Moses, the chief of the prophets, had been, and that it did not become such a man as he was to be in such a place.
(u) Egmont and Heyman's Travels, vol. 2. p. 166. (w) Journal from Cairo to Mount Sinai in 1722, p. 26. Ed. 2.
10
1 Kings 19:10
한국어
그가 이르되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니,.... 하나님의 영광을 위한 열심으로 그는 바알의 선지자 사백오십 명을 죽였고, 이 일이 이세벨의 악의와 보복심을 자기에게 향하도록 불러일으켜 그 여자가 자기 목숨을 노리게 되었으며, 그리하여 그는 부득이 도망하여 몸을 피하려고 이곳에 온 것이다. 이것이 그의 대답의 첫 부분이요, 나머지가 뒤따른다:
이스라엘 자손이 주의 언약을 버렸사오며; 곧 율법이니, 특히 바로 이곳에서 주어진 첫 두 계명이다. 그러므로 그는 그들에게서 아무 보호도 기대할 수 없었고 부득이 자기 나라를 떠나야 했다:
주의 제단을 헐었으며: 그 제단들은 지난날 하나님을 예배하려고, 그 위에서 그분께 제사를 드리려고 세워진 것인데 이제는 헐려 버렸으니, 바알에게 무릎 꿇기를 거부하면서도 예루살렘에 갈 수 없는 자들이 그 제단들을 쓰지 못하게 하려 함이었다:
칼로 주의 선지자들을 죽였음이오니; 이는 이세벨이 행한 일이요, 이스라엘 사람들은 그 일을 눈감아 주고 동의하며 감히 그 여자를 막지 못하였다. 그 여자는 자기가 아는 자는 다 죽였고, 이 선지자에게 알려진 자들까지도 죽였다. 그러므로 이어서 말하기를,
오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다 하니: 엘리야가 이 모든 말을 한 것은, 보이는 바로는 자기가 도망하여 지금 있는 곳에 거처를 정한 일을 변명하려는 것만이 아니라, 이스라엘의 우상숭배와 살인에 대하여 하나님의 노여움을 불러일으키고 그 일로 그들에게 심판을 내리시게 하려는 것이었다.
English original
And he said, I have been jealous for the Lord God of hosts,.... Through zeal for the glory of God he had slain four hundred and fifty prophets of Baal, and this had stirred up the malice and revenge of Jezebel against him, who sought his life, and which had obliged him to flee, and come to this place for shelter; this is the first part of his answer, others follow:
for the children of Israel have forsaken thy covenant; the law, especially the two first commandments delivered in this very place; and therefore he could hope for no protection from them, but was forced to leave his country:
thrown down thy altars: which had been built in times past for the worship of God, to sacrifice thereon to him, but were now demolished, that those that would not bow the knee to Baal, and could not go to Jerusalem, might make no use of them:
and slain thy prophets with the sword; which was done by Jezebel, the Israelites conniving at it, and consenting to it, and not daring to oppose her; slain all she had knowledge of, or even were known by the prophet: hence it follows,
and I, even I only am left, and they seek my life to take it away: all this Elijah said, as it seems, not only to excuse himself for fleeing, and taking up his abode where he was, but to stir up the indignation of God against Israel for their idolatries and murders, and to put him upon inflicting his judgments on them for the same.
11
1 Kings 19:11
한국어
여호와께서 이르시되 너는 나가서 여호와 앞에서 산에 서라 하시더니,.... 그분은 전에 모세에게 나타나셨던 것처럼 거기 나타나시려 하였으나, 같은 방식으로는 아니었다:
여호와께서 지나가시는데; 혹은 지나가시려 하였다는 것이니, 아직은 지나가지 아니하셨기 때문이다. 그분의 사자들이 먼저 그분 앞서 갔다:
여호와 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나; 이 모든 일을 할 만큼 강하였으니 그렇게 할 수 있었다:
여호와께서는 바람 가운데에 계시지 아니하며; 그분은 때로 바람 가운데 계시니, Nahum 1:3, 그분은 회오리바람 가운데서 욥에게 말씀하셨다, 욥 38:1,
바람 후에 지진이 있으나; 그 지진은 사방의 땅을 흔들었고 그 산도 흔들었으니, 그 산 위에서 율법이 주어질 때에 그리하였던 것과 같다, Psalm 68:8.
