Chapter commentary
Genesis Chapter 33
서론
Genesis 33 Introduction
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English original
Genesis gen 33:0 INTRODUCTION TO GENESIS 33 In this chapter we find Esau meeting Jacob in a friendly manner, contrary to his fears and expectation, having set his family in order in case of the worst, Gen 33:1; putting questions to Jacob concerning the women and children with him, who make their obeisance to him as Jacob had done before, Gen 33:5; and concerning the drove he met, which was a present to him, and which he refused at first to take, but at the urgency of Jacob accepted of it, Gen 33:8; proposing to travel with him, unto which Jacob desired to be excused, he, with the women, children, and flocks, not being able to keep pace with him, Gen 33:12, and to leave some of his men with him to guard him, which Jacob judged unnecessary, upon which they parted friendly, Gen 33:15; and the chapter is concluded with an account of Jacob's journey, first to Succoth, then to Shalem, where he pitched his tent, bought a field and built an altar, Gen 33:17.
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Genesis 33:1
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야곱이 눈을 들어 보니. 그가 시내를 건너 자기 아내들과 자녀들에게 이른 후의 일이다. 이것은 우연히 일어났을 수도 있고, 자기 형이 오는지를 살피려고 일부러 행한 것일 수도 있다. 어떤 이들은 이것이 그의 명랑함과 용기를 나타낸다고 보며, 이제 그가 전과 같이 괴로워하거나 낙심하지 않았다고 본다. 보라 에서가 사백 명을 거느리고 오는도다. 창 32:6을 보라. 야곱이 자식들을 나누어 레아와 라헬과 두 여종에게 맡기니라. 어떤 이들은 그가 자식들을 네 무리로 나누었다고 보는데, 곧 레아와 그 자녀, 라헬과 그 아들, 빌하와 그 자녀, 실바와 그 자녀이다. 그러나 다른 이들은 세 무리뿐이었다고 본다. 곧 두 여종과 그 자녀들이 한 무리, 레아와 그 자녀들이 또 한 무리, 라헬과 그 아들이 셋째 무리이며, 이는 창 33:2에서 확증되는 듯하다. 다만 "나누다"에 해당하는 단어는 둘로 가르거나 양분하는 것을 뜻하니, 그에 따르면 두 아내와 그 자녀들이 한 무리, 두 여종과 그 자녀들이 다른 한 무리로 나뉘었을 것이다. 야곱이 이렇게 한 것은 한편으로는 격식을 위하여, 한편으로는 안전을 위하여 한 일이다.
English original
And Jacob lifted up his eyes, and looked,.... After he had passed over the brook, and was come to his wives and children; which was done either accidentally or on purpose, to see if he could espy his brother coming: some think this denotes his cheerfulness and courage, and that he was now not distressed and dejected, as he had been before: and, behold, Esau came, and with him four hundred men; see Gen 32:6, and he divided the children unto Leah, and unto Rachel, and unto the two handmaids; some think he made four divisions of them; Leah and her children, Rachel and her son, Bilhah and hers, and Zilpah and hers: but others are of opinion there were but three: the two handmaids and their children in one division, Leah and her children in another, and Rachel and her son in the third; which seems to be confirmed in Gen 33:2, though the word for "divide" signifies to halve or divide into two parts; according to which, the division then must be of the two wives and their children in one company, and of the two handmaids and theirs in the other: and this Jacob did partly for decency and partly for safety.
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Genesis 33:2
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그가 두 여종과 그 자녀들을 앞에 두고. 첫째 무리에 두었으니, 이는 그들이 덜 존귀하고 그가 덜 사랑하는 자들이었기 때문이다. 레아와 그 자녀들을 다음에 두고. 여전히 그들에게 합당한 존귀와 애정의 정도에 따른 것이니, 레아는 그에게 강제로 떠맡겨진 아내였다. 라헬과 요셉을 맨 뒤에 두었으니. 그가 가장 사랑하는 자들이었기에 그들에 대하여 가장 마음을 썼다. 라헬은 그의 으뜸가는 정실 아내로서 그의 애정에서 가장 큰 몫을 차지하고 있었으며, 요셉은 그가 라헬에게서 얻은 유일한 자식이었다.
English original
And he put the handmaids and their children foremost,.... In the first division, as being less honourable and less beloved by him: and Leah and her children after; still according to the degree of honour and affection due unto them; Leah being a wife that was imposed and forced upon him: and Rachel and Joseph hindermost; being most beloved by him, and therefore most careful of them; Rachel being his principal and lawful wife, and who had the greatest share in his affection, and Joseph his only child by her.
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Genesis 33:3
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자기는 그들 앞에서 나아가되. 한 가정의 가장으로서 맨 앞에 서서, 그들을 위하여 가장 큰 위험에 자신을 내어놓았으니, 이는 그들을 자기가 할 수 있는 최선의 방법으로 보호하고 지키려 함이요, 또 필요할 경우에는 말로써 형의 마음을 누그러뜨리려 함이었다. 몸을 일곱 번 땅에 굽히며. 동방 나라들에서 큰 인물들에게 행하던 관례대로 예를 표하는 의미였다. 그는 에서가 자기보다 형이요, 또 상당한 지방의 주인으로서 위세와 부에 있어 자기보다 위였으므로 이렇게 행한 것이다. 동시에 하나님께 대한 종교적 경배가 드려졌을 수도 있으니, 그가 이렇게 땅에 몸을 굽히는 동안 그의 마음은 하나님께 기도로 올라가, 이때에 자기를 위하여 나타나 주시고 자기와 자기 가족을 형으로 인하여 멸망당하지 않도록 건져 주시기를 구하였을 것이다. 그래서 요나단 탈굼은 이 구절을 "주께 자비를 기도하며 구하고 몸을 굽혔다"로 서두를 삼는다. 일곱 번이라는 것은 아마도 정확한 수를 가리킨다기보다, 그가 나아오면서 여러 번 몸을 굽혔다는 것을 가리킬 것이다. 형 가까이 이를 때까지. 그는 두 사람이 작은 거리에 이르도록 오는 내내 계속 몸을 굽혔다.
