Chapter commentary
Exodus Chapter 24
서론
Exodus 24 Introduction
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English original
INTRODUCTION TO Exodus 24
In this chapter we have an account that Moses was ordered to come up to the Lord alone, Exodus 24:1, but that before he did go up, he related to the people all the above laws delivered to him, which they promised obedience to, and so a covenant was made between God and the people by sacrifice, and by the sprinkling of blood, Exodus 24:3, upon which he and Aaron, and his two sons and seventy elders of Israel, went up part of the mountain, and had a vision of God, Exodus 24:9, when Moses with Joshua was called, and went up higher, until at length he entered into the cloud where the Lord was, and continued forty days and forty nights, Exodus 24:12.
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Exodus 24:1
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그가 모세에게 이르시되,.... 누가 이르셨는가? 의심할 여지 없이 신적 위격이시다. 그런데 이 위격이 하신 말씀은 이러하다.
여호와께로 올라오라. 이는 자기 자신에게로 올라오라는 뜻이거나, 아니면 한 신적 위격이 모세에게 다른 신적 위격께로 올라오라고 부르신 것이다. 요나단 탈굼에 따르면 이분은 지혜의 왕이신 미가엘이니, 피조된 천사가 아니라 영원하신 말씀이시요 지혜시요 하나님의 아들이시다. 그분이 이 말씀을 하신 것은 그달 이레째 날이었으니, 곧 율법 곧 십계명이 주어진 다음 날이었다. 다만 야르키는 이 단락이 십계명보다 앞서며 시반월 나흘째에 말씀하신 것이라고 하나, 탈굼 저자의 말이 가장 정확해 보인다.
너와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인은 여호와께로 올라오라. 나답과 아비후는 아론의 두 맏아들이었다. Exodus 6:23 을 보라. 또 이 칠십 장로는 이스라엘의 모든 장로가 아니라 그중에서 뽑힌 그만한 수의 사람들, 곧 으뜸가고 주요한 자들이었다. 이들은 지파와 가문의 우두머리였고, 의심할 여지 없이 그 대다수, 아니 어쩌면 전부가 이드로의 조언을 따라 천부장과 백부장과 오십부장으로 세워진 자들 가운데서 나왔을 것이다. 이들은 그 산으로 여호와께 올라오라는 부름을 받았으나 산꼭대기까지는 아니었으니, 거기에는 모세만 올라갔다.
너희는 멀리서 경배할지니라. 곧 백성에게서 멀리 떨어져, 또 모세에게서도 떨어져 경배하라는 것이다. 다음 절이 보여 주듯 오직 모세만 하나님께 가까이 나아가도록 허락되었기 때문이다.
English original
And he said unto Moses,.... Who said? no doubt a divine Person, and yet what this Person said is:
come up unto the Lord; meaning either to himself, or one divine Person called to Moses to come up to another: according to the Targum of Jonathan, it was Michael, the prince of wisdom; not a created angel, but the eternal Word, Wisdom, and Son of God; who said this on the seventh day of the month, which was the day after the giving of the law, or ten commands; though Jarchi says this paragraph was before the ten commands, and was said on the fourth of Sivan; but the Targumist seems most correct:
come up unto the Lord, thou and Aaron, Nadab and Abihu, and seventy of the elders of Israel; Nadab and Abihu were the two eldest sons of Aaron, Exodus 6:23 and the seventy elders were not all the elders of Israel, but were so many of them selected out of them, the chief and principal; who were heads of tribes and families, and were no doubt many, if not all of them, of those who by the advice of Jethro were chosen to be rulers of thousands, hundreds, and fifties; these were called to come up to the Lord on the mountain, but not to the top of it, only Moses went thither:
and worship ye afar off: from the people, and even at a distance from Moses; for he only was admitted near to God, as the following verse shows.
2
Exodus 24:2
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너 모세만 여호와께 가까이 나아오고,.... 곧 그분이 계시던 구름 속으로 들어가 사람이 자기 친구와 이야기하듯 그분과 얼굴을 마주하여 이야기하는 것이다. 이는 참으로 큰 가까움이었고, 각별한 은총이요 높은 영예였다.
그러나 그들은 가까이 오지 말며; 곧 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인을 말한다.
백성도 그와 함께 올라오지 말지니라; 그 가운데 아무도 올라오지 말라는 것이니, 온 무리는 더 말할 것도 없다. 이 기사로 보건대 모세는 앞의 두 장에 기록된 법을 받은 뒤에 산에서 내려와 있었던 듯하다. 다만 아직 그것들을 백성에게 전하지는 않았고, 위의 명을 따라 다시 올라가기 전에 전하였으니, 이는 뒤따르는 말에서 드러난다.
English original
And Moses alone shall come near the Lord,.... Into the cloud where he was, and talk with him face to face, as a man talketh with his friend; which was great nearness indeed, and a peculiar favour and high honour was this:
but they shall not come nigh; Aaron, Nadab, and Abihu, and the seventy elders of Israel:
neither shall the people go up with him; not any of them, much less the whole body. It seems, by this account, that Moses had been down from the mount after he had received the laws recorded in the two preceding chapters; though as yet he had not related them to the people, but did before he went up again by the above order, as appears from what follows.
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Exodus 24:3
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모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 모든 율례를 백성에게 전하니,.... 야르키에 따르면 이는 노아의 아들들에게 주어진 일곱 계명과, 안식일과 부모 공경에 관한 법과, 붉은 암송아지에 관한 법과, 마라에서 주어진 율례였다. 그러나 붉은 암송아지에 관한 법을 빼고는 이 모든 것을 그들이 이미 알고 있었고, 그 법 또한 아직 모세에게 주어지지 않았다. 또 이것들은 십계명도 아니었으니, 그들은 여호와께 직접 그 말씀을 들었기 때문이다. 오히려 이는 의심할 여지 없이 그가 백성 앞에 두라고 명받은 율례 곧 재판에 관한 법이었으니, 앞의 두 장에 담긴 것으로 주로 재판에 관한 종류였고 이스라엘 백성의 국가 제도와 관련된 것이었다.
