Chapter commentary
Judges Chapter 18
서론
Judges 18 Introduction
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English original
INTRODUCTION TO Judges 18
This chapter relates how the Danites, being overcrowed in their inheritance, sent out spies to search the land, and see if they could find any proper place to add unto it, and enlarge it, Judges 18:1 who returned and reported Laish as such, and encouraged the Danites to go and possess it; for which purpose they sent six hundred men up to it, Judges 18:7 and as they went, called at the house of Micah, and took away his priests and his gods, Judges 18:13 and having taken Laish, set up Micah's graven image there, Judges 18:28.
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Judges 18:1
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그때에는 이스라엘에 왕이 없었고,.... 곧 최고 관원도 사사도 없었다는 것이니, 그때가 사사들의 시대 이전, 곧 여호수아가 죽은 뒤요 첫 사사 옷니엘 이전이었기 때문이다. 이 말은 앞서 살펴 말하였고(Judges 17:6) 여기서 되풀이된 것은 단 사람들이 행한 악한 일들을 설명하기 위함이다. 곧 그들이 미가의 신탁에 물은 일과 그의 제사장과 그의 신들을 빼앗아 간 일과 그의 새긴 신상을 단에 세운 일이니, 이 수단으로 이스라엘에 우상숭배가 퍼져 그들이 구산 리사다임에게 종살이하게 되었고 첫 사사 옷니엘이 거기서 그들을 건진 자였다:
그때에 단 지파가 자기들이 거주할 기업을 구하였으니; 곧 다음 절에 있는 대로 그들 가운데 한 가족이요 온 지파가 아니다. 가족이 때로 지파를 대신하여 쓰이듯이(Joshua 7:17) 지파도 가족을 대신하여 쓰이기 때문이다(Judges 20:12).
그날까지 그들이 이스라엘 지파 중에서 기업을 다 얻지 못하였음이라: 우리가 "그들의 모든"이라는 말을 옳게 보충하였다. 그렇지 않다면 다른 지파들처럼 그들에게도 제비로 기업이 돌아갔기 때문이다(Joshua 19:40). 그러나 그것이 그들에게 너무 적었을 뿐 아니라(Joshua 19:47) 그들에게 배정된 것 전부가 그들의 소유로 들어온 것도 아니어서 그 일부는 정복되지 않은 채 남아 있었다. 또 그들이 차지하였던 얼마간의 땅도 지킬 수 없었으니, 아모리 사람들의 힘이 더 강하였기 때문이거나 그들 자신의 게으름과 비겁함 때문이거나 자기 형제들의 도움이 없었기 때문이다. Judges 1:34 를 보라.
English original
In those days there was no king in Israel,.... No supreme magistrate, no judge, for it was before the time of the judges, after the death of Joshua and before Othniel the first judge; this is observed before, Judges 17:6 and here repeated to account for the evil things done by the Danites, their consulting Micah's oracle, taking away his priest and his gods, and setting up his graven image in Dan, by which means idolatry was spread in Israel, and brought on their servitude to Chushanrishathaim, from which Othniel the first judge was their deliverer:
and in those days the tribe of the Danites sought them an inheritance to dwell in; that is, a family of them, as in the next verse, not the whole tribe; for as a family is sometimes put for a tribe, Joshua 7:17 so a tribe for a family, Judges 20:12.
for unto that day all their inheritance had not fallen to them among the tribes of Israel: we rightly supply the words "all their"; for otherwise an inheritance had fallen to them by lot, as the other tribes. Joshua 19:40, but that was not only too little for them, Joshua 19:47 but all that was allotted to them did not come into their possession, but a part remained unsubdued; and some they had possession of they could not keep, either through the superior strength of the Amorites, or their own sloth and cowardice, or for want of the help of their brethren; see Judges 1:34.
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Judges 18:2
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단 자손이 자기 가족 중에서 다섯 사람을 보내되,.... 아바르바넬에 따르면 한 가족에서 한 사람씩이니, 모세가 그 땅을 정탐하려고 한 지파에서 한 사람씩 보낸 것과 같다. 그러므로 이 일에 관련된 가족이 다섯이었음이 틀림없다:
곧 그들의 지경에서 소라와 에스다올 출신의 용사들을 보내어 그 땅을 정탐하고 살피게 하며; 이 사람들은 그 지파의 경계, 곧 그 낱말이 뜻할 수 있는 대로 그 끝자락에서 보내졌으니, 아마도 거기가 그들이 가장 몰려 비좁게 지내던 곳이었을 것이다. 소라와 에스다올이 특별히 언급되는데, 그것들은 그들의 제비에 든 첫 성읍들이요 그들의 기업의 지경이었다. Joshua 19:41 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 어떤 이들은 "그들의 지경에서"로 옮긴 어구를 지극히 미천한 자들, 곧 그들 가운데 가장 낮은 계층의 사람들을 뜻하는 것으로 본다. 그러나 위에 언급한 저자들은 그것을 전혀 반대되는 뜻으로 해석하여 "카치님" 곧 방백들이라 하니, 모세가 그 땅을 정탐하러 보낸 자들과 같은 이들이다. 이것이 다음 구절인 "용사들"과 더 잘 어울린다. 또 쓰인 그 낱말은 마음의 도량과 굳셈만이 아니라 재물과 부유함도 뜻한다. 또 이들은 가나안 땅을 정탐하러 보내진 것이 아니라, 이 지파에게 돌아갔으나 가나안 사람들이 차지하고 있던 그러한 곳들을 정탐하러 보내졌다. 그들의 임무는 그곳들이 어떤 형편에 있는지, 자기들의 목적에 알맞고 얻기 쉬운지, 또 어떻게 하면 그중 어느 곳이든 차지할 수 있는지를 살피는 것이었다:
그들에게 이르되 너희는 가서 그 땅을 살펴보라 하매; 곧 자기들의 기업을 넓히고, 지금 갇혀 지내는 자기들의 가족에게 더 넓은 자리와 여유를 주며, 자기들의 양 떼와 소 떼에게 목초지를 줄 만한 알맞은 곳을 찾을 수 있는지 보라는 것이다:
그들이 에브라임 산지에 이르러; 곧 그들의 경계에 걸쳐 있던 곳이다:
미가의 집에 이르러 거기서 유숙하니라; 곧 킴히와 벤 멜렉이 해석하는 대로 그들이 미가의 집 가까이에 이르렀을 때에 그 이웃에, 아마도 주막이나 여관에 묵었다는 것이다. 그 뜻은 그들이 미가의 집에서 묵었다는 것이 아니니, 이 뒤에 다음 절에 있는 대로 그들이 그리로 들어간 일을 읽기 때문이다. 번팅에 따르면(r) 이곳은 이 사람들이 온 소라와 에스다올에서 이십사 마일 떨어져 있었다.
(r) Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.
English original
And the children of Dan sent of their family five men,.... According to Abarbinel one out of a family, as Moses sent one out of a tribe to spy the land; and so there must be five families concerned in this affair:
from their coasts, men of valour from Zorah, and from Eshtaol, to spy out the land, and to search it; these men were sent from the borders of the tribe, the extreme parts of it, as the word may signify, where perhaps they were the most pressed and overcrowded: Zorah and Eshtaol are particularly mentioned, and were the first cities in their lot, and were the coast of their inheritance; see Gill on Joshua 19:41 some take the phrase rendered "from their coasts" to signify persons of extreme meanness, men of the lowest class among them; but the above mentioned writers interpret it to a quite contrary sense, by "Katzinim", princes, such as Moses sent to spy the land; and this better agrees with the next clause, "men of valour": and the word used signifies not only magnanimity and fortitude of mind, but wealth and riches; and these were sent not to spy the land of Canaan, but such places as fell to this tribe, but were possessed by the Canaanites; and their errand was to observe in what condition they were, and whether fit for their purpose, and easy to obtain, and how they might get the possession of any of them:
and they said unto them, search the land; and see if some convenient place cannot be found out to enlarge their inheritance, and give them more room and liberty for their families, now pent up, and a pasturage for their flocks and herds:
who when they came to Mount Ephraim; which lay upon the borders of them:
to the house of Micah, they lodged there; that is, when they were come near to the house of Micah, as Kimchi and Ben Melech interpret it, they took up their lodging in the neighbourhood of it, perhaps at a public house or inn; for the sense is not, that they lodged in Micah's house, for after this we read of their turning into it, as in the next verse. According to Bunting (r), this place was twenty four miles from Zorah and Eshtaol, from whence these men came.