English original
And he passed over before them,.... At the head of them, as the master of the family, exposing himself to the greatest danger for them, and in order to protect and defend them in the best manner he could, or to endeavour to soften the mind of his brother by an address, should there be any occasion for it: and bowed himself to the ground seven times; in a civil way, as was the manner in the eastern countries towards great personages; and this he did to Esau as being his elder brother, and as superior to him in grandeur and wealth, being lord of a considerable country; and at the same time religious adoration might be made to God; while he thus bowed to the ground, his heart might be going up to God in prayer, that he would appear for him at this instant, and deliver him and his family from perishing by his brother; and so the Targum of Jonathan introduces this clause,"praying, and asking mercies of the Lord, and bowed, &c.''seven times, perhaps, may not design an exact number, but that he bowed many times as he came along: until he came near to his brother; he kept bowing all the way he came until they were within a small space of one another.
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Genesis 33:4
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에서가 달려와서 그를 맞이하여. 그가 어떤 짐승을 타고 있었다면, 그럴 법한데, 자기 아우 야곱을 보고 거기서 내려, 이 기회에 자기의 기쁨과 그에 대한 애정을 표하려고 온 힘을 다하여 그를 맞이하러 달려갔으니, 탕자의 아버지가 그러하였던 것과 같다(눅 15:20). 그를 안고. 그를 두 팔로 안았으니, 지극한 존경과 다정함으로 그리하였다. 그의 목을 어긋맞춰 안고. 자기 머리를 그의 목에 얹었으니, 한동안 그대로 있으면서 머리를 들거나 말을 하지 못하였다. 이 단어는 쌍수형으로 되어 있는데, 벤 멜렉이 생각하듯이 목의 양쪽, 곧 오른쪽과 왼쪽을 가리킨다. 에서는 자기 애정의 깊이를 보이려고 먼저 한쪽에, 다음에 다른 쪽에 머리를 얹었을 수 있다. 그리고 그에게 입맞추니. 같은 애정의 표시였다. 원문에서 이 단어 위에는 보통 이상으로 세 개의 점이 찍혀 있어, 무언가 놀랍고 주목할 만한 것으로서 독자의 주의를 그리로 향하게 한다. 유대 저술가들(n)은 이에 대하여 견해가 나뉜다. 어떤 이들은 이것이 에서가 자기 형제를 미워하면서도 입맞춤으로 위선을 행한 것을 가리킨다고 보며, 반대로 다른 이들은 그의 진실함과 진심을 가리킨다고 본다. 곧 마음에 형제에 대한 미움을 품고 그토록 여러 해 그에게 원한을 품어 왔으며, 어쩌면 이제 그를 멸하려는 의도로 나왔을 자가, 그 마음이 이렇게 돌이켜 이토록 다정하게 처신한 것은 경탄할 만한 일이다. 이는 그의 마음에 역사하시어 그의 생각을 바꾸시고 그를 이토록 부드럽고 유연하며 긍휼히 여기게 만드신 하나님의 능력에서 비롯된 것이요, 또 거기에 한 수단으로서 하나님의 섭리에 종속된 야곱의 겸손한 굴복에서 비롯된 것이다. 그리하여 그가 앞서 같은 일로 기도 중에 하나님과 겨루어 이긴 것의 효력을 이제 깨닫게 되었듯이, 그가 사람과 더불어, 곧 자기 형과 더불어 이긴 것도 그에게 그러하리라고 일러진 바와 같았다. 그리고 두 사람이 우니. 칠십인역이 덧붙이듯 "둘 다" 울었으니, 곧 야곱과 에서가 서로를 보고 기뻐서 울었고, 또 둘 다 진심으로 울었다. 특히 야곱에 대하여는 의심의 여지가 없으니, 이 화해가 비록 겉으로만 된 것이라 할지라도 이로써 그와 그의 아내들과 자녀들의 목숨이 보전될 것이었기에 기뻐하였을 것이다. (n) Zohar in Gen. fol. 99. 1. Bereshit Rabba, sect. 78. fol. 68. 3. Jarchi in loc.
English original
And Esau ran to meet him,.... If he rode on any creature, which is likely, he alighted from it on sight of his brother Jacob, and to express his joy on that occasion, and affection for him, made all the haste he could to meet him, as did the father of the prodigal, Luk 15:20, and embraced him; in his arms, with the greatest respect and tenderness: and fell on his neck; laid his head on his neck, where it remained for a while, not being able to lift it up, and speak unto him; the word is in the dual number, and signifies, as Ben Melech thinks, the two sides of the neck, the right and the left; and he might lay his head first on one side, and then on the other, to show the greatness of his affection: and kissed him; in token of the same: there are three pricks over this word in the original more than ordinary, directing the attention of the reader to it, as something wonderful and worthy of observation: the Jewish writers (n) are divided about it; some think that this points at the insincerity of Esau in kissing his brother when he hated him; others, on the contrary, to his sincerity and heartiness in it, and which was matter of admiration, that he who laid up hatred in his heart against his brother, and had bore him a grudge for so many years, and it may be came out now, with an intention to destroy him, should have his heart so turned toward him, as to behave in this affectionate manner, which must be owing to the power of God working upon his heart, changing his mind, and making him thus soft, flexible, and compassionate; and to Jacob's humble submission to him, subservient to divine Providence as a means; and thus as he before had power with God in prayer on this same account, the effect of which he now perceived, so he had power with men, with his brother, as it was intimated to him he should: and they wept; they "both" wept, as the Septuagint version adds, both Jacob and Esau, for joy at the sight of each other, and both seriously; and especially there can be no doubt of Jacob, who must be glad of this reconciliation, if it was only outward, since hereby his life, and the lives of his wives and children, would be spared. (n) Zohar in Gen. fol. 99. 1. Bereshit Rabba, sect. 78. fol. 68. 3. Jarchi in loc.