온 백성이 한 소리로 응답하여; 곧 한 사람이 나머지를 대신하여 그들의 이름으로 말하였거나, 아니면 그들이 다 함께 소리를 높였는데, 생각이 하나같았으므로 같은 말로 표현한 것이다.
이르되 여호와께서 말씀하신 모든 말씀을 우리가 행하리이다 하니라. 곧 여호와께서 그들에게 명하신 모든 법과 율례와 규례와 계명을 조심하여 지키겠다는 것이다. 그들이 이보다 못하게 말할 수는 없었으니, 이미 모세에게 약속하기를, 그가 하나님께 가까이 나아가 그분이 하시는 말씀을 듣고 자기들에게 전하면, 마치 자기들이 하나님께 직접 그 말씀을 들은 것처럼 그것에 귀 기울이고 순종하겠다고 하였기 때문이다. 다만 그들은 여호와께서 십계명을 말씀하실 때처럼 다시 자기들에게 말씀하지는 마시기를 간청하였으니, 그것이 그들에게 그토록 두려웠기 때문이다.
English original
And Moses came and told the people all the words of the Lord, and all the judgments,.... Which according to Jarchi were the seven commands given to the sons of Noah, the laws concerning the sabbath, and honouring parents, the red heifer, and the judgments at Marah; but all these they were acquainted with before, excepting that of the red heifer, and the law, for that was not yet delivered to Moses, nor were these the ten commands, for they had heard them from the Lord themselves; but they doubtless were the judgments, or judicial laws, which he was ordered to set before the people, contained in the two preceding chapters, which were chiefly of the judicial kind, and related to the civil polity of the people of Israel:
and all the people answered with one voice; one speaking for, and in the name of the rest, or they all lift up their voice together, and being unanimous in their sentiments, expressed them in the same words:
and said, all the words which the Lord hath said will we do; that is, they would be careful to observe all the laws, statutes, judgments, and commands which the Lord had enjoined them; and less than this they could not say, for they had promised Moses, that if he would draw nigh to God, and hear what he should say, and deliver it to them, they would hearken to it, and obey it, as if they had heard God himself speak it; only they entreated the Lord would speak no more to them, as he did the ten commands, it being so terrible to them.
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Exodus 24:4
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모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고,.... 야르키는 창조에서부터 율법이 주어진 일과 마라에서 주어진 계명에 이르기까지 전부를 기록하였다고 말한다. 그러나 그것들이 그의 손으로 기록되기는 하였어도 이때에 기록된 것은 아니다. 오히려 아벤 에스라가 더 옳게 지적하듯이, 이 "파라샤" 곧 이 단락에서 언급된 것, 다시 말해 앞의 두 장에 담긴 것을 그가 기억에서 끄집어내어 그들에게 전하였을 뿐 아니라 뒤에 언급되는 책에 기록하였으니, 이는 훗날 그것을 보고 읽을 수 있게 하려는 것이었다. 이것들은 십계명이 아니었으니, 십계명은 여호와께서 친히 말씀하셨을 뿐 아니라 친히 기록하셨기 때문이다. 이는 앞에서 말한 재판에 관한 법이었다.
이튿날 아침에 일찍이 일어나; 야르키가 말하듯 율법이 주어지기 전날인 시반월 닷새째가 아니라, 그 뒤 이틀째인 그달 여드레째 날이었다.
산 아래에 제단을 쌓고; 곧 시내산 아래, 백성이 넘어가지 못하도록 경계를 세워 둔 그 언저리에 쌓았다.
이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고; 곧 열두 지파에 대응하여 그들을 나타내려는 것이었으니, 뒤따르는 기사를 보면 그러하다. 이 기둥들은 아마도 시내산을 이루고 있던 대리석으로 만들어졌을 것이니, 그 근방에 그 돌이 넉넉히 있었다.
English original
And Moses wrote all the words of the Lord,.... Jarchi says, all from the creation, to the giving of the law, and the commands at Marah; but though these were written by him, yet not at this time; but as Aben Ezra more truly observes, what are mentioned in this "parashah", or section, or what is contained in the two preceding chapters, he not only related to them from his memory, but he wrote them in a book, which is after mentioned, that they might be seen and read hereafter; for these were not the ten commands, they were written as well as spoken by the Lord himself, but the judicial laws before mentioned:
and rose up early in the morning: not on the fifth of Sivan, as Jarchi, the day before the giving of the law, but on the eighth of that month, two days after it:
and built an altar under the hill: under Mount Sinai, about the place where the bounds were set, beyond which the people were not to go:
and twelve pillars, according to the twelve tribes of Israel: to answer to them, and which were to represent them, as seems by the following account; these probably were made of marble stone, of which Mount Sinai consisted, and of which there was plenty thereabout.
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Exodus 24:5
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이스라엘 자손의 청년들을 보내어,.... 곧 그가 산 아래 쌓은 제단으로 그들을 보낸 것이다. 야르키에 따르면 이 청년들은 이스라엘 자손의 장자들이었고, 옹켈로스 탈굼과 요나단 탈굼도 그러하다. 뒤엣것은 이렇게 덧붙인다. "이때까지 예배는 장자들 가운데 있었으니, 아직 언약의 장막이 만들어지지 않았고 제사장직도 아직 아론에게 주어지지 않았기 때문이다." 그러나 이는 유대인이든 그리스도인이든 학식 있는 이들 사이에 널리 퍼진 견해이기는 하나, 어떤 이들은 이에 의문을 제기하며 쉽사리 반박하기 어려운 근거를 내놓았다. 아마도 칠십 장로가 백성 가운데 나이 많고 무게 있는 이들에게서 뽑힌 것과 마찬가지로, 이들도 장자권과는 상관없이 이 봉사를 위하여 다른 이들에게서 구별된 뛰어난 청년들이었을 것이다.
