Chapter commentary
Exodus Chapter 8
서론
Exodus 8 Introduction
한국어
English original
INTRODUCTION TO Exodus 8
In this chapter Pharaoh is threatened with the plague of frogs, in case he refused to let Israel go, which accordingly was brought upon him, Exodus 8:1 and though the magicians did something similar to it, yet these were so troublesome to Pharaoh, that he promised to let the people go, and sacrifice to God, if they removed; and a time being fixed for the removal of them, it was accordingly done at the entreaty of Moses and Aaron, Exodus 8:7 but there being a respite, Pharaoh's heart was hardened, and the plague of lice is ordered, and which was executed; and though this the magicians essayed to do, and could not, but owned it to be the finger of God, yet Pharaoh's heart was hardened, Exodus 8:15 wherefore he is threatened with a swarm of flies, which should not infest Goshen, only the places where the Egyptians dwelt, and it was so, Exodus 8:20 upon which Pharaoh called for Moses, and declared himself willing the people would sacrifice in the land; but this not being satisfactory, he agreed they should go into the wilderness, but not so far; and on the account of the entreaty of Moses, the plague was removed; but still Pharaoh's heart was hardened, and he would not let the people go, Exodus 8:25.
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Exodus 8:1
한국어
여호와께서 모세에게 말씀하시되,…. 물에 임한 재앙이 계속되는 동안이었든지, 혹은 그것이 제거된 직후였다.
바로에게 가서 그에게 이르기를, 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라. 그들이 어디서, 언제, 얼마나 오래 그를 섬길 것인지, 곧 그들의 해방이 요구되는 그 목적의 시간이나 장소를 명시하지 않고, 다만 일반적으로 그것을 주장한다.
English original
And the Lord spake unto Moses,.... Either whilst the plague upon the waters continued, or immediately upon the removal of it:
go unto Pharaoh, and say unto him, thus saith the Lord, let my people go, that they may serve me; mentioning neither time nor place, where, when, and how long they should serve him, for which their dismission was required, but insist on it in general.
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Exodus 8:2
한국어
네가 만일 그들 보내기를 거절하면,…. 명령에 순종하려 하지 않으면,
내가 개구리로 네 온 지경을 칠 것이라. 그는 치기 전에 그 타격에 대해 미리 경고하는데, 이는 그의 관용과 선하심, 그의 오래 참으심을 보여 준다. 그가 이렇게 하신 것은, 바로가 회개할 시간과 여지를 가지게 하여 그 타격을 피할 수 있게 하시려는 것일 뿐 아니라, 그것이 임할 때에 그가 그것이 우연이나 어떤 이차적 원인에 의한 것이 아니라 여호와 자신으로부터 온 것임을 깨닫게 하시려는 것이었다.
내가 개구리로 네 온 지경을 칠 것이라. 곧 애굽 온 땅을 사방 그 지극한 경계에 이르기까지 개구리로 가득 채우시려는 것이다. 어떤 이들은(q) 이 단어가 큰 애굽 물고기를 뜻하며 아랍어로 Altamsach, 곧 악어라 불리는 것으로서 나일강에 가득하였다고 말한다. 그러나 그런 짐승은 이후에 서술되는 방식대로 그들을 침범하고 공격할 수는 없었을 것이다.
(q) R. Chananeel apud Abendana, 그리고 일부는 Aben Ezra in loc.
English original
And if thou refuse to let them go,.... Will not obey the orders:
I will smite all thy borders with frogs; he gives him warning of the blow before he strikes, which shows his clemency and goodness, his patience and longsuffering; and this he did, not only that he might have time and space for repentance, and thereby avoid the blow; but that when it came, he might be sensible it was not by chance, or owing to second causes, but was from the Lord himself.
I will smite all thy borders with frogs: fill the whole land of Egypt with them, to the utmost borders thereof on every side. Some (q) say the word signifies a large Egyptian fish, which in the Arabic tongue is called Altamsach, that is, a crocodile, with which the Nile abounded; but such a creature could not invade and attack them in the manner as is after related.
(q) R. Chananeel apud Abendana, and some in Aben Ezra in Ioc.
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Exodus 8:3
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그 강이 개구리를 무수히 생기게 하리니,…. 나일강이다. 비록 물과 물기 있는 곳이 본래 이런 짐승들을 생기게 하기는 하나, 그것들이 한 나라 전체를, 그것도 애굽처럼 그렇게 큰 나라를 덮을 만큼 그렇게 막대한 양으로, 그것도 즉시 한꺼번에 생기게 하지는 않는다. 이는 그것들이 한순간에 다 생겨났고, 하루 만에 온 나라에 퍼졌다가 그 이튿날 제거되었기 때문이다. 게다가 다음에 이어지는 것도 똑같이 기적적이다.
그것들이 올라와 네 궁에 들어가며. 비록 개구리가 강에서 올라와 강가나 인접한 초장에 있을 수는 있으나, 집 안으로, 특히 침실이나 이후에 언급되는 다른 곳들에 들어오는 일은 결코 없으니, 이는 그것이 대담한 짐승이 아니라 겁이 많은 짐승이어서 사람의 눈과 무리를 피하기 때문이다. 그러나 이것들은 심지어 왕궁에까지 들어왔으며, 그의 호위병들도 그것들을 막아낼 수 없었다.
네 침실에 들어가며 네 침상에 오르며. 그것들이 그에게 뛰어오르고 그의 귓가에서 울어 그의 안식을 어지럽혔다.
네 신하의 집과 네 백성에게, 곧 귀족이든 평민이든 들어가, 그들의 집에 들어갈 뿐 아니라 그들의 몸에도, 일하는 동안의 손에도, 무릎에도, 앉아 있을 때 품속에도 올라왔다. 이는 그것들의 흉한 모양, 우는 소음, 더러운 냄새, 그리고 그것들이 몸에 뛰어오를 때의 불쾌한 촉감으로 인하여 그들에게 매우 역겹고 성가신 일이었음이 분명하며, 심지어 그들의 음식과 거기에 쓰이는 모든 그릇 위에까지 올라와 그것을 매우 메스껍고 입맛 떨어지게 만들었을 것이다.
네 화덕에 들어가며. 거기서 그들은 떡을 구웠는데, 이제 그것을 사용하는 데 방해를 받게 되었을 것이다.
네 반죽 그릇에 들어가리니. 거기서 그들은 반죽을 이겨 덩어리로 만들어 화덕에 넣을 준비를 하였다. 혹은 그것들이 뛰어오르고 핥아서 쓰기에 역겹게 만든 "반죽"(r) 그 자체를 가리킨다.
(r) "in tuas pastas", Pagninus; "in farinam tuam aquis conspersam", Tigurine version; "in reliquiis ciborum tuorum", V. L.
English original
And the river shall bring forth frogs abundantly,.... The river Nile; and though water, and watery places, naturally produce these creatures, yet not in such vast quantities as to cover a whole country, and so large an one as Egypt, and this done at once, immediately; for they were all produced instantaneously, and in one day were spread all over the nation, and removed the next: and besides what follows is equally miraculous:
which shall go up and come into thine house; which though they may come up out of rivers, and be upon the banks and the meadows adjacent, yet are never known to come into houses, and especially into bedchambers and other places after mentioned, being not a bold but timorous creature, and shuns the sight and company of men; but these came even into the royal palace, nor could his guards keep them out:
and into thy bedchamber, and upon thy bed; and by their leaping upon him, and croaking in his ears, disturb his rest:
and into the house of thy servants, and upon thy people both nobles and common people, and not only get into their houses, but upon their persons, on their hands when about their business, on their laps, and into their bosoms, as they sat; which must be very offensive and troublesome to them, what with their ugly shape, croaking noise and filthy smell, and the disagreeable touch of them, leaping on them, and even upon their food, and all vessels used for the same, which must make it very nauseous and distasteful to them:
and into thy ovens; where they baked their bread, and would be now hindered from the use of them:
and into thy kneadingtroughs; where they kneaded their dough, and made it into loaves, and prepared it for the oven; or the "dough" (r) itself, which they leaped upon and licked, and made it loathsome for use.
(r) "in tuas pastas", Pagninus; "in farinam tuam aquis conspersam", Tigurine version; "in reliquiis ciborum tuorum", V. L.
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Exodus 8:4
한국어
개구리가 너와 네 백성과 네 모든 신하에게 올라오리라. 의심할 바 없이 신적 권능과 섭리의 개입으로 말미암은 것이며, 어쩌면 천사들의 사역으로 말미암았을 수도 있다. 그리하여 그들이 아무리 조심과 주의와 부지런함을 다하여도 그것들을 막아낼 길이 없었으며, 도리어 그것들은 그 땅의 모든 백성에게, 곧 높은 자나 낮은 자, 부한 자나 가난한 자에게, 또 왕의 신하와 신료와 귀족에게, 그리고 왕 자신에게까지 예외 없이 올라왔다. 다만 이렇게 그와 그의 백성과 신하를 따로 열거함으로써, R. Japhez가 지적하듯이 이스라엘 자손은 이 재앙에서 면제된 것으로 생각될 수 있다. Aben Ezra는 그의 견해를 마땅치 않게 여기나, 그것은 옳은 것으로 보인다.
English original
And the frogs shall come up both on thee, and upon thy people, and upon thy servants. No doubt by the interposition of divine power and providence, and it may be by the ministry of angels; so that let them use what care, caution, and diligence they would, there was no keeping them out; but they came upon all the people of the land, high and low, rich and poor, and upon the king's ministers, courtiers, and nobles, and the king himself not excepted; though by this particular enumeration of him, his people, and servants, the children of Israel may be thought to be exempted from this plague, as R. Japhez observes; though Aben Ezra dislikes his remark, but it seems to be just.