지진 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하며; 모세의 때에 그 산이 진동하였을 때에는 그분이 그 가운데 계셨던 것과 달랐다, Exodus 19:18.
English original
And he said, go forth and stand upon the mount before the Lord,.... Who would appear there as he had to Moses formerly, though not in the same manner:
and, behold, the Lord passed by; or was about to pass, for as yet he had not; his messengers first went before him:
and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; strong enough to do all this, and so it might:
but the Lord was not in the wind; as he sometimes is, Nahum 1:3, he spake to Job out of a whirlwind, Job 38:1,
and after the wind an earthquake; that shook the earth all around, and the mountain also, as it did when the law was given on it, Psalm 68:8.
but the Lord was not in the earthquake; as he was when it trembled in the times of Moses, Exodus 19:18.
12
1 Kings 19:12
한국어
지진 후에 불이 있으나 불 가운데에도 여호와께서 계시지 아니하더니,.... 그분이 이 산에 내려오셔서 모세에게 말씀하실 때에는 불 가운데 계셨다, Exodus 19:1. 탈굼과 또한 야르키는 이 모든 나타남을 천사들로 해석하는데, 잘못된 것이 아니다. 곧 바람은 바람의 천사들의 무리로, 지진은 진동의 천사들의 무리로, 불은 불의 천사들의 무리로 해석한다. Psalm 104:4 를 보라. 여호와의 이 일꾼들이 그분보다 앞서 가서 그 영광스러운 위엄의 길을 예비하였다. 이 표상들은 하나님의 능력과 그분의 위엄의 두려움과 그분의 진노의 맹렬함을 나타낼 수 있으니, 그분이 원하시면 자기 원수들을 멸하시려고 그것들을 드러내실 수 있었다. 또 바람이 산을 가르고 바위를 부수며 지진이 땅을 흔들고 불이 그 앞의 모든 것을 태워 버린 것과 같이, 엘리야가 염려하는 듯한 저 우상 섬기는 이스라엘 왕국도 그처럼 쉽게 멸하실 수 있었다. 그러나 그분은 지금 그리하기를 택하지 아니하시고 너그러이 대하시며 긍휼을 베푸시기를 택하셨으니, 다음 표상이 그것을 나타낸다:
불 후에 세미한 소리가 있는지라: 거칠지 않고 부드러우며, 우렁찬 소리라기보다 속삭임에 가까웠으니, 여리고 순하며 가락 있는 소리였다. 탈굼은 잠잠한 가운데 하나님을 찬양하는 자들의 소리라고 한다. 그리고 이 모든 것은 율법과 복음이라는 두 경륜의 차이를 보여 주는 것으로 여길 수 있다. 율법은 두려운 말씀의 소리요 바람과 우레와 번개의 폭풍 가운데 지진을 동반하여 주어졌으나, Hebrews 12:18, 복음은 사랑과 은혜와 긍휼의, 곧 그리스도로 말미암은 평화와 사면과 의와 구원의 부드러운 소리다. 또 이는 여호와께서 사람들의 영혼을 다루시는 순서와 방식을 가리킬 수도 있으니, 그분은 보통 율법으로 사람들의 바위 같은 마음을 산산이 부수시고 그들의 양심을 흔드시며 그들이 마땅히 받아야 할 불 같은 진노와 노여움을 그들의 마음에 느끼게 하시고, 그런 다음 자기 영으로 복음의 사역을 통하여 그들에게 위로의 말씀을 하시며 평화와 사면을 말씀하신다. 이 세미하고 작고 부드러운 소리, 곧 그 즐거운 소리를 듣는 백성은 복이 있다, Psalm 89:15.
