Chapter commentary
Esther Chapter 4
서론
Esther 4 Introduction
English original
INTRODUCTION TO Esther 4
This chapter relates the mourning of Mordecai, and of the Jews in every province, on account of the edict to destroy them, Esther 4:1, the information Esther had of it, and what passed between her and Mordecai, through Hatach, a chamberlain, by whom he put her upon making a request to the king in their favour, Esther 4:4, to which she at first objected, because of a law in Persia which forbids any to come to the king unless called, Esther 4:9, but being pressed to it by Mordecai, she agreed, and ordered a general fast among the Jews, Esther 4:13.
1
Esther 4:1
모르드개가 행해진 모든 일을 알았을 때..... 하만의 선동으로 왕이 유대인들을 대적하여 행한 일을 말한다. 그는 그것을 어떤 궁정 사람들을 통해서든, 일반 소문을 통해서든, 또는 수산에서 공포된 칙령들을 보고서든 알게 되었다. 그러나 유대인들은 그것이 초자연적인 방식으로 그에게 알려졌다고 생각한다. 앞선 탈굼(x)이 말하듯 엘리야를 통해서였거나, 후대 탈굼이 말하듯 성령을 통해서였다는 것이다.
모르드개는 자기 옷을 찢었다. 같은 탈굼에 따르면 뒤와 앞을 모두 찢었다. 이것은 애통할 때 사용된 관습으로, 유대인들 사이에서만이 아니라 헤로도토스(y)가 전하듯 페르시아인들 사이에서도 그러했다.
그리고 재를 쓰고 굵은 베옷을 입었다. 앞선 탈굼이 말하듯 그의 머리 위에 재를 두었다. 이것은 애통할 때 흔한 일이었고, 두 가지 모두 그러했다, 욥 2:12.
그리고 성읍 한가운데로 나갔다. 아벤 에즈라가 말하듯 엘람 지방이 아니라 수산 성을 말한다.
그리고 크고 쓰라린 부르짖음으로 외쳤다. 이는 성읍 안의 모든 유대인이 그것으로 경각심을 갖고, 그 이유를 묻고, 그 일에 영향을 받게 하려는 것이었다. 슬픈 일이 있을 때 페르시아인들뿐 아니라 다른 이들 가운데서도 소란스럽고 애통한 소리가 사용되었다(z).
(x) So Midrash Esther, fol. 94. 1.((y) Thalia, sive, l. 3. c. ----. Urania, sive, l. 8. c. 99. (z) Calliope, sive, l. 9. c. 24.
English original
When Mordecai perceived all that was done,.... By the king, at the instigation of Haman, against the Jews; which he came to the knowledge of, either by some of the conflicts or by common fame, or on the sight of the edicts which were published in Shushan; though the Jews think it was made known to him in a supernatural way, either by Elijah, as the former Targum (x), or by the Holy Ghost, as the latter:
Mordecai rent his clothes: both behind and before, according to the same Targum; and this was a custom used in mourning, not only with the Jews, but with the Persians also, as Herodotus (y) relates:
and put on sackcloth with ashes; upon his head, as the former Targum; which was usual in mourning, even both; Job 2:12
and went out into the midst of the city; not Elam the province, as Aben Ezra, but the city Shushan:
and cried with a loud and bitter cry; that all the Jews in the city might be alarmed by it, and inquire the reason of it, and be affected with it; and a clamorous mournful noise was used among the Persians, as well as others, on sad occasions (z).
(x) So Midrash Esther, fol. 94. 1.((y) Thalia, sive, l. 3. c. ----. Urania, sive, l. 8. c. 99. (z) Calliope, sive, l. 9. c. 24.
2
Esther 4:2
그가 왕의 문 앞까지 왔다..... 또는 왕의 뜰 앞까지 왔다는 뜻이다. 가능하다면 에스더가 자기 백성에게 닥쳐오는 이 두려운 재앙을 알게 되도록 하려는 것이었다.
이는 굵은 베옷을 입은 자가 왕의 문 안으로 들어갈 수 없었기 때문이다. 또는 그런 복장으로 궁정에 나타날 수 없었다는 뜻이다. 그곳에서는 궁정의 즐거움을 가라앉게 하는 어떤 것도 허용되지 않았다.