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Exodus 8:5
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여호와께서 모세에게 말씀하시되,…. 그의 마음에 은밀한 감동으로 하셨으니, 이는 그가 이제 이스라엘 보내기를 거절한 바로 앞에 있었기 때문이다.
아론에게 이르기를, 네 지팡이를 든 네 손을 펴라. 이는 아론이 지팡이를 가졌고, 그가 모세의 사역자였으며, 모세는 그에게 신(神)으로 세워졌기 때문이다. 아론은 여호와께로부터 모세가 명하는 무엇이든 말하고 행하여야 했다.
강들과 운하들과 못들 위에. 곧 나일강의 일곱 줄기 위와, 거기서 끌어낸 수로들 위와, 사람이나 짐승을 위하여 어떤 용도로든 물이 모여 있는 모든 곳 위에.
개구리를 애굽 땅에 올라오게 하라. 곧 그 강들과 운하들과 못들에서 즉시 올라오게 하라.
English original
And the Lord spake unto Moses,.... By a secret impulse upon his mind, for he was now in the presence of Pharaoh, who had refused to let Israel go:
say unto Aaron, stretch forth thy hand with thy rod; for Aaron carried the rod, and he was the minister of Moses, who was appointed a god to him; and be was to speak and to do whatever he ordered him from the Lord:
over the streams, over the rivers and over the ponds; the seven streams of the river of Nile, and over the canals cut out of it, and over all places where there was a collection of water for any use for man or beast:
and cause frogs to come up upon the land of Egypt; out of the streams, rivers, and ponds, immediately.
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Exodus 8:6
한국어
아론이 애굽 물들 위에 손을 펴매,…. 곧 나일강 물을 향하여, 또 물이 있는 모든 곳을 향하여 폈으니, 이는 그가 사방에 있는 모든 물 위에 손을 펴는 것은 가능하지 않았기 때문이다.
개구리가 올라와서 애굽 땅에 덮이니. 그것들이 한꺼번에, 그것도 도처에 그렇게 막대한 수로 올라와서 온 땅이 그것들로 가득 찼다. 이 일은 아달월, 곧 이월 이십오일에 일어났으니, 바로 앞 재앙이 그친 그 같은 날이었다. 그래서 이방 역사가 아르타파누스(Artapanus)(s)는 모세가 그의 지팡이로 개구리와 메뚜기와 이[蝨]를 생기게 하였다고 말한다. 또 헤라클리데스 렘부스(Heraclides Lembus)(t)가 전하는 이야기는 모세의 이 기사에서 짜낸 것으로 보이는데, 곧 파에오니아(Paeonia)와 다르다니아(Dardania)에 하늘에서 그렇게 많은 개구리가 떨어져 공공 도로와 사삿집을 가득 채웠다는 것이다. 처음에 주민들은 그것들을 죽이고 집을 닫아 둔 채 얼마간 참고 견뎠으나, 그것이 아무 소용이 없고 그들의 세간이 그것들로 뒤덮이며, 음식에 삶기고 구워진 채로 발견되고, 그것들이 밟지 않고는 지나갈 수 없을 만큼 무더기로 쌓이며, 죽은 것들의 냄새로 그렇게 괴로움을 당하자, 그들은 자기 나라를 버렸다.
(s) Apud Euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. c. 27. p. 425.) (t) Apud Athenaei Deipnosophist. l. 8. c. 2.
English original
And Aaron stretched out his hand over the waters of Egypt,.... That is, towards the waters of the Nile, and towards all places where any water was; for it was not possible he could stretch out his hand over all the waters that were in every place:
and the frogs came and covered the land of Egypt: they came up at once, and in such multitudes everywhere, that the whole land was full of them; this was done on the twenty fifth of Adar, or February, the same day the former plague ceased; so Artapanus (s), the Heathen historian says, that Moses by his rod produced frogs, locusts, and lice. And the story which Heraclides Lembus (t) tells seems to be hammered out of this account of Moses, that in Paeonia and Dardania such a number of frogs fell from heaven, as filled the public roads and private houses; at first the inhabitants killed them, and keeping their houses shut, bore it patiently some time; but when it signified nothing, and their household goods were covered with them, and they found them boiled and roasted with their food, and lay in such heaps that they could not tread for them, and were so distressed with the smell of the dead ones, they forsook their country.
(s) Apud Euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. c. 27. p. 425.) (t) Apud Athenaei Deipnosophist. l. 8. c. 2.
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Exodus 8:7
한국어
술객들도 자기들의 술법으로 그와 같이 행하여, 곧 그들의 은밀한 요술과 속임수로,
개구리를 애굽 땅에 올라오게 하였으니. 곧 그들의 기술과 솜씨의 증거로서, 또 모세와 아론이 그들도 할 수 있는 것을 행하였을 뿐임을 보이려고, 몇 마리를 올라오게 한 것이다. 그러나 그들이 행한 것은 단지 외양상으로 바로와 그의 백성의 시각을 속인 것이었거나, 혹은 마귀들의 도움으로 실제 개구리들을 가져온 것이었으나 그런 수효로는 아니었다. 게다가 이것은 재앙을 더한 것이지 줄인 것이 아니었으니, 그들이 무언가 제대로 할 수 있었다면 단번에 그것을 제거하거나 개구리들을 멸하였어야 했다. 그러나 그것은 그들이 할 수 없는 일이었고, 바로도 이를 깨달았으므로, 모세와 아론을 통해 그것들의 제거를 간구하였다. 이 재앙에 대해서는 여섯째 대접을 쏟을 때(계 16:13)에 어떤 언급이 있는 듯하다.
English original
And the magicians did so with their enchantments, &c. By their secret wiles and juggling tricks:
and brought up frogs upon the land of Egypt, that is, some few, as a proof of their art and skill, and to show that Moses and Aaron did but what they could do; but what they did either were only in appearance, deceiving the sight of Pharaoh and his people, or real frogs were brought to them by the help of devils, but not in such numbers: and besides, this was adding to the plague, and not diminishing it; had they done anything to the purpose, they should have removed it at once, or destroyed the frogs; but that they could not do, of which Pharaoh being sensible, he therefore entreated for the removal of them by Moses and Aaron. To this plague there seems to be some reference at the pouring out of the sixth vial, Revelation 16:13.
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Exodus 8:8
한국어
바로가 모세와 아론을 불러,…. 그들을 불러오게 하여,
이르되, 여호와께 구하여 이 개구리를 나와 내 백성에게서 떠나게 하라. 그는 이제 전에 알지 못하던 여호와를, 곧 그에게 시행된 심판들을 통하여 알기 시작하고, 그 심판들 속에서 그분의 손을 인정하며, 다른 누구도 그것들을 제거할 수 없음을 은연중 시인하기 시작한다. 또 그의 교만한 마음은 모세와 아론에게 간청하여, 견딜 수 없던 이 재앙이 그치도록 여호와께 중보해 달라고 청할 만큼 누그러졌다. 또한 역사 속에서 이와 다소 유사한 다른 사례들도 관찰될 수 있으니, 곧 비슷한 일로 인하여 도시와 나라 전체가 그 주민들에 의해 버려진 경우들이다. 위에 든 기사의 파에오니아와 다르다니아 주민들이 그러하고, 유스티누스(Justin)는(u) 트라키아의 한 민족인 압데라인(Abderites)에 관하여, 그들이 개구리와 쥐의 무리 때문에 자기 고향을 떠나 새 거처를 찾을 수밖에 없었다고 보고한다. 또 디오도루스 시쿨루스(Diodorus Siculus)(w)와 아엘리아누스(Aelianus)(x)는 아우타리아타이(Autariatae)라 불리는 민족에 관하여 거의 같은 일을 전하며, 바로(Varro)는(y) 프랑스의 한 도시에서 그 주민들이 개구리에 의해 쫓겨났다고 단언한다. 이 사례들은 그러한 재난이 얼마나 심히 괴로운 것인지를 보여 줄 뿐 아니라, 통상적이고 일상적인 사물의 질서를 넘어서는 무언가가 기록될 때마다 불신자들이 트집 잡는, 신적 역사(歷史)의 진실성을 예증하고 확증하는 데 이바지한다.
내가 이 백성을 보내리니 그들이 여호와께 제사하리라. 그에게 자주 요구되었던 대로다(출 5:1).
(u) E Trogo, l. 15. c. 2.((w) Bibliothec. l. 3. p. 164. (x) De Animal. l. 17. c. 41. (y) Apud Plin. Nat. Hist. l. 8. c. 29.
English original
Then Pharaoh called for Moses and Aaron,.... He sent for them:
and said, entreat the Lord, that he may take away the frogs from me and from my people; he begins now to know the Lord, whom he knew not before, by the judgments he executed on him, to acknowledge his hand in those judgments, and tacitly to own that none else could remove them; and his proud heart was so far humbled, as to beg the favour of Moses and Aaron to intercede with the Lord to cause this plague to cease, which was intolerable: and it may be observed from other instances in history, somewhat similar to this, that whole cities and countries have been deserted by their inhabitants on a like occasion, as those of Paeonia and Dardania, in the account above given; and Justin reports (u) of the Abderites, a people of Thrace, that because of the multitude of frogs and mice, were obliged to leave their native country, and seek new habitations; and Diodorus Siculus (w) and Aelianus (x) relate much the same of a people called Autariatae; and Varro (y) affirms, that in a city in France, the inhabitants of it were drove away by frogs; which instances, as they show how very distressing such a calamity is, so they serve to illustrate and confirm the truth of the divine history, cavilled at by infidels, when anything is related in it exceeding the common and ordinary course of things:
and I will let the people go, that they may do sacrifice unto the Lord; as had been frequently required of him, Exodus 5:1.