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Genesis 33:5
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에서가 눈을 들어 여인들과 자녀들을 보고. 그와 그의 아우 야곱 사이에 인사가 오간 후에, 그가 바라보니 야곱의 뒤에 여인들과 자녀들, 곧 야곱의 두 아내와 두 여종, 그리고 그들에게서 난 열두 자녀가 있었다. 이르되 너와 함께한 이들은 누구냐. 너를 따르는 저 여인들과 자녀들은 누구에게 속한 자들이냐. 야곱이 자기 사자들을 에서에게 보낼 때 자기 아내들과 자녀들에 관하여 언급하지 않았기 때문이다(창 32:5). 그러므로 에서가 이 질문을 하는 것은 당연하며, 야곱은 이에 대답한다. 야곱이 이르되 하나님이 주의 종에게 은혜로 주신 자식들이니이다. 그는 자기 자녀들을 하나님의 선물로, 또 자기에 대한 하나님의 호의와 선의의 실례요 증표로 말하며 감사함으로 인정한다. 동시에 자기 형에게 지극히 정중하게 말하며, 큰 겸양과 겸손으로 자신을 그의 종이라 칭한다. 그러나 자기 아내들에 관하여는 아무 말도 하지 않는다. 이는 아바르비넬이 시사하듯 그가 형은 종교에 덜 관심을 두면서도 세 아내를 둔 데 비해 자기는 네 아내를 둔 것을 부끄러워해서가 아니라, 자기 자녀들이 에서와 가까운 친족임을 들어 그가 그 여인들이 누구인지를 짐작하게 하려 함이었다. 또 그가 그들에 관하여 자세히 일러 주었을 수도 있으니, 비록 성경은 그에 대하여 침묵하지만, 레아와 라헬은 그의 친사촌이었기 때문이다(창 29:10). 그들이 그에게 경의를 표하러 나아올 때 야곱이 그들이 누구인지를 일러 주었음이 분명하니, 다음에 이어지는 바와 같다.
English original
And he lift up his eyes, and saw the women and children,.... After the salutation had passed between him and his brother Jacob, he looked, and saw behind him women and children, Jacob's two wives and his two handmaids, and twelve children he had by them: and said, who are those with thee? who do those women and children belong to that follow thee? for Jacob had made no mention of his wives and children, when he sent his messengers to him, Gen 32:5; and therefore Esau might very well ask this question, which Jacob replied to: and he said, the children which God hath graciously given thy servant; he speaks of his children as gifts of God, and as instances and pledges of his favour and good will to him, which he thankfully acknowledges; and at the same time speaks very respectfully to his brother, and in great condescension and humility owns himself his servant, but says nothing of his wives; not that he was ashamed, as Abarbinel suggests, that he should have four wives, when his brother, who had less regard for religion, had but three; but he mentions his children as being near kin to Esau, and by whom he might conclude who the women were, and of whom also he might give a particular account, though the Scripture is silent about it; since Leah and Rachel were his own first cousins, Gen 29:10; and who they were no doubt he told him, as they came to pay their respects to him, as follows.
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Genesis 33:6
한국어
이에 두 여종이 그 자녀들과 더불어 나아와. 그들이 맨 앞에 있어 야곱 다음에 있었으니, 곧 빌하와 그의 두 아들 단과 납달리, 실바와 그의 두 아들 갓과 아셀이다. 그들이 절하고. 에서에게 존경을 표하는 의미였으니, 앞서 야곱이 그들에게 본을 보인 대로요, 의심의 여지 없이 그가 그들에게 그리하도록 가르친 대로였다.
English original
Then the handmaids came near, they and their children,.... Being foremost, and next to, Jacob, as Bilhah and her two sons, Dan and Naphtali, and Zilpah and her two sons, Gad and Asher: and they bowed themselves; in token of respect to Esau, as Jacob had done before them, and set them an example, and no doubt instructed them to do it.
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Genesis 33:7
한국어
레아도 그 자녀들과 더불어 나아와 절하고. 그들은 다음 무리에 있던 자들이다. 그들의 자녀는 일곱으로, 르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 스불론, 그리고 디나이니, 여섯 아들과 한 딸이다. 그 후에 요셉이 라헬과 더불어 나아와 절하니. 요셉이 그의 어머니보다 먼저 언급된 것에 주목하게 되는데, 아마도 더 큰 안전을 위하여 행렬에서 그를 그녀 앞에 두었기 때문이거나, 또는 그녀가 그를 에서에게 보였기 때문일 것이다. 그는 여섯 살이 조금 넘은 어린아이였으므로 그녀가 그에게 어떻게 절을 해야 하는지를 가르쳤으며, 그녀 자신도 절하였다.
English original
And Leah also with her children came near, and bowed themselves,.... Who were in the next division or company; their children were seven, Reuben, Simeon, Levi, Judah, Issachar, Zebulun, and Dinah, six sons and one daughter: and after came Joseph near and Rachel, and they bowed themselves; it is observed that Joseph is mentioned before his mother; it may be, because they might put him before her in the procession, for greater safety; or she might present him to Esau, being a child of little more than six years of age, and teach him how to make his obeisance to him, which she also did herself.
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Genesis 33:8
한국어
에서가 이르되 내가 만난 바 이 모든 떼는 무슨 뜻이냐. 그 의도를 몰라서가 아니다. 의심의 여지 없이 여러 떼를 모는 자들이 야곱에게서 받은 지시에 따라 그에게 그 뜻을 알렸을 것이기 때문이다. 다만 에서는 그들이 말한 바에 따라 그 예물을 받기를 원치 않았고, 야곱의 입에서 직접 듣기를 원하였으며, 또 그것을 사양할 기회를 가지려 한 것이다. 야곱이 이르되 내 주께 은혜를 입으려 함이니이다. 그의 호의와 선의를 얻으려 함이니, 이는 야곱의 호의의 표시였을 뿐 아니라, 에서가 그것을 받아들임으로써 야곱이 자기에게도 같은 호의를 품고 있음을 알게 하려 함이었다. 동방 나라들에서는 방문할 때마다 친구들에게, 특히 큰 인물들에게 예물을 가져가는 것이 관례였으니, 그 지방을 두루 다닌 모든 여행자들이 일반적으로 증언하듯 오늘날까지도 그 지역에서 여전히 행해지는 관습이다.
English original
And he said, what meanest thou by all this drove which I met?.... Not as being ignorant of the design of it; for no doubt the several drovers, according to their instructions from Jacob, had acquainted him with it; but he chose not to take the present on what they said, but was willing to have it from Jacob's own mouth, and that he might have the opportunity of refusing it: and he said, these are to find grace in the sight of my lord; to gain his favour and good will; and which, as it was a token of Jacob's good will to him, so, by his acceptance of it, he would know that he bore the same to him also. It was usual in the eastern countries to carry presents to friends, and especially to great men, whenever visits were paid, as all travellers in general testify to be still the usage in those parts, to this day.