English original
And came even before the king's gate,.... Or court, that Esther might if possible be made acquainted with this dreadful calamity coming upon her people:
for none might enter into the king's gate clothed with sackcloth: or appear in such a dress at court, where nothing was admitted to damp the pleasures of it.
3
Esther 4:3
왕의 명령과 그의 조서가 이른 각 지방마다..... 유대인들이 발견되는 모든 곳에서 그날에 그들을 멸하라는 명령을 말한다.
유대인들 가운데 큰 애통과 울음과 통곡이 있었다. 그것은 온종일 계속되었다.
그리고 많은 사람이 굵은 베옷과 재 가운데 누웠다. 밤새도록 그러했다. 그들은 눕기 위한 다른 침상도 사용하지 않았고, 자신들을 덮을 다른 옷도 사용하지 않았다.
English original
And in every province whithersoever the king's commandment and his decree came,.... For destroying the Jews on such a day, in every place where they were to be found:
there was great mourning among the Jews, and weeping, and wailing; which continued all day:
and many lay in sackcloth and ashes: all night; made use of no other bed to lie on, nor clothes to cover them with.
4
Esther 4:4
이에 에스더의 시녀들과 내시들이 와서 그녀에게 그것을 알렸다..... 그녀를 시중들던 명예 시녀들과 내시들을 말한다. 그들은 여린 마음에는 충격적인 일이었으므로 그것을 단순한 소식으로 그녀에게 말했을 수도 있다. 또는 어쩌면 모르드개가 굵은 베옷을 입고 있다는 것 이상은 말하지 않았을 수도 있다. 또 어떤 사건이나 다른 일을 통해 모르드개와 에스더 사이에 어떤 관련이 있으며, 그녀가 그에게 특별한 존경을 가지고 있다는 것을 알아차렸을 수도 있다.
그때 왕후는 심히 근심하였다. 비록 그녀가 그 일의 전부를 알지는 못했을지라도, 그것이 무엇이든 모르드개에게 큰 영향을 주고 있다는 것을 깨닫고, 그와 함께 마음 아파한 것이다.
그리고 그녀는 모르드개에게 입힐 옷을 보내어 그의 굵은 베옷을 벗기려 하였다. 그렇게 해서 그가 궁정에 나타날 수 있고, 그녀가 이 모든 일의 원인에 대해 더 나은 정보를 얻을 수 있게 하려는 것이었다.
그러나 그는 그것을 받지 않았다. 그런 우울한 상황 아래서 위로받기를 거절하거나 명랑한 모습을 보이기를 거절한 것이다.
English original
So Esther's maids and her chamberlains came and told it her,.... Her maids of honour and eunuchs that attended her, which they might tell her merely as a piece of news, there being something shocking in it to tender minds; or perhaps nothing more than that Mordecai was in sackcloth; and they might have observed, by some incident or another, that there was some connection between Mordecai and Esther, and that she had a peculiar respect for him:
then was the queen exceedingly grieved; even though she might not know the whole of the matter; but perceiving whatever it was it greatly affected Mordecai, with whom she sympathized:
and she sent raiment to clothe Mordecai, and to take away his sackcloth from him; that so he might appear at court, and she get better intelligence of the cause of all this:
but he received it not; refusing to be comforted, or appear cheerful under such melancholy circumstances.
5
Esther 4:5
그때 에스더가 왕이 그녀를 시중들도록 임명한 왕의 내시들 중 하나인 하닥을 불렀다..... 탈굼에 따르면 그는 다니엘이었다(a). 그러나 다니엘이 이때까지 살았다고 보기는 어렵다. 그렇지만 이 관리는 왕에게서 왕후를 돌보는 일을 맡았을 뿐 아니라, 그녀도 그를 높이 평가하고 있었으므로 이 일에 그를 사용하였다.
그리고 모르드개에게 명령을 보내어 그것이 무엇이며 왜 그런지 알게 하였다. 곧 그가 굵은 베옷을 입고 나타난 이유가 무엇인지, 또 그녀가 보낸 옷을 왜 받지 않았는지를 알아보려 한 것이다.
(a) So Midrash Esther, fol. 94. 3. & Jarchi in Dan. iv. 5.