(u) E Trogo, l. 15. c. 2.((w) Bibliothec. l. 3. p. 164. (x) De Animal. l. 17. c. 41. (y) Apud Plin. Nat. Hist. l. 8. c. 29.
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Exodus 8:9
한국어
모세가 바로에게 이르되, 내게 대하여 영광을 취하소서,…. 만일 할 수 있거든, 나의 영광을 줄이고 당신의 영광을 더할 모든 이점을 나에 대하여 취하소서. 혹은 사사기 7:2에서 옮겨진 대로 "나에 대하여 자랑하거나 뽐내소서"라는 뜻이다. 혹은 나를 명령하시고 당신을 위해 기도할 때를 정하심으로써 나에 대하여 이 영예를 당신께로 취하소서. 그러면 내가 당신의 명령에 순종하리이다. 이는 칠십인역, 시리아역, 불가타 라틴역, 그리고 옹켈로스(Onkelos)의 의역과 일치하는데, 곧 "나를 위하여 정하소서" 혹은 "명하소서", 다시 말해 내가 언제 당신을 위하여 기도할지를 정하소서라는 것이다. 혹은 백성이 보는 앞에서 나를 믿어, 곧 내가 당신을 위해 기도하면 이 재앙이 제거되리라는 것을 당신이 믿는다고 그들 앞에서 선언함으로써 나에게 이 영예를 베푸소서.
내가 어느 때에 당신과 당신의 신하와 당신의 백성을 위하여 구하여 개구리를 당신과 당신의 집에서 멸하여, 그것들이 이 강에만 남게 하리이까? 모세는 그가 원하는 대로 그를 위하여 여호와께 구하기로 동의하되, 그것을 행할 때를 정하는 일은 그에게 맡긴다. 그가 이렇게 한 것은, 개구리를 가져온 것과 마찬가지로 그것들을 제거하는 일도 우연이나 어떤 자연적 원인에 의한 것이 아니라 여호와 자신께 말미암은 것임을 드러나게 하려는 것이었다. 그리고 모세가 이 일에 대하여 여호와로부터 기록된 어떤 지시를 받지는 않았으나, 그는 바로에게 신(神)으로 세워졌고 자기 뜻대로 행할 권능을 가졌으므로 이를 미루어 감행할 수 있었다. 또한 그는 하나님의 뜻과 의지를 알았고, 이제 자기 영(靈)에 그것을 알리는 어떤 은밀한 감동을 받았을 수도 있다. 게다가 그는 이적을 행하는 믿음이 있어서, 하나님이 그를 통하여, 그것도 정해진 어느 때에든 이 일을 행하시리라고 굳게 믿었다.
English original
And Moses said unto Pharaoh, glory over me,.... If thou canst; take every advantage against me of lessening my glory, and increasing thine own; or vaunt or boast thyself against me, as the phrase is rendered, Judges 7:2 or take this honour and glory to thyself over me, by commanding me, and fixing a time to pray for thee, and I will obey thy orders; which agrees with the Septuagint, Syriac, and Vulgate Latin versions, and the paraphrase of Onkelos, "appoint", or "order for me"; that is, when I shall pray for thee; or do me this honour, to believe me in the sight of the people, to declare before them that thou dost believe that upon my prayer for thee this plague shall be removed:
when shall I entreat for thee, and for thy servants, and for thy people, to destroy the frogs from thee and thy houses, that they may remain in this river only? Moses agreed to entreat the Lord for him as he desired, but leaves it with him to fix the time for doing it; and this he did, that it might appear that the removal of the frogs, as well as the bringing of them, would not be owing to chance or to any natural cause, but to the Lord himself; and though Moses had no direction from the Lord for this, that is recorded, yet he might presume upon it, since he was made a god to Pharaoh, and had power to do as he pleased; and also he knew the mind and will of God, and might have now a secret impulse upon his spirit, signifying it to him: and besides, he had the faith of miracles, and strongly believed that God would work this by him, and at whatsoever time should be fixed.
10
Exodus 8:10
한국어
그가 이르되, 내일이니이다,…. 어셔 주교(Bishop Usher)에 따르면 이는 아달월, 곧 이월 이십육일이었다. 바로와 그의 백성이 이 재앙으로 그토록 심히 괴로움을 당하면서도, 여호와께 즉시 구하기를 원하지 않고 그것을 다른 날로 미룬 것은 이상해 보일 수 있다. 흔히 두 가지 이유가 제시된다. 하나는, 그때쯤이면 그것이 저절로 떠날 것이라고 기대하여, 여호와께도 모세에게도 신세 지지 않으려 하였을 수 있다는 것이다. 다른 하나는, 이런 종류의 일은 즉시 이루어질 수 없고, 중보하기 위한 시간과, 자기 술객들이 행하던 것처럼 사용되었으리라 그가 짐작한 의식과 예식을 행하는 데 시간이 필요하다고 그가 여겼다는 것이다. 또 지금이 그날의 저녁이었을 수도 있어서, 그래서 그것을 이튿날로 미룬 것이다.
그가 이르되, 네 말대로 하여. 마치 그가 "네가 원한 대로, 또 정한 때에 그대로 이루어지리라"고 말한 것과 같다.
우리 하나님 여호와와 같은 이가 없는 줄을 네가 알리라. 곧 자기 뜻대로 재앙을 보내고 또 제거할 수 있는 이가 없음이니, 이는 그가 섬기는 신들도, 그가 부리는 술객들도 할 수 없는 일이었다.
English original
And he said, tomorrow,.... Which according to Bishop Usher was the twenty sixth day of Adar, or February. It may seem strange that Pharaoh, and his people, being so greatly distressed with this plague, should not desire that the Lord would be entreated to do it immediately, and not put it off to another day: two reasons are usually given; one is, he might hope that it would by that time go off of itself, and then he should not be beholden to the Lord, nor to Moses; and the other is, that he thought an affair of this kind could not be done immediately, but that it required time for making the intercession, and performing rites and ceremonies, which he supposed might be used, as were by his magicians; and it might be now the evening of the day, and therefore deferred it till tomorrow:
and he said, be it according to thy word, as if he had said, it shall be done as thou hast desired, and at the time fixed:
that thou mayest know that there is none like unto the Lord our God; that can send plagues, and remove them at his pleasure, which the deities he worshipped, and the magicians he employed, could not do.
11
Exodus 8:11
한국어
개구리가 너와 네 집과 네 신하와 네 백성을 떠나서,…. 그것들이 완전히 그리고 분명하게 제거될 것임을 의미한다.
그것들이 강에만 남으리라. 곧 나일강이다.
English original
And the frogs shall depart from thee, and from thy houses, and from thy servants, and from thy people,.... Signifying there should be a full and clear riddance of them:
they shall remain in the river only; the river Nile.
12
Exodus 8:12
한국어
모세와 아론이 바로를 떠나 나가서,…. 그들이 여호와께 기도하고 그를 만나며 그로부터 전갈을 받곤 하던 곳으로 갔다. 그들은 재앙이 내려진 바로 그날, 곧 개구리가 제거되기로 한 그 이튿날이 오기 전날에 이렇게 하였다.
모세가 여호와께 부르짖으니. 그가 큰 간절함과 큰 목소리로 그에게 기도하여, 바로에게 약속한 대로 이튿날 개구리가 제거되기를 가장 간절히 간구하였으니, 이는 바로 앞에서 부끄러움과 당혹에 덮이지 않으려는 것이었다. 이적이 이루어질 것이라는 그의 믿음이 그것을 위하여 하나님께 기도하는 일을 가로막지 않았다.
바로에게 보내신 그 개구리들로 말미암아. 곧 한 군대처럼 그에게 보내신 것이다. 혹은 그에게 심판으로서 "지우신"(z) 것이다. 혹은 차라리 그 뜻은, 옮길 수 있는 대로 "그가 바로에게 제안하였거나 약속한 그 개구리의 일로 말미암아"(a)라는 것이다. 곧 그것들을 제거하는 일을 위하여, 그는 바로에게 자기가 언제 그것들의 제거를 위해 여호와께 구할지를 정하라고 제안하였고, 바로가 이튿날로 정하매 모세는 그의 말대로 이루어지리라고 약속한 것이다. 이제 그는 자기가 약속한 대로 이루어지기를 여호와께 간절히 구하고 있다.
(z) "posuit", Parhoni, Pagninus, Montanus; "imposuerat", Junius & Tremellius. (a) "Super causa vel negotio ranarum quod proposuerat Pharaoni", Fagius.
English original
And Moses and Aaron went from Pharaoh,.... To the place where they used to pray to the Lord, and meet with him, and receive messages from him; this they did the same day the plague was inflicted, the day before the morrow came when the frogs were to be removed:
and Moses cried unto the Lord: prayed unto him with great fervency, and with a loud voice, most fervently entreating that the frogs might be removed on the morrow, as he had promised, that so he might not be covered with shame and confusion before Pharaoh; his faith of the miracle being wrought did not hinder the use of prayer to God for it:
because of the frogs which he had brought against Pharaoh; as an army: or "put upon" (z) him, as a judgment on him; or rather the sense is, as it may be rendered, "because of the business of the frogs, which he had proposed or promised to Pharaoh" (a); that is, for the taking of them away, he had proposed to Pharaoh to fix the time when he should entreat the Lord for the removal of them; and he having fixed on the morrow, Moses promised it should be done according to his word; and now he is importunate with the Lord, that it may be done as he had promised.
(z) "posuit", Parhoni, Pagninus, Montanus; "imposuerat", Junius & Tremellius. (a) "Super causa vel negotio ranarum quod proposuerat Pharaoni", Fagius.
13
Exodus 8:13
한국어
여호와께서 모세의 말대로 하시니,…. 그가 그의 기도를 들으시고 그가 바로에게 약속한 바를 이루셨다.
