Chapter commentary
Esther Chapter 7
서론
Esther 7 Introduction
English original
INTRODUCTION TO Esther 7
Esther, being solicited by the king to tell him her petition, asks for her life and the lives of her people, who were sold to be destroyed, Esther 7:1, the king, amazed at her request, inquires who was the person that dared to do so vile a thing; and was told by her it was Haman there present, Esther 7:5 on which the king went out into the garden in wrath, and, returning, found Haman on Esther's bed, which still more incensed him; and being told that Haman had prepared a gallows for Mordecai, the king ordered that he himself should be hanged upon it, which was done accordingly, Esther 7:7.
1
Esther 7:1
왕과 하만이 왕후 에스더와 함께 잔치하려고 왔다. 또는 “그녀와 함께 마시려고” (e), 곧 포도주를 마시려고 왔다는 뜻이다. 다음 절에서 이것을 포도주 잔치라 부르기 때문이다. 그러므로 그들은 왕후가 그들에게 한 초대에 따라 그렇게 하였다, Esther 5:8.
(e) “ut biberent”, V. L. Tigurine version; “ad bibendum”, Pagninus, Montanus, Drusius, Vatablus.
English original
So the king and Haman came to banquet with Esther the queen. Or, "to drink with her" (e), that is, wine; for in the next verse it is called a banquet of wine; so they did according to the invitation the queen had given them, Esther 5:8.
(e) "ut biberent", V. L. Tigurine version; "ad bibendum", Pagninus, Montanus, Drusius, Vatablus.
2
Esther 7:2
왕이 둘째 날 포도주 잔치에서 다시 에스더에게 말하였다,.... 왕이 그녀에게 아래의 질문을 던진 것은 이번이 세 번째였다. 왕은 그녀가 자기에게 무엇을 구하려 하는지를 몹시 알고 싶어 했으며, 이것이 계속 그의 마음에 남아 그가 그녀의 청원을 재촉하도록 움직인 것은 하나님에게서 난 일이었다. 그렇지 않았다면 에스더가 그 일을 꺼내기가 그리 쉽지 않았을 것이다.
왕후 에스더여, 그대의 청원이 무엇이냐? 그것이 그대에게 허락될 것이다. 그대의 요청이 무엇이냐? 내 왕국의 절반까지라도 시행될 것이다. Esther 5:3을 보라.
English original
And the king said again to Esther on the second day, at the banquet of wine,.... This was the third time he put the following question to her, being very desirous of knowing what she had to ask of him; and it was of God that this was kept upon his mind, and he was moved to solicit her petition, or otherwise it would not have been so easy for her to have introduced it:
what is thy petition, Queen Esther? and it shall be granted thee: and what is thy request? and it shall be performed, even to the half of my kingdom; see Esther 5:3.
3
Esther 7:3
그때 왕후 에스더가 대답하여 말하였다,.... 세베루스(f)가 쓰듯 왕의 무릎 앞에 몸을 던진 것이 아니라, 오히려 앞의 탈굼처럼 하늘을 향하여 눈을 들고, 아마도 인도와 성공을 위하여 은밀한 짧은 기도를 드린 것으로 보인다.
왕이여, 내가 왕의 눈앞에서 은총을 입었다면; 그녀는 이전에도 분명히 그러했고, 지금도 그러했다.
또 왕이 좋게 여기신다면, 내 청원에 따라 내 생명을 내게 주어라; 그녀의 청원은 부나 명예나, 자기 친구 누구를 위하여 궁정이나 왕의 어느 영토 안의 어떤 자리나 직책을 구하는 것이 아니었다. 그것은 자기 생명을 구하는 것이었고, 그 생명이 빼앗기지 않게 해 달라는 것이었다. 왕이 하만에게 허락한, 모든 유대인을 죽이라는 승인 안에는 비록 왕이 알지 못했지만 그녀도 그들 중 하나였으므로 포함되어 있었다.
그리고 내 요청에 따라 내 백성도 내게 주어라; 곧 그녀의 백성의 생명들도 구해 달라는 것이 그녀의 요청이었다. 자기 생명과 자기 백성의 생명, 이것이 그녀가 구해야 할 전부였다.
(f) Hist. Sacr. l. 2.