English original
Then called Esther for Hatach, one of the king's chamberlains, whom he had appointed to attend upon her,.... Which, according to the Targum, was Daniel (a); but it is not likely that Daniel should have lived to this time; however, this officer was not only intrusted with the care of the queen by the king, but she had also an high opinion of him, and therefore employed him in this affair:
and gave a commandment to Mordecai, to know what it was, and why it was; what was the reason of his appearing in sackcloth, and why he did not receive the clothes she sent him.
(a) So Midrash Esther, fol. 94. 3. & Jarchi in Dan. iv. 5.
6
Esther 4:6
이에 하닥이 모르드개에게 나아가 성읍 거리로 갔다..... 모르드개가 공개적으로 자기 슬픔과 근심을 표현하고 있던 곳이다.
그곳은 왕의 문 앞이었다. 왕궁으로 이어지는 문이었다.
English original
So Hatach went forth to Mordecai, unto the street of the city,.... Where he was, in a public manner, expressing his grief and sorrow:
which was before the king's gate: that led to the royal palace.
7
Esther 4:7
그리고 모르드개는 자기에게 일어난 모든 일을 그에게 말하였다..... 자신이 하만에게 경의를 표하기를 거부했기 때문에 하만이 자기에게, 또 자기 때문에 모든 유대인에게 격분했다는 것, 그들에게 복수하기로 맹세했고 그들을 멸망시킬 계략을 꾸몄다는 것을 말하였다.
또 하만이 유대인들을 멸하려고 왕의 금고에 바치겠다고 약속한 돈의 액수를 말하였다. 곧 유대인들의 조공을 대신하여 왕의 국고에 바치겠다고 제안한 은 일만 달란트를 말한다. 모르드개는 하만이 유대인들을 멸망시키려는 일에 얼마나 집착했는지, 자기 목적을 얻기 위해 그 비용이 얼마가 들든 개의치 않았는지를 보여 주려고 이것을 언급한다. 그리고 아마도 모르드개는 아직 왕이 그 돈을 면제해 주었다는 것을 알지 못했을 수 있다.
English original
And Mordecai told him of all that had happened unto him,.... How that, for refusing to reverence Haman, he was incensed against him, and against all the Jews for his sake; and had vowed revenge on them, and had formed a scheme for the ruin of them:
and of the sum of money that Haman had promised to pay to the king's treasuries for the Jews, to destroy them the 10,000 talents of silver he proposed to pay into the king's exchequer in lieu of the Jews' tribute; which Mordecai observes, to show how bent he was upon the destruction of the Jews, and cared not what it cost him to gain his point; and perhaps Mordecai as yet might not know that the king had remitted it.
8
Esther 4:8
또 그들을 멸하려고 수산에서 내려진 조서의 사본을 그에게 주었다..... 그 조서는 이제 성읍에 공포되어 있었다. 그 수단으로 모르드개는 그것을 보았고, 그것을 베껴 썼다. Esther 3:14를 보라.
그것을 에스더에게 보여 주고 그녀에게 설명하게 하려는 것이었다. 탈굼이 덧붙이듯 하만이 유대인의 백성을 대적하여 의도한 일이 무엇인지 알리려 한 것이다.
그리고 그녀에게 명하게 하려는 것이었다. 그의 이름으로 명한 것일 수 있다. 그녀는 왕후가 되기 전에도 된 후에도 언제나 그의 명령을 존중했기 때문이다. 또는 하나님의 이름으로 명한 것일 수 있다.
그녀가 왕에게 들어가 그에게 간구하고, 자기 백성을 위하여 그 앞에 요청하게 하려는 것이었다. 이는 그 일을 신속히 행할 필요가 있고, 자기 요청을 큰 간절함과 끈질김으로 밀어붙일 필요가 있음을 뜻한다. 위태로운 것은 한 개인의 생명이 아니라 한 백성의 생명들과 그녀 자신의 생명이었기 때문이다.