개구리가 집과 마당과 밭에서 나와 죽은지라. "마당"으로 옮긴 단어는 "뜰"(b)을 뜻하므로 여기서 그렇게 옮길 수 있다. 그 뜻은, 그것들이 그들의 거처인 집뿐 아니라 그들의 뜰에서, 심지어 그들의 정원과 과수원과 밭에서도 죽어, 어떤 식으로든 괴로움과 거슬림을 줄 만한 것이 그들 가까이에 하나도 남지 않았다는 것이다. 그리고 그것들이 죽어 그 자리에 죽은 채로 남아 있었던 것은, 생겨난 것이 단지 외양상의 개구리가 아니라 — 술객의 개구리는 그러했을 수 있으나 — 실제 개구리였음을 분명히 증명하는 것이었다. 하나님은 그것들이 나온 강으로 되돌아가게 하실 수도, 그것들을 무로 돌리실 수도, 한순간에 시야에서 치우실 수도 있었으나, 그것들을 죽이고 죽은 채로 두게 하신 것은 그 이적의 진실성을 입증하며, 가져온 일에서나 제거한 일에서나 양면으로 그것의 분명한 증거를 보여 주었다.
(b) "ex atriis", Montanus, Tigurine version, Piscator.
English original
And the Lord did according to the word of Moses,.... He heard his prayers, and fulfilled what he had promised Pharaoh:
and the frogs died out of the houses, and out of the villages, and out of the fields; the word for "villages" signifies "courts" (b), and may be so rendered here; and the sense is, that they not only died out of their dwelling houses, but out of their courtyards, and even out of their gardens, orchards, and fields, so that there were none near them to give any manner of trouble and offence. And their dying, and remaining dead upon the spot, were clear proofs that they were real frogs that were produced, and not in appearance only, as the frogs of the magicians might be; God could have caused them to return to the river from whence they came, or have annihilated them, or removed them out of sight in an instant; but the killing of them, and letting them lie dead, proved the truth of the miracle, and gave apparent evidence of it both ways, both in the bringing and removing them.
(b) "ex atriis", Montanus, Tigurine version, Piscator.
14
Exodus 8:14
한국어
무리가 그것을 모아 무더기로 쌓으니,…. 곧 그것들을 쓸어 모아 길에서 치워 무더기로 쌓았다.
땅에서 악취가 나더라. 곧 죽은 개구리들의 악취로 인함이니, 이것은 그 이적의 실재성에 대한 또 하나의 증거요 증명이었다. 죽은 개구리가 그러한 고약한 냄새를 일으킨다는 것은, 위에서 든 파에오니아와 다르다니아 주민들에게 닥친 일의 기사에서 드러난다. 다만 그것이 — 장소의 이름과 몇몇 정황만 바뀌었을 뿐 — 이 일과 동일한 것이 아니라면 말이다. 출애굽기 8:16에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
English original
And they gathered them together upon heaps,.... Swept them up, and laid them in heaps out of the way:
and the land stank; with the stench of the dead frogs, which was another proof and evidence of the reality of the miracle; and that dead frogs will cause such an ill smell appears from the above account of what befell the inhabitants of Paeonia and Dardania, unless that should be the same with this, only the names of places and some circumstances altered; See Gill on Exodus 8:16.
15
Exodus 8:15
한국어
그러나 바로가 한숨 돌릴 여유가 있음을 보고,…. 곧 요나단 탈굼(Targum of Jonathan)이 덧붙이듯, 그의 고난에서 한숨 돌리게 됨을 보고. 재앙이 제거되어 그는 자기와 자기 백성이 평안하게 된 것을 알았다. 혹은 "숨 돌림"(c)이 있었으니, 전에는 그와 그의 백성이 그토록 짓눌려 거의 숨도 쉴 수 없었으나, 이제 그들을 옥죄던 그 심판에서 벗어나 풀려나고 자유롭게 되어 편안한 형편에 있게 되었다.
그가 마음을 완악하게 하여. 출애굽기 7:14에 대한 길의 주석을 보라.
그들에게 듣지 아니하니. 곧 모세와 아론에게, 그들이 요구하였고 그가 약속하였던 대로 이스라엘 자손을 보내는 일에 관하여 듣지 아니하였다.
여호와의 말씀과 같더라. 곧 그가 그들에게 듣지 아니하고 아직 이스라엘을 보내지 아니하리라고 미리 말씀하셨던 대로다.
(c) "respiratio", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Junius and Tremellius, Piscator, Drusius.
English original
But when Pharaoh saw that there was respite,.... From his affliction, as the Targum of Jonathan adds; the plague was removed, and he found himself and his people at ease: or there was a "breathing" (c); before he and his people were so oppressed, that they could scarce breathe, but now being delivered from the judgment on them with which they were straitened, were enlarged and at liberty, and in easy circumstances: he hardened his heart; See Gill on Exodus 7:14.
and hearkened not unto them; to Moses and Aaron, to let the children of Israel go, as they had required, and he had promised:
as the Lord had said; had foretold that he would not hearken to them, nor let Israel go as yet.
(c) "respiratio", Pagninus, Montanus, Tigurine version, Junius and Tremellius, Piscator, Drusius.
16
Exodus 8:16
한국어
여호와께서 모세에게 말씀하시되,…. 어셔 주교에 따르면 그달 이십칠일, 곧 개구리가 제거된 바로 그날이었다. 다음 재앙에 대해서는 그에게 아무런 경고가 주어지지 않으니, 적어도 어떤 경고에 대한 기록이 없다.
아론에게 이르기를, 네 지팡이를 들어 땅의 티끌을 치라. 곧 그 땅의 어느 한 부분, 그에게 가장 가까운 곳으로 티끌이 얼마간 있는 곳을 치라는 것이니, 그가 그 땅 모든 부분의 모든 티끌을 쳤으리라고는 상상할 수 없고, 한 부분을 치는 것으로 전체를 대신하였다.
그것이 애굽 온 땅에서 이[蝨]가 되게 하라. 어떤 이들이 말하듯 각다귀도 아니고, 다른 이들이 말하듯 파리도 아니라 이[蝨]이니, 다만 흔하고 통상적인 종류가 아니라 새롭고 비상한 것이었으며, 어쩌면 서로 다른 종류여서 각기 다른 짐승에게 알맞은 것이었을 수도 있다.
English original
And the Lord said unto Moses,.... On the twenty seventh day of the month, according to Bishop Usher, the same day the flogs were removed; no warning is given him of the next plague, at least there is no account of any:
say unto Aaron, stretch out thy rod, and smite the dust of the land; in some one part of the land, that place nearest to him where there was a quantity of dust; for it cannot be imagined that he should smite all the dust of the land in every part of it, but smiting one part served for the whole:
that it may become lice throughout all the land of Egypt: not gnats, as some, nor flies, as others, but lice, though perhaps not of the common and ordinary sort, but new and extraordinary, and it may be of different sorts, suitable to different creatures.
17
Exodus 8:17
한국어
그들이 그대로 행하니,…. 다음과 같이 하였다.
아론이 지팡이를 든 손을 펴서. 지시되고 명령받은 대로,
땅의 티끌을 치매 사람과 짐승에게 이[蝨]가 생긴지라. 이는 그것이 기적적인 작용이었음을 보여 준다. 이는 이[蝨]가 보통 티끌에서 생겨나는 것이 아니라, 게으름과 나태로 인한 몸의 땀과 더러움 속에서 번성하기 때문이다. 게다가 이것은 처음에 사람을 흙의 티끌에서 창조한 일과 같고, 마찬가지로 전능하신 권능의 결과였다.
애굽 온 땅의 티끌이 다 이가 되었더라. 곧 그 대부분이니, 모든 티끌의 알갱이가 다 이가 된 것은 아니며, 이스라엘 사람이 거하던 고센 땅에는 — 거기에 어떤 애굽인이 있던 곳이 아니라면 — 이 재앙이 미치지 않았다. 다만 라이트풋 박사(Dr. Lightfoot)는(d) 고센에도 다른 애굽 지역과 마찬가지로 이가 있었다고 여기는데, 그 다음 재앙에 이르기까지 고센과 애굽 사이를 구별하였다는 언급이 없기 때문이며, 또 이스라엘이 애굽의 죄 가운데 많은 것을 함께 지었으므로 그 형벌의 일부도 함께 받았으리라는 것이다. 그는 이것이 시편 78:44에서 이 재앙이 애굽의 재앙들 가운데 헤아려지지 않은 까닭이라고 여기는데, 곧 그것이 이스라엘과 애굽인에게 공통된 것이었기 때문이며, 이는 출애굽기 7:24에 대한 아벤 에스라(Aben Ezra)의 견해이기도 하다. 이방 역사가 아르타파누스(Artapanus)(e)가 이 재앙에 대해 전하는 기사는 이러하다. "모세가 지팡이로 땅을 치니 어떤 날아다니는 짐승이 생겨나, 애굽인들을 크게 괴롭게 하고 그들의 몸에 어떤 의사도 고칠 수 없는 종기를 일으켰다." 또 오리게네스(Origen)(f)는 이 짐승을 이렇게 묘사한다. "날개가 있어 공중을 날되, 매우 미세하고 작아서, 눈이 매우 밝지 않으면 보이지 않으나, 몸에 내려앉으면 가장 쓰라리게 쏘므로, 사람이 날아다니는 것은 볼 수 없어도 쏘이는 것은 느낀다." 둘 다 각다귀를 가리키는 듯하나, 이런 종류의 벌레는 여기 기록된 것들처럼 사람이나 짐승에 박혀 머물지 않고, 윙윙거리며 물고는 떠나간다.