English original
Then Esther the queen answered and said,.... Not rolling herself at the king's knees, as Severus (f) writes; but rather, as the former Targum, lifting up her eyes to heaven, and perhaps putting up a secret ejaculation for direction and success:
if I have found favour in thy sight, O king; as she certainly had heretofore, and even now:
and if it please the king, let my life be given me at my petition; not riches, nor honour, nor any place or post at court, or in any of the king's dominions for any friend of her's, was her petition; but for her own life, that that might not be taken away, which was included in the grant the king had made to Haman, though ignorantly, to slay all the Jews, she being one of them:
and my people at my request; that is, the lives of her people also, that was her request; her own life and her people's were all she had to ask.
(f) Hist. Sacr. l. 2.
4
Esther 7:4
이는 나와 내 백성이 파멸당하고, 죽임을 당하고, 멸절되도록 팔렸기 때문이다,.... 그녀는 자신과 자기 백성이 아무 예외 없이 완전히 멸망하게 되었음을 표현하려고 이 여러 말을 사용한다. 이는 왕의 마음에 그것을 더욱 깊이 새기려는 것일 뿐 아니라, 조서의 정확한 말들, Esther 3:13을 염두에 둔 것이기도 하다. 또한 그녀가 “우리는 팔렸다”, 곧 멸망하도록 넘겨졌다고 말할 때에는, 하만이 그 허락을 얻기 위하여 왕에게 바치겠다고 제안한 은 일만 달란트도 염두에 두고 있다.
그러나 우리가 남종과 여종으로 팔렸다면, 나는 잠잠했을 것이다. 그 종살이가 아무리 불합리하고 부당하며 고통스러운 것이었더라도, 그녀는 결코 속박에서 건져 달라고 구하지 않고 인내하며 그것에 복종했을 것이다. 그것은 견딜 수 있는 일이었고, 언젠가는 거기서 해방될 소망도 있을 수 있었기 때문이다. 비록 페르시아인들 사이에서는 노예들이 결코 자유롭게 되지 못했다고 말해지지만(g), 그런 경우라면 그들의 노역을 통하여 어떤 유익을 거두었을 왕에게 그리 큰 손실은 아니었을 것이다. 반면 그들이 죽임을 당한다면, 왕은 그 원수가 감당할 수 없고 그의 모든 재물로도 보상할 수 없는 손실을 입게 된다. 벤 멜렉에 따르면 이것이 다음 절의 의미다.
비록 그 원수가 왕의 손해를 보상할 수 없었지만; 또는 “그 원수는 할 수 없기 때문이다” 등으로 읽을 수 있다. 그가 제안한 일만 달란트와 그가 가진 모든 재물은, 왕이 그처럼 많은 백성의 죽음으로 입게 될 손실, 곧 그들로부터 받던 막대한 조공의 상실에 상응하는 보상이 되지 못한다. 그러나 그 원수는 이것을 중히 여기지 않았다. 야르키도 이렇게 해석하여, 그 원수가 왕의 손해를 돌보지 않았거나 그것에 마음을 쓰지 않았다고 본다. 그러나 또 다른 의미도 있는데, 아벤 에스라가 언급하고 몇몇 학식 있는 사람들이 따르는 견해다. 그들은 “원수”로 번역된 말을 “곤경”, 곧 괴로움과 고통을 뜻하는 것으로 보고, Psalm 4:1에서처럼 이해하여 “이 곤경은 왕의 손해로 계산되지 않을 것이다”(h), 또는 손실로 여겨지지 않을 것이라고 읽는다. 유대인들이 노예로 팔리는 것은 그들에게 고통이 되었을 것이나, 왕에게 돌아가는 손실은 그들의 죽음만큼 크지 않았을 것이다. 그들의 봉사로 왕이 유익을 얻었을 것이기 때문이다.
(g) Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 3. c. 20. (h) “adversitas”, Drusius, De Dieu; “angustia”, Cocc. Lexic. in rad.