그들이 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하니라; 곧 감사를 표하는 방식으로 드린 것이다. 그리고 이런 제사는 언약을 맺을 때에 쓰였으니, 그때에 당사자들이 함께 먹고 마셨다. 불가타 라틴어 역본은 이를 "송아지 열두 마리"라고 하나, 그럴 만한 근거는 없다.
English original
And he sent young men of the children Israel,.... To the altar under the hill he had these young men, according to Jarchi, were the firstborn of the children of Israel; and so the Targums Onkelos and Jonathan; and the latter adds,"for unto this hour the worship was among the firstborn, as yet the tabernacle of the covenant was not made, and as yet the priesthood was not given to Aaron.''But though this is a notion that has obtained among learned men, both Jews and Christians, it has been called in question by some, who have such reasons against it, as are not easily refuted. And very probably, as the seventy elders were such as were selected from the senior and graver part of the people, so these were choice young men, that were separated from others for this service, without any regard to birthright:
which offered burnt offerings, and sacrificed peace offerings of oxen unto the Lord; by way of thankfulness; and such were used at making covenants, when the parties ate and drank together. The Vulgate Latin version has it, "twelve calves", without any authority for it.
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Exodus 24:6
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모세가 그 피의 절반을 가져다가 양푼에 담고,.... 곧 위의 제물에서 나온 피의 절반이다. 그는 이것을 양푼에 담아 따로 두었으니, 백성에게 뿌리려는 것이었다.
그 피의 절반은 제단에 뿌리니라; 옹켈로스 탈굼은 백성을 위하여 속죄하려는 것이었다고 덧붙인다. 그러나 여기서 제단은 언약을 맺는 두 당사자 가운데 한 편이신 여호와를 나타내는 듯하며, 그러므로 그 편에서 언약과 그 약속들을 확증하는 표로 피를 뿌린 것이다.
English original
And Moses took half of the blood, and put it in basins,.... Half of the blood of the above sacrifices, this he put into basins, and set by, in order to sprinkle on the people:
and half of the blood he sprinkled on the altar; the Targum of Onkelos adds, to atone for the people. But the altar here seems to represent the Lord, who was one of the parties covenanting, and therefore is sprinkled with blood as a ratification of the covenant on his part, and the promises of it.
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Exodus 24:7
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언약서를 가져다가,.... 이 책에는 그가 기록하였다고 하는 여호와의 말씀이 담겨 있었으니(Exodus 24:4), 백성에게 요구된 법과 율례로 이루어져 있었고, 그들은 이에 동의하여 순종하기로 약속하였다. 또 여호와께서 자기 사자를 그들 앞서 보내사 길에서 그들을 인도하여 가나안으로 데려가시고, 가나안 사람들을 거기서 쫓아내시며, 이스라엘 사람들에게 그 땅을 차지하게 하시겠다는 약속도 담겨 있었다. 그러므로 여기에는 양편의 약속이 있었으니, 곧 당사자들이 서로 맹세로 응답한 것이요, 이것이 정식 언약을 이루었다.
백성이 듣는 데서 읽으매; 그는 이미 그 안에 담긴 내용을 기억에서 끄집어내어 입으로 되풀이하였고 그들은 이에 동의하였다(Exodus 24:3). 그리고 그것을 책에 기록한 뒤에 이제 그들에게 또렷이 읽어 주었으니, 그들이 그 내용을 더 잘 새겨듣게 하려는 것이었다.
그들이 이르되 여호와께서 말씀하신 모든 것을 우리가 행하고 순종하리이다 하니라; 이는 그들이 앞서 한 말을 되풀이하여 확증한 것이며, 더 강한 표현으로 진술되어 있다. 그러므로 이는 갑작스럽게 아무 생각 없이 한 말이 아니었다. 그럼에도 그들은 하나님의 법을 지킬 힘이 자기들에게 없다는 것과, 그 법을 대하는 자기 마음의 배신을 그리 잘 깨닫지 못했던 듯하다. Deuteronomy 5:28 을 보라.
English original
And he took the book of the covenant,.... Which contained the words of the Lord he is said to write, Exodus 24:4, and consisted both of laws and judgments required of the people, and to which they had given their assent, and promised obedience to; and of promises made by the Lord of sending his angel before them to guide them in the way, and bring them to Canaan, and to drive the Canaanites from thence, and put the Israelites into the possession of it; so that here were promises on both sides, a restipulation of parties, which made a formal covenant:
and read in the audience of the people; he had rehearsed what was contained in it from his memory, by word of mouth, to which they had assented, Exodus 24:3 and having written the same in a book, he read it to them distinctly, that they might the better take notice of the contents of it:
and they said, all that the Lord hath said will we do, and be obedient; which is a repetition and confirmation of what they had before said, and is expressed in stronger terms; so that this was not done suddenly and inconsiderately, and yet they seem not to be so well apprised of their own inability to keep the laws of God, and of the treachery of their own hearts as to their regard to them; see Deuteronomy 5:28.
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Exodus 24:8
한국어
모세가 그 피를 가지고,.... 곧 양푼에 담겨 있던 나머지 절반의 피다.
백성에게 뿌리며; 이는 온 백성의 몸에 뿌렸다는 말이 아니다. 그들은 그만큼 가까이 나아올 수도 없었고, 수가 너무 많아 다 피를 뿌릴 수도 없었다. 다만 사도는 부분을 전체로 삼아 그렇게 표현한다. Hebrews 9:19 을 보라. 이 피는 온 백성의 이름으로 제물을 드린 청년들에게 뿌려졌거나, 아니면 아벤 에스라가 말하듯 백성의 우두머리인 칠십 장로에게 뿌려졌거나, 아니면 열두 지파에 대응하여 그들을 나타내던 열두 기둥에 뿌려졌을 것이니, 제단이 여호와를 나타낸 것과 같은 이치다.