(d) Works, vol. 1. p. 705, 706. (e) Apud Euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. c. 27. p. 435.) (f) In Exod. Homil. 4. fol. 35. Colossians 2.
English original
And they did so,.... As follows:
for Aaron stretched out his hand with his rod; as directed and ordered:
and smote the dust of the earth, and it became lice in man and in beast; which shows it was a miraculous operation, since lice do not usually spring from dust, but thrive in the sweat of bodies, and the nastiness of them, through sloth and idleness; and moreover, this was like the creation of man at first, which was out of the dust of the earth, and alike the effect of almighty power:
all the dust of the land became lice throughout all the land of Egypt; that is, the greatest part of it, not that every atom of dust became lice, nor was the land of Goshen, in which the Israelites dwelt, infected with this plague, unless where any of the Egyptians were; though Dr. Lightfoot (d) thinks, that lice were in Goshen as in other parts of Egypt, there being no severing between Goshen and Egypt mentioned until the next plague; and since Israel had partook of many of the sins of Egypt, they must partake of some of her punishments; and he thinks this is the reason that the plague of lice is not reckoned among the plagues of Egypt in Psalm 78:44 because it was common to Israel, and to the Egyptians, and which is the sense of Aben Ezra on Exodus 7:24. The account that Artapanus (e), the Heathen historian, gives of this plague, is this;"Moses smote the earth with a rod, and produced a certain flying animal, which greatly distressed the Egyptians, and raised ulcers in their bodies, which no physicians could cure.''And so Origen (f) describes this creature as"having wings and flying in the air, but so subtile and minute as to escape the eye, unless very sharp sighted; but when it lights upon a body, it stings most bitterly, so that what a man cannot see flying, he feels stinging.''Both seem to design the gnat, but this sort of vermin do not stick in and abide with men or beasts, as these here are said to do, but buzz about and bite, and then are gone.
(d) Works, vol. 1. p. 705, 706. (e) Apud Euseb. ut supra. (Praepar. Evangel. l. 9. c. 27. p. 435.) (f) In Exod. Homil. 4. fol. 35. Colossians 2.
18
Exodus 8:18
한국어
술객들도 자기들의 술법으로 이[蝨]를 내려고 그같이 행하였으나,…. 그들은 자기들이 통달한 마술과 속임수를 사용하여 같은 종류의 짐승을 만들어 내거나, 적어도 그런 것이 나타난 것처럼, 혹은 나타나는 듯이 사람들의 눈에 보이게 하려 하였다.
그러나 능히 하지 못하였으니. 하나님이 그들로 그렇게 하도록 용납하지 아니하사, 바로를 속이고 그와 애굽인들을 더 이상 미혹하지 못하게 하셨다. 또 그렇게 작고 하찮은 짐승이 생겨났을 때에 그들이 멈추게 되었으니, 이는 그들을 더욱 수치와 당혹에 빠뜨리고, 그들이 전에 행한 것이 실재가 아니었으며 외양상 행한 것도 오직 신적 허용에 의한 것이었음을 보이려 하심이었다.
이가 사람과 짐승에게 생겼더라. 이것들이 막대한 수로 둘 다에게 들러붙어, 가장 끔찍한 모양으로 물고 괴롭혔다. 술객들이 그런 짐승을 만들어 낼 수 없었던 것처럼, 그것들을 제거하는 것도 그들의 능력 밖이었기 때문이다.
English original
And the magicians did so with their enchantments, to bring forth lice,.... They made use of their magical art, and juggling tricks they were masters of, to produce the like sort of creatures, or at least to make such appear, or seem to appear, to the eyes of men:
but they could not; God would not suffer them to do it, to impose upon Pharaoh, and deceive him and the Egyptians any longer; and a stop is put to them, when such small and despicable creatures were produced, the more to put them to shame and confusion, and to show that what they did before was not real, and that what they did in appearance was only by divine permission:
so there were lice upon man and upon beast; these lay in great numbers on both, biting and distressing them in a most terrible manner; for as the magicians could not produce such creatures, it was not in their power to remove them.
19
Exodus 8:19
한국어
술객들이 바로에게 이르되, 이는 하나님의 손가락이니이다,…. 이것은 인간을 넘어서는 권능, 곧 신적 권능에 돌려져야 한다는 것이다. 그들이 무언가 비슷한 것을 행하거나 사람들의 감각을 속여 같은 것을 행한 것처럼 믿게 할 수 있는 동안에는 신적 전능을 인정하려 하지 않았으나, 더 이상 바로와 애굽인의 시각을 속일 수 없게 되자 비로소 우월한 권능의 결과임을 시인한다. 그들이 이렇게 한 것은, 한편으로는 모세와 아론의 능력을 깎아내리려는 것이었으니, 그들이 자기들보다 마술에 더 능숙한 자들로 여겨지기를 원치 않았기 때문이다. 그래서 그들은 이것이 어떤 인간의 솜씨와 기술로 행해진 것이 아니라 지존자(至尊者)의 권능으로 된 것이라고 넌지시 말한다. 다른 한편으로는 이스라엘의 하나님의 영예를 깎아내리려는 것이었으니, 라이트풋 박사(Dr. Lightfoot)가(g) 지적하듯 그들이 하찮고 사소한 신으로 여기던 여호와의 손가락이라고는 말하지 않고, 지존의 신성인 엘로힘의 손가락이라고 말한 것이다. 어떤 이들은(h) 이 재앙을 기념하여 애굽 제사장들이 자기 신들에게 경배할 때 몸에 이나 부정한 것이 하나라도 있지 않도록 온몸을 면도하였으리라고 추측하는데, 이는 헤로도토스(Herodotus)(i)가 전하는 바이다.
바로의 마음이 완악하여 그들에게 듣지 아니하니. 곧 그 재앙에 임한 하나님의 손과 그의 신적 권능을 인정하는 술객들에게 듣지 아니하였거나, 혹은 이스라엘 백성의 해방을 요구하는 모세와 아론에게 듣지 아니하였다는 것이니, 뒤따르는 통상적인 표현으로 보아 후자가 확증되는 듯하다.
여호와의 말씀과 같더라. 출애굽기 7:4를 보라.
(g) Ut supra. (Works, vol. 1. p. 705, 706.) (h) Vid. Scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. p. 132. (i) Euterpe, sive, l. 2. c. 37.
English original
Then the magicians said unto Pharaoh, this is the finger of God,.... This is to be ascribed to a power superior to human, to a divine power; so long as they could do something similar, or impose upon the senses of men, and make them believe they did the like, they would not acknowledge divine omnipotence; but when they no longer could deceive the sight of Pharaoh and the Egyptian, then they own the effects of a superior power: and this they did partly to detract from the power of Moses and Aaron, because they would not have them pass for more skilful persons in the magic art than themselves; and therefore suggest, that this was done not by virtue of any human skill and art, but by the power of the Supreme Being; and partly to detract from the honour of the God of Israel; for they do not say this is the finger of Jehovah, whom they accounted, as Dr. Lightfoot (g) observes, as a petty trivial god, but this is the finger of Elohim, the Supreme Deity. It is conjectured by some (h), that in memory of this plague the Egyptian priests scrape their whole bodies, lest there should be a louse or any unclean thing on them when they worship their gods, as Herodotus (i) relates:
and Pharaoh's heart was hardened, and he hearkened not unto them; either not unto the magicians owning the hand of God, and his divine power in the plague inflicted; or to Moses and Aaron demanding the dismission of the people of Israel, which latter seems to be confirmed by the usual phrase, as follows:
as the Lord had said; see Exodus 7:4.
(g) Ut supra. (Works, vol. 1. p. 705, 706.) (h) Vid. Scheuchzer. Physica Sacra, vol. 1. p. 132. (i) Euterpe, sive, l. 2. c. 37.
20
Exodus 8:20
한국어
여호와께서 모세에게 이르시되, 아침에 일찍이 일어나,…. 곧 그 이튿날 아침에, 어셔 주교에 따르면 아달월, 곧 이월 이십팔일이다. 이때가 바로를 만나기에 가장 알맞고, 그에게 인상을 남기기에 가장 적합한 때였다.
바로 앞에 서라. 그가 지나갈 때에 그를 만나 멈추게 하고, 그에게 할 말이 있는 자로서 그 앞에 서라는 것이다. 이는 왕에게 큰 담대함과 거리낌 없음을 행하는 것이었으나, 모세는 만왕의 왕께 명령받아 이를 행하는 것이었으므로 그에게 순종하는 것이 마땅하였다.
그가 물 있는 데로 나오나니. 출애굽기 7:15에 대한 길의 주석을 보라.
그에게 이르기를, 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 내 백성을 보내라 그들이 나를 섬길 것이니라. 이는 전에도 자주 요구되었으나 아무 소용이 없었고, 거절할 경우 그는 다음과 같이 위협받는다.
English original
And the Lord said unto Moses, rise up early in the morning,.... Of the day following, the twenty eight of Adar, or February, according to Bishop Usher; this was the fittest time to meet with Pharaoh, and the most likely to make impressions on him:
and stand before Pharaoh: meet him as he comes along, and stop him, and stand before him as having something to say to him; this was using great boldness and freedom with a king; but as Moses was ordered to do it by the King of kings, it became him to obey him:
lo, he cometh forth to the water; See Gill on Exodus 7:15.
and say unto him, thus saith the Lord, let my people go, that they may serve me; which had often been required before, but to no purpose, and in case of refusal he is threatened as follows.