English original
For we are sold, I and my people, to be destroyed, to be slain, and to perish,.... She makes use of these several words, to express the utter destruction of her and her people, without any exception; not only the more to impress the king's mind with it, but she has respect to the precise words of the decree, Esther 3:13 as she has also to the 10,000 talents of silver Haman offered to pay the king for the grant of it, when she says, "we are sold", or delivered to be destroyed:
but if we had been sold for bondmen and bondwomen, I had held my tongue: should never have asked for deliverance from bondage, but have patiently submitted to it, however unreasonable, unjust, and afflictive it would have been; because it might have been borne, and there might be hope of deliverance from it at one time or another; though it is said, slaves with the Persians were never made free (g); but that being the case would not have been so great a loss to the king, who would have reaped some advantage by their servitude; whereas, by the death of them, he must sustain a loss which the enemy was not equal to, and which he could not compensate with all his riches; which, according to Ben Melech, is the sense of the next clause:
although the enemy could not countervail the king's damage; or, "for the enemy cannot", &c. the 10,000 talents offered by him, and all the riches that he has, are not an equivalent to the loss the king would sustain by the death of such a multitude of people, from whom he received so large a tribute; but this the enemy regarded not; and so Jarchi interprets it, the enemy took no care of, or was concerned about the king's damage; but there is another sense, which Aben Ezra mentions, and is followed by some learned men, who take the word for "enemy" to signify "distress", trouble, and anguish, as in Psalm 4:1 and read the words, "for this distress would not be reckoned the king's damage" (h), or loss; though it would have been a distress to the Jews to have been sold for slaves, yet the loss to the king would not be so great as their death, since he would receive benefit by their service.
(g) Alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 3. c. 20. (h) "adversitas", Drusius, De Dieu; "angustia", Cocc. Lexic. in rad.
5
Esther 7:5
그때 아하수에로 왕이 왕후 에스더에게 대답하여 말하였다,.... 원문 본문에서 말들은 이렇게 놓여 있다. “아하수에로 왕이 말하였고, 그가 왕후 에스더에게 말하였다.” 이처럼 말한다는 단어가 반복된 것은, 야르키가 제안하듯 이전에는 사자나 중개자를 통하여 그녀에게 말했으나 이제 그녀가 왕족임을 알고 직접 말했다는 뜻이 아니다. 오히려 그것은 그의 마음이 크게 동요했고, 그가 진노와 격분 가운데 있었으므로, 엄한 얼굴과 큰 말의 격렬함으로 그것을 거듭거듭 말했다는 것을 표현한다.
그가 누구냐? 어디 있느냐? 그 사람이 누구며, 어디에 사느냐는 뜻이다.
그 마음에 감히 그렇게 하려는 생각을 품은 자가; 곧 그처럼 비열한 행위를 저지를 만큼 담대함과 뻔뻔함과 용기를 가진 자라는 뜻이다. 또는 “자기 마음을 가득 채운 자”(i)라고도 할 수 있다. 의심할 바 없이 마귀가 그의 마음을 채워 그 일을 하게 했다. Acts 5:3을 보라. 그러나 왕은 자기가 허락한 조서와, 그것을 실행하도록 하만에게 준 지지를 잊었거나, 혹 기억하고 있었다면 이제 자신이 그에게 이끌려 그러한 행위에 참여하게 된 것에 격분한 것이다. 또한 아마도 지금까지 에스더의 혈통을 알지 못했고, 그녀가 그 조서에 관련될 것임을 알지 못했을 것이다.
(i) “qui replevit cor suum”, Drusius; “implevit”, De Dieu.
English original
Then the King Ahasuerus answered and said unto Esther the queen,.... The words in the original text lie thus, "and the King Ahasuerus said, and he said to Esther the queen"; which doubling of the word does not signify, as Jarchi suggests, that before he spoke to her by a messenger, or middle person, but, now he knew she was of a royal family, he spoke to her himself; but it is expressive of the ruffle of his mind, and the wrath and fury he was in, that he said it again and again, with a stern countenance and great vehemence of speech:
who is he? and where is he? who is the man? and where does he live?
that durst presume in his heart to do so; that has boldness, impudence, and courage enough to perpetrate so vile an action: or "that has filled his heart" (i); the devil no doubt filled his heart to do it, see Acts 5:3, but the king had either forgot the decree he had granted, and the countenance he had given him to execute it; or, if he remembered it, he was now enraged that he should be drawn in to such an action by him; and perhaps till now was ignorant of Esther's descent, and knew not that she would be involved in the decree.
(i) "qui replevit cor suum", Drusius; "implevit", De Dieu.
6
Esther 7:6
에스더가 말하였다. 원수요 대적은 이 악한 하만이다,.... 그는 그녀와 그녀의 백성에게만 원수가 아니라, 왕의 수입 손실뿐 아니라 그의 명예 손실까지 가져올 일을 조언하고 설득했다는 점에서 왕에게도 대적이었다. 또한 그녀는 그를 가리키며 그에게 합당한 성격을 부여하였다. 그녀가 그에게 악하다는 죄목을 붙인 것은 사실에 부합했고, 왕 앞에서 그의 얼굴을 향하여 당당하게 이루어졌다. 그러므로 그가 할 수 있었다면 자신을 변명할 기회도 있었다.