이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라 하니라; 이는 제단에도 백성에게도 뿌려짐으로 양편에서 언약을 확증한 것이다. 이에 빗대어 그리스도의 피도 때로 뿌린 피라 불리는데, 그 피가 속죄소에 뿌려져 사람을 위하여 사유를 구하며, 그들의 양심에 뿌려져 그들에게 평안과 사유를 말하고 모든 죄에서 깨끗하게 한다. 또 그 피는 때로 영원한 언약의 피라 불리니, 곧 그분과 더불어 맺어진 은혜 언약의 피로서 그 피로 언약이 비준되고 확증된다. 그리고 우리 주께서도 Matthew 26:28 에서 이 예식과 표현 방식을 염두에 두셨을 것이다.
English original
And Moses took the blood,.... The other half of the blood which was in the basins:
and sprinkled it on the people; not on the whole body of the people, who could not be brought nigh enough, and were too numerous to be all sprinkled with it; though the apostle so expresses it, a part being put for the whole, Hebrews 9:19 either this was sprinkled on the young men that offered the sacrifices in the name of all the people; or on the seventy elders, as the heads of them, so Aben Ezra; or upon the twelve pillars, which answered to the twelve tribes, and represented them as the altar did the Lord:
and said, behold the blood of the covenant, which the Lord hath made with you concerning all these words; being a ratification of the covenant on both sides, having been sprinkled both upon the altar, and upon the people. In allusion to which, the blood of Christ is sometimes called the blood of sprinkling, and which, sprinkled upon the mercy seat, calls for pardon for men; and sprinkled on their consciences, speaks peace and pardon to them, and cleanses from all sin; and sometimes the blood of the everlasting covenant, the covenant of grace made with him, by which it is ratified and confirmed; and our Lord may have regard to this rite and mode of expression in Matthew 26:28.
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Exodus 24:9
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모세와 아론과 나답과 아비후가 올라가고,.... 곧 위의 일들이 행해진 뒤였다. 여호와의 말씀이 백성에게 전해졌고, 언약서가 그들에게 읽혔으며, 그들이 이에 동의하였고, 제물이 드려졌으며, 그 피가 제단과 백성에게 뿌려졌다. 사마리아 역본은 여기에 아론의 두 어린 아들 엘르아살과 이다말을 덧붙인다.
이스라엘 장로 칠십 인도 함께 올라갔으니, 이들은 그 산으로 여호와께 올라오라고 부름받은 자들이다. Exodus 24:1 을 보라.
English original
Then went up Moses and Aaron, Nadab and Abihu,.... After the above things were done, the words of the Lord were told the people, and the book of the covenant read unto them, to which they agreed, sacrifices were offered, and the blood of them sprinkled on the altar, and on the people. The Samaritan version adds to these, Eleazar and Ithamar, the two younger sons of Aaron:
and seventy of the elders of Israel, who were called up to the mountain to the Lord, Exodus 24:1.
10
Exodus 24:10
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그들이 이스라엘의 하나님을 보니,.... 요나단 탈굼은 이를 나답과 아비후에게로 국한하나, 이는 의심할 여지 없이 모세와 아론과 칠십 장로에게도 해당한다. 이들은 모두 그분을 보았고, 모세에게 말씀하시며 그들이 지켜야 할 법을 그에게 주신 분이 신적 위격이심을 백성에게 증언한 자들이었다. 이것이 그들이 부름을 받아 이 광경을 보는 은총을 입은 이유인 듯하다. 이 일은 탈굼이 넌지시 비추듯 그들에게 무슨 잘못이 있었던 것으로, 곧 보아서는 안 될 것을 호기심으로 들여다보고 엿보아 어떤 벌을 받아 마땅했던 것으로 이해해서는 안 된다. 오히려 이는 그들에게 베풀어진 특권이요, 그것도 매우 높은 특권이었다. 또 그들이 본 이 광경은 예언의 환상으로 본 것도 아니고 깨달음의 눈으로 본 것도 아니라 몸으로 본 것이었다. 그들은 하나님의 아들이시요 이스라엘의 하나님이신 분을 사람의 형체로 보았으니, 이는 장차 있을 그분의 성육신의 담보요 전조였다. 스데반이 말하듯 이분은 시내산에서 모세에게 말씀하신 그 천사시요 거기 천사들 가운데 계시던 주시니, 그분이 후에 육신을 입으시고 땅에서 자기 일을 마치신 뒤에 높은 곳으로 오르셨다. Acts 7:38 을 보라.
그의 발 아래에는; 이는 눈에 보이는 형체가 있었으며 그것이 사람의 형체였음을 보여 준다. 또 이는 "너희는 아무 형상도 보지 못하였느니라" 하신 말씀과 어긋나지 않는다. Deuteronomy 4:12 을 보라. 여기 기록된 일은 같은 때의 일도 아니고 같은 사람들에 관한 일도 아니기 때문이다. 이 일은 십계명이 주어진 뒤의 일이고 저 말씀은 십계명이 주어지던 때의 일이며, 이 말은 모세와 아론과 그의 두 아들과 함께한 칠십 장로에 관하여 한 말이고 저 말씀은 온 백성에 관하여 한 말이다.
청옥을 편 듯하고; 곧 청옥으로 깔아 놓은 포도(鋪道) 같았다는 말이다. 칠십인역은 이러하다. "그리고 그들은 이스라엘의 하나님이 서 계시던 곳과 그의 발 아래 있던 것을 보았는데, 청옥 벽돌로 된 것 같았다." 그 포도를 이루던 청옥 돌들은 벽돌만큼 넓었고, 벽돌 같았다는 것은 요나단 탈굼이 말하듯 애굽 사람들이 이스라엘 자손에게 진흙과 벽돌로 시킨 종살이를 기억하게 하는 표였다. 그러나 그것이 밝고 영화로운 청옥이었다는 것은 그들이 종살이 대신에 이제 누리는 자유를 나타낼 수 있다. 또 요나단 탈굼은 이를 청옥의 형체가 아니라 빛깔로 이해하여 흰 청옥이라고 옮기며, 어떤 유대 저술가들도 그러하다(w). 다만 청옥의 빛깔은 하늘빛 곧 푸른 하늘색이며, 이는 뒤따르는 말과 부합한다.