21
Exodus 8:21
한국어
네가 만일 내 백성을 보내지 아니하면,…. 곧 완고하고 굽힐 줄 모르는 채로 남아 있으면,
보라, 내가 너에게 파리 떼를 보내리니. 여기 쓰인 단어는 일반적으로 "섞임"을 뜻한다고 여겨지며, 많은 이들이 갖가지 짐승의 혼합으로 해석한다. 요나단 탈굼은 이를 들짐승의 혼합으로 의역하고, 요세푸스(Josephus)(k)도 마찬가지로 온갖 짐승, 곧 여러 모양의, 또 전에 결코 본 적 없는 것들로 이해한다. 야르키(Jarchi)에 따르면 뱀과 전갈 같은 온갖 악한 짐승이 함께 섞인 것을 의미하며, 아벤 에스라(Aben Ezra)도 그것이 사자, 이리, 곰, 표범 같은 악한 짐승이 함께 섞인 것을 뜻한다고 말한다. 그러나 뒤에 서술되듯 집들이 이것들로 가득 차거나 땅이 이것들로 덮였으리라고는 보기 어렵다. 게다가 그것들은 곧 그 땅의 모든 주민을 멸하였을 터이니, 이어서 말하듯 그것들이 사람들 위에 있었다고 하기 때문이다. 차라리 곤충의 혼합을 의도한 것이며, 칠십인역은 이를 "개파리(dog fly)"로 옮기고 유대인 필로(Philo)도(l) 그러한데, 플리니우스(Pliny)가(m) 말하듯 이것은 특히 개의 귀 주변에서 매우 성가신 것이다. 그리고 보카르트(Bochart)도(n) 이 번역을 인정한다.
네 신하와 네 백성에게와 네 집들에. 그것들은 먼저 그 자신에게 보내져 정착하고, 또한 그의 신료와 신하들에게, 그리고 그의 모든 백성에게 두루 임하여, 그들의 집에 들어가 거기서 매우 성가신 손님이 될 것이다.
애굽인의 집들에 파리 떼가 가득하며 그들이 사는 땅에도 그러하리라. 그것들의 수효가 그토록 막대할 것이다.
(k) Antiqu. l. 2. c. 14. sect. 3.((l) De Vita Mosis, l. 1. p. 622. (m) Nat. Hist. l. 11. c. 34. (n) Hierozoic. par. 2. l. 4. c. 15. col. 555.
English original
Else, if thou wilt not let my people go,.... But remainest obstinate and inflexible:
behold, I will send swarms of flies upon thee; the word used is generally thought to signify a "mixture", and is interpreted by many a mixture of various creatures; the Targum of Jonathan paraphrases it a mixture of wild beasts, and so Josephus (k) understands it of all sorts of beasts, of many forms, and such as were never seen before; according to Jarchi, all sorts of evil beasts are meant, as serpents and scorpions, mixed together; and so Aben Ezra says it signifies evil beasts mixed together, as lions, wolves, bears, and leopards; but it is not likely the houses should be filled with these, or the ground covered with them, as after related: and besides, they would soon have destroyed, all the inhabitants of the land, since as it follows they are said to be upon them; rather a mixture of insects is intended; the Septuagint; version renders it the "dog fly", and so Philo the Jew (l); which, as Pliny (m) says, is very troublesome, to dogs especially, about their ears, and this version Bochart (n) approves of:
and upon thy servants, and upon thy people, and into thy houses; they should be sent unto and settle first on his own person, and also on his ministers and courtiers, and upon all his subjects in general, and get into their houses, and be very troublesome guests there:
and the houses of the Egyptians shall be full of the swarms of flies, and also the ground whereon they are; their number would be so very great.
(k) Antiqu. l. 2. c. 14. sect. 3.((l) De Vita Mosis, l. 1. p. 622. (m) Nat. Hist. l. 11. c. 34. (n) Hierozoic. par. 2. l. 4. c. 15. col. 555.
22
Exodus 8:22
한국어
그날에 내가 내 백성이 거하는 고센 땅을 구별하여,…. 곧 그것을 애굽 땅의 다른 부분과 구별하여,
거기에는 파리 떼가 없게 하리니. 이는 매우 놀라운 일이었으며, 따라서 이 단어는 "내가 놀랍게 구별하리라"(o)고 옮길 수 있고, 요나단 탈굼도 "내가 그날에 기사(奇事)와 이적을 행하리라"고 한다. 이는 한 지역을 다른 지역과 구별함이, 그것도 고센이 바로가 거하던 곳과 그렇게 가까운데도 그러하였고, 또 한 곳에서 다른 곳으로 신속히 이동하는 파리 같은 짐승을 경계 지어 제한하며, 특히 고센 땅을 그것들로부터 깨끗하게 지키는 일이었기 때문이다. 패트릭 주교(Bishop Patrick)가 지적하듯, 고센은 가축이 많은 지역이었고 그 분뇨는 파리를 번성시키기 쉬웠으므로 더욱 그러하다.
이로써 나 여호와가 이 땅 가운데 있는 줄을 네가 알리라. 그는 온 땅을 다스리는 하나님이시며, 그 가운데서 왕으로 통치하시고, 그 안에서 자기 기뻐하시는 모든 일을 행하신다(시 74:12 참조). 또 자기 백성이 거하던 고센 땅 가운데서도 그러하시니, 그는 거기서 특별한 방식으로 그들의 왕이 되사, 그들을 보호하고 지키는 데 특별한 돌보심을 베푸셨다. 그리고 이는 애굽인들을 더욱 괴롭게 하고 곤혹스럽게 하였으니, 자기들이 시달리던 그 재앙들에서 이스라엘이 깨끗한 것을 보았기 때문이다.
(o) "faciamque mirabilem", V. L. "miraculose agam", Fagius; "marvellously sever", Ainsworth.
English original
And I will sever in that day the land of Goshen, in which my people dwell,.... Distinguish it from other parts of the land of Egypt:
that no swarms of flies shall be there; which was a very wonderful thing, and so the word may be rendered. "I will marvellously sever or separate" (o), and so the Targum of Jonathan, "I will do wonders or miracles in that day": as they were to make such a difference in one part of the country from another, and so near as Goshen was to the place where Pharaoh lived, and to bound and limit such sort of creatures as flies, which move swiftly from place to place, and particularly to keep the land of Goshen clear of them; when, as Bishop Patrick observes, it was a country that abounded with cattle, whose dung is apt to breed flies:
to the end thou mayest know that I am the Lord in the midst of the earth; he is God over all the earth, and rules as a King in the midst of it, and does whatsoever he pleases in it; see Psalm 74:12 and in the midst of the land of Goshen where his people dwelt, and over whom he was King in a peculiar manner, and took a peculiar care of them, to protect and defend them; and which must the more vex and distress the Egyptians, when they saw the Israelites clear of those plagues they were afflicted with.
(o) "faciamque mirabilem", V. L. "miraculose agam", Fagius; "marvellously sever", Ainsworth.
23
Exodus 8:23
한국어
내가 내 백성과 네 백성 사이에 구별을 두리니,…. 혹은 "속량"(p)이니, 이는 그가 자기 섭리 가운데서 그들을 애굽인과 구별하심으로써 그들을 속량하거나 건지셨다고 할 수 있기 때문이다. 이처럼 하나님은 자기 택하신 백성과 나머지 세상 사이에 차이를 두시니, 곧 모든 족속과 방언과 백성과 나라 중에서 그의 아들이 그의 피로 그들을 구속하심으로 말미암는다.
내일 이 표징이 있으리라. 어셔 주교에 따르면 이는 아달월, 곧 이월 이십구일이 되어야 한다.
(p) "redemptionem", Pagninus, Montanus, &c.
English original
And I will put a division between my people and thy people,.... Or, a "redemption" (p); for by distinguishing them in his providence from the Egyptians, he might be said to redeem or deliver them; thus God makes a difference between his chosen people and the rest of the world, through his Son's redemption of them by his blood, out of every kindred, tongue, people, and nation:
tomorrow shall this sign be: which, according to Bishop Usher, must be the twenty nineth day of Adar or February.
(p) "redemptionem", Pagninus, Montanus, &c.
24
Exodus 8:24
한국어
여호와께서 그같이 하시니,…. 그리고 이를 어떤 수단도 없이 친히 즉시 행하셨으며, 아론의 지팡이로 하지 않으셨으니, 이는 애굽인들로 그 지팡이에 아무것도 없으며 거기에 어떤 마법적 효력도 없음을, 또 그것으로 행해진 것이 여호와 자신께 말미암았으며 그는 그것이 있든 없든 똑같이 재앙을 내릴 수 있으심을 보게 하려 하심이었다(시 105:31 참조).
무수한 파리가 들어오니. 혹은 "무거운"(q) 파리니, 이는 매우 많고 또 매우 성가시며 괴로운 것이었다.
바로의 궁과 그의 신하의 집과 애굽 온 땅에. 곧 바로의 궁궐과 그의 귀족과 신료와 신하들의 궁들에, 또 온 땅에 두루 그의 모든 백성의 거처에 들어왔으되, 고센 땅만은 예외였다.
파리 떼로 말미암아 그 땅이 해를 받았더라. 요세푸스(Josephus)는(r) 그 땅이 농부들에 의해 방치되어 경작되지 못한 채 놓여 있었다고 말한다. 어쩌면 공기가 파리들로 오염되어 역병을 일으켜 주민 중 많은 자를 죽였을 수 있다. 그래서 엘리스인(Eleans) 중에서도, 플리니우스(Pliny)가(s) 보고하듯, 파리 떼가 역병을 일으켰다. 그러나 애굽의 많은 주민이 그것들로 인하여 멸망한 것은 확실하니, 그것들이 그들을 쏘아 죽이고, 그들의 피를 빨며, 그 독 있는 침으로 그들을 중독시켰을 것이다(시 78:45 참조).
(q) "gravis", Montanus, "gravissime", V. L. (r) Ut supra. (Antiqu. l. 2. c. 14. sect. 3.) (s) Nat. Hist. l. 10. c. 28.