English original
Also he gave him the copy of the writing of the decree that was given at Shushan to destroy them,.... Which had now been published in the city; by which means Mordecai had had a sight of it, and had transcribed it; see Esther 3:14
to show it unto Esther, and to declare it unto her; what Haman intended against the people of the Jews; as the Targum adds:
and to charge her; in his name; whose charges she had always regarded, both before and since she was queen; or in the name of God:
that she should go in unto the king to make supplication unto him, and to make request before him for her people; signifying there was a necessity of doing it speedily, and of urging her request with great earnestness and importunity, since it was not the life of a single person, but the lives of a body of people, and her own, that lay at stake.
9
Esther 4:9
하닥이 와서 모르드개의 말을 에스더에게 전하였다. 유대인들의 사정과 그 원인, 그리고 이 중대한 국면에서 모르드개가 그녀에게 하게 하려는 일이 무엇인지를 모두 전한 것이다.
English original
And Hatach came and told Esther the words of Mordecai. Both the case of the Jews, and the cause of it, and what he would have her do at this critical juncture.
10
Esther 4:10
에스더가 다시 하닥에게 말하였다..... 내시를 통하지 않고는 서신을 주고받거나 대화할 다른 길이 없었기 때문이다. 왕들의 아내들은 전적으로 그들의 감시와 돌봄 아래 있었다.
그리고 그에게 모르드개에게 전할 명령을 주었다. 그에게 가서, 그녀를 대신하여 무엇을 말해야 하는지 명한 것이며, 그 내용은 다음과 같다.
English original
Again Esther spake unto Hatach,.... For there was no other way of corresponding and conversing but by an eunuch; the wives of kings being altogether under their watch and care:
and gave him commandment unto Mordecai; to go unto him, and what he should say to him from her, which is as follows.
11
Esther 4:11
왕의 모든 신하와 왕의 지방 백성이 다 안다..... 방백들과 궁정 신하들뿐 아니라 왕의 모든 신민, 그들 가운데 가장 낮은 자들까지 안다는 뜻이다. 온 제국 전체에서 다음 법을 알지 못하는 사람은 거의 없다. 이렇게 말한 것은 그 법이 얼마나 널리 알려져 있었는지를 보이기 위한 것이다.
누구든지 남자든 여자든 부름받지 않고 안뜰로 왕에게 나아가면, 그를 죽이는 왕의 한 법이 있다. 앞선 탈굼에 따르면, 하만은 이 일에 관하여 왕에게 어떤 청원도 들어가지 못하게 하려고 바로 이제 이 법을 만들게 하였다. 그러나 그렇다면 앞서 말한 것처럼 그것이 그렇게 보편적으로 알려져 있지는 않았을 것이다. 또 메대 사람들 가운데 그런 법이 있었던 것으로 보인다. 데이오케스가 만든 법으로, 아무도 왕의 면전으로 들어가지 못하고 모든 일이 사자들을 통해 처리되게 한 것이다(b). 이것은 페르시아인들 사이에서 변경되었다. 스메르디스를 죽인 일곱 방백들이, 그들 가운데 누가 왕으로 선택되든 나머지는 자기를 소개하는 사자 없이도 원할 때 그에게 나아갈 자유를 가져야 한다고 합의했기 때문이다(c). 이 설명에 따르면, 허락을 받거나 부름을 받지 않고 왕이 보통 있던 안쪽 방으로 들어가는 것은 죽을 일이었던 것으로 보인다. 이것은 왕의 안전을 위해서, 또 그의 위엄에 대한 두려움과 경외를 위해서, 그리고 악한 의도를 가진 사람들이 그에게 슬그머니 영향력을 행사하는 일을 막기 위해 제정되었다.
왕이 살도록 금 홀을 내미는 자 외에는 예외가 없었다. 그가 그렇게 할지 하지 않을지는 매우 불확실했다. 그러므로 부름받지 않고 들어가는 사람은 큰 위험을 무릅쓰는 것이었다.
그러나 나는 이 삼십 일 동안 왕에게 들어가도록 부름받지 못하였다. 이것은 왕이 전에 그녀에게 가졌던 애정 어린 사랑을 이제는 가지고 있지 않은 것처럼 보이게 하였다. 그러므로 부름받지 않고 그에게 들어가는 데에는 더 큰 위험이 있었고, 성공의 소망은 더 적었다.
(b) Herodot. Clio, sive, l. 1. c. 99. (c) Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 84.