(r) Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.
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Judges 18:3
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그들이 미가의 집 근처에 있을 때에,.... 곧 그 집 바로 옆에 있었을 그들의 여관에 있을 때이거나, 그 집을 지나갈 때이다:
그 청년 레위인의 음성을 알아듣고; 그가 그들의 지방에 있었던 적이 있어 그들이 그와 함께 어울리며 이야기를 나누었으므로, 그의 음성을 들었을 때에 그 어조를 알아본 것이다. 그에게 특유의 사투리가 있었을 수 있다. 아바르바넬은 그가 미가의 우상에게 노래하고 있었거나 그 앞에서 기도를 거듭하고 있었으리라고 추측한다:
그리로 돌아 들어가서; 곧 미가의 집으로, 또 그 청년이 있던 방으로 들어간 것이다:
그에게 이르되 누가 너를 이리로 인도하였느냐? 그들은 그가 유다 베들레헴 사람인 줄 알았다. 그러므로 그가 어떻게 거기 오게 되었는지, 누가 그를 부르러 보냈는지, 어떤 경로로 그가 그곳에 오게 되었는지를 묻는다:
네가 여기서 무엇을 하며? 그들은 그가 레위인이며 그러한 자가 성막 외에서는 섬기는 일을 할 까닭이 없음을 알았다. 그러므로 여기서 그가 무슨 일을 하고 있는지를 묻는다:
여기서 무엇을 얻느냐 하니; 곧 무엇으로 자기를 부양하는지, 자기 생계를 위하여 무엇을 받는지, 혹은 어떻게 사는지를 물은 것이다.
English original
When they were by the house of Micah,.... At their inn, which might be next to it, or as they were passing by it:
they knew the voice of the young man the Levite; who had been in their country, and they had been in his company and conversation, and they knew the tone of his voice when they heard it; a particular brogue he might have. Abarbinel conjectures, that he was singing to Micah's idol, or multiplying his prayers before him:
and they turned in thither; into Micah's house, and into the apartment where the young man was:
and said unto him, who brought thee hither? they knew he was of Bethlehemjudah; they inquire therefore how he came there, who sent for him, and by what means he was brought to that place:
and what makest thou in this place? they knew he was a Levite, and that such an one had no business to minister but at the tabernacle, and therefore they inquire what was his employment here: and what hast thou here? to support himself with, what he had for his maintenance, or how he lived.
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Judges 18:4
한국어
그가 그들에게 이르되 미가가 이러이러하게 나를 대접하여,.... 그가 그들에게 온 이야기를 다 말한 것이니, 곧 자기가 미가의 집 문에 이른 일과, 미가가 자기에게 누구이며 어디서 왔고 어디로 가는지 물은 일과, 그러고 나서 자기와 함께 머물자고 자기 집으로 청한 일이다:
나를 고용하였으니; 곧 해마다 은 열 세겔과 옷 한 벌과 먹을 것과 마실 것을 주기로 하고 고용한 것이니, 이 수단으로 그가 생계를 얻고 부양받았다:
내가 그의 제사장이 되었노라 하니라; 그의 일은 그의 가족을 위하여 제사를 드리고, 그를 위하여, 또 청하는 누구를 위해서든 그의 신탁에 묻는 것이었다.
English original
And he said unto them, thus and thus dealeth Micah with me,.... Told them the whole story, how he came to the door of Micah's house, how he inquired of him who he was, and from whence he came, and whither he was going, and then invited him into his house to stay with him:
and hath hired me; by the year, for ten shekels of silver, a suit of clothes, and meat and drink, and by this means he got a livelihood, and was supported:
and I am his priest; and that was his business to offer sacrifice for his family, and to consult his oracle for him, and for whomsoever should apply.
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Judges 18:5
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그들이 그에게 이르되 청하건대 우리를 위하여 하나님께 물어보아서,.... 그들은 그가 레위인인 줄 알면서도 그가 제사장 직임을 떠맡은 일로 그를 꾸짖지 않았으니, 그 시대의 부패와 그들이 빠져든 큰 타락과 쇠퇴가 그러하였다. 그가 저지른 우상숭배에 대해서조차 꾸짖지 않고 도리어 그것을 부추기며, 자기들이 보내진 그 임무의 성패에 관하여 자기들을 위하여 하나님께 물어볼 좋은 기회를 얻었다고 여겨 선뜻 그것을 붙잡았다. 그들이 이렇게 하게 된 것은 성막에 있던 것과 같은 에봇과, 널리 퍼진 관념에 따르면 물으면 장래 일을 미리 알려 준다는 신상인 드라빔을 보았기 때문이다. 그들이 하나님이라는 말로 참되신 하나님을 뜻하여 그분이 이것들로 답을 주시리라 여겼는지, 아니면 미가의 신들을 뜻하였는지는 확실하지 않다. 요나단의 타르굼에 따르면 그들은 참되신 하나님을 뜻하였으니, 그것은 이를 "여호와의 말씀께 물으라"로 의역한다:
우리가 가는 길이 형통할는지 우리에게 알게 하라 하니; 곧 자기들이 거주하기에 알맞은 곳을 찾아내어 그곳을 차지할 수 있을지를 알려 달라는 것이다.
English original
And they said unto him, ask counsel, we pray thee, of God,.... They did not reprove him for assuming the priestly office, when they knew he was a Levite, such was the corruption of those times, and the great depravity and declensions they were fallen into; nor even for the idolatry he was guilty of, but encourage him in it, and thought they had got a fine opportunity, which they readily laid hold on, to have counsel asked for them of God, about the success of the errand they were sent about; to this they were led at sight of the ephod, which was like that in the tabernacle, and of the teraphim, images which, according to a notion that prevailed, when consulted, foretold future things; whether by God they meant the true God, who they thought would give an answer by these, or Micah's gods, is not certain; according to the Targum of Jonathan, they meant the true God, which paraphrases it,"ask of the Word of the Lord:"
that we may know whether our way which we go shall be prosperous or no; whether they should find out a proper place to dwell in, and be able to get possession of it.
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Judges 18:6
한국어
그 제사장이 그들에게 이르되 평안히 가라,.... 그가 신탁에 묻거나 에봇과 드라빔으로 물어 답을 구한 뒤이다. 자기 생각으로 하였거나, 자기가 들은 어떤 음성으로 하였을 터인데 그 음성은 하나님이 사탄에게 전하도록 허락하신 것일 수 있다. 그는 그들에게 아주 거침없이, 마음을 아주 편히 하고 성공을 온전히 확신하며 길을 계속 가도 좋다고 말하였다:
너희가 가는 길은 여호와 앞에 있느니라 하니라; 곧 그것이 그분에게 보이고 살펴지며 주목되고, 그분이 그것을 승인하신다는 것이다. 그것이 그분의 뜻을 따른 것이요 그분의 인도와 보호 아래 있으며 그분에게서 오는 성공을 의지할 수 있다는 것이다. 다만 어떤 이들은 이 대답이 애매한 말로 주어졌다고 살피니, 귀신들의 신탁이 대체로 그러하였듯 결과가 어떻게 되느냐에 따라 좋은 뜻으로도 나쁜 뜻으로도 받아들여질 수 있었다는 것이다. 곧 그들의 길이 여호와 앞에 있어 그분에게 보이되 기뻐하심으로든 불쾌하심으로든, 승인으로든 불승인으로든, 그들의 유익을 위해서든 해를 위해서든 보인다는 것이다. 그리하여 일이 어떻게 되든 그 신탁의 신용은 보전되었다.
English original
And the priest said to them, go in peace,.... After he had consulted the oracle, or had asked counsel by the ephod and teraphim; either of his own head, or by a voice he had heard, which Satan might be permitted of God to deliver, he very roundly told them that they might proceed on in their journey with their minds quite easy, and with full assurance of success:
before the Lord is your way wherein ye go; it is seen, observed, and taken notice of by him, and he approves of it; it is according to his will, and under his direction and protection, and success from him may be depended upon; though some observe that this answer is delivered in ambiguous terms, as generally the oracles of demons were, and might be taken in a good or bad sense, as the event should be; as that their way was before the Lord, and was seen by him either with pleasure or displeasure, with approbation or disapprobation, for their good, or for their harm: so that let it fall out as it might, the credit of the oracle was saved.