English original
And after the earthquake a fire, but the Lord was not in the fire,.... As he was when he descended on this mount, and spake to Moses, Exodus 19:1, the Targum, and so Jarchi, interpret all these appearances of angels, and not amiss; the wind, of an host of angels of wind; the earthquake, of an host of angels of commotion; the fire, of an host of angels of fire; see Psalm 104:4, these ministers of the Lord went before him, to prepare the way of his glorious Majesty; which emblems may represent the power of God, the terribleness of his majesty, and the fury of his wrath, which he could display, if he would, to the destruction of his enemies; and could as easily destroy the idolatrous kingdom of Israel, which Elijah seems to be solicitous of, as the wind rent the mountains, and broke the rocks, and the earthquake shook the earth, and the fire consumed all in its way; but he chose not to do it now, but to use lenity, and show mercy, signified by the next emblem:
and after the fire a still small voice: not rough, but gentle, more like whispering than roaring; something soft, easy, and musical; the Targum is, the voice of those that praise God in silence; and all this may be considered as showing the difference between the two dispensations of law and Gospel; the law is a voice of terrible words, and was given amidst a tempest of wind, thunder, and lightning, attended with an earthquake, Hebrews 12:18, but the Gospel is a gentle voice of love, grace, and mercy, of peace, pardon, righteousness, and salvation by Christ; and may also point at the order and manner of the Lord's dealings with the souls of men, who usually by the law breaks the rocky hearts of men in pieces, shakes their consciences, and fills their minds with a sense of fiery wrath and indignation they deserve, and then speaks comfortably to them, speaks peace and pardon through the ministration of the Gospel by his Spirit; blessed are the people that hear this still, small, gentle voice, the joyful sound, Psalm 89:15.
13
1 Kings 19:13
한국어
엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리고,.... 곧 거기 계심을 깨달은 신적 위엄에 대한 경외로 그리한 것이요, 또 자기의 부정함과 결함과 무가치함을 느끼는 데서 오는 부끄러움과 당황으로 그리한 것이니, Isaiah 6:2 의 스랍들과 같고 모세와 같다, Exodus 3:6. 그리고 나가서 굴 어귀에 서매; 그는 하나님의 명령을 따라 굴에서 나오려 하였으나, 1 Kings 19:11, 굴 안쪽 조금 못 미친 곳에서 바람과 지진과 불의 두려운 나타남에 막혔다. 그러나 이제는 아주 밖으로 나와 그 어귀에 서서 여호와께서 자기에게 무슨 말씀을 하실지 들으려 하였다:
소리가 그에게 임하여 이르되 엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐 하는지라; 여기서 던져진 질문은 1 Kings 19:9 에서와 같은 것이나, 거기서는 천사가 물었고 여기서는 여호와께서 친히 물으신 것이다.
English original
And it was so, when Elijah heard it, that he wrapped his face in his mantle,.... Through reverence of the divine Majesty he perceived was there, and through shame and confusion under a sense of his impurity, imperfections, and unworthiness, as the seraphim in Isaiah 6:2, and as Moses, Exodus 3:6, and went out and stood in the entering in of the cave; he attempted to come forth out of the cave upon the divine order, 1 Kings 19:11, but was stopped by the terrible appearances of the wind, earthquake, and fire, a little within it; but now he came quite out, and stood at the mouth of it, to hear what the Lord would say unto him:
and, behold, there came a voice unto him, and said, what dost thou here, Elijah? the same question is here put as in 1 Kings 19:9, though there by an angel, here by the Lord himself.
14
1 Kings 19:14
한국어
그가 이르되,.... 곧 엘리야가 던져진 질문에 대답한 것이니, 그는 앞서와 같은 말을 한다:
내가 열심이 유별하오니,.... 이는 그 질문이 그에게서 끌어내려 한 대답이었으니, 그에게 몇 가지 지시와 지침을 주시려 함이었다. 그 지시는 그에게 이렇게 알려 주는 것이었다. 곧 그분이 지금은 이스라엘을, 또한 아합과 그의 집을 엄하게 다루지 아니하시겠으나, 이후로는 그가 수리아와 이스라엘 위에 기름 부을 왕들과 자기를 대신하여 기름 부을 선지자를 자기 보응의 도구로 삼아 그리하시리라는 것이다.
English original
And he said,.... Elijah, in answer to the question put, and he says the same as before:
I have been very jealous,.... which the question was designed to draw from him, in order to give him some instructions and directions; which would suggest to him, that though he should not deal severely with Israel, nor with Ahab and his house, yet he would hereafter by the kings he should anoint over Syria and Israel, and by the prophet he should anoint in his room, as instruments of his vengeance.