English original
All the king's servants and the people of the king's provinces do know,.... Not only the princes and courtiers, but all the king's subjects, the meanest of them; there is scarce a person throughout the whole empire, to whom the following law is not known; this is said, to show how notorious it was:
that whosoever, whether man or woman, shall come unto the king into the inner court, who is not called, there is one law of his to put him to death; according to the former Targum, Human got this law to be made now, to prevent any application to the king about this affair; but then it would not have been so universally known as before declared; and it appears that there was such a law among the Medes, made by Dejoces, that none should go into the king's presence, but all should be done by messengers (b); and this was altered among the Persians, for the seven princes that slew Smerdis made an agreement, that whoever of them was chosen king, the rest should have the liberty of going unto him when they pleased, without a messenger to introduce them (c); it seems by this account it was death to go into the inner parlour, where the king usually was, without leave, or being called; this was made both for the king's safety, and for awe and reverence of his majesty, and to prevent any insinuations into him by ill-designing persons:
except such to whom the king shall hold out the golden sceptre, that he may live; which, whether he would or not, was very precarious; so that a person ran a great risk to go in uncalled:
but I have not been called to go in unto the king these thirty days; which looked as if the king had not that fond affection for her he formerly had; and therefore there was greater danger in going in to him uncalled, and the less hope of success.
(b) Herodot. Clio, sive, l. 1. c. 99. (c) Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 84.
12
Esther 4:12
그들이 모르드개에게 에스더의 말을 전하였다. 그녀가 그에게 보낸 사자들이 전한 것이다.
English original
And they told to Mordecai Esther's, words. The messengers she sent to him.
13
Esther 4:13
그때 모르드개가 에스더에게 대답하도록 명하였다..... 그는 사자들에게, 자기에게서 나온 대답으로 에스더에게 무엇을 말해야 하는지 맡겨 주었다.
네가 왕의 집에 있으니 모든 유대인보다 더 피하리라고 네 마음속으로 생각하지 말라. 이는 그녀가 왕후이고 왕궁 안에 있다는 사실이 그녀에게 보호가 되지 못할 것임을 뜻한다. 왕의 궁정 안보다 유대인들에게 더 큰 원수들이 있는 곳은 어디에도 없었으므로, 그녀는 그곳에서 다른 곳의 유대인들보다 더 안전하지 않을 것이다. 또 그녀가 어느 민족에 속했는지가 이미 알려졌거나 알려지게 될 것이므로, 원수의 분노를 피하리라고 기대해서는 안 된다는 뜻이다.
English original
Then Mordecai commanded to answer Esther,.... Gave in charge to the messengers what they should say to Esther from him, by way of reply:
think not with thyself that thou shall escape in the king's house, more than all the Jews; signifying that her being queen, and in the king's palace, would be no protection to her; and she would be no safer there than the Jews elsewhere, since they had no greater enemies any where than in the king's court; and it was or would be known of what nation she was, and therefore must not expect to escape the fury of the enemy.
14
Esther 4:14
네가 이때에 전혀 침묵하면..... 그녀가 그렇게 할 때 노출될 위험 때문에 유대인들을 위하여 왕에게 말하지 않으려 한다면이라는 뜻이다.
그때 유대인들에게는 다른 곳에서 넓어짐과 구원이 일어날 것이다. 모르드개는 어떤 수단으로든 유대인들이 구원받을 것이라고 확신했던 것으로 보인다. 에스더의 중재를 통해서가 아니라면, 다른 편에서나 다른 손을 통해서라도 그렇게 될 것이라고 본 것이다.
그러나 너와 네 아버지의 집은 멸망할 것이다. 고난 가운데 있는 하나님의 백성을 그렇게 소홀히 하고, 그들을 불쌍히 여기지 않으며, 그들을 위해 자신이 할 수 있는 만큼 힘쓰지 않았기 때문이다. 그러므로 그녀와 그녀의 집안이 어차피 죽어야 한다면, 나쁜 명분으로 죽는 것보다 좋은 명분으로 죽는 것이 더 낫다는 뜻이다.
네가 이런 때를 위하여 왕국에 이른 것인지 누가 알겠느냐? 그는 하나님의 섭리가 그녀를 그 존귀한 지위까지 높이셔서, 고난의 때에 하나님의 백성을 구원하는 도구가 되게 하셨다고 믿는다는 것을 암시한다. 그는 그녀가 그 시도를 하도록 격려하기 위해 이렇게 말하였다.