하늘같이 청명하더라; 루에우스(x)는 청옥이 하늘빛이며, 그중 어떤 것은 금빛 점이나 반점으로 빛나고 반짝이는데 그런 것을 가장 좋은 청옥으로 친다고 말한다. 그러므로 이는 하늘이 아주 맑고 청명하며 별들이 총총히 박혀 있는 모습을 나타낸다. 또 구름에 덮인 하늘이 하나님의 진노를 나타낼 수 있듯이 청명한 하늘은 그분의 은총과 선하신 뜻을 나타내니, 이제 그분은 그토록 자애로운 빛 가운데서 뵈옵게 되었다.
(w) Saadiah Gaon in Aben Ezra, & R. Jonah in Ben Melech in loc. (x) De Gemmis, c. 2.
English original
And they saw the God of Israel,.... The Targum of Jonathan restrains this to Nadab and Abihu whereas it is doubtless true of Moses and Aaron, and the seventy elders, who all saw him, and who were witnesses to the people that it was a divine Person that spoke to Moses, and delivered the laws unto him, to be observed by them; which seems to be the reason of their being called up, and favoured with this sight which must not be understood as of anything criminal in them, as if they curiously looked and pried to see something they should not, for which they deserved some sort of punishment, as the Targum intimates; but of a privilege, and a very high one they were favoured with: and this sight they had was not by a vision of prophecy, or with the eyes of their understanding, but corporeally; they saw the Son of God, the God of Israel, in an human form, as a pledge and presage of his future incarnation, who is the Angel that spoke to Moses on Mount Sinai, as Stephen says, and the Lord that was among the angels there, who afterwards became incarnate, and having done his work on earth, ascended on high, Acts 7:38.
and there was under his feet; which shows that there was a visible form, and that human; nor is this contrary to what is said, "ye saw no similitude"; Deuteronomy 4:12, since what is here related does not respect the same time, nor the same persons; this was after the giving of the ten commands, that at the time of it; this is said of the seventy elders, with Moses, Aaron, and his two sons, that of all the people:
as it were paved work of a sapphire stone: like a pavement pitched with sapphire. The Septuagint version is,"and they saw the place where the God of Israel stood, and what were under his feet, as the work of a sapphire brick.''The sapphire stones, of which the pavement was, were as broad as bricks, and being like a brick, was a memorial, as the Targum of Jonathan says, of the servitude the Egyptians made the children of Israel to serve with in clay and bricks; but being a sapphire, bright and glorious, may denote the liberty they now enjoyed in exchange for their bondage. And the Targum of Jonathan understands it of the colour, and not of the form of the sapphire, and renders it, the white sapphire; and so do some Jewish writers (w); though the colour of the sapphire is azure, or sky coloured, with which agrees what follows:
and as it were the body of heaven in his clearness; and Ruaeus (x) says, the sapphire is sky coloured, and some of them shine and sparkle with golden points or spots, and are reckoned the best sapphires; so that this represents the heaven as quite clear and serene, bespangled with stars; and as the heavens, covered with clouds, may denote the displeasure of God, so a serene heaven his favour and good will, and in such an amiable light was he now beheld.
(w) Saadiah Gaon in Aben Ezra, & R. Jonah in Ben Melech in loc. (x) De Gemmis, c. 2.
11
Exodus 24:11
한국어
이스라엘 자손의 존귀한 자들에게 그가 손을 대지 아니하셨고,.... 어떤 이들은 이를 예언의 손, 곧 모세가 지녔던 것과 같은 성령의 분량으로 해석한다. 모세는 그 힘으로 사십 일 사십 야를 먹지도 마시지도 않고 지냈으나, 이들에게는 그런 분량의 성령이 없었으므로 다음 구절에서처럼 생명을 지탱하려고 먹고 마셔야 했다는 것이다. 그러나 오히려 이는 하나님의 손으로 이해해야 한다. 곧 그들이 그분을 보았을 때 그분이 그들에게 어떤 질병이나 죽음도 내리지 않으셨다는 것이다. 사람이 하나님을 보고는 살 수 없다는 것이 통념이었으나, 이들은 살아남았으니 모세와 아론과 그의 두 아들뿐 아니라 이스라엘 자손 가운데 으뜸가는 정예였던 칠십 장로도 그러하였다. 그러므로 요나단 탈굼이 이를 나답과 아비후에게로 국한한 것은 옳지 않다.
또 그들이 하나님을 뵙고 먹고 마셨더라; 그들은 하나님을 뵈었으나 여전히 살아 있었고 무탈하고 건강하였으니, 그들이 먹고 마신 것이 그 표요 증거였다. 또는 아벤다나가 말하듯 그들이 화목제물을 먹은 것인데, 이는 보통 제사장들과 백성이 먹던 것이다. 그리고 언약을 맺을 때 잔치를 벌이는 것이 통례였으므로, 여기서도 백성의 대표인 장로들이 하나님과 언약을 맺을 때에 잔치를 지킨 것이다. 옹켈로스는 이 뜻에 힘을 실어 준다. "그리고 그들은 자기들의 제물로 기뻐하였으니, 그 제물이 선한 뜻으로 받아들여졌음이 마치 그들이 먹고 마신 것과 같았다."