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Genesis 33:9
한국어
에서가 이르되 내 동생아 내게 있는 것이 족하니. 혹은 "내게 많이 있으니"(o)라는 뜻으로, 이 예물이 필요 없으며 오히려 너보다 훨씬 더 많이 가졌다는 것이다. 네 소유는 네게 두라. 그 자신과 그의 가족이 쓰기 위함이니, 그 가족은 컸다. 이로써 에서는 자기가 탐욕스러운 자가 아닐 뿐 아니라, 자기 동생과 참으로 화해하였으며, 둘 사이의 틈을 메우기 위하여 그에게서 아무것도 필요로 하지 않음을 보였다. (o) "est mihi multum", Pagninus, Montanus, Drusius; "plurima", V. L. "quamplurima", Vatablus.
English original
And Esau said, I have enough, my brother,.... Or "I have much" (o), and stand in no need of this present, or have much more than thou hast: keep that thou hast unto thyself; for the use of himself and family, which is large; in this Esau showed himself not only not a covetous man, but that he was truly reconciled to his brother, and needed not anything from him, to make up the difference between them. (o) "est mihi multum", Pagninus, Montanus, Drusius; "plurima", V. L. "quamplurima", Vatablus.
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Genesis 33:10
한국어
야곱이 이르되 아니니이다 청하건대. 그렇게 말하지 마소서, 곧 요나단 탈굼이 보충하듯 내 예물을 거절하지 마소서. 내가 형님께 은혜를 입었거든 청하건대 내 손에서 이 예물을 받으소서. 이는 그가 자기 예물을 받아들이는 것이 자기에게 한 표징이 되어, 그가 자기에게 호의를 품고 있고 더는 분노나 원한을 품지 않음을 충분히 확신케 하리라는 뜻이다. 내가 형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 본 것 같으오며. 혹은 옹켈로스처럼 "군왕들의 얼굴"을, 곧 그가 그러하였던 어떤 큰 인물의 얼굴을 본 것 같다는 뜻이거나, 또는 천사의 얼굴을 본 것처럼 심히 즐겁고 사랑스러웠다는 뜻이거나, 또는 하나님 자신의 얼굴을 본 것 같다는 뜻이다. 야곱이 에서의 마음에 역사하시어 그가 자기를 이토록 다정하게 대하게 하신 하나님의 사랑과 호의를 자기에게 향하여 살핀 것이다. 그러므로 이 이유로 받으소서, 내가 형님을 이토록 흡족하게 뵈었기 때문이니이다. 형님이 나를 기뻐하심이니이다. 나를 받아 주시고 친절히 영접하셨음이니이다.
English original
And Jacob said, nay, I pray thee,.... Do not say so, as the Targum of Jonathan supplies it, or do not refuse my present: if now I have found grace in thy sight, then receive my present at my hand; signifying, that the acceptance of his present would be a token to him, and give him full satisfaction that he bore a good will to him, and did not retain anger and resentment against him: for therefore I have seen thy face, as though I had seen the face of God; or of princes, as Onkelos, as the face of some great personage, as he was; or as the face of an angel, very pleasant and lovely; or as the face of God himself, he observing the love and favour of God to him, in working upon the heart of Esau, and causing him to carry it so lovingly to him; wherefore for this reason receive it, because I have had such an agreeable sight of thee: and thou wast pleased with me; accepted of me, and kindly received me:
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Genesis 33:11
한국어
청하건대 내가 형님께 드리는 내 복을 받으소서. 그가 형에게 보낸 예물, 곧 이제 형의 집으로 가져가는 그것이니, 하나님이 야곱에게 복으로 주신 것의 일부였다. 그리고 그는 그것을 자비롭고 너그러운 심정에서 자기 형에게 주며, 하나님의 복이 그것과 함께 가기를 바랐다. 이것은 일종의 암시였으며, 그는 형이 자기에게 온갖 행복과 번영을 비는 것으로 받아 주기를 바랐다. 하나님이 내게 은혜를 베푸셨고. 그에게 그토록 많은 재물을 주시고, 또 이제 그가 두려워하던 에서의 눈앞에서 그토록 큰 호의를 입게 하셨음이라. 또 내게 모든 것이 있음이니이다. 모든 좋은 것이 충분하다는 것으로, 자기의 처지와 형편에 온전히 만족함이라. 혹은 "내게 모든 것이 있으니"(p), 곧 온갖 좋은 것, 자기에게 필요한 모든 것이 있다는 것이다. 이 표현은 에서의 표현보다 더 강하다. 실로 야곱은 이러한 세상적 자비들 외에도 모든 영적 자비를 가지고 있었다. 하나님이 그의 언약의 하나님이요 아버지이셨으며, 그리스도가 그의 구속자이시며, 성령이 그의 거룩하게 하시는 분이셨다. 그는 모든 은혜를 받았으며 영광의 상속자였다. 그가 형에게 강권하매 받으니라. 그가 형에게 간곡히 권하여 청하매 형이 그의 예물을 받아들였다. (p) "sunt mihi omnia", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Drusius, Cartwright.
English original
Take, I pray thee, my blessing that is brought to thee,.... The present he had sent him, now carrying home to his house, which was a part of what God had blessed Jacob with; and which he from a beneficent generous spirit gave his brother, wishing the blessing of God to go along with it; it was an insinuation, and so he would have it taken, that he wished him all happiness and prosperity: because God hath dealt graciously with me; in giving him so much substance, and now in giving him so much favour in the sight of Esau, whom he dreaded: and because I have enough; a sufficiency of all good things, being thoroughly contented with his state and circumstance; or "I have all things" (p), all kind of good things, everything that was necessary for him; the expression is stronger than Esau's; and indeed Jacob had besides a large share of temporal mercies, all spiritual ones; God was his covenant God and Father, Christ was his Redeemer, the Spirit his sanctifier; he had all grace bestowed on him, and was an heir of glory: and he urged him, and he took it: being pressing on him, or importunate with him, he accepted of his present. (p) "sunt mihi omnia", Pagninus, Montanus, Munster, Vatablus, Drusius, Cartwright.