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Judges 18:7
한국어
이에 다섯 사람이 떠나,.... 곧 에브라임 산지와 거기 있는 미가의 집에서 떠난 것이다:
라이스에 이르러; 번팅에 따르면(s) 그곳은 에브라임 산지에서 백사 마일 떨어져 있었고, 그는 예루살렘에서도 그만큼 떨어진 것으로 잡는다. 그곳은 가나안 땅 최북단 경계에 레바논 산 기슭, 요단의 수원 가까이에 있었다. 히에로니무스가 말하는 대로(t) 두로로 가는 길에 파네아스에서 사 마일 떨어져 있었다. 그곳은 신약의 가이사랴 빌립보요 레셈이라 불리는 곳과 같다. Joshua 19:47 에 대한 Gill 의 주석을 보라,
거기 있는 백성을 보니; 곧 그 성읍에 들어가 그 주민들과 그 수와 힘과 사는 방식을 살핀 것이다:
그들이 시돈 사람들처럼 걱정 없이 조용하고 안전하게 거주하는지라; 곧 시돈 주민들이니, 라이스 사람들이 그들의 관습을 본받고 그들의 법을 쓰며 그들의 통치 아래 있었을 수 있다. 그들 자신에게는 관원이 없었다고 말해지기 때문이다. 그들의 걱정 없음과 자신감은 그들의 견고한 요새에서 나왔을 수 있고, 아니면 오히려 자기들의 성읍과 그에 인접한 땅이 이스라엘 땅에 속하지 않는다고 여기고 이스라엘 사람들이 그에 대하여 어떤 권리를 주장한다는 것을 알지 못하였기 때문에 아주 마음을 놓고 그들을 조금도 두려워하지 않았을 것이다. 그들은 자기 성읍을 지킬 파수꾼도 두지 않았고 자기를 방어할 병기를 갖추는 데도 마음 쓰지 않았으니 시돈 사람들도 그러하였다. 시돈 사람들은 자기들의 성읍이 견고하게 요새화된 곳이었을 뿐 아니라 자기들의 성읍이 가나안 땅 안에 있지 않고 다만 그 경계가 거기에 닿을 뿐이었으므로 이스라엘 사람들을 조금도 두려워하지 않았다:
그 땅에 무슨 일에든지 그들을 부끄럽게 할 만한 관원이 없었으며; 곧 그들을 악에서 억제하고 그 일로 그들을 벌하거나, 심지어 그들을 책망하고 바로잡아 부끄럽게 할 자가 없었다는 것이요, 혹은 그들을 부끄럽게 할 만한 오명과 치욕의 표를 공공연히 그들에게 붙일 자가 없었다는 것이다. 그리하여 그들이 무질서하고 방종하게 살았고, 이로써 남들에게 더 쉬운 먹잇감이 되었다. 혹은 그 뜻은 킴히가 해석하는 대로 왕도 없고 그 나라의 상속자도 없어서, 그곳의 통치권을 두고 그의 권리를 다투거나 다른 이를 고발하여 그것을 자기에게서 빼앗은 일로 부끄럽게 할 자가 아무도 없었다는 것이다. 야르키는 그 뜻을, 뒤에 살펴 말하는 대로 그 땅에 부족한 것이 없었으므로 이웃이 자기 필요를 위하여 무엇을 청할 때에 그를 빈손으로 돌려보낼 필요가 아무에게도 없었다는 것으로 본다. 그러나 첫째 뜻이 가장 나아 보인다:
시돈 사람들과 거리가 멀고; 시돈 사람들은 그들과 친교가 있어 그들을 도울 수 있는 유일한 백성이었고, 앞서 살핀 대로 그들이 시돈 사람들의 통치 아래 있었을 수도 있다. 그들이 시돈에서 십일 마일쯤 떨어져 있었다고 하며(u), 요세푸스는(w) 하룻길이라 말한다:
어떤 사람과도 상종하지 아니함이라; 곧 교역이나 통상이 없이 남들에게 의지하지 않고 자기들끼리 살았다는 것이니, 그들의 땅이 그들에게 넉넉한 모든 것을 대어 주었기 때문이다. 어떤 이들은 이것을 그들이 다른 어떤 백성과도 조약이나 동맹을 맺지 않아, 자기들이 공격을 받을 경우 도움을 청할 자가 아무도 없었다는 뜻으로 이해한다.
(s) Ut supra. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.) (t) De loc. Heb. fol. 90. H. (u) Adrichom. Theatrum Terrae Sanct. p. 105. (w) Antiqu. l. 5. c. 3. sect. 1.
English original
And the five men departed,.... From Mount Ephraim, and Micah's house there:
and came to Laish; which, according to Bunting (s), was one hundred and four miles from Mount Ephraim, and so many he makes it to be from Jerusalem; it lay at the furthest northern border of the land of Canaan, at the foot of Mount Lebanon, near the fountain of Jordan; it was four miles from Paneas, as Jerom says (t), as you go to Tyre; it is the Caesarea Philippi of the New Testament, and the same that is called Leshem; see Gill on Joshua 19:47,
and saw the people that were therein; went into the city, and made their observations on the inhabitants of it, their number, strength, and manner of living:
how they dwelt careless, after the manner of the Zidonians, quiet and secure; the inhabitants of Zidon, whose customs they might imitate, whose laws they might use, and might be under their government, since they are said to have no magistrate within themselves; and their carelessness and confidence might arise from their strong fortresses; or rather because they thought their city, and the land adjacent to it, did not belong to the land of Israel, and did not know that the Israelites made any pretensions to it, and therefore were quite easy, and in no fear of them; had no watchmen to guard their city, and did not take care to furnish themselves with weapons of war for their defence, even as the Zidonians; who, besides their city being a strong and fortified one, were in no fear of the Israelites, because their city was not in the land of Canaan, only the border of it reached to it:
and there was no magistrate in the land that might put them to shame in anything; to restrain them from vice, and punish them for it, or even to reprove and correct them, and so put them to shame; or put any mark of infamy and disgrace upon them in a public manner, that might shame them; hence they lived in a disorderly and dissolute manner, whereby they became the more easy prey to others: or the sense is, there was no king, nor an heir of the kingdom, as Kimchi interprets it, so that there were none to contest his right to the government of the place, or to accuse another, and put him to shame for taking it away from him. Jarchi takes the sense to be, that none needed to turn back his neighbour empty, when he asked anything of him for his relief, since there was no want of anything in the land, as after observed; but the first sense seems best:
and they were far from the Zidonians; who were the only people that could help them, being in friendship with them; and it may be they were under their government, as before observed; they are said (u) to be about eleven miles from them; Josephus (w) says, a day's journey:
and had no business with any man; no trade or commerce, but lived independent of others, and within themselves, their land affording them everything sufficient for them. Some understand it of their not being in any league or alliance with any other people, and so had none to call in to their assistance in case of any attack upon them.
(s) Ut supra. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.) (t) De loc. Heb. fol. 90. H. (u) Adrichom. Theatrum Terrae Sanct. p. 105. (w) Antiqu. l. 5. c. 3. sect. 1.
8
Judges 18:8
한국어
그들이 소라와 에스다올에 이르러 그들의 형제들에게 오매,.... 그들이 그 성읍을 잘 살펴보고 그 주민들과 그들이 처한 형편과 정황에 관하여 관찰한 바를 정리하며 그 주변 땅의 좋음을 주목한 뒤에, 자기들을 보낸 형제들 곧 특히 언급된 그 두 곳에 거하던 이들에게 돌아온 것이다:
그들의 형제들이 그들에게 묻되 너희 말이 어떠하냐 하니; 곧 너희가 무슨 소식을 가져왔느냐? 너희가 다녀온 그곳과 그 지방에 관하여 무엇이라 보고하겠느냐 하는 것이다.
English original
And they came unto their brethren to Zorah and Eshtaol,.... After they had well viewed the city, and made their remarks on the inhabitants of it, the condition and circumstances in which they were, and took notice of the goodness of the land about it, they returned to their brethren that sent them, particularly those that dwelt at the two places mentioned:
and their brethren said unto them, what say ye? what tidings do you bring? what account of the place and country where you have been?