그때 하만은 왕과 왕후 앞에서 두려워하였다. 그는 얼굴빛이 떨어지고, 창백해지고, 팔다리가 떨리고, 입술이 떨리는 것으로 자기의 혼란과 경악과 마음의 괴로움을 눈에 보이게 드러냈다. 그는 벙어리처럼 되어 자기 자신을 위하여 한 마디도 말할 수 없었다.
English original
And Esther said, the adversary and enemy is this wicked Haman,.... Who was not only an enemy to her and her people, but an adversary to the king, by advising and persuading him to that which was to the loss of his revenues, as well as of his reputation; also, she pointed at him, and gave him his just character; her charge of wickedness upon him, as it was true, it was honourably made to his face before the king, of which, if he could, he had the opportunity of exculpating himself:
then Haman was afraid before the king and the queen; gave visible signs of his confusion, consternation, and trouble of mind, by the fall of his countenance, his pale looks, his trembling limbs, and quivering lips, being struck dumb, and not able to speak one word for himself.
7
Esther 7:7
왕은 진노하여 포도주 잔치 자리에서 일어나 왕궁 동산으로 들어갔다,.... 이는 자기 자신과 왕후 모두에게 그처럼 큰 해를 끼친 하만을 보는 것을 견딜 수 없었기 때문이며, 또한 그의 진노가 가라앉고 마음이 더 안정되고 침착해져, 현재 경우에 무엇을 행하는 것이 합당한지를 냉정하게 숙고할 수 있게 하려는 것이기도 했다.
하만은 왕후 에스더에게 자기 생명을 위하여 간청하려고 일어섰다. 그는 그녀의 부드러운 마음이 움직여 자기에게 자비를 베풀고, 왕에게 자기 생명을 살려 달라고 간청하도록 설득되기를 바랐다. 그는 이 요청을 가장 낮은 자세로 하였다.
이는 왕에게서 자기에게 재앙이 작정된 것을 보았기 때문이다. 그는 왕의 얼굴빛과, 왕이 격노하여 나간 모습과, 아마도 나가면서 내뱉었을 위협적인 말들로 그것을 알아차렸다.
English original
And the king, arising from the banquet of wine in his wrath, went into the palace garden,.... Not being able to bear the sight of Haman, who had done such an injury both to himself and to the queen; as also that his wrath might subside, and he become more composed and sedate, and be able coolly to deliberate what was fitting to be done in the present case:
and Haman stood up to make request for his life to Esther the queen; hoping that her tender heart might be wrought upon to show mercy to him, and be prevailed on to entreat the king to spare his life; and this request he made in the most submissive manner:
for he saw that there was evil determined against him by the king; he perceived it both by the king's countenance, by the rage he went out in, and by the threatening words which he very probably uttered as he went out.
8
Esther 7:8
그때 왕이 왕궁 동산에서 포도주 잔치 자리로 돌아왔다,.... 조금 더 식고 마음이 더 안정되었기 때문이다. Esther 1:5에 대한 Gill 의 주석을 보라.
하만은 에스더가 있는 침상 위에 엎드려 있었다. 그것은 그녀가 밤에 잠자려고 눕는 침상이 아니었다. 그 잔치가 열린 곳이 침실이었다고 생각할 수 없기 때문이다. 오히려 동방 나라들의 관습대로 잔치에서 그녀가 앉거나 기대어 있던 침상이나 긴 의자였다. 이제 하만은 그 말이 번역될 수 있듯이 이 “곁에” 또는 “가까이에”, 곧 왕후의 발 앞에 엎드려 자비를 구하였다. 어떤 이들은 그가 간청할 때 그리스인들과 로마인들의 관습처럼 그녀의 발이나 무릎을 붙잡았을 수도 있다고 생각한다(k). 유대인들에게도 그러했던 것으로 보인다. 2 Kings 4:27을 보라. 그가 이런 자세에 있었으므로 더욱 부적절하게 보였고, 왕에게 다음과 같이 말할 기회를 주었을 수 있다.