12
Genesis 33:12
한국어
에서가 이르되 우리가 떠나가자. 에서가 사는 세일로 가자는 것이며, 거기서 야곱이 잠시 머물러 자기와 가족이 기운을 회복하도록 초대한 것이다. 내가 네 앞서 가리라. 그에게 자기 거처에 이르는 길을 보여 주고, 길에서 모든 위험으로부터 그를 보호하려 함이거나, 혹은 "네 곁에서"(q), 곧 나란히 같은 보조로 걸으며 큰 존경과 배려를 보이려 함이요, 또한 여행하면서 그와 더불어 이야기를 나누려 함이었다. (q) "e regione tui", Montanus, Fagius, Drusius; "a latere tuo", Vatablus; "juxta te", Cartwright.
English original
And he said, let us take our journey, and let us go,.... To Seir, where Esau lived, and whither he invited Jacob to stop a while, and refresh himself and his family: and I will go before thee; to show him the way to his palace, and to protect him on the road from all dangers; or "besides thee" (q), alongside of him, keeping equal pace with him, thereby showing great honour and respect, as well as in order to converse with him as they, travelled. (q) "e regione tui", Montanus, Fagius, Drusius; "a latere tuo", Vatablus; "juxta te", Cartwright.
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Genesis 33:13
한국어
야곱이 그에게 이르되 내 주도 아시거니와 자식들은 연약하고. 맏이가 겨우 열세 살이요 막내가 약 여섯 살이었으니, 에서는 그들의 키만 보아도 그들이 어리고 연약하여 빨리 타거나 걸을 수 없음을 쉽게 알 수 있었을 것이다. 또 내게 있는 양과 소가 새끼를 데리고 있은즉. 혹은 "내게 지워져 있은즉"(r)이니, 그것들을 돌보는 책임이 그에게 있어 그것들을 보살피는 것이 그에게 맡겨졌음이라. 특히 그것들이 처해 있던 형편에서 그러하였으니, 양과 소가 새끼를 배고 있었기 때문이다. 혹은 옹켈로스와 요나단 탈굼처럼 "젖 먹이는" 것, 곧 그 새끼에게 젖을 주는 것이니, 그리하여 어린 양과 송아지를 데리고 있어, 그중 더러는 막 태어났을 것이므로, 그것들을 모는 데 더 많은 시중과 더 큰 보살핌이 요구되어 하루에 멀리 갈 수 없었다. 하루만 과히 몰면 모든 떼가 죽으리니. 만일 그와 그 아래에 있는 종들이 그것들을 그 기력 이상으로 너무 빨리 몰면, 단 하루라도 위에 말한 형편에서는 지나친 피로와 고단함으로 모두 잃을 위험이 있었다. (r) "super me", Montanus, Vatablus, "incumbere mihi", Junius & Tremellius, so Aben Ezra.
English original
And he said unto him, my lord knoweth the children are tender,.... The eldest being but thirteen years of age, and the youngest about six; and Esau might easily perceive by their stature that they were young and tender, and not able to bear either riding or walking very fast: and the flocks and herds with young are with me; or "upon me" (r); the charge of them was upon him, it was incumbent on him to take care of them, and especially in the circumstances in which they were, being big with young, both sheep and kine; or "suckling", giving milk to their young, as the Targums of Onkelos and Jonathan, and so having lambs and calves, some of them perhaps just yeaned and calved, they required more attendance and greater care in driving them, not being able to travel far in a day: and if men should overdrive them one day, all the flock will die; if he, and the servants under him, should push them on too fast, beyond their strength, even but one day, all in the above circumstances would be in danger of being lost through overmuch fatigue and weariness. (r) "super me", Montanus, Vatablus, "incumbere mihi", Junius & Tremellius, so Aben Ezra.
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Genesis 33:14
한국어
청하건대 내 주는 종보다 앞서 가소서. 그는 매우 정중한 태도로, 형이 자기를 배려하느라 걸음을 늦추지 말고 자기 여정을 계속하여 부하들과 더불어 나아가기를, 그리고 자기는 가족과 가축 떼와 더불어 형편이 허락하는 한 빨리 뒤따라가겠노라고 청하였다. 나는 천천히 인도하여 가리니. 천천히, 부드럽게, 수월하게, 한 걸음씩 가리라는 것이다. 앞에 가는 가축과 자식들의 걸음대로. 혹은 "그 발걸음에 따라"(s)이니, 곧 가축의 발걸음이다. 그는 그것들을 "수고"(t)라 부르는데, 이는 그의 일이 그것들을 돌보는 데 있었고 그것들이 그의 재물의 대부분이었기 때문이다. 또 자식들 각자의 발이 능히 걸을 수 있는 대로, 혹은 아벤 에스라가 보듯 그들로 인하여, 곧 그들을 위하여 그들의 기력을 헤아려 천천히 나아가려 한 것이니, 한 가정의 지혜롭고 세심하며 자애로운 아비처럼, 또 자기 양 떼의 목자처럼 그리하였다. 내가 세일로 가서 내 주께 나아가기까지. 의심의 여지 없이 그는 에서와 헤어질 때에는 그리로 갈 작정이었으나, 후에 그에게 드러난 이유들로 인하여 가기를 그만두었다. 혹은 더 그럴 법하게는 그가 그때나 그 직후에 거기로 갔으나, 비록 성경이 그에 관하여 언급하지 않을지라도, 그가 몇몇 종과 더불어 곧장 갔다가 자기 가족과 가축 떼는 다른 종들의 보살핌 아래 여정을 계속하도록 앞서 보내고 곧 다시 그들과 합류하였을 수 있다. 그가 거짓말을 하였다는 것은 있을 법하지 않으며, 그가 그렇게 할 어떤 유혹을 받은 것으로도 보이지 않기 때문이다. 게다가 형의 경계 가까이에 있을 때 형의 비위를 거스르는 것은 위험하였을 것이니, 형이 사백 명을 거느리고 다시 그에게 쉽게 쳐들어와 약속을 어겼다고 트집을 잡아 단번에 그와 그의 가속을 멸할 수도 있었을 것이다. (s) "ad pedem", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cartwright. (t) "operis", Montanus, Munster, Fagius, Drusius, Cartwright, Schmidt.