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Judges 18:9
한국어
그들이 이르되 일어나 그들을 치러 올라가자,.... 곧 전쟁을 준비하여 그 땅의 현 소유자들을 향하여 적대적인 태세로 올라가자는 것이니, 그 땅의 주인이 손쉽게 되리라는 것을 의심하지 않았기 때문이다:
우리가 그 땅을 보았노라 보라 매우 좋더라. 아드리코미우스는(x) 그곳이 매우 좋은 목초지요 비옥하여 온갖 종류의 소산이 풍성하였다고 말한다. 요세푸스도(y) 같은 것을 증언한다:
너희는 가만히 있느냐? 곧 너희가 가만히 앉아 마음 편히 있고, 손쉽게 정복할 수 있는 그토록 좋은 지방을 올라가 차지하려고 몸을 일으키지 않겠느냐는 것이다. 혹은 단정하는 말로 "너희가 가만히 있다" 또는 "잠잠하다"이다(z). 곧 너희가 우리가 하는 말에 아무 대답도 하지 않고 이 일에 무심하고 무관심해 보인다는 것이다. 혹은 권면하는 말로 "잠잠하라"이니, 그 백성이 조용하고 편하고 걱정 없는 상태 그대로 있게 하려는 것이요, 자기들을 겨눈 계획을 듣고 방어를 준비할까 하여서이다. 혹은 아바르바넬이 말하는 대로 이스라엘의 다른 어느 지파가 그것을 듣고 자기들보다 먼저 가서 그곳을 차지할까 하여서이다:
게으르지 말고 가서 그 땅에 들어가 그것을 차지하라; 그들은 가서 차지하는 것 외에 더 할 일이 거의 없으며, 만일 그리하지 않는다면 그것은 전적으로 그들의 게으름과 나태 탓이라는 뜻을 내비친다.
(x) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 3. sect. 1.) (y) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 3. sect. 1.) (z) "vos autem desidetis", Tigurine version; "et vos quiescitis", Munster.
English original
And they said, arise, that me may go up against them,.... That is, prepare for war, and go up in an hostile manner against the present possessors of the land, not doubting of being masters of it easily:
for we have seen the land, and, behold, it is very good. Adrichomius (x) says it was very good pasture land, and fertile, abounding with fruits of all kinds; and the same is attested by Josephus (y):
and are ye still? can ye sit still, and be easy, and not bestir yourselves to go up and possess so good a country, of which an easy conquest may be made? or, affirmatively, "ye are still or silent" (z); ye make no answer to what we say, and seem careless and indifferent about the matter; or by way of exhortation, "be silent", either that the people may remain in their quiet, easy, careless state, and lest, on hearing designs against them, should prepare for their defence; or, as Abarbinel, lest any of the other tribes of Israel should hear of it, and go take it before them:
be not slothful to go, and to enter to possess the land; they suggest that there was scarce anything more to be done than to go and take possession, and that it would be altogether owing to their sloth and indolence if they did not.
(x) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 3. sect. 1.) (y) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 3. sect. 1.) (z) "vos autem desidetis", Tigurine version; "et vos quiescitis", Munster.
10
Judges 18:10
한국어
너희가 가면 걱정 없이 사는 백성과 넓은 땅에 이르리니,.... 그것이 한 성읍뿐이었으나 그 영역이 넓었고 거기 딸린 촌락이 많았을 것이기 때문이다. 이 점과 백성이 걱정 없이 지내며 경계하지 않아 손쉽게 기습하여 취할 수 있다는 점이 정탐꾼들이 자기 동족에게 올라가 그곳을 취하라고 권하며 사용한 논거이며, 여기에 그들이 다른 논거들을 덧붙인다:
하나님이 그 땅을 너희 손에 넘겨주셨음이라; 그들은 자기들이 본 그 백성의 상태와 형편, 곧 아무 생각 없고 방비가 없는 상태에서 이렇게 결론지었다. 혹은 그것이 그들이 물어보았고 믿음을 둔 미가의 집의 신탁 때문이었을 수 있다. 다만 어떤 이들은 그들의 확신이 이곳이 제비로 단 지파에게 주어졌다는 데 근거하였다고 생각하나, 이는 드러나지 않는다:
그 땅에는 세상에 있는 것이 하나도 부족함이 없느니라 하는지라; 곧 가나안 땅에 있는 것이다. 그 뜻은 온 땅에 있는 것 가운데 거기서 찾을 수 없는 것이 없다는 것이니, 곧 밀과 보리, 포도나무와 무화과나무와 석류와 감람과 꿀과, 그 밖에 살아가는 데 필요하고 편리한 모든 것이 그러하다.
English original
When ye go, ye shall come to a people secure, and to a large land,.... For though it was but one city, the territories of it were large, and the villages belonging to it might be many; which, with the security of the people, might easily be surprised and taken, not being upon their guard, are the arguments used by the spies to encourage their countrymen to go up and take it, to which they add others:
for God hath given it into your hands; which they concluded from the state and condition they found the people in, thoughtless and defenceless; or it may be on account of the oracle in Micah's house they had consulted, and to which they gave credit; though some think their faith was grounded upon this place being given by lot to the tribe of Dan, but this does not appear:
a place where there is no want of anything that is in the earth; in the land of Canaan; meaning, that there was nothing in the whole land but might be found there, as wheat and barley, vines, fig trees, pomegranates, olives, and honey, with all other necessaries and conveniences of life.
11
Judges 18:11
한국어
단 사람의 가족 중에서 거기서부터 나아가니,.... 혹은 가족들이니 단수가 복수를 대신하여 쓰인 것이다. 뒤에 언급되는 것과 같은 수의 사람이 한 가족에서 나왔다고 생각하기는 어렵기 때문이다:
소라와 에스다올에서; 곧 정탐꾼들이 보내졌고 이제 돌아온 두 곳이다. 그들의 보고와 그들의 부추김과 그들이 준 권고에 따라 다음과 같이 되었다.
무기를 갖춘 육백 명이; 곧 라이스를 취하는 원정길에 위의 두 곳에서 무장하고 출발한 자들이다.
English original
And there went from thence of the family of the Danites,.... Or families, the singular being put for the plural; for it can hardly be thought that such a number of men, as after mentioned, went out of one family:
out of Zorah, and out of Eshtaol; the two places the spies were sent from, and now had returned unto: and upon their report, and at their instigation, and by the encouragement they gave, there were
six hundred men appointed with weapons of war; that set out armed from the above places, on the expedition to take Laish.
12
Judges 18:12
한국어
그들이 올라가서 유다에 있는 기럇여아림에 진 치니라,.... 그곳에 관하여는 Joshua 15:9 를 보라. 번팅에 따르면(a) 그곳은 소라와 에스다올에서 십육 마일 떨어져 있었고, 이것이 그들의 첫날 행군이었다:
그러므로 그곳 이름을 오늘까지 마하네단이라 하니라; 이는 단의 진영 곧 단 사람들의 진영을 뜻한다. 삼손의 때에도 그렇게 불렸으니(Judges 13:25), 이것이 이 원정이 그의 때보다 앞섰다는 증거이다. 또 이 책을 기록한 사무엘의 때에도 그렇게 불렸던 것으로 보인다:
보라 그곳은 기럇여아림 뒤에 있더라; 곧 그 서쪽이다. 그들이 그곳에 진 쳤다고 말해지지만 그 뜻은 그 가까이, 곧 진 치기에 가장 알맞고 편리한 인접한 들에 진 쳤다는 것이다.
(a) Ut supra. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.)
English original
And they went up and pitched in Kirjathjearim in Judah,.... Of which place see Joshua 15:9. According to Bunting (a) it was sixteen miles from Zorah and Eshtaol, and this was their first day's march:
wherefore they called the name of that place Mahanehdan unto this day; which signifies the camp of Dan, or of the Danites; so it was called in the times of Samson, Judges 13:25 and is a proof that this expedition was before his time; and it was so called, it seems, in the time of Samuel, the writer of this book:
behold, it is behind Kirjathjearim; to the west of it; for though they are said to pitch in that place, the meaning is, that they pitched near it, in the fields adjacent to it, which were the most proper and convenient for a camp.
(a) Ut supra. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.)