15
1 Kings 19:15
한국어
여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서,.... 그는 자기가 왔던 길로 되돌아가라는 명을 받으니, 곧 아라비아 광야를 지나가라는 것이며, 그 광야는 다메섹으로 가는 그의 길의 일부였고 그 가까이에는 다메섹에서 이름을 얻은 또 다른 광야가 있었다. 다만 포르투나투스 스카쿠스는 (x) 이 어구가 뜻하는 바가 다름 아니라, 하나님의 율법을 전파하고 사람들을 그 그릇된 길에서 돌이키던 그의 이전 행로와 관례로 돌아가라는 것이라고 생각한다:
이르거든 하사엘에게 기름을 부어 수리아 왕이 되게 하고; 엘리야가 다메섹에 가서 하사엘에게 기름을 부었다는 기록은 어디에도 없으나, 그리하였을 수도 있다. 그러나 어쨌든 그는 이 일을 엘리사에게 알렸고, 엘리사가 하사엘에게 그가 수리아의 왕이 되리라고 선언하였다. 아마도 기름 붓는다는 것이 뜻하는 바는 이것이 전부이니, 곧 그가 왕이 되게 하시리라는 것이며, 이는 이 두 선지자가 다 선언한 바다. 2 Kings 8:13 을 보라.
(x) Elaeochrism. Myrothec. l. 1. c. 39. col. 198.
English original
And the Lord said unto him, go, return on thy way to the wilderness of Damascus,.... He is bid to go back the way he came, through the wilderness of Arabia, which was part of his way to Damascus, near to which was another wilderness, which took its name from thence; though Fortunatus Schacchus (x) thinks no other is meant by this phrase than returning to his former course and custom of preach the law of God, and reclaiming men from the error of their ways:
and when thou comest, anoint Hazael to be king over Syria; it is nowhere related that Elijah did go to Damascus, and anoint Hazael, though it may be he did; however he acquainted Elisha with it, and he declared it to Hazael, that he should be king of Syria, and which perhaps is all that is meant by anointing; that is, that he should be made king, and which was declared by both these prophets, see 2 Kings 8:13.
(x) Elaeochrism. Myrothec. l. 1. c. 39. col. 198.
16
1 Kings 19:16
한국어
너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘 왕이 되게 하고,.... 이 사람은 여호사밧의 아들이요 님시의 손자다. 또 그가 엘리야에게 기름 부음을 받은 것으로는 보이지 않고 엘리사에게 받은 것으로 보인다. 그리고 엘리야의 명령과 지시로 행하여진 일이었으므로 그것은 그가 친히 행한 것과 같으니, 그가 두 번 기름 부음을 받은 것이 아니라면 그러하다. 2 Kings 9:1 을 보라.
아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라; 이 아벨므홀라는 요단 이편 므낫세 반 지파에 있었다. Judges 7:22 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
English original
And Jehu the son of Nimshi shalt thou anoint to be king over Israel,.... This was a son of Jehoshaphat, and a grandson of Nimshi; nor does he appear to have been anointed by Elijah, but by Elisha; and being done by his order and direction was the same as if it was done by himself, unless he was twice anointed, see 2 Kings 9:1.
and Elisha the son of Shaphat of Abelmeholah shalt thou anoint to be prophet in thy room; which was in the half tribe of Manasseh, on this side Jordan; See Gill on Judges 7:22.
17
1 Kings 19:17
한국어
하사엘의 칼을 피하는 자를 예후가 죽일 것이요,.... 이는 이 둘로 말미암아 이스라엘에서 많은 사람이 죽임을 당하리라는 것을 시사하니, 하사엘로 말미암아 그리되었고, 2 Kings 10:32, 예후로 말미암아 그리되었다, 2 Kings 9:24,
예후의 칼을 피하는 자를 엘리사가 죽이리라; 이는 그가 저주한 아이 사십이 명을 두고 문자적으로 이해할 수 있으니, 그 결과 그들이 곰들에게 죽임을 당하였다, 2 Kings 2:24. 혹은 오히려 그의 예언들로 말미암은 것으로 비유적으로 이해할 수 있으니, Hosea 6:5 를 보라. 그는 하사엘과 예후가 행한 살육을, 또한 다른 살육들도 예언하였다, 2 Kings 8:12 을 보라. 이 여러 일들은 여기에 놓인 순서대로 이루어지지 않았다. 엘리사가 행한 일은 하사엘과 예후보다 앞섰고, 예후는 하사엘보다 앞섰기 때문이다. 그러므로 이 말씀은 그 일들이 이루어질 정확한 시간의 순서를 말하는 것이 아니라, 다만 각 사람이 자기에게 정하여 맡겨진 몫과 다른 사람이 그만큼 잘 해낼 수 없는 일을 행하리라는 것을 말할 뿐이다. 그리하여 하사엘은 싸우러 나온 자들을 멸하기로 되어 있었고, 예후는 나오지 아니한 아합의 집을 멸하기로 되어 있었으며, 엘리사는 그 둘의 손이 미치지 못한 벧엘의 우상 섬기는 부모들의 자녀들을 멸하기로 되어 있었다. 다만 하사엘이 예후가 나타나기 전에 이스라엘을 괴롭히기 시작하였다는 점과, 2 Kings 8:28, 엘리사의 예언들이 하사엘과 예후가 자기들에게 정하여진 일을 행한 뒤에야 온전히 이루어졌을 수 있다는 점은 짚어 둘 만하다.