English original
Let my lord, I pray thee, pass over before his servant,.... He desired in a very respectable manner that he would not keep his pace in complaisance to him, but proceed on in his journey, and go on with his men, and he with his family and flocks would follow after as fast as he could, and their circumstances would admit of: and I will lead on softly; slowly, gently, easily, step by step: according as the cattle that goeth before me, and the children be able to endure; or "according to the foot" (s) of them; of the cattle, whom he calls the "work" (t), because his business lay in the care of them, and these were the chief of his substance; and of the children, as the feet of each of them were able to travel; or because of them, for the sake of them, as Aben Ezra, consulting their strength, he proposed to move on gently, like both a wise, careful, and tender father of his family, and shepherd of his flock: until I come unto my lord unto Seir; whither, no doubt, he intended to come when he parted with Esau; but for reasons which after appeared to him he declined it: or more probably he did go thither then, or quickly after; though the Scripture makes no mention of it, he might go with some of his servants directly, and send his family, flocks, and herds, under the care of other servants, forward on their journey, and quickly come up to them again; for that he should tell a lie is not likely, nor does he seem to be under any temptation to it: and besides, it would have been dangerous to have disobliged his brother when on his borders, who could easily have come upon him again with four hundred men, and picked a quarrel with him for breach of promise, and destroyed him and his at once. (s) "ad pedem", Pagninus, Montanus, Vatablus, Drusius, Cartwright. (t) "operis", Montanus, Munster, Fagius, Drusius, Cartwright, Schmidt.
15
Genesis 33:15
한국어
에서가 이르되 내가 내 종자 몇 사람을 네게 머물게 하리라. 그에게 길을 보여 주고 길에서 그를 호위하게 하며, 또 그가 세일에 들어갈 때 더욱 위엄 있어 보이게 하려 함이었다. 야곱이 이르되 어찌하여 그리하리이까. 야곱은 그렇게 할 필요를 보지 못하였다. 그는 십중팔구 곧장 가는 길을 알고 있었고, 자기가 에서와 화평하게 되었으므로 위험에 처해 있다고 여기지 않았으며, 또 그러한 위세 있는 수행을 바라지도 않았다. 나로 내 주께 은혜를 입게 하소서. 형의 호의와 선의를 얻는 것으로 그에게 족하였으니, 형에게서 받은 여러 은혜 가운데 이 한 가지, 곧 형의 수행원 가운데 누구도 자기와 함께 두지 않도록 면제해 주기를 더하여 주기를 그는 청하였다.
English original
And Esau said, let me now leave with thee some of the folk that are with me,.... To show him the way, and guard him on the road, and he appear the more honourable when he entered into Seir: and he said, what needeth it? Jacob saw not the necessity of it; he knew the direct way very probably; he thought himself in no danger, since he was at peace with Esau, and he did not affect the grandeur of an equipage: let me find grace in the sight of my lord; having his favour and good will, that was enough for him; and among the rest of the favours he received from him, he begged this might be added, that he might be excused retaining any of his retinue with him.
16
Genesis 33:16
한국어
이에 에서는 그날에 세일로 돌아가는 길로 갔고. 그는 야곱을 만난 바로 그날에 작별하고 세일을 향한 자기 여정을 계속하였다. 그가 그날에 거기에 이르렀는지는 확실치 않으며, 아마도 하루 이상의 노정이었을 것이다.
English original
So Esau returned that day on his way unto Seir. Took his leave of Jacob the same day he met him, and proceeded on in his journey towards Seir; whether he arrived there the same day is not certain, probably it was more than a day's journey.
17
Genesis 33:17
한국어
야곱은 숙곳으로 나아가. 아마도 그가 세일에 가서 거기서 잠시 머문 후의 일일 것이다. 숙곳은 요단 저편에 있었으며, 다음에 나오는 바에서 그 이름을 얻었으므로 미리 앞당겨 그렇게 불린 것이다. 아직 여기에는 도시가 세워지지 않았거나, 적어도 이 이름의 도시는 없었다. 후에 도시가 생겨났으며, 그것은 한 골짜기에 있었고 헤스본 왕 시혼에게 속하였다가 갓 지파에게 주어졌다(수 13:27). 그것은 브누엘과 함께 언급되며 거기서 멀지 않았다(삿 8:8). 거기서 단 이 마일 떨어졌다고 하나(u), 더 멀 것으로 생각된다. 자기를 위하여 집을 짓고 그의 가축을 위하여 우릿간을 지은 고로. 자기와 가족을 위하여 집을 짓고, 자기 종들 곧 목자들을 위하여, 또 그들이 돌보던 가축을 위하여 우릿간 곧 막을 지었으니, 더러는 사람을 위하여 더러는 가축을 위하여 지은 것이다. 그가 이렇게 한 것은 여기서 얼마간 머물 작정이었던 듯하다. 요나단 탈굼은 그가 여기서 만 일 년을 머물렀다고 하고 야르키는 열여덟 달, 곧 한 겨울과 두 여름이라 하나, 이는 모두 불확실하다. 그러므로 그 땅 이름을 숙곳이라 부르더라. 거기 지은 우릿간 곧 막에서 비롯된 것이니, 이 단어가 그 뜻을 가진다. (u) Bunting's Travels, p. 72.
English original
And Jacob journeyed to Succoth,.... Perhaps after he had been at Seir, and stayed there some little time. Succoth was on the other side of Jordan, so called by anticipation, for it had its name from what follows; as yet there was no city built here, or at least of this name; afterwards there was, it lay in a valley, and belonged to Sihon king of Heshbon, and was given to the tribe of Gad, Jos 13:27; it is mentioned along with Penuel, and was not far from it, Jdg 8:8. It is said to be but two miles distant from it (u), but one would think it should be more: and built him an house, and made booths for his cattle; an house for himself and family, and booths or tents for his servants or shepherds, and for the cattle they had the care of, some for one, and some for the other. This he did with an intention to stay some time here, as it should seem; and the Targum of Jonathan says he continued here a whole year, and Jarchi eighteen months, a winter and two summers; but this is all uncertain: therefore the name of the place is called Succoth; from the booths or tents built here, which this word signifies. (u) Bunting's Travels, p. 72.