English original
And upon the nobles of the children of Israel he laid not his hand,.... Which some interpret of his hand of prophecy, and of the measure of the Spirit, such an one as Moses had, and by virtue of which he lived forty days and nights without eating and drinking; but these not having such a measure of the Spirit, were obliged to eat and drink to support nature, as in the next clause: but it is rather to be understood of the hand of God; he did not inflict any disease or death upon them on their sight of him, it being a notion that no man could see God and live; but these men did live, not only Moses, and Aaron and his two sons, but the seventy elders, who were the principal choicest persons among the children of Israel; wherefore the Targum of Jonathan wrongly restrains this to Nadab and Abihu:
also they saw God, and did eat and drink: though they saw God, they continued alive and well, and in good health, of which their eating and drinking were a sign and evidence; or they ate, as Abendana, the sacrifices of the peace offerings, which were usually eaten by the priests and the people; and as a feast was common at covenant making, here was a feast kept by the elders, the representatives of the people, when they covenanted with God. Onkelos favours this sense,"and they rejoiced in their sacrifices, which were accepted with good will, as if they had ate and drank.''
12
Exodus 24:12
한국어
여호와께서 모세에게 이르시되 산에 올라 내게로 오라 하시니,.... 이때까지 모세는 아직 산꼭대기에 이르지 못하였고, 다만 장로들과 함께 산의 얼마쯤까지 올라가 있었을 뿐이니, 백성에게서는 어느 정도 떨어진 곳이었다. 그러나 이제 그는 더 높이 올라오라는 명을 받는다.
거기 있으라; 곧 거기 머무르라는 것이니, 그는 이 뒤로 엿새를 그리하였다.
내가 친히 기록한 돌판과 율법과 계명을 네게 주리라; 곧 여호와께서 친히 돌판에 기록하신 십계명의 율법이다. 그분은 이미 백성이 듣는 데서 그것들을 말씀하셨으나, 이제는 그것들을 기록하셨으니 그것도 돌판에 기록하셨다. 이는 한편으로는 그것들이 오래 남게 하려는 것이었고, 다른 한편으로는 이스라엘 사람들의 마음의 완악함과, 그분의 법을 따르기를 마다하는 그들의 고집스러운 의지와, 그 법에 불순종하며 완강하고 고집스럽게 버티는 그들의 모습을 나타내려는 것이었다.
너로 그들을 가르치게 하리라; 이것들을 손에 들고 눈으로 볼 수 있게 되었으니, 그는 그것들을 백성에게 풀어 설명하고 그들의 마음에 새기며 그것들에 순종하도록 권면할 기회를 얻게 되었다.
English original
And the Lord said unto Moses, come up to me into the mount,.... For as yet Moses was not got up to the top of the mount, only up some part of it with the elders, though at some distance from the people: but now he is bid to come up higher:
and be there; continue there, as he did six days after this:
and I will give thee tables of stone, and a law, and commandments which I have written; that is, the law of the ten commandments, which were written on tables of stone by the Lord himself; he had already spoken them in the hearing of the people, but now he had wrote them, and that in tables of stone; partly for the duration of them, and partly to represent the hardness of the hearts of the Israelites, the stubbornness of their wills to comply with his law, their contumacy and obstinate persistence in disobedience to it:
that thou mayest teach them; these being in hand and sight, would have an opportunity of explaining them to them and inculcating them on their minds, and pressing them to yield an obedience to them.
13
Exodus 24:13
한국어
모세가 그의 시종 여호수아와 함께 일어나,.... 곧 산을 더 높이 올라가려는 것이었다. 여호수아만이 그와 함께 더 높이 올라가되, 산꼭대기까지는 아니었고 적어도 모세처럼 그 위의 구름 속으로 들어가지는 않았다. 여호수아는 그의 시종 곧 종이었고 그가 가는 곳마다 수종들었으며 장차 그의 뒤를 이을 자였다. 그러므로 그를 북돋우고 또 그 일에 더 잘 갖추어지게 하려고, 다른 이들은 보지도 알지도 못한 일들을 보고 아는 특전을 누렸다. 그가 금송아지의 우상숭배에 관하여 아무것도 알지 못했던 것으로 보아(Exodus 32:17), 그는 사십 일 사십 야 내내 산 어느 자락에 있었던 것으로 보인다. 만일 그가 그동안 내내 금식하였는지, 아니라면 어떻게 먹을 것과 마실 것을 얻었는지 묻는다면 이렇게 답할 수 있다. 그가 그동안 내내 금식하였다고 볼 필요는 없으며, 그가 어떻게 공급받았는지도 어렵지 않게 짐작할 수 있다. 아벤 에스라가 지적하듯 만나가 산 둘레에 내렸으므로 그는 날마다 그것을 거두어 먹을 수 있었고, 또 산에서 흘러내리는 시내가 있어 거기서 물을 얻을 수 있었다. Deuteronomy 9:21 을 보라.
모세가 하나님의 산으로 올라가며; 곧 시내산이니, 전에 그분이 떨기나무 가운데서 그에게 나타나셨던 곳이요, 이제 율법을 주시려고 그 위에 강림하셔서 여전히 그 위에 계시며 그분의 영광이 보이던 곳이다. 그러므로 이 산은 참으로 마땅히 하나님의 산이라 불릴 만하였다. 모세는 그 꼭대기로 올라가려고 채비하고 있었으나, 가기 전에 다음과 같이 지시하였다.