13
Judges 18:13
한국어
그들이 거기서 에브라임 산지로 지나가서,.... 여전히 북쪽으로 진로를 잡은 것이다. 번팅에 따르면(b) 이곳은 기럇여아림 곧 마하네단에서 팔 마일 떨어져 있었고, 미가의 집이 그 산지에 있었다. 그들이 아직 그 집에 이르지 않았기 때문이니 Judges 18:15 를 보라.
(b) Ibid. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.)
English original
And they passed thence unto Mount Ephraim,.... Steering their coast still northward; this, according to Bunting (b), was eight miles from Kirjathjearim, or Mahanehdan, in which Micah's house was, for as yet they were not come to it, see Judges 18:15.
(b) Ibid. (Travels of the Patriarchs, &c. p. 112.)
14
Judges 18:14
한국어
라이스 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 대답하여,.... 곧 그들의 형제들에게 보내진 자들이니(Judges 18:5), 여기서 보이는 대로 특별히 라이스로 보내진 자들이다. 그들은 그곳이 자기들에게 알맞으리라는 얼마간의 생각을 가지고 그 사람들을 보내어 그곳을 정찰하게 하였다. 이제 그들이 전에 이 길을 지나간 적이 있었으므로, 미가의 집이 보이는 곳에 이르렀을 때에 그것이 거기서 본 것을 그들에게 떠오르게 하였다. 그러므로 그중 하나가 나머지 사람들의 이름으로, 또 그들의 동의를 얻어 그 일을 무리에게 알렸다:
그들의 형제들에게 이르되 이 집에 있는 것을 너희가 아느냐; 곧 그 집들 가운데 하나에 있는 것이니, 눈에 보이는 마을이나 성읍의 집들을 가리키며 말한 것이다:
에봇과 드라빔과 새긴 신상과 부어 만든 신상이 있느니라; 그것들에 관하여는 Judges 17:4 를 보라. 의심할 바 없이 그들은 자기들이 그것들을 보았을 뿐 아니라 그것들에 물어보았고 그것도 성공적으로 물어보았음을 그들에게 알렸다:
그런즉 이제 생각하라 하고; 곧 그들이 이렇게 말한 것이다:
너희가 행할 일을 생각하라; 곧 그것들에 다시 물어보는 것이 마땅하지 않겠는지, 아니면 오히려 그것들을 우리와 함께 가지고 가서 필요할 때마다 물어보고 하나님이 우리와 함께하신다는 표징과 담보로 삼는 것이 마땅하지 않겠는지 생각하라는 것이다. 그리하면 모든 일이 우리의 바람대로 되리라고 더욱 바랄 수 있다는 것이다.
English original
Then they answered the five men that went to spy out the country of Laish,.... That were sent by their brethren, Judges 18:5 and, as it seems from hence, were sent particularly to Laish; they had some notion of that place as proper for them, and therefore sent those men to reconnoitre it; and now as they had passed this way before, when they came within sight of Micah's house, it put them in mind of what they had seen there; wherefore one in the name of the rest, and with their approbation, acquainted the company with it:
and said unto their brethren, do ye know that there is in those houses; in one of them, pointing to the houses of a village or town in sight:
an ephod and teraphim, and a graven image, and a molten image? of which see Judges 17:4 and no doubt but they acquainted them, only that they had seen them, and so were certain but had consulted them, and that with success:
now therefore consider, say they:
what ye have to do; whether it may not be proper to consult them again, or rather to take them with us, to consult as occasion may require, and as tokens and pledges of God being with us, and so may the rather hope that everything will succeed to our wishes.
15
Judges 18:15
한국어
그들이 그리로 돌아서,.... 그 집이 그들이 가던 길에서 조금 벗어나 있었던 것으로 보이며, 그러므로 그리로 가려고 한쪽으로 돌아선 것이다:
그 청년 레위인의 집 곧 미가의 집에 이르러; 그 청년의 집은 미가의 집의 한 방일 뿐이었고, 십중팔구 신상들과 신탁이 있던 방 옆에 있었을 것이다. 그들이 미가의 방이 아니라 그 청년의 방으로 나아간 것은 위의 것들이 그의 관리 아래 있었기 때문이다:
그에게 문안하고; 곧 친절하고 상냥한 태도로 그의 안부를 물은 것이니, 그에게 더욱 환심을 사려 함이었다.
English original
And they turned thitherward,.... It seems as if the house lay a little out of their way, and therefore they turned on one hand to go unto it:
and came to the house of the young man the Levite, even unto the house of Micah; for the young man's house was only an apartment of Micah's, and lay very probably next to that in which the images, and oracle were; and they made up to the young man's apartment, rather than to Micah's, because the above things were under his care:
and saluted him; asked him of his welfare in a kind and obliging manner, the rather to ingratiate themselves unto him.
16
Judges 18:16
한국어
무기를 갖춘 육백 명이,.... 곧 무장한 사람들이니 갑주를 두르고 행군한 자들이다:
곧 단 자손이라; 이 원정에 다른 이는 아무도 관련되지 않았기 때문이다:
문 입구에 서 있었더라; 미가의 집 문이 아니라 그의 집이 있던 성읍의 문이다. 다섯 사람이 그 집으로 올라간 동안 그들이 여기 서 있었다.
English original
And the six hundred men appointed with their weapons of war,.... Who were armed men, and marched with their armour about them:
which were of the children of Dan; for no other were concerned in this expedition: stood by the entering of the gate; not of Micah's house, but of the city in which his house was; here they stood while the five men went up to the house.
17
Judges 18:17
한국어
그 땅을 정탐하러 갔던 다섯 사람이 올라가서 그리로 들어가,.... 그들이 먼저 미가의 집에 와서 그 청년에게 문안하였고, 그 문안 뒤에 십중팔구 성읍 문에 자기들의 형제가 그만한 수로 있으며 그들이 그를 보면 기뻐하리라고 그에게 말하였다. 그 청년도 그들을 보고 그들에게 경의를 표하기를 원하여 그들과 함께 그리로 갔고, 그들이 그를 소개한 뒤에 그가 그들과 이야기하도록 두고 자기들은 그의 방으로 돌아왔다:
새긴 신상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 신상을 가져오매; 곧 그것들을 자기들과 함께 가지고 나온 것이다. 여기서 신상이 둘이었음이 분명히 드러나니, 하나는 새긴 것이요 다른 하나는 부어 만든 것이며, 그것들이 그토록 뚜렷이 구별되고 그 사이에 에봇과 드라빔이 언급되기 때문이다:
그 제사장은 무기를 갖춘 육백 명과 함께 문 입구에 섰더라; 그들이 그를 붙들어 이야기하게 하는 동안 다섯 사람이 가서 위의 것들을 훔쳤다.
English original
And the five men that went out to spy the land went up and came thither,.... They first came to Micah's house, and saluted the young man, and after that salutation told him there was such a number of their brethren at the gate of the city, very probably, who would be glad to see him; and the young man being desirous also of seeing them, and paying his respects to them, went with them thither, and after they had introduced him, left him discoursing with them, and then returned to his apartment:
and took the graven image, and the ephod, and the teraphim, and the molten image; and brought them away with them; and from hence it appears plainly that there were two images, the one graven, and the other molten, since they are so manifestly distinguished, and the ephod and teraphim are spoken of between them:
and the priest stood in the entering of the gate, with the six hundred men that were appointed with the weapons of war; who kept him in talk, while the five men went and stole the above things.
18
Judges 18:18
한국어
그들이 미가의 집에 들어가서,.... 곧 그의 신들이 있던 그 집의 부분으로 들어간 것이다. 마지막에 언급된 육백 명이 아니라, 그 집과 그것들이 있던 신당을 알던 다섯 사람이다:
새긴 신상과 에봇과 드라빔과 부어 만든 신상을 가져오니; 곧 그것들을 손에 들고 성문에 있던 자기 형제들에게로 가져 나온 것이니, 그곳에 제사장도 있었다. 그가 그들을 보았을 때에:
그 제사장이 그들에게 이르되 너희가 무엇을 하느냐 하매; 곧 너희가 이것으로 무엇을 뜻하느냐? 내 관리와 책임 아래 있고 내 생계가 달린 것을 빼앗아 가는 것이 나에 대한 너희의 친절이냐? 또 이 거룩한 물건들, 이 신앙적 헌신의 대상들을 빼앗아 감으로 너희가 저지르는 악과 신성 모독의 죄를 생각하느냐 하는 것이다.