English original
And the Lord did so,.... And this he did immediately of himself without any means; not by the rod of Aaron, to let the Egyptians see that there was nothing in that rod, that it had no magic virtue in it, and what was done by it was from the Lord himself, who could as well inflict plagues without it as with it; see Psalm 105:31 and there came a grievous swarm of flies; or a "heavy" (q) one, which was both very numerous, and very troublesome and distressing:
into the house of Pharaoh, and into the houses of his servants, and into all the land of Egypt: into the palace of Pharaoh, and into the palaces of his nobles, ministers, and courtiers, and into the dwelling places of all his subjects, throughout the whole land, excepting the land of Goshen:
the land was corrupted by reason of the swarm of flies; Josephus (r) says, the land lay neglected and uncultivated by the husbandmen; it may be, the air was infected by the flies, which produced a pestilence that took off many of the inhabitants; so among the Eleans, as Pliny (s) reports, a multitude of flies produced a pestilence; however, it is certain many of the inhabitants of Egypt perished by them; they might sting them to death, suck their blood, and poison them with their envenomed stings; see Psalm 78:45.
(q) "gravis", Montanus, "gravissime", V. L. (r) Ut supra. (Antiqu. l. 2. c. 14. sect. 3.) (s) Nat. Hist. l. 10. c. 28.
25
Exodus 8:25
한국어
그와 그의 백성이 이 파리 재앙을 더 이상 견딜 수 없었기 때문이다. 또 세속 역사 속에서도 그런 짐승들이 너무도 성가셔서 사람들이 자기 거처를 버리고 새 거처를 찾을 수밖에 없었던 일을 우리는 읽는다. 그래서 파우사니아스(Pausanias)는(t) 미우스(Myus)의 주민들에 관하여, 호수에서 그렇게 많은 파리가 일어나 사람들이 그 도시를 떠나 밀레투스(Miletus)로 갈 수밖에 없었다고 전한다. 또 아엘리아누스(Aelian)는(u) 메가라(Megara)의 주민들이 파리 떼에 의해 거기서 쫓겨났고, 파셀리스(Phaselis)의 주민들은 말벌에 의해 쫓겨났다고 보고하는데, 이 짐승들도 이 곤충의 혼합 속에 있었을 수 있다.
바로가 이르되, 너희는 가서 이 땅에서 너희 하나님께 제사하라. 곧 고센 땅에서, 그들이 있던 그곳에서 하라는 것이다. 그는 그들이 자기들의 하나님께 제사하는 자유는 — 전에도 가졌던 것으로 보이는데 — 기꺼이 허락하려 하였으나, 그것을 위하여 그 땅을 떠나는 것에는 동의하려 하지 않았다.
(t) Achaica, sive l. 7. p. 400. (u) De Animal. l. 11. c. 28.
English original
He and his people not being able to endure this plague of flies any longer; and we read in profane history of such creatures being so troublesome, that people have been obliged to quit their habitations, and seek for new ones; so Pausanias (t) relates of the inhabitants of Myus, that such a number of flies rose out of the lake, that the men were obliged to leave the city, and go to Miletus; so Aelian (u) reports, that the inhabitants of Megara were driven from thence by a multitude of flies, as were the inhabitants of Phaselis by wasps, which creatures also might be in this mixture of insects:
and said, go ye, sacrifice to your God in the land; that is, in the land of Goshen, in the place where they were; he was willing to allow them the liberty of sacrificing to their God, which it seems they had before; but then he would not consent they should go out of the land to do it.
(t) Achaica, sive l. 7. p. 400. (u) De Animal. l. 11. c. 28.
26
Exodus 8:26
한국어
모세가 이르되, 그리함은 합당하지 아니하니이다,…. 이는 그들이 광야로 사흘 길을 가서 거기서 제사하는 것이 하나님의 명령이요 뜻이었기 때문이며, 게다가 위험한 일이었으니, 애굽인들이 그들의 제사에 격분하여 그들을 덮쳐 죽일 수도 있었기 때문이다.
우리가 우리 하나님 여호와께 제사하려 하는 것은 애굽 사람이 가증히 여기는 바인즉. 이로써 모세가 애굽의 우상들을 가증한 것이라 부르는 것으로 — 그것들이 우상 숭배자가 아닌 하나님과 모든 선한 자에게 가증한 것이기는 하나 — 이해해서는 안 된다. 비록 그것들이 그러하더라도, 모세가 다른 단어를 똑같이 잘 쓸 수 있었던 마당에, 바로 앞에서 그것들을 그렇게 부르지는 거의 않았을 것이다. 그의 뜻은, 이스라엘 사람이 제사할 그것이 애굽인들이 보기에 가증하고 매우 혐오스러운 것이 되리라는 것이다. 요나단 탈굼도 그러하니, "애굽인의 우상인 양을 우리가 취하여 우리 하나님 여호와 앞에 드릴 것임이라" 한다. 헤로도토스(Herodotus)는(w) 애굽인들에게는 정결한 돼지와 수소와 송아지 외에는 어떤 짐승을 제물로 드리는 것이 합당하다고 여겨지지 않았다고 말한다. 그러나 이 시기 이후로 애굽인들이 소, 양, 염소 같은 그런 짐승을 드렸거나, 적어도 그들 중 일부는 그러하였으므로, 패트릭 주교(Bishop Patrick)는 이것이 다만 제사하는 의식과 예법에, 또 드려지는 짐승의 성질과 상태에 — 후대의 애굽인들이 이에 관하여 매우 까다로웠는데 — 관련될 뿐이라고 여긴다. 그러나 어느 쪽이든 간에, 애굽인들을 노엽게 할 무언가가 행해질 수 있었으므로, 그들의 땅을 벗어나 제사하는 것이 가장 나았다.
보소서, 우리가 애굽 사람의 목전에서 그들이 가증히 여기는 것을 제사하면 그들이 그 돌로 우리를 치지 아니하리이까? 곧 무리를 지어 큰 분노로 일어나 우리를 덮쳐, 돌을 들어 던지거나 어떤 식으로든 우리가 제사를 드리는 중에 우리를 죽이지 아니하리이까? 마치 빌라도가 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 것과 같다(눅 13:1). 그리고 애굽인들은 자기 신들에게 가해진 어떤 모욕이든 크게 분개하여, 큰 분노와 광기로 그것을 추궁하는 백성이었다. 이는 디오도루스 시쿨루스(Diodorus Siculus)가(x) 자기가 직접 목격한 것으로 보고하는 한 사례에서 드러나니, 곧 어떤 로마인이 (애굽의 신인) 고양이를 죽이자, 군중이 그의 집에 들고일어나, 애굽 왕이 보낸 고관들이 그들을 달래려 해도, 또 로마라는 이름에 대한 공통된 두려움도, 그가 고의가 아니라 부주의로 그 일을 행하였음에도 그를 처벌에서 건져낼 수 없었다.
(w) Euterpe, sive l. 2. c. 41, 42, 45. (x) Bibliothec. l. 1. p. 75.
English original
And Moses said, it is not meet so to do,.... It being the command and will of God that they should go three days' journey into the wilderness, and sacrifice there; and besides it was dangerous, the Egyptians might be provoked by their sacrifices to fall upon them, and kill them:
for we shall sacrifice the abomination of the Egyptians to the Lord our God; by which Moses is not to be understood as calling the idols of Egypt an abomination, as being so to God and to all good men, that were not idolaters; for though they were, Moses would scarcely call them so before Pharaoh, when he could have made use of another word as well; but his meaning is, that the Israelites would sacrifice that which would be an abomination, and very detestable to the Egyptians for them to do. And so the Targum of Jonathan;"for the sheep, which are the idols of the Egyptians, we shall take and offer before the Lord our God.''Herodotus (w) says, it was not accounted with the Egyptians lawful to sacrifice any creature but swine, and male oxen, and calves, such as were clean; but nevertheless, as after these times the Egyptians did offer such creatures as oxen, sheep, and goats, at least some of them did, Bishop Patrick thinks this may only refer to the rites and ceremonies of sacrificing, and to the qualities and condition of the beasts that were offered, about which the Egyptians in later ages were very curious; however, be it which it will, something might be done which would displease the Egyptians, and therefore it was best to sacrifice out of their land:
lo, shall we sacrifice the abomination of the Egyptians before their eyes, and will they not stone us? rise up in a body in great wrath, and fall upon us and slay us, by taking up stones and casting at us, or by some means or another dispatch us while offering; just as Pilate mingled the blood of the Galilaeans with their sacrifices, Luke 13:1 and the Egyptians were a people that greatly resented any indignity done to their deities, and would prosecute it with great wrath and fury; as appears from an instance which Diodorus Siculus (x) reports he was an eyewitness of, as that a certain Roman having killed a cat, (which is an Egyptian deity,) the mob rose about his house, so that neither the princes sent by the king of Egypt to entreat them, nor the common dread of the Roman name, could deliver the man from punishment, though he did it imprudently, and not on purpose.
(w) Euterpe, sive l. 2. c. 41, 42, 45. (x) Bibliothec. l. 1. p. 75.
27
Exodus 8:27
한국어
우리가 광야로 사흘 길쯤 들어가서,…. 처음에 주장하였던 대로이며, 이 요구에서 그들은 물러서지 않으려 하였다.
우리 하나님 여호와께서 우리에게 명령하시는 대로 그에게 제사하려 하나이다. 곧 어떤 제물을 드릴지와 어떤 방식으로 드릴지를, 둘 다 지금으로서는 상당 부분 정해지지 않았고 알려지지 않았다. 그러므로 만일 그들이 애굽인 가운데서 제사한다면, 그 둘 중 하나에서 애굽인들에게 거슬림을 주는 것이 가능하였고, 또 매우 그럴 법하였으니, 그들은 어떤 일이 있어도 여호와께서 명하시는 대로 행하기로 작정하였기 때문이다.