그때 왕이 말하였다. 그가 내 앞에서 이 집 안에서 왕후까지 강제로 범하려 하느냐? 곧 그녀를 강간하려 하느냐는 뜻이다. 왕이 실제로 그렇게 생각했다는 것은 아니다. 그런 행위가 있을 시간이나 장소가 아니었고, 하만이 빠져 있던 그토록 큰 공포와 혼란 속에서 그런 성향을 가질 수 있었다고도 생각할 수 없기 때문이다. 게다가 다음 절이 보여 주듯 다른 사람들도 거기 있었다. 그러나 왕은 그의 행동을 최악으로 해석하면서 이 말을 했고, 그에 대한 자기 판단, 곧 그가 가장 비열한 범죄도 저지를 수 있는 사람이라고 생각하며 그의 간청은 고려할 가치가 없다는 판단을 분명히 드러냈다.
그 말이 왕의 입에서 나오자, 그들이 하만의 얼굴을 덮었다. 곁에 있던 종들이 빛을 볼 자격이 없는 사람으로 여겨 그렇게 한 것이다. 그들은 왕이 한 말을 정죄의 판결에 해당하는 것으로, 또 그가 죽기를 바라는 왕의 뜻으로 받아들였다. 그래서 그들은 정죄받은 악인들에게 하던 관습대로 그의 얼굴을 덮었다. 이는 그리스인들과 로마인들 사이의 관습이었고, 그 예는 많이 들 수 있다(l). 다만 아벤 에스라는 페르시아 왕들의 관습에 따르면, 왕의 종들이 왕이 진노한 자의 얼굴을 덮어 왕이 더 이상 그의 얼굴을 보지 않게 했다고 말하는데, 이는 페르시아 글들에 잘 알려진 것이다.
(k) “Genibusque suas”, &c. Claudian. de Raptu Proserpin l. 1. ver. 50. & Barthius in ib. Vid. Homer. Iliad. 21. l. 75. Plin. l. 1. Ep. 18. (l) “Caput obnubito”, &c. Ciceron. Orat. 18. “pro Rabirio”, Liv. Hist. l. 1. p. 15. Curt. Hist. l. 6. c. 11. Vid. Solerium de Pileo, sect. 2. p. 20. & Lipsii not. in lib. 1. c. 1. de Cruce, p. 203, 204.
English original
Then the king returned out of the palace garden into the place of the banquet of wine,.... Being a little cooler, and more composed in his mind, see See Gill on Esther 1:5.
and Haman was fallen upon the bed whereon Esther was; not the bed she lay on to sleep in the night, (for it cannot be thought that it was a bedchamber in which the banquet was,) but on the bed or couch on which she sat or reclined at the banquet, as was the custom in the eastern countries; now, "by", or "near" this, as the word may be rendered, Haman fell down, even at the feet of the queen, begging for mercy; and some think he might embrace her feet or knees, as was the custom of the Greeks and Romans as they were supplicating (k); and so it seems to have been with the Jews, see 2 Kings 4:27, and being in this posture, it might appear the more indecent, and give the king an opportunity to say as follows:
then said the king, will he force the queen also before me in the house?, that is, ravish her; not that he really thought so; it was not a time nor place for such an action; nor can it be thought that Haman, in such terror and confusion he was in, could be so disposed; and besides there were others present, as the next clause shows: but this he said, putting the worst construction on his actions, and plainly declaring his opinion of him, that he thought him a man capable of committing the vilest of crimes, and that his supplications were not to be regarded:
as the word went out of the king's mouth, they covered Haman's face; the servants present, as a man unworthy to see the light; and they took what the king said to amount to a sentence of condemnation, and that it was his will he should die; and they covered his face, as condemned malefactors used to be; which was a custom among the Greeks and Romans, of which many instances may be given (l); though Aben Ezra says it was the custom of the kings of Persia, that their servants covered the face of him the king was angry with, that he might not see his face any more, which was well known in the Persian writings.
(k) "Genibusque suas", &c. Claudian. de Raptu Proserpin l. 1. ver. 50. & Barthius in ib. Vid. Homer. Iliad. 21. l. 75. Plin. l. 1. Ep. 18. (l) "Caput obnubito", &c. Ciceron. Orat. 18. "pro Rabirio", Liv. Hist. l. 1. p. 15. Curt. Hist. l. 6. c. 11. Vid. Solerium de Pileo, sect. 2. p. 20. & Lipsii not. in lib. 1. c. 1. de Cruce, p. 203, 204.