English original
For if thou altogether holdest thy peace at this time,.... And will not speak to the king in favour of the Jews, because of the danger she would be exposed to in doing it:
then shall there enlargement and deliverance arise to the Jews from another place; Mordecai seemed confident of it, that by some means or another the Jews would be delivered; if not through the intercession of Esther, yet from some other quarter, or by some other hand:
but thou and thy father's house shall be destroyed; for such neglect of the people of God when in distress, want of pity to them, and not exerting herself as she might in their behalf; so that seeing she and her family must perish, it was better to perish in a good cause than in a bad one:
and who knoweth whether thou art come to the kingdom for such a time as this? he intimates that he believed that the providence of God had raised her to that dignity, that she might be an instrument of saving his people in the time of their distress; and this he said to encourage her to make the experiment.
15
Esther 4:15
그때 에스더가 그들에게 이 대답을 모르드개에게 돌려보내라고 명하였다. 그 내용은 다음에 이어지며, 그녀가 앞서 보낸 말을 그에게 전했던 사자들에 의해 보내졌다.
English original
Then Esther bade them return Mordecai this answer. Which follows, and was sent by the messengers she sent the above to him.
16
Esther 4:16
가서 수산에 있는 모든 유대인을 함께 모으라..... 그들에게 뒤따르는 일을 알리려는 것이다. 그러나 한 무리가 되어 계속 함께 있으라는 뜻은 아니다. 그렇게 하면 그들에게 악한 계획이 있다는 의심을 일으킬 수 있었기 때문이다. 후대 탈굼에 따르면 그곳에서 선택된 제사장 12,000명이 발견되었다고 한다. 그러나 그것은 그 수를 과장한 것임이 분명하다. 거기에 있는 유대인이 모두 그렇게 많았다고 생각하기조차 어렵다.
그리고 나를 위하여 금식하라. 곧 그녀를 위해 기도하라는 뜻이다. 그녀가 왕에게 들어갈 용기를 얻고 성공을 얻게 하려는 것이다. 기도가 주된 일이었고, 금식은 그것에 덧붙은 것일 뿐이며, 기도에 적합하고 영혼의 고통과 낮아짐을 표현하는 것이었다.
밤낮 삼 일 동안 먹지도 말고 마시지도 말라. 그것은 셋째 날까지 계속되는 금식이었다. 아벤 에즈라가 해석하듯, 그들은 저녁에도 먹지 말아야 했고, 온 이틀과 온 이틀 밤을 금식하여, 에스더가 왕에게 들어간 셋째 날이 올 때까지 그렇게 해야 했다, Esther 5:1.
나도 내 시녀들과 함께 마찬가지로 금식하겠다. 같은 방식으로, 같은 기간 동안 그렇게 하겠다는 뜻이다. 이 명예 시녀들은 개종자들이었을 수도 있고, 어쩌면 에스더가 개종시킨 이들이었을 수도 있으며, 또는 유대인 숙녀들이었을 수도 있다. 왕이 그녀에게 자기가 기뻐하는 사람을 선택하도록 허락했기 때문이다.
그리고 그렇게 한 뒤에 나는 법에 맞지 않지만 왕에게 들어가겠다. 또는 "그 후에", 또는 "그때에"(d)라는 뜻이다. 그들과 그녀와 그녀의 시녀들이 그렇게 오래 금식하고 기도한 뒤, 그녀는 비록 그것이 법에 어긋나는 일이었지만 여호와의 힘 안에서 자기 탄원을 가지고 왕의 면전에 들어가기로 결심하였다.
내가 죽게 되면 죽는 것이다. 이는 그녀가 자기 백성의 유익을 위해 기꺼이 또 즐겁게 자기 생명을 위험에 내놓았다는 것을 뜻한다. 만일 그녀가 생명을 잃는 것이 하나님의 기쁘신 뜻이라면, 그녀는 그것에 만족하고 하나님의 뜻에 순복하여, 하나님께서 적합하다고 여기시는 대로 그녀를 처리하시도록 자기 자신을 전적으로 그 손에 맡겼다.