English original
And it shall come to pass, that him that escapeth the sword of Hazael shall Jehu slay,.... Which suggests that many should be slain in Israel by them both, as were by Hazael, 2 Kings 10:32 and by Jehu, 2 Kings 9:24,
and him that escapeth from the sword of Jehu shall Elisha slay; which may be understood either literally of the forty two children cursed by him, in consequence of which they were destroyed by bears, 2 Kings 2:24 or rather figuratively by his prophecies, see Hosea 6:5 who foretold the slaughters made by Hazael and Jehu, as well as others, see 2 Kings 8:12, these several things were not done in the order in which they are here put; for what Elisha did was before Hazael and Jehu, and Jehu before Hazael; these words therefore do not respect the exact order of time in which they should be done, only that each should do the part appointed and assigned unto him, and what could not be so well done by the other; thus Hazael was to destroy those that came out to war; and Jehu Ahab's family that did not; and Elisha the children of idolatrous parents at Bethel, that came not within the reach of either; though it may be observed, that Hazael began to distress Israel before Jehu appeared, 2 Kings 8:28 and the prophecies of Elisha might not have their full accomplishment until after Hazael and Jehu had done what was appointed for them.
18
1 Kings 19:18
한국어
그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니,.... 곧 그들 중 어느 쪽의 칼에도 죽지 않게 남겨 두겠다는 것이다:
다 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 자요; 곧 바알을 숭배하지 아니한 자들이니, 이 몸짓이 그 숭배를 나타내었다:
바알에게 입맞추지 아니한 자니라; 곧 바알의 형상 자체에 입맞추거나, 바알에게 경의를 표하여 자기 손에 입맞추는 것이다. 이 예식 가운데 하나 혹은 둘 다 그를 숭배하는 자들이 행하였다. Hosea 13:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 이 말씀은 어떤 이들이 생각하는 대로 현재의 때를 가리키는 것이니, 그렇다면 자기가 남은 유일한 예배자라고 여긴 엘리야에 대한 대답이며, 이는 Romans 11:2 와 부합하는 것으로 보인다. 혹은 앞서 말한 자들에 의하여 멸망이 이루어질 장차 올 때를 가리키는 것이니, 그때에도 하나님께서 신실한 예배자들을 두시고 그들을 돌보시리라는 것이다. 그래서 어떤 이들은 이 말씀을 "내가 남겨 두리라" 등으로 옮긴다 (y).
(y) "reservabo vel servabo", Vatablus; so V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version.
English original
Yet I have left me seven thousand in Israel,.... From perishing by the sword of either of them:
all the knees which have not bowed to Baal; that is, had not worshipped him, which was signified by this gesture:
and every mouth which hath not kissed him; either the image of Baal itself, or the hand, in reverence of him; which rites, one or other, or both, were used by his worshippers; See Gill on Hosea 13:2. This either refers, as some think, to the present time, and so is an answer to Elijah, who thought he was the only worshipper left with which seems to agree Romans 11:2, or to the times to come, when destruction should be made by the above persons, and when God would have some faithful worshippers, and would take care of them; so some render the words, "I will reserve", &c. (y).
(y) "reservabo vel servabo", Vatablus; so V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version.