9
Esther 7:9
내시들 중 하나인 하르보나가 왕 앞에서 말하였다,.... 일곱 내시 중 하나다. Esther 1:10을 보라. 요세푸스(y)에 따르면 그의 이름은 사부카다스다.
보라, 하만이 왕을 위하여 좋은 일을 말한 모르드개를 위하여 만든 높이 오십 규빗의 교수대도 하만의 집에 서 있다. 아마도 이 사람은 다른 이들과 함께 하만을 잔치에 데려가러 갔을 때 그것이 거기 있는 것을 보았을 것이다, Esther 6:14. 하만의 죄는 그가 왕에게 고발되거나 정죄되거나 그를 처형할 허락을 받기도 전에 한 사람을 위하여 교수대를 준비했다는 점에서 더욱 무거워진다. 더구나 그 사람은 왕을 대적한 음모를 밝혀 왕에게 크게 공로가 있었고, 이제 왕이 존귀하게 하기를 기뻐한 사람이었다.
그때 왕이 말하였다. 그를 거기에 달라. 그것은 이미 준비되어 있었으므로 즉시 시행될 수 있었다. 왕의 말 한마디면 충분했다. 그는 절대권적이고 전제적인 군주였기 때문이다.
(y) Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 11.
English original
And Harbonah, one of the chamberlains, said before the king,.... One of the seven chamberlains, see Esther 1:10, his name, with Josephus (y), is Sabouchadas.
Behold also, the gallows fifty cubits high, which Haman had made for Mordecai, who had spoken good for the king, standeth in the house of Haman. This man, perhaps, had seen it there, when he went with others to fetch Haman to the banquet, Esther 6:14. The sin of Haman is aggravated by preparing a gallows for a man before he was accused to the king, or condemned, or had a grant for his execution, and for a man that had well deserved of the king for discovering a conspiracy against him, and whom now the king had delighted to honour:
then the king said, hang him thereon; immediately, being ready prepared, the king's word was enough, being a sovereign and tyrannical prince.
(y) Antiqu. l. 11. c. 6. sect. 11.
10
Esther 7:10
그래서 그들은 하만이 모르드개를 위하여 준비한 교수대에 하만을 달았다,.... 그의 집 안에서가 아니라, Esther 7:9, 아마도 그의 가족과 친구들이 보는 그의 뜰에서였을 가능성이 더 크다. 또는 그 교수대를 거기서 가져다가 성 밖에 세우고 거기서 그를 달았을 수도 있다. 에스더서 추가문에서 이렇게 말하기 때문이다. “이 일들을 행한 자는 자기 온 가족과 함께 수산 성문에 매달렸다. 만물을 다스리시는 하나님이 그의 행위에 따라 신속히 그에게 보복하였다.” (Esther 16:18) 곧 그가 수산 성문 밖에 달렸다는 것이다. Psalm 7:15을 보라.
그때 왕의 진노가 가라앉았다. 그처럼 악한 자기 조언자이며 그러한 악행을 꾸민 자에게 형벌을 내렸기 때문이다.
English original
So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai,.... Not within his house, Esther 7:9, but more probably in his courtyard, in the sight of his family and friends; or, it may be, the gallows was taken from thence, and set up without the city, where he was hanged: for so it is said in the additions of the book of Esther,"For he that was the worker of these things, is hanged at the gates of Susa with all his family: God, who ruleth all things, speedily rendering vengeance to him according to his deserts.'' (Esther 16:18)that he was hanged without the gates of Shushan; see Psalm 7:15,
then was the king's wrath pacified; having inflicted punishment on such a wicked counsellor of his, and the contriver of such mischief.
Esther 7 서론
왕이 에스더에게 그녀의 청원을 말하라고 재촉하자, 에스더는 멸망당하도록 팔린 자기 생명과 자기 백성의 생명을 구한다, Esther 7:1. 왕은 그녀의 요청에 놀라, 감히 그처럼 악한 일을 하려 한 자가 누구인지 묻는다. 에스더는 그 자가 바로 거기 있는 하만이라고 말한다, Esther 7:5. 이에 왕은 진노하여 동산으로 나갔고, 돌아와서는 하만이 에스더의 침상 위에 있는 것을 보았으므로 더욱 격분하였다. 또 하만이 모르드개를 위하여 교수대를 마련했다는 말을 듣고, 왕은 하만 자신을 그 위에 달라고 명령하였으며, 그대로 시행되었다, Esther 7:7.