English original
And these went into Micah's house,.... Into that part of it where his gods were; not the six hundred men last mentioned, but the five men who knew the house, and the chapel where the things were:
and fetched the carved image, the ephod, and the teraphim, and the molten image; and brought them away in their hands to their brethren at the gate, where the priest also was: and when he saw them:
then said the priest to them, what do ye? what do you mean by this? is this your kindness to me, to take away what are my care and charge, and on which my livelihood depends? and do you consider the wickedness, the sin of sacrilege you are guilty of, to take away these sacred things, these objects of religious devotion?
19
Judges 18:19
한국어
그들이 그에게 이르되 잠잠하라,.... 곧 조용히 하고 소란을 피우지 말며 잠잠하고 편히 있으라는 것이다:
네 손을 네 입에 대라; 곧 침묵의 표시이다. 애굽 사람들도 침묵의 신 하르포크라테스를 손가락으로 자기 입술을 누르는 모습으로 그리곤 하였다:
우리와 함께 가라; 그들이 그의 신들만이 아니라 그도 원하였기 때문이니, 그가 없이는 그것들을 어떻게 써야 할지 잘 알지 못하였다:
우리에게 아버지와 제사장이 되라; 곧 그들을 지도하고 가르치며 그들을 위하여 예배의 행위를 수행하고 그들을 위하여 물어 답을 구하라는 것이다. 그 시대에는 제사장을 아버지라 부르는 것이 흔하였던 것으로 보인다. Judges 17:10 을 보라.
네가 한 사람의 집의 제사장이 되는 것과 이스라엘의 한 지파, 한 가족의 제사장이 되는 것 중에 어느 것이 낫겠느냐 하는지라; 이는 사삿집에서보다 지파라 불릴 만한 한 무리의 백성이나 여러 집으로 이루어진 한 가족을 위하여 제사장으로 섬기는 것이 그에게 훨씬 더 명예롭고 더 유익하리라는 뜻을 내비친 것이다. 그들은 이것을 그가 스스로 생각하고 판단하도록 두었다.
English original
And they said unto him, hold thy peace,.... Be silent, make no disturbance, be quiet and easy:
lay thy hand upon thy mouth; as a token of silence; so the Egyptians used to paint Harpocrates, the god of silence, with his fingers pressing his lips:
and go with us; for they wanted him as well as his gods, not knowing well how to make use of them without him:
and be to us a father and a priest; to direct them, instruct them, perform acts of devotion for them, and ask counsel on their account; it seems as if it was common in those days to call a priest a father, see Judges 17:10.
is it better for thee to be a priest unto the house of one man, or that thou be a priest unto a tribe and a family in Israel? suggesting, that it must be much more honourable for him, and more to his advantage, to officiate as a priest to a body of people, that might be called a tribe, or to a family consisting of various houses, than in the house of a private person; this they left him to consider and judge of.
20
Judges 18:20
한국어
그 제사장이 마음에 기뻐하여,.... 그러한 기회가 온 것을 기뻐하였으니, 그것이 탐욕스럽고 야심 있으며 떠돌며 정착하지 못하는 그의 성향에 잘 맞았기 때문이다:
에봇과 드라빔과 새긴 신상을 받아 들고; 의심할 바 없이 부어 만든 신상도 함께 받았으니, 다섯 사람의 손에서 자기 손으로 받은 것이요 그들과 함께 가서 그들을 위하여 섬기기로 동의한 것이다:
그 백성 가운데로 들어가니라; 곧 무장한 육백 명이다. 미가가 자기 종들과 이웃들을 일으켜 자기를 뒤쫓아 자기와 그 신상들을 도로 데려갈까 하여 자기 신변의 안전을 위해서였거나, 다른 이들이 생각하는 대로 궤를 메는 제사장들을 흉내 낸 것이니 그들이 행진할 때에 진영 한가운데서 행군하였기 때문이다.
English original
And the priest's heart was glad,.... He rejoiced that such an opportunity offered; it suited well with his covetous, ambitious, rambling, and unsettled disposition of mind:
and he took the ephod, and the teraphim, and the graven image; and no doubt the molten image also, out of the hands of the five men into his own, agreeing to go with them, and officiate for them:
and went in the midst of the people; the six hundred armed men, either for the security of himself, if Micah should raise his servants, and his neighbours, to pursue after him, and fetch him back, with his images; or, as others think, in imitation of the priests bearing the ark, who in journeying marched in the middle of the camp.
21
Judges 18:21
한국어
그들이 돌아서 떠날새,.... 곧 미가가 거하던 성읍의 문에서 돌아서서 라이스를 향하여 나아간 것이다:
어린 아이들과 가축과 값진 물건들을 앞세웠더라; 한편으로는 미가와 그의 벗들과 이웃들에게서 안전하려 함이요, 한편으로는 그것들이 지나치게 몰리지 않게 하려 함이었다. 언급되지는 않았으나 의심할 바 없이 그들과 함께 있었던 그들의 아내들과 그들의 자녀들과 또 그들의 양 떼와 소 떼를 그들이 소라와 에스다올에서 데리고 왔으니, 다시는 그리로 돌아갈 뜻이 없었고 자기들이 라이스와 그 주변 지방을 취하여 거기 자리 잡으리라고 온전히 확신하였기 때문이다. 또 그들의 모든 재물과 재산도 가져왔으니, 타르굼이 "값진 물건"을 뜻하는 낱말을 그렇게 옮긴다. 곧 그들이 소유한 것 가운데 옮길 수 있는 것은 무엇이든지이다. 킴히가 해석하는 대로 그들의 그릇과 은과 금과 그 밖에 옮길 수 있는 것들이니, 그 낱말이 뜻하는 대로 무겁고 값지고 귀한 것, 곧 얼마간의 중요성과 가치가 있는 것은 무엇이든지이다.
English original
So they turned and departed,.... Turned from the gate of the city where Micah dwelt, and marched forward to Laish:
and put the little ones, and the cattle, and the carriage, before them; partly for safety from Micah, and his friends and neighbours, and partly that they might not be overdriven: their wives, who doubtless were with them, though not mentioned, and their children, and also their flocks and herds, they brought with them from Zorah and Eshtaol, as never intending to return again thither, and being fully assured they should take Laish, and the country about, and settle there; and also all their wealth and substance, as the Targum renders the word for "carriage", whatever they were possessed of that was movable; their vessels, silver and gold, and other movables, as Kimchi interprets it, whatever was weighty, valuable and glorious, as the word signifies, or that was of any importance and worth.
22
Judges 18:22
한국어
그들이 미가의 집을 멀리 떠난 때에,.... 미가가 자기 신들이 도둑맞고 자기 제사장이 자기에게서 꾀임을 받아 떠난 것을 알기까지 얼마간 시간이 걸렸을 것이기 때문이다. 또 자기에게 해를 끼친 자들을 뒤쫓으려고 자기 종들과 이웃들을 모으는 데는 시간이 더 걸렸음이 틀림없다:
미가의 집 근처에 있는 집들에 사는 사람들이 모여; 의심할 바 없이 미가의 청에 따른 것이니, 그가 자기에게 일어난 일을 그들에게 알렸다. 그들은 그의 이웃이었을 뿐 아니라 같은 미신과 우상숭배에 깊이 얽혀 그것에 단단히 빠져 있었고, 또 그 일이 여러 지방에서 사람들을 불러들여 숭배하거나 신탁에 묻게 하였으므로 어떤 점에서는 그들에게 이롭기도 하였다. 이들이 한 무리로 모여 뒤쫓았다.
단 자손을 따라 미쳐서; 단 자손은 자기들의 아내들과 어린아이들과 함께 가지고 가던 무거운 재산 때문에 더디 갈 수밖에 없었다.
English original
And when they were a good way from the house of Micah,.... For it might be some time before Micah knew that his gods were stolen, and his priest was decoyed from him; and it must take up more time still to get his servants and neighbours together to pursue after those that injured him:
the men that were in the houses near to Micah's house were gathered together; no doubt at the request of Micah, who informed them of what had happened to him: and they being not only his neighbours, but deeply involved in the same superstition and idolatry, and closely addicted to it, and to whom it might in some respects be advantageous at it brought people from various parts to worship, or to consult the oracle: these being got together in a body, pursued
and overtook the children of Dan; who were obliged to move but slowly, because of their wives, little ones, and heavy substance they carried with them.