18
Genesis 33:18
한국어
야곱이 세겜 성읍 살렘에 이르러. 멜기세덱이 왕이던 살렘이 아니며, 더욱이 예루살렘도 아니니, 그곳에서 사십 마일 떨어져 있었기 때문이다(w). 더 그럴 법하게는 요한이 세례를 베풀던 애논 가까운 살렘일 것이다(요 3:23). 다만 그것은 아마도 세겜과 동일한 곳일 것이다. 이 말은 그가 "세겜 성읍 살렘에 이르렀다"로 읽을 수 있으니, 이는 하몰이 세워 자기 아들 세겜의 이름을 따라 부른 도시요, 수가와 동일한 곳이다(요 4:5). 이곳은 요단 이편에 있었으므로, 비록 그에 관한 언급은 없으나 야곱은 그 강을 건넜음이 분명하다. 숙곳에서 약 팔 마일 떨어졌다고 한다(x). 다만 어떤 이들은 살렘이 지명이 아니라 보통명사로서 "안전하고 온전한" 혹은 "무사한"으로 옮겨야 한다고 보며, 유대(y) 저술가들도 대체로 그것을 그가 평안과 건강과 안전 가운데 이른 것으로 이해한다. 가나안 땅에 있는. 그곳은 히위 족속이라 불리는 가나안 사람의 지파에게 속하였으니, 그곳에 이름을 준 세겜의 아버지 하몰이 히위 사람이었기 때문이다(창 34:2). 그리하여 야곱은 이제 자기 본향이요 자기 친족이 거하는 가나안 땅으로 들어온 것이다. 그가 밧단아람에서 돌아와. 메소보다미아, 곧 거기 하란에서 돌아온 것이다. 세겜은 그가 거기서 돌아왔을 때 가나안 땅에서 처음 이른 곳이요, 그가 지극히 무사하게 이른 곳이니, 그 자신과 아내들과 자녀들과 종들이 건강한 가운데, 자기 가축과 재물을 조금도 잃음이 없이, 또 거기 이르는 내내 아무 해로운 일도 당함이 없이 이르렀다. 그는 라반과 에서에게서, 또 모든 위험과 모든 원수에게서 건짐을 받았으니, 이를 나타내기 위하여 이 구절이 덧붙여진 것이며, 그렇지 않다면 이 구절은 군더더기로 보일 수 있다. 성읍 앞에 그의 장막을 치고. 세겜 성읍을 가리키니, 그 안이 아니라 그 가까이에 친 것이다. (w) Bunting's Travels, p. 75. (x) Ib. p. 72. (y) Targum Jon. Jarchi, Aben Ezra & Ben Gersom in loc.
English original
And Jacob came to Shalem, a city of Shechem,.... Not Salem, of which Melchizedek was king, much less Jerusalem, for it was forty miles from it (w); more likely Salim near Aenon, where John was baptizing, Joh 3:23; though it perhaps is the same with Shechem; for the words may be read, he "came to Shalem, the city Shechem", a city which Hamor had built, and called by the name of his son Shechem, the same with Sychar, Joh 4:5; this was on this side Jordan, and therefore Jacob must have passed over that river, though no mention is made of it; it is said to be about eight miles from Succoth (x): though some think Shalem is not the name of a place, but an appellative, and to be rendered "safe and sound", or "whole"; and so the Jewish (y) writers generally understand it of his coming in peace, health, and safety: which is in the land of Canaan; it belonged to that tribe of the Canaanites called Hivites; for Hamor, the father of Shechem, from whom it had its name, was an Hivite, Gen 34:2, so that Jacob was now got into the land of Canaan, his own country, and where his kindred dwelt: when he came from Padanaram; from Mesopotamia, from Haran there; Shechem was the first place in the land of Canaan he came to, when he came from thence, and whither he came in the greatest safety, he himself, wives, children, and servants, in good health, without any loss of any of his cattle and substance; and without any ill thing befalling: him all the way thither, being delivered from Laban and Esau, and from every danger, and from every enemy: and to signify this is this clause added, which may seem otherwise superfluous: and pitched his tent before the city; the city of Shechem, not in it, but near it. (w) Bunting's Travels, p. 75. (x) Ib. p. 72. (y) Targum Jon. Jarchi, Aben Ezra & Ben Gersom in loc.
19
Genesis 33:19
한국어
그가 한 밭을 사되. 전부가 아니라 그 일부를 산 것이다. 그가 비록 그 온 땅의 상속자였으나 이렇게 한 것은, 아직 그나 그의 자손이 그것을 차지할 때가 이르지 않았기 때문이다. 자기 장막을 친 곳이라. 그것이 서 있던 자리와 그에 딸린 땅, 곧 자기 가축을 위하여 쓸 만한 땅이었다. 이를 하몰의 아들들의 손에서 샀으니. 그들 중 그것을 차지하고 있던 어떤 한 사람에게서 산 것이며, 아마도 나머지의 동의를 얻어 그들 앞에서 증인을 삼아 산 것이다. 은 일백 닢에 산지라. 옹켈로스, 칠십인역, 불가타 라틴역, 사마리아역, 시리아역, 아라비아역은 이를 일백 마리의 양으로 옮긴다. 무역과 상거래에서 물건을 주고받는 데 가축이 쓰이곤 하였기 때문이다. 그러나 화폐는 야곱의 시대 이전부터 쓰였고, 스데반은 이를 "은의 값"이라 표현하며(행 7:16), 또 이 단어가 쓰인 유일한 다른 곳, 곧 욥 42:11(수 24:32을 제외하면)에서의 용법과도 이렇게 풀이하는 것이 가장 부합하므로, 여기서도 그렇게 해석하는 것이 가장 나아 보인다. 그 은 닢은 어린 양이나 양 한 마리의 값에 해당하거나, 오히려 그러한 형상이 찍혀 있던 것일 수 있다. 야곱이 화폐를 얻었을 법한 라반이나 그의 이웃들, 또 야곱 자신도 목자였으므로, 자기 화폐에 그러한 형상을 찍기를 택하였을 수 있다. 그러나 그 닢의 정확한 값은 단정할 수 없다. 유대 저술가들은 대체로 그것을 "메아"로 해석하는데, 메아는 우리 돈으로 한 푼의 값이요 스무 개가 한 세겔에 해당하였으니, 그렇다면 그 일백 닢은 땅 한 자락을 사는 데 매우 적고 보잘것없는 액수에 불과했을 것이다.