English original
And Moses rose up, and his minister Joshua,.... In order to go up higher on the mount. Joshua, and he only, was to go up higher with him, though not to the top of the mount, at least not into the cloud upon it, as Moses did. Joshua was his minister or servant, and waited upon him wherever he went, and was to be his successor; and therefore for his encouragement, and to qualify him the better for it, he was indulged with a sight and knowledge of things others were not; for by his not knowing anything of the idolatry of the golden calf, Exodus 32:17 it appears that he was on some part of the mount all the forty days and forty nights; and if it should be asked whether he fasted all that time, or, if he did not, how he was provided with food and drink? it may be replied, that there is no necessity to suppose that he fasted all that time; and it is easy to imagine how he was supplied, for the manna fell round about the mountain, of which he might gather and eat day by day, as Aben Ezra observes; and there was a brook which descended out of the mount, from whence he might have water, Deuteronomy 9:21.
and Moses went up into the mount of God; Mount Sinai, where he had formerly appeared to him in a bush, and now had descended on it to give the law, and was still upon it, where his glory was seen; and therefore might, with great propriety, be called the mount of God; to the top of which Moses was preparing to go, but before he went gave the following instructions.
14
Exodus 24:14
한국어
그가 장로들에게 이르되,.... 곧 이스라엘 여러 지파에서 뽑힌 칠십 장로이니, 이제 진영으로 돌아가려던 참이었다.
너희는 여기서 우리를 기다리라; 곧 자기와 함께 가려던 여호수아를 두고 하는 말이다.
우리가 너희에게로 돌아오기까지; 아마도 모세는 자기가 산꼭대기에 얼마나 머무를지 몰랐을 것이나, 자기가 없는 동안 사건을 듣고 처결할 방도를 마련해 둔 것으로 보아 어느 정도 걸리리라고 짐작한 듯하다.
보라 아론과 훌이 너희와 함께하리니; 훌은 앞에서 모세와 나머지 사람들과 함께 있었다고 언급되지 않았다. 그러나 의심할 여지 없이 함께 있었으며, 적어도 그가 칠십 장로 가운데 하나였을 가능성이 매우 높다. Exodus 17:10 에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
누구든지 일이 있거든; 곧 살펴야 할 사건이 있거나, 자기와 다른 사람 사이의 다툼으로 재판받을 송사가 있는데 아래 재판장들이 처결할 수 없고 그들이 감당하기에 너무 어려운 경우다.
그들에게로 갈 것이니라; 곧 자기 사건을 그들 앞에 가져가 그들의 조언과 의견을 듣고 그들의 판결을 받으라는 것이다.
English original
And he said unto the elders,.... The seventy elders which were selected out of the several tribes of Israel, and now about to return to the camp:
tarry ye here for us; meaning himself and Joshua, who was going with him:
until we come again unto you; perhaps Moses might not know how long his stay would be at the top of the mount, but supposed it would be some time by the provision he makes for hearing and adjusting cases in his absence:
and behold, Aaron and Hur are with you; Hur is not mentioned before, as being with Moses and the rest; but doubtless he was, at least it is highly probable he was one of the seventy elders of him; see Gill on Exodus 17:10.
if any man have any matters to do: any cases to be considered, any cause to be tried in difference between him and another man, and which cannot be determined by the inferior judges, is too difficult for them to take in hand:
let him come unto them; bring his case before them, and have their advice and opinion, and be determined by them.
15
Exodus 24:15
한국어
모세가 산에 오르매,.... 곧 그 꼭대기로 오른 것이며, 보기에는 홀로 올라가 여호수아를 산의 더 낮은 자락에 남겨 둔 듯하다.
구름이 산을 가리며; 그 구름 속에 여호와께서 계셨다.
English original
And Moses went up into the mount,.... To the top of it, and as it seems alone, leaving Joshua behind in a lower part of the mountain:
and a cloud covered the mount; in which cloud Jehovah was.
16
Exodus 24:16
한국어
여호와의 영광이 시내산 위에 머무르고,.... 곧 신적 셰키나 곧 위엄이니, 그것을 눈에 보이게 나타내는 어떤 표요 지극히 큰 광채와 광휘였다.
구름이 엿새 동안 그것을 가리더니; 이는 여호와의 영광을 가려 그것이 전에 보이던 대로 보이지 않게 하였다는 뜻이거나, 아니면 야르키가 말하듯 그 산을 가렸다는 뜻이다. 그러나 산을 가린 일은 앞에서 이미 말하였으니, 여기서 되풀이한 것이라면 그것이 산을 가린 기간인 엿새를 말하려는 것일 터이다. 또는 야르키가 전하는 어떤 이들처럼 모세를 가렸다는 뜻으로 볼 수도 있으니, 그는 엿새 동안 짙은 구름에 덮여 산에 있는 동안 아무에게도 보이지 않았다. 그리고 그는 하나님의 직접적인 임재 앞으로 들어가도록 허락받기까지 그렇게 머물렀으니, 이제 그 일을 준비하고 있었던 것이다. 이 기간에 그가 무엇을 하였는지, 또 그에게 무엇이 알려졌는지는 말하지 않는다. 아마도 그의 생각은 신적 존재의 영광과 위대하심에 쏠려 있었을 것이다. 또 그는 땅의 사람들과 일들에서 떠나 있었으므로 신적이고 하늘에 속한 일을 묵상할 여유가 더 많았고, 그리하여 하나님과 교제하기에 더 알맞게 되었으며 그 교제에 들어갈 담대함과 마음의 준비를 더 갖추게 되었다.
일곱째 날에 그가 구름 가운데서 모세를 부르시니라; 그 구름 속에 하나님의 영광이 있었으니, 이는 앞 구절의 첫째 뜻, 곧 구름이 가린 것이 하나님의 영광이었다는 해석에 힘을 실어 주는 듯하다.
English original
And the glory of the Lord abode upon Mount Sinai,.... The divine Shechinah or Majesty, some visible token of it, an exceeding great brightness and splendour:
and the cloud covered it six days; either the glory of the Lord, so that it could not be seen it had been; or the mount, as Jarchi; but that is observed before, unless repeated for the sake of the time it covered it, six days; or him, Moses, as some in Jarchi, who for six days together was covered with a thick cloud, so that he was not seen by any while on the mountain; and thus he remained, until he was admitted into the immediate presence of God, for which he was now preparing: what he did, or was made known to him during this time, is not said; it is probable his thoughts were employed about the glory and greatness of the divine Being; and as he was abstracted from earthly men and things, he was more at leisure to contemplate on divine and heavenly things, and so was more fitted for an intercourse with God, and had more courage and presence of mind to enter into it:
and on the seventh day he called unto Moses out of the midst of the cloud; in which the glory of God was, and which seems to favour the first sense of the preceding clause, that it was the glory of God the cloud covered.