(d) "et postea", Noldius, p. 198. No. 899. so the Targum, Sept. "et tune", V. L. Pagninus, Montanus; "tum", Tigurine version.
English original
Go, gather together all the Jews that are present in Shushan,.... To acquaint them with what follows; but not to continue in a body together, which might cause suspicion of an ill design in them; according to the latter Targum, 12,000 chosen priests were found in it; but that must be an exaggeration of their number; it can hardly be thought there were so many Jews in all there:
and fast ye for me; that is, pray for her, that she might have courage to go in to the king, and meet with success; for prayer was the principal thing, fasting only an accessory to it, and as fitting for it, and expressive of affliction and humiliation of soul:
and neither eat nor drink three days, night nor day; it was to be a continued fast unto the third day; as Aben Ezra interprets it, they were not to eat at evening, but fast two whole days, and two whole nights, until the third day came, on which Esther went in to the king, Esther 5:1.
I also and my maidens will fast likewise; in the same manner and as long; these maids of honour were either proselytes, perhaps of her making, or Jewish ladies, she being allowed by the king to choose whom she pleased:
and so will I go in unto the king, which is not according to the law; or "afterwards", or "and then" (d) when they, and she and her maids, had fasted and prayed so long, then she was determined in the strength of the Lord to go into the king's presence with her petition, though it was contrary to law:
and if I perish, I perish; signifying, that she readily and cheerfully risked her life for the good of her people; and if such was the pleasure of God, that she should lose it, she was content, and acquiesced in his will, leaving herself entirely in his hands, to dispose of her as he thought fit.
(d) "et postea", Noldius, p. 198. No. 899. so the Targum, Sept. "et tune", V. L. Pagninus, Montanus; "tum", Tigurine version.
17
Esther 4:17
이에 모르드개가 자기 길로 갔다..... 그가 지시받은 일을 하러 간 것이다. 사용된 단어가 때로는 넘어가거나 범한다는 뜻을 가지므로, 야르키는 이것을 모르드개가 절기에 금식함으로 명령을 범한 것으로 해석한다. 조서가 니산월 십삼일에 기록되었고, Esther 3:12, 그 다음 날은 유월절이었으므로, 그는 그날 금식이 시작되었다고 본다. 그리고 그 삼 일은 그 달 십사일, 십오일, 십육일이었고, 유월절과 무교절에 속했다고 본다. 탈굼도 그렇게 본다.
그리고 에스더가 그에게 명한 모든 것에 따라 행하였다. 유대인들을 함께 모으고 삼 일 동안 금식을 지킨 것이다. 미드라시(e)에 따르면 그 날들은 니산월 십삼일, 십사일, 십오일이었다.
(e) Midrash Esther, fol. 94. 4.
English original
So Mordecai went his way,.... About the business he was directed to; the word used having sometimes the signification of passing over or transgressing, Jarchi interprets it of Mordecai's transgressing the command, by fasting on a festival; the letter being written on the thirteenth of Nisan, Esther 3:12, the next day was the passover, on which he supposes the fast began; and the three days were, the fourteenth, fifteenth, and sixteenth of the month, and belonged to the feast of the passover and of unleavened bread; so the Targum:
and did according to all that Esther had commanded him; got the Jews together, and kept a fast three days; according to the Midrash (e) they were the thirteenth, fourteenth, and fifteenth of Nisan.
(e) Midrash Esther, fol. 94. 4.
Esther 4 서론
이 장은 유대인들을 멸하라는 칙령 때문에 모르드개와 각 지방의 유대인들이 애통한 일을 말한다, Esther 4:1. 또 에스더가 그 일에 대해 들은 소식과, 내시 하닥을 통해 그녀와 모르드개 사이에 오간 일을 말한다. 모르드개는 하닥을 통해 에스더가 그들을 위하여 왕에게 간청하도록 촉구하였다, Esther 4:4. 이에 에스더는 처음에는, 부름받지 않고 왕에게 나아가는 것을 금하는 페르시아의 법 때문에 이의를 제기하였다, Esther 4:9. 그러나 모르드개가 그것을 강하게 요구하자 그녀는 동의하고, 유대인들 가운데 전반적인 금식을 명령하였다, Esther 4:13.