19
1 Kings 19:19
한국어
엘리야가 거기서 떠나,.... 곧 호렙산에서 떠나 아벨므홀라에 이르렀으니, 번팅은 (z) 그 거리를 백오십육 마일로 헤아린다:
밭 가는 사밧의 아들 엘리사를 만나니 그의 앞에는 열두 겨리의 소가 있고 그는 열두째 겨리와 함께 있더라; 이는 열두 쌍의 소가 쟁기 하나를 끄는 것으로 이해할 수 있다. 이는 많은 수이지만, 엘리사가 밭 갈던 아벨므홀라가 요단 골짜기에 있었고 그 땅이 차지고 단단한 흙이어서 그것을 갈아엎으려면, 특히 이 경우처럼 처음 일구는 때라면 그만한 수의 소가 필요하였음을 살펴보면 이상하게 보이지 않을 것이다 (a). 1 Kings 4:12 과 견주어 보라. 근래의 한 여행자는 (b) 나일강 가 상 애굽의 다메그라에드에서 쟁기에 멍에 메운 여섯 마리 소가 땅을 갈아엎는 데 매우 큰 어려움을 겪었다고 지적한다. 그렇지 않으면, 유대인 저술가들이 대체로 이해하는 대로 쟁기가 열둘이요 각각에 소 한 겨리와 그것을 맡아 보는 쟁기꾼이 하나씩 있었고 엘리사가 열두째를 맡아 보았다는 것이다. 혹은 탈굼이 옮기는 대로 그가 그 열둘 가운데 하나와 함께 있었고 그 모두를 감독하였을 수 있다. 킴히는, 또 그를 따라 아바르바넬은, 이것이 그가 이스라엘 열두 지파의 지도자가 되리라는 것을 나타내었다고 생각한다:
엘리야가 그리로 건너가서 겉옷을 그에게 던졌더니; 곧 그 옷자락을 던진 것이다.
(z) Travels, &c. p. 204. (a) See Fuller's Pisgah-Sight, &c. B. 2. ch. 8. p. 175. (b) Norden's Travels in Egypt and Arabia, vol. 2. p. 85.
English original
So he departed thence,.... From Mount Horeb, and came to Abelmeholah, which Bunting computes (z) at one hundred and fifty six miles:
and found Elisha the son of Shaphat, who was ploughing with twelve yoke of oxen before him, and he with the twelfth; which may be understood either of twelve couple of oxen drawing one plough; which was a large number, but will not seem strange when it is observed, that Abelmeholah, where Elisha was ploughing, lay in the vale of Jordan, which was a clayey stiff ground, and required such a number of oxen to plough it up, especially at the first tilling of it, as this might be (a); compare 1 Kings 4:12 A late traveller (b) observes, that at Damegraed, in upper Egypt on the Nile, six oxen yoked to plough had a great deal of difficulty to turn up the ground; or else, as the Jewish writers generally understand it, there were twelve ploughs, and a yoke of oxen to each, and a ploughman to attend everyone, and Elisha attended the twelfth; or was with one of the twelve, as the Targum, and might have the oversight of them all; Kimchi thinks, and so Abarbiuel after him, that this signified that he should be leader of the twelve tribes of Israel:
and Elijah passed by him, and cast his mantle upon him; the skirts of it.
(z) Travels, &c. p. 204. (a) See Fuller's Pisgah-Sight, &c. B. 2. ch. 8. p. 175. (b) Norden's Travels in Egypt and Arabia, vol. 2. p. 85.
20
1 Kings 19:20
한국어
그가 소를 버리고 엘리야에게로 달려가서,.... 곧 그때에 그의 마음이 여호와께 감동되었고, 그 행동이 뜻하는 바를 깨닫도록 그의 생각이 밝아진 것이다:
이르되 청하건대 나로 내 부모와 입맞추게 하소서 하니; 곧 이런 방식으로 그들에게 작별을 고하겠다는 것이니, 이는 벗들이 헤어질 때에 쓰던 방식이다. Ruth 1:9 을 보라.