17
Exodus 24:17
한국어
여호와의 영광의 모양이 산꼭대기에서 맹렬한 불 같이 보였으니,.... 하나님이 구름 가운데서 말씀하실 때에 여호와의 영광이 맹렬한 불처럼 번쩍였기 때문이다. 그것이 실제로 삼키는 불은 아니었으나 그와 같았으니, 앞을 가로막는 것을 다 삼켜 버리는 큰 불길과 같았다. 그것은 그토록 큰 빛의 덩어리였고 그토록 맑고 밝았으므로 삼키는 불꽃처럼 보였다. 또 그것이 산꼭대기에 있었으므로 매우 잘 보였고, 이스라엘 자손의 온 진영에서 그들의 눈에 멀리서도 보였다.
English original
And the sight of the glory of the Lord was like devouring fire on the top of the mount,.... For when God spoke out of the cloud, the glory of the Lord flashed out like devouring fire; it was not devouring fire, but it was like it; it was like a great blaze of fire, which consumes all that is in its ways; it was such a large body of light, and so clear and bright, that it looked like devouring flames of fire; and being upon the top of the mount was very visible, and seen at a great distance in the eyes of the children of Israel throughout, their camp.
18
Exodus 24:18
한국어
모세가 구름 속으로 들어가서,.... 곧 하나님의 영광이 있던 곳이다. 여호와의 영광이 그 속에서 불꽃처럼 번쩍이던 때에 거기 들어가려면 그는 이때에 보통 이상의 담대함을 받았어야 했다. 그러나 하나님의 부르심을 받았으므로 그는 겁내지 않았고, 짐작하건대 매우 평온하고 침착한 마음으로 지극히 높으신 분의 알현실로 들어가 그분이 자기에게 하실 말씀을 들었다.
산 위에 올라가니라; 곧 그는 산꼭대기에 오른 뒤에 구름 속으로 들어갔다는 말이다. 먼저 구름 속으로 들어간 뒤에 산으로 올라갔다고는 볼 수 없기 때문이다. 다만 우리 역본은 조심하여 읽지 않으면 그렇게 이끌 수 있다.
모세가 사십 일 사십 야를 산에 있으니라; 먹지도 마시지도 않고 그리하였다. 그리스도께서도 광야에서 꼭 이만한 기간을 금식하셨다. 앞에 말한 엿새도 이 사십 일에 포함되는 것으로 보아야 할 듯하니, 그가 구름 속에 사십 일 사십 야 있었다고 하지 않고 산에 있었다고 하기 때문이다. 요나단 탈굼은 이렇게 덧붙인다. "그 이름이 찬송받으실 거룩하신 이의 입에서 율법의 말씀을 배우면서." 그토록 오래 음식 없이 산 일은 기적으로 돌려야 한다. 저 위대한 의사 히포크라테스(y)는 이레 동안 음식 없이 지내는 자들은 그 뒤로는 원한다 해도 음식으로 아무 도움을 받을 수 없다고 말하며, 그때에는 배가 그것을 받아들이지 못하기 때문이라고 한다. 또 그 까닭으로 금식한 창자가 서로 들러붙거나 오그라들기 때문이라고 밝힌다.
(y) Lib. de Carn. in fine, apud Scheuchzer. Physic. Sacr. vol. 2. p. 196.
English original
And Moses went into the midst of the cloud,.... Where the glory of God was, and he must at this time be endowed with more than ordinary courage to enter into it, when the glory of the Lord flashed out of it like flames of fire; yet being called of God he was not intimidated, but with great serenity and composure of mind, as may be thought, he went into the presence chamber of the most High, to hear what he had to say unto him:
and gat him up into the mount; that is, he went into the cloud, after he had ascended the summit of the mount; for it cannot be supposed that he first went into the cloud, and then got himself up to the mount, which yet our version, if not carefully guarded against, may lead unto:
and Moses was in the mount forty days and forty nights; without eating or drinking; and just such a term of time Christ fasted in the wilderness; it is probable that the six days before mentioned are to be reckoned part of those forty days, since it is not said that he was in the cloud forty days and forty nights, but in the mount. The Targum of Jonathan adds,"learning the words of the law from the mouth of the Holy One, whose name is to be praised.''Living without food so long must be ascribed to a miracle; for Hippocrates (y) that great physician, says, that"those who remain without food seven days, thenceforward, if they would, cannot receive any support from food, because then the belly will not admit of any;''and gives this reason for it, because the fasting intestine coheres, or is wrinkled.
(y) Lib. de Carn. in fine, apud Scheuchzer. Physic. Sacr. vol. 2. p. 196.
Exodus 24 서론
이 장에서 우리는 모세가 홀로 여호와께로 올라오라는 명을 받았다는 기사를 본다(Exodus 24:1). 그러나 그가 올라가기 전에 자기에게 주어진 위의 모든 법을 백성에게 전하였고, 백성은 그 법에 순종하기로 약속하였다. 그리하여 제물과 피 뿌림으로 하나님과 백성 사이에 언약이 맺어졌다(Exodus 24:3). 그 뒤에 그와 아론과 아론의 두 아들과 이스라엘 장로 칠십 인이 그 산의 얼마쯤까지 올라가 하나님을 뵈었다(Exodus 24:9). 그때에 모세는 여호수아와 함께 부름을 받아 더 높이 올라갔고, 마침내 여호와께서 계시던 구름 속으로 들어가 사십 일 사십 야를 머물렀다(Exodus 24:12).