English original
We will go three days' journey into the wilderness,.... As was first insisted on, and from which demand they should not depart:
and sacrifice unto the Lord our God, as he shall command us; both what sacrifices shall be offered, and the manner in which they shall be done, both which seemed for the present in a good measure undetermined and unknown; and therefore it was possible, and very probable, that in one or the other they should give offence to the Egyptians, should they sacrifice among them, being at all events resolved to do as the Lord should command them.
28
Exodus 8:28
한국어
바로가 이르되, 내가 너희를 보내리니 너희가 너희 하나님 여호와께 광야에서 제사할 것이나,…. 그는 사흘이라고 말하지는 않으나, 그가 그들을 광야로 가서 제사하도록 허락한 이상, 그들은 사흘보다 짧은 시간에 가고 돌아올 수 없었을 것이다. 또 모세도, 만일 바로가 그들을 더 짧은 시간으로 묶으려 하였다면, 뒤에 나타나는 바로 보아 받아들이는 듯 한 것을 받아들이지 않았을 것이다.
너무 멀리는 가지 말라. 그 뜻은, 아벤 에스라(Aben Ezra)가 지적하듯, 그들이 사흘 길보다 더 멀리는 가지 말라는 것이다. 그는 이것이 다만 그의 영토를 완전히 벗어나 다시는 돌아오지 않으려는 핑계일 뿐이라고 의심하였다. 그는 가나안 땅에 대한 그들의 권리 주장과, 그곳으로 가서 정착하려는 그들의 말과 소망과 기대에 관하여 들었을 수 있으며, 그래서 광야로 사흘간 나가 여호와께 제사하게 해 달라는 그들의 이 요청을 다만 구실로 이해하였다. 곧 그들의 실제 의도는 가나안을 향하여 그 여정을 계속하려는 것이라고 본 것이다. 그러나 이 큰 곤경 가운데서 그는 마치 그들이 원하는 바를 기꺼이 들어주려는 듯이 행하며, 자기가 이 재앙에서 건짐 받도록 그들이 기도해 주기를 매우 간곡히 청한다.
나를 위하여 구하라. 이 말은 급히, 또 큰 간절함과 격렬함으로 한 것으로 보인다.
English original
And Pharaoh said, I will let you go, that ye may sacrifice to the Lord your God in the wilderness,.... He does not say three days, though as he allowed them to go into the wilderness and sacrifice, they could not go and come again in less time; nor would Moses have accepted of the grant, as it seems by what follows he had, if he had obliged them to less time:
only you shall not go very far away; his meaning is, as Aben Ezra observes, that they should go no further than three days' journey; he was jealous that this was only an excuse to get entirely out of his dominions, and never return more. He might have heard of their claim to the land of Canaan, and of their talk, and hope, and expectation, of going and settling there; and so understood this motion of theirs, to have leave to go into the wilderness for three days, to sacrifice to the Lord, was only a pretence; that their real intention was to proceed on in their journey to Canaan; however, being in this great distress, he made as if he was willing to grant what they desired, and very importunately urged they would pray he might be delivered from this plague:
entreat for me; the words seem to be spoken in haste, and with great eagerness and vehemence.
29
Exodus 8:29
한국어
모세가 이르되, 보소서 내가 당신을 떠나가서,…. 곧 곧장, 즉시, 그가 여호와를 만나고 그로부터 명령과 지시를 받곤 하던 곳으로,
여호와께 구하리니 파리 떼가 바로를 떠나리이다. 이는 그가 그것들을 보내셨으므로 오직 그만이 그것들을 제거할 수 있고, 또 하나를 행하신 것처럼 다른 하나도 쉽게 행하실 수 있기 때문이다.
그의 신하와 그의 백성을 내일이면 떠나려니와. 곧 그와 그의 모든 백성에게서, 또 그의 나라 모든 곳에서 그것들이 완전히 그리고 분명하게 제거되리라는 것이니, 이 일은 마땅히 이루어져야 했고, 또 이튿날, 곧 아달월 삼십일에 이루어졌다. 이 날은 우리의 이월 일부와 삼월 일부에 해당하므로, 이는 삼월 중순쯤이 되어야 한다.
다만 바로는 다시 거짓을 행하여 백성을 보내어 여호와께 제사하지 못하게 하는 일이 없도록 할지니라. 개구리 재앙 때에 그것이 지나가자 그들을 보내기를 거부한 것과 같으니, 모세는 이를 속임이라, 곧 그들을 조롱하고 거짓을 행하는 것이라 부르며, 여기서 그것을 가리킨다(출 8:15 참조).
English original
And Moses said, behold, I go out from thee,.... Directly, immediately, to the place where he was wont to meet the Lord, and receive orders and instructions from him:
and I will entreat the Lord that the swarms of flies may depart from Pharaoh; for as he sent them, he only could remove them, and he could do the one as easily as he did the other:
from his servants, and from his people, tomorrow; that there might be a thorough and clear riddance of them from him and all his subjects, and out of every part of his kingdom; which should be done, and was done on the morrow, that is, on the thirtieth day of Adar, answering to part of our February, and part of our March, so that this must be about the middle of March:
but let not Pharaoh deal deceitfully any more, in not letting the people go to sacrifice to the Lord; as in the plague of frogs, refusing to let them go when it was past; which Moses calls an illusion, a mocking of them, and dealing deceitfully, to which he here refers; see Exodus 8:15.
30
Exodus 8:30
한국어
모세가 바로를 떠나 나가서 여호와께 구하니. 그는 자기가 그리하겠다고 약속한 대로 행하여, 여호와께 파리를 바로와 그의 백성에게서 제거해 주시기를 기도하였다.
English original
And Moses went out from Pharaoh, and entreated the Lord. He did as he promised he would, and prayed to the Lord to remove the flies from Pharaoh and his people.
31
Exodus 8:31
한국어
여호와께서 모세의 말대로 하시니,…. 그가 구한 대로 행하셨으니, 곧 다음과 같다.
파리 떼를 바로와 그의 신하와 그의 백성에게서 떠나게 하시매. 그 무슨 수단으로 하셨는지는 말하지 않으니, 개구리처럼 한꺼번에 그것들을 멸하심으로써인지, 혹은 뒤에 메뚜기처럼 바람으로 몰아내심으로써인지 알 수 없다.
하나도 남지 아니하였더라. 그 뜻은 파리 떼가 한 무리도 남지 않았다는 것이 아니라 파리가 한 마리도 남지 않았다는 것이니, 하나도 남지 않았다. 이는 그것들이 후자의 방식으로 제거되었음을 시사하는 듯하다. 만일 전자의 방식으로 되었다면, 개구리가 잠시 그러했듯이 그것들도 죽은 채로 잠시 남아 있었을 것이기 때문이다.
English original
And the Lord did according to the word of Moses,.... Did as he entreated him to do, as follows:
and he removed the swarms of flies from Pharaoh, from his servants, and from his people; by what means is not said, whether by destroying them at once, as the frogs, or by driving them away with a wind, as the locusts afterwards:
there remained not one; the meaning is not, not one swarm of flies, but not one fly, there was not one left; which looks as if it was in the latter way that they were removed, since, if in the former, they would have remained, though dead, as the frogs did, for a little while.
32
Exodus 8:32
한국어
바로가 이때에도 그의 마음을 완악하게 하여,…. 전에 그러했던 것처럼, 곧 재앙이 제거되고 파리가 떠난 것을 보았을 때에 그러하였다.
그 백성을 보내지 아니하였더라. 교만과 탐심으로 인하여, 자기 통치 아래 있는 자들의 수가 그렇게 크게 줄어드는 것을, 또 이 백성의 노동에서 나오는 그렇게 큰 세입(歲入)의 한 몫을 잃는 것을 꺼려하였기 때문이다.
English original
And Pharaoh hardened his heart at this time also,.... As he did before, when he found the plague was removed, and the flies were gone:
neither would he let the people go; through pride and covetousness, being loath to have the number of those under his dominion so much diminished, and to lose so large a branch of his revenues arising from the labour of these people.
출애굽기 8장 서론
이 장에서 바로는 이스라엘을 보내기를 거부할 경우 개구리 재앙으로 위협받으며, 그에 따라 그 재앙이 그에게 임한다(출 8:1). 술객들도 그와 비슷한 일을 행하였으나, 이 개구리들이 바로에게 너무도 성가셨으므로 그는 그것들이 제거되면 백성을 보내어 하나님께 제사하게 하겠다고 약속한다. 그것들을 제거할 시간이 정해지고, 모세와 아론의 간구로 그대로 이루어졌다(출 8:7). 그러나 한숨 돌릴 여유가 생기자 바로의 마음이 완악해졌고, 이에 이[蝨] 재앙이 명령되어 시행되었다. 술객들이 이를 행하려 시도하였으나 하지 못하였고, 도리어 그것이 하나님의 손가락임을 인정하였으나, 그럼에도 바로의 마음은 완악해졌다(출 8:15). 그러므로 그는 파리 떼로 위협받는데, 이 재앙은 고센을 침범하지 않고 오직 애굽인이 거하는 곳만 덮쳤으며, 과연 그러하였다(출 8:20). 이에 바로는 모세를 불러 백성이 그 땅에서 제사하기를 허락하겠다고 선언하였으나, 이것이 만족스럽지 못하자 그들이 광야로 나가되 너무 멀리는 가지 못하도록 동의하였다. 그리고 모세의 간구로 인하여 재앙이 제거되었으나, 여전히 바로의 마음은 완악하여 백성을 보내려 하지 않았다(출 8:25).