23
Judges 18:23
한국어
그들이 단 자손을 부르매,.... 그들이 단 자손에게 꽤 가까이 이르러 그들이 들을 만한 거리에 왔을 때에 큰 소리로 그들을 불러 멈추기를 청하였으니, 그들에게 할 말이 있었기 때문이다:
단 자손이 얼굴을 돌려; 곧 단 사람들이 돌아서서 그들을 바라보고, 그들이 자기들에게 할 말을 들으려고 멈춘 것이다. 이들은 행군할 때에 후미에 있던 자들이었다:
미가에게 이르되; 곧 그들의 선두에 있던 자이다:
네가 이같이 무리를 이끌고 옴은 어찌 됨이냐 하니; 마치 그가 적대적인 태세로 자기들을 치려는 것 같았으므로, 무슨 까닭으로 그러하냐고 묻는 것이다. 곧 그가 무슨 모욕을 받았고 무슨 해를 입었기에 이런 식으로 나와서 자기들을 뒤쫓도록 격동되었느냐는 것이다.
English original
And they cried unto the children of Dan,.... When they had got pretty near them, and in their hearing, they called to them aloud, and desired they would stop, having something to say to them:
and they turned their faces; that is, the Danites turned and looked at them, and stopped to hear what they had to say to them; these were they who were in the rear in marching:
and said unto Micah; who was at the head of them:
what aileth thee that thou comest with such a company? as if he intended to attack them in an hostile way, and therefore asks what should be the occasion of it? what affront had been given him, what injury had been done him, that had provoked him to come out and follow them in such a manner?
24
Judges 18:24
한국어
미가가 이르되 너희가 내가 만든 나의 신들을 빼앗아 가고,.... 곧 그의 새긴 신상과 부어 만든 신상을 뜻하니, 그가 자기 어머니가 준 은으로 만들었거나 만들게 하였고 어떻든 그 만드는 값을 치른 것이다. 이것이 그가 그것들에 대한 권리를 가졌음을 입증하는 논거는 될 수 있었으나, 그것들의 신성을 옹호하는 논거로는 지극히 빈약하였다. 자기가 그 만들어짐을 아는 것들, 또 도둑맞아 실려 가는 데서 자신을 구하지도 못한 것들을 그가 신이라 부르는 것이 놀랍다:
제사장을 빼앗아 갔으니; 그들이 그의 신들만 빼앗아 간 것이 아니라, 그를 위하여 그것들에게 제사하고 그것들에게, 혹은 그것들로 하나님께 드리는 예배의 행위에서 그를 돕던 그 제사장까지 빼앗아 갔고 둘 다 데리고 떠났다는 것이다:
내게 오히려 남은 것이 무엇이냐? 이는 자기가 세상에서 가진 모든 것 곧 아내와 자녀와 재산이 이것들에 비하면 다 아무것도 아니라는 뜻이다. 그가 이것들만큼 귀히 여긴 것이 없었고, 이것들을 빼앗기고서는 무엇으로도 즐거움이나 위로를 얻을 수 없었으니, 그의 마음이 그토록 그것들에 쏠려 있었다:
너희가 어찌하여 내게 어찌 됨이냐 하느냐 하는지라? 곧 너희가 묻는 이 물음이 어떠하냐는 것이니, 마치 내게 가해진 해가 전혀 없고 내가 하소연할 이유도 없다는 듯한 물음이라는 것이다. 그것이 사소하고 하찮아 아무 관심도 둘 것이 없는 일인 것처럼 여기지만, 실은 그의 생애에서 가장 중대하고 중요한 문제였다.
English original
And he said, ye have taken away my gods that I made,.... Meaning his graven and molten images, which he had made, or caused to be made, out of the silver his mother gave him, or however had paid for the making of; and though this might be an argument proving his right unto them, it was a very poor one in favour of their deity; and it is astonishing he should call them gods he knew the making of, and who could not save themselves from being stolen and carried off:
and the priest and ye are gone away; they had not only took away his gods, but the priest that sacrificed for him unto them, and assisted him in acts of devotion to them, or to God by them, and were gone off with both:
and what have I more? signifying, that all he had in the world, wife, children, and substance, were all nothing in comparison of these; there was nothing he so much valued as he did these, nor could he take any pleasure or comfort in anything, being deprived of them, so much was his heart set on them:
and what is this that ye say unto me, what aileth thee? what a question is this you ask, as if the injury done me was none at all, and that I had no reason to complain; that it was a trifling insignificant thing, worthy of no regard, when it was a matter of the greater moment and importance to him in life.
25
Judges 18:25
한국어
단 자손이 그에게 이르되 네 목소리를 우리에게 들리게 하지 말라,.... 곧 우리가 불의한 일을 행하였다고 하소연하며, 우리를 도둑질과 신성 모독으로 고발하고 비난하며, 빼앗긴 것들을 돌려주라고 우기고, 밉살스러운 이름과 별칭으로 욕하지 말라는 것이다:
성 잘 내는 자들이 너를 쳐서; 곧 자기들에게 퍼부어진 험한 말에 격동된 독하고 격정적인 사람들이 자기들의 칼을 빼어 네게 달려들까 하여서이다:
네 생명과 네 가족의 생명을 잃을까 하노라 하고; 곧 그 자신과 그의 가족과 종들과 소작인들과 그와 함께 있던 이웃들의 생명이니, 그것이 그의 신들보다 더 귀하고 값진 것이어야 마땅하였다. 그가 자기 신들을 내놓으라고 요구하는 데는 그것들을 잃을 큰 위험이 있었으니, 이로써 그들은 자기들이 그 신들을 내주지 않겠다는 뜻을 그에게 알린 것이다.
English original
And the children of Dan said unto him, let not thy voice be heard among us,.... Complaining of us as having done an unjust thing, charging and reproaching us with theft and sacrilege, insisting upon a restoration of the things taken, and abusing with odious names and characters:
lest angry fellows run upon thee: lest men of bitter and passionate spirits, provoked by ill language given them, should draw their swords and fall upon thee:
and thou lose thy life, and the life of thy household; the life of himself, his family, servants, tenants, and neighbours with him, which ought to have been more precious and valuable than his gods; of which there was great danger in demanding his gods, which by this they let him know they would not part with.
26
Judges 18:26
한국어
단 자손이 자기 길을 가니라,.... 곧 자기들의 길을 계속 간 것이니, 그와 더 이야기하려고 머물지 않았다. 그를 주제넘고 상대할 가치가 없는 사람으로 여겨 그에게 맞서 마음대로 해 보라고 하였으니, 그에게서 두려워할 것이 없었기 때문이다:
미가가 그들의 힘이 자기보다 강한 것을 보고; 곧 말과 논거로는 그들을 설복할 수 없음을 본 것이다. 또 무기를 들어 쓰는 것도 소용없음을 깨달았으니, 그들이 자기와 자기 이웃들보다 수도 많고 힘도 강하였기 때문이다:
돌이켜 자기 집으로 돌아갔더라; 만일 그가 자기 신들을 잃고서 자기 우상숭배에서 돌이켜 참되신 하나님과 그분을 올바로 예배하는 데로 돌아갔다면, 그것들이 빼앗긴 것이 그에게 잘된 일이었다.
English original
And the children of Dan went their way,.... Went on their way, would not stay to have any further talk with him, as being an impertinent man, and unworthy of their regard, bidding him defiance, and do his worst, having nothing to fear from him:
and when Micah saw they were too strong for him; that he could not prevail upon them by words and arguments; to take up arms, and use them, he perceived it was to no purpose, since they were more numerous and more mighty than he and his neighbours:
he turned and went unto his own house; and if he returned from his idolatry to the true God, and the right worship of him, having lost his gods, it was well for him they were taken away.