그리한 후에 당신을 따르리이다; 곧 엘리야가 자기에게 겉옷을 던진 일이 이를 뜻하는 줄 그가 깨달은 것이다:
엘리야가 그에게 이르되 돌아가라; 곧 그의 쟁기로 돌아가라는 것이다:
내가 네게 어떻게 행하였느냐 하니라; 그는 다만 자기 겉옷 자락을 그에게 던졌을 뿐이요 그에게 아무 말도 하지 아니하였다. 이렇게 말한 것은 그를 시험하여 그의 마음에 있는 것과 그 마음이 하나님의 영에게 어떻게 감동되었는지를 끌어내려 함이었다. 그리고 만일 그러하다면, 그가 자기 부모에게 작별을 고한 뒤에 돌아와 자기를 따르게 할 것은 자기가 행한 일이 아니라 여호와께서 그에게 새겨 주신 것임을 넌지시 일러 준 것이다.
English original
And he left the oxen, and ran after Elijah,.... His heart being touched by the Lord at the same time, and his mind enlightened to understand what was meant by that action:
and said, let me, I pray thee, kiss my father and my mother; take his leave of them in this way, which was what was used by friends at parting, see Ruth 1:9.
and then I will follow thee; which he understood was meant by his casting his mantle over him:
and he said unto him, go back again; to his plough:
for what have I done to thee? he had only cast the skirts of his mantle over him, and had said nothing to him; this he said to try him, and get out of him what was in his heart, and how it had been touched by the Spirit of God; and if so, then he suggests it was not what he had done, but what the Lord had impressed upon him, that would oblige him to return, and follow him, after he had taken his leave of his parents.
21
1 Kings 19:21
한국어
엘리사가 그를 떠나 돌아가서,.... 곧 자기 아버지의 집으로 가서 작별을 고하고, 그 후에 아마도 다른 이들과 함께 밭으로 돌아왔다:
한 겨리 소를 가져다가 잡고 소의 기구로 그 고기를 삶아: 곧 그 소들의 멍에와 쟁기에 그것들을 삶기에 넉넉한 다른 것들을 더한 것이다:
백성에게 주어 먹게 하고; 곧 이 일로 함께 모인 쟁기꾼들과 다른 이들이다. 그는 그들을 위하여 잔치를 베풀었으니, 자기가 그러한 섬김으로 부르심을 받은 데 대한 기쁨을 나타내려 함이었다:
일어나 엘리야를 따르며; 곧 자기의 세상 생업과 자기가 상속받을 재산과 자기 부모와 자기 벗들을 버리고 그 선지자를 따랐다:
그에게 수종 들었더라; 곧 그의 시종이 되었으니, 이로써 그는 하나님의 일들에 대한 큰 지식과 깨달음에 이르렀고 선지자의 직분을 위하여 훈련을 받았으며, 엘리야가 옮겨진 뒤에 그 직분을 맡게 되었다. Matthew 8:21 을 보라.
English original
And he returned back from him,.... To his father's house, and took his leave, and then came back into the field, perhaps with others accompanying him:
and took a yoke of oxen and slew them, and boiled their flesh with the instruments of the oxen: their yokes, and the plough, with an addition of other things sufficient to boil them:
and gave unto the people, and they did eat; the ploughmen and others that came together on this occasion; he made a feast for them, to express his joy at being called to such service he was:
then he arose and went after Elijah; left his worldly employment, the riches he was heir to, his parents, and his friends, and followed the prophet:
and ministered unto him; became his servant, whereby he attained to great knowledge and understanding of divine things, and was trained up to the prophetic office, which he was invested with upon the removal of Elijah; see Matthew 8:21.
열왕기상 19장 서론
이 장은 엘리야에 관하여 더 알려 준다. 곧 그가 이세벨의 위협 때문에 목숨을 구하려 피할 수밖에 없었던 일(1 Kings 19:1), 여호와께서 그를 돌보시어 먹을 것을 마련해 주시매 그가 그 힘으로 호렙까지 간 일(1 Kings 19:5), 여호와께서 거기서 그에게 나타나시어 그와 나누신 대화(1 Kings 19:9), 수리아를 다스릴 왕과 이스라엘을 다스릴 또 다른 왕과 자기를 대신할 선지자에게 기름을 부으라고 그에게 주신 몇 가지 지시(1 Kings 19:15), 그리고 그가 엘리사를 만나 자기 겉옷을 그에게 던지매 그가 세속의 생업을 버리고 그를 따라 그의 시종이 된 일(1 Kings 19:19)이다.