English original
And he bought a parcel of a field,.... Not the whole, but a part of it; this he did, though he was heir of the whole country, because, as yet, the time was not come for him or his to take possession of it: where he had spread his tent; the ground that it stood upon, and what was adjoining to it, for the use of his cattle: this he bought at the hand of the children of Hamor; of some one of them, in whose possession it was, and perhaps with the consent of the rest, and before them, as witnesses: for an hundred pieces of money; Onkelos, the Septuagint, Vulgate Latin, Samaritan, Syriac, and Arabic versions render it a hundred lambs or sheep, cattle being used to be given in exchange for things in trade and commerce; but as money was in use before the times of Jacob, and Stephen expresses it as a "sum of money", Act 7:16; and this best agrees with the use of the word in Job 42:11, the only place besides this, excepting Jos 24:32, in which it is used, it seems best so to interpret it here; and the pieces of money might be such as were of the value of a lamb or sheep, or rather had the figure of one impressed upon them. Laban, from whom Jacob might have them, or his neighbours, and also Jacob himself, being shepherds, might choose thus to impress their money; but the exact value of these pieces cannot be ascertained: the Jewish writers generally interpret them of a "meah", which was the value of one penny of our money, and twenty of them went to a shekel; so that a hundred of these must make a very small and contemptible sum to purchase a piece of ground with.
20
Genesis 33:20
한국어
거기에 제단을 쌓고. 하나님께 희생제물을 드리려 함이니, 자기가 가나안 땅을 떠난 이래로 받은 많은 자비에 대하여 감사로써, 이제 그 땅으로 돌아왔으므로 그리한 것이다. 특히 밧단아람에서 여기까지 이르는 여정에서의 안전에 대하여, 또 라반과 에서에게서 건짐 받은 것에 대하여, 그리고 그와 그의 가속이 누린 다른 모든 은혜에 대하여 감사하려 함이었다. 그는 또한 자기 가정에서 계속될 종교적 예배를 위하여 이 제단을 쌓았으니, 그가 산 땅으로 보아 알 수 있듯이 여기서 얼마간 거하려는 작정이었고, 또 그가 실제로 그리하였음이 분명하다. 그 이름을 엘엘로헤이스라엘이라 하였더라. 곧 "하나님, 이스라엘의 하나님"이니, 다시 말해 그가 그 제단을 이스라엘의 하나님이신 하나님의 제단이라 불렀다는 것이다. 그분은 그의 하나님이요, 그를 보존하시고 보호하신 분이셨으며, 최근에 그에게 이스라엘이라는 이름을 주시고 그 이름이 답하고 가리키는 바를 이루어 주셨으니, 곧 그가 하나님과 겨루어 이긴 것처럼 사람과도 그러하리라는 것이었다. 그리고 이 모든 호의와 자비를 기념하여 그가 이 제단을 쌓아 하나님과 그분의 섬김에 바치고 이 이름으로 불렀다. 혹은 칠십인역과 불가타 라틴역처럼 "그가 하나님, 이스라엘의 하나님을 불렀다"이니, 그가 제단 위에 희생제물을 드릴 때에 그분께 기도하고, 그분이 자기에게 행하신 모든 크고 선한 일에 대하여 그분께 찬송을 돌렸다는 것이다. 야곱은 숙곳과 이곳에서, 특히 이곳에서 여러 해 머물렀음이 분명하다. 그가 그 지역에 이르렀을 때 디나는 여섯 살이 조금 넘은 어린아이였고 시므온과 레위도 매우 어려 열한두 살에 지나지 않았으나, 그가 세겜을 떠나기 전에 디나는 혼인할 나이가 되었고 시므온과 레위는 자라서 건장한 장정이 되어, 다음 장에 기록된 대로 세겜의 모든 남자를 죽이는 심히 기이한 일을 행하였기 때문이다.
English original
And he erected there an altar,.... To offer sacrifice upon to God, by way of thanksgiving, for the many mercies he had received since he went out of the land of Canaan, whither he was now returned; and especially for his safety in journeying hither from Padanaram, and for deliverance from Laban and Esau, and for all other favours that he and his had been partakers of. And this he also erected for the sake of religious worship, to be continued in his family; he intending to reside here for some time, as appears by the purchase he had made, and as it is certain he did: and called it Elelohe-Israel: God, the God of Israel; that is, he called the altar the altar of God, who is the God of Israel, who had been his God, his preserver and protector; and had lately given him the name of Israel, and had made good what answered to it, and was designed by it, that as he had had power with God, and prevailed, so he should with man; and as a memorial of all these favours and mercies, he erected this altar, and devoted it to God and his service, and called it by this name: or "he called upon God, the God of Israel", as the Septuagint and Vulgate Latin versions; he prayed unto him at the time he offered sacrifice on the altar, and gave him praise for all the great and good things he had done for him. Jacob must have stayed at Succoth, and at this place, many years, especially at the latter; since, when he came into those parts, Dinah was a child of little more than six years of age, and Simeon and Levi were very young, not above eleven or twelve years of age; and yet, before he left Shechem, Dinah was marriageable, and Simeon and Levi were grown strong and able bodied men, and did a most strange exploit in slaying all the males in Shechem, as recorded in the next chapter.
창세기 33장 서론
이 장에서 에서가 야곱을 만나는데, 야곱의 두려움이나 예상과는 달리 우호적인 태도로 만난다. 야곱은 최악의 경우에 대비하여 가족을 정렬해 두었으니(창 33:1), 에서는 자기와 함께 있는 여인들과 자녀들에 관하여 묻고, 그들은 앞서 야곱이 했던 것처럼 그에게 절한다(창 33:5). 또 자기가 만난 가축 떼에 관하여 묻는데, 그것은 그에게 보내는 예물이었다. 에서가 처음에는 받기를 거절하나 야곱이 간곡히 권하므로 받아들인다(창 33:8). 에서가 함께 가자고 제안하나, 야곱은 여인들과 자녀들과 가축 떼와 더불어 그의 걸음을 따라갈 수 없으므로 양해를 구한다(창 33:12). 에서가 자기 부하 몇 사람을 남겨 두어 야곱을 호위하게 하려 하나 야곱은 그것이 불필요하다고 여기며, 이에 두 사람은 우호적으로 헤어진다(창 33:15). 그리고 이 장은 야곱의 여정에 관한 기록으로 끝맺는데, 그는 먼저 숙곳으로, 다음에는 살렘으로 가서 거기에 장막을 치고 한 밭을 사며 제단을 쌓았다(창 33:17).