27
Judges 18:27
한국어
그들이 미가가 만든 것들을 취하고,.... 곧 에봇과 드라빔과 두 신상이니, 단 사람들이 그것들을 취하였거나 이미 취한 것을 그대로 간직하고 그것들을 가지고 계속 갔다:
그가 두었던 제사장도 데리고; 그도 그들이 데려갔으니, 그는 그들과 함께 가기를 충분히 원하였다:
라이스에 이르러 조용하고 걱정 없이 사는 백성에게 이르러; 곧 원수의 접근을 알려 줄 보초를 어느 거리에도 두지 않았고 원수를 알아볼 파수꾼도 자기들의 성벽에 두지 않았다. 또 아마도 자기들의 성문을 닫지도 않았고 어느 통로나 길목에도 경비를 두지 않았으니, 원수가 찾아오리라는 염려가 조금도 없었기 때문이요 특히 이스라엘에게서 그러하리라는 염려가 없었기 때문이다. 이스라엘이 자기들의 성읍과 그 주변 땅에 어떤 권리를 주장한다는 것을 알지 못하였다:
칼날로 그들을 치고; 곧 그들의 성읍에 들어가 갑자기 그들에게 달려들어 그들을 도륙한 것이다:
그 성읍을 불사르니라; 곧 사방에 두려움을 안기려 함이다. 혹은 그들이 들어가면서 그 일부에만 불을 놓았을 수도 있으니, 다만 주민들을 겁주어 더 큰 혼란에 빠뜨려 자기들에게 더 쉬운 먹잇감이 되게 하려 함이었다. 그들의 뜻은 거기 거주하는 것이었고, 그들이 그것을 다시 세우고 다른 이름으로 불렀으나 여전히 같은 성읍인 것으로 보이기 때문이다.
English original
And they took the things which Micah had made,.... The ephod, teraphim, and the two images, the Danites took them, or having taken them kept them, and went on with them:
and the priest which he had; him also they took, and who was willing enough to go with them:
and came unto Laish, unto a people that were quiet and secure; having no sentinels placed at any distance to give them warning of an enemy, nor any watchmen on their walls to discover one; and perhaps their gates not shut, nor any guard at any of their passes and avenues, having no apprehension at all of being visited by an enemy, especially from Israel, not being apprized that they had any pretensions to their city, and the land about it:
and they smote them with the edge of the sword; entered their city, and fell on them suddenly, and cut them to pieces:
and burnt the city with fire; to strike terror to all about; or it may be only they set fire to some part of it, as they entered, only to frighten the inhabitants, and throw them into the greater confusion, that they might become a more easy prey to them; for their intention was to inhabit it, and it seems to be the same city still, though they rebuilt it, and called it by another name.
28
Judges 18:28
한국어
그들을 구원할 자가 없었으니 그곳이 시돈에서 멀고,.... 그들이 시돈의 통치와 보호 아래 있었던 것으로 보인다. 그 성읍이 그들에게서 멀리 떨어져 있었고 단 사람들이 갑자기 그들에게 닥쳤으므로, 도움을 청하러 사람을 보낼 시간도 없었고 누가 와서 그들을 도와 원수들에게서 구할 시간도 없었다. Judges 18:7 을 보라.
어떤 사람과도 상종하지 아니함이더라; 곧 단 자손이 자기들을 겨눈 계획을 알려 줄 수 있는 사람도 없었고, 시돈 사람들에게 알려 그들이 자기들의 보호와 방어를 위하여 제때 오게 할 사람도 없었다. 시돈 사람들 외에는 그들과 동맹한 자가 아무도 없었다:
그 성읍은 벧르홉 곁에 있는 골짜기에 있었더라; 그곳은 시리아의 하맛으로 가는 길에 가나안 땅 북쪽 경계에 있었다. Numbers 13:21 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그들이 거기 거주할 성읍을 세우고; 곧 아주 새로운 성읍이 아니라 라이스를 다시 세우고 넓혀 자기들이 거주하기에 편하게 만든 것이다.
English original
And there was no deliverer, because it was far from Zidon,.... Under whose government and protection they seem to have been; and that city being at a distance from them, and the Danites coming upon them suddenly, there was no time to send to them for help, or any to come in to their assistance, and save them from their enemies, see Judges 18:7.
and they had no business with any man; that could have given them notice of the design of the children of Dan against them, nor to the Zidonians to come soon enough for their protection and defence; none there were in alliance with them except them:
and it was in the valley that lieth by Bethrehob; which lay in the northern border of the land of Canaan, as you go to Hamath of Syria; see Gill on Numbers 13:21.
and they built a city to dwell there; not a new one altogether, but they rebuilt and enlarged Laish, and made it convenient for them to dwell in.
29
Judges 18:29
한국어
그 성읍의 이름을 단이라 하니라,.... 곧 그들의 지파 이름이니, 그들이 그 땅 최북단에 있고 남서쪽에 있던 자기들의 지파에서 그토록 멀리 떨어져 있어도 여전히 그 지파에 속하였음을 보이려 함이었다:
이스라엘에게서 태어난 그들의 조상 단의 이름을 따른 것이다; 곧 야곱 곧 이스라엘의 열두 아들 가운데 하나이다:
그러나 그 성읍의 처음 이름은 라이스였더라; 이는 "사자"를 뜻하며, 사자가 들끓었기 때문에 그렇게 불렸을 수 있다. 사자들이 그 가까이에 있던 레바논 산에서 내려왔을 것이며, 단이 사자 새끼처럼 그리로 뛰어들었으니(Deuteronomy 33:22) 이제 그 예언이 성취된 것이다. 이곳은 레셈이라고도 불렸다(Joshua 19:47). 주목할 만한 것은 레셈이 대제사장의 흉패에 있던 보석의 이름이요 그 위에 단의 이름이 새겨졌다는 점이니, 그 일은 이 성읍이 단 사람들의 손에 들어오기 여러 해 전에 행해졌으나 그것이 이 일을 예고하였을 수 있다.
English original
And they called the name of the city Dan,.... The name of their tribe, and to show that though they were at the furthest part of the land northward, and at such a distance from their tribe, which lay to the southwest, yet they belonged to it:
after the name of Dan their father, who was born unto Israel; one of the twelve sons of Jacob or Israel:
however, the name of the city was Laish at first; which signifies a "lion", and might be so called from its being infested with lions, which might come from the mountain of Lebanon, near to which it was, and whither Dan, as a lion's whelp, leaped, Deuteronomy 33:22 and now the prophecy had its accomplishment. This place was also called Leshem, Joshua 19:47 and it is remarkable that Leshem is the name of the precious stone in the high priest's breastplate, on which the name of Dan was engraved, which was done many years before this city fell into the hands of the Danites, though that might portend it.
30
Judges 18:30
한국어
단 자손이 자기들을 위하여 그 새긴 신상을 세웠고,.... 곧 그들의 새 성읍 단에 세웠고, 십중팔구 그것을 위하여 따로 집을 지었을 것이니 후대에 여로보암이 자기 금송아지 가운데 하나를 세운 바로 그 자리였다. 단 사람들은 미가의 집의 신탁대로 성공하였으므로 거기서 가지고 온 신상들을 매우 크게 숭상하여 알맞은 자리에 세워 종교적 숭배의 대상으로 삼았다. 새긴 신상만 언급되지만, 의심할 바 없이 부어 만든 신상과 드라빔과 에봇이 모두 함께 놓여 헌신과 문의의 대상이 되었다:
므낫세의 손자 게르솜의 아들 요나단과 그의 자손이 단 지파의 제사장이 되었더라: 온 지파의 제사장이 아니라 단이라 불리는 이 성읍에 거주하던 그 부분의 제사장이 된 것이다. 이 요나단은 미가가 자기 집에 들여 제사장으로 삼은 그 레위인과 다름없는 것으로 보이며, 단 사람들이 자기들의 제사장으로 삼으려고 라이스로 데려간 자이다. 그가 므낫세의 손자 게르솜의 아들이라 일컬어진다. 그런데 게르솜은 모세의 아들이었고, 어떤 이들은 이 사람을 모세의 손자로 여긴다. 그가 살았던 시기도 이와 부합하니, 아론의 손자 비느하스가 이때 살아 있었으므로(Judges 20:28) 모세의 손자도 그러할 수 있었다. 또 그가 청년이라 불리지만 게르솜의 나이 어린 아들이었을 수 있다. 그가 레위인이라는 것도 반론이 되지 않으니, 모세가 자기 가족을 위하여 아무 대비도 하지 않았음이 분명한 사실이요 그가 그토록 사심이 없었기 때문이다. 이는 이신론자들을 반박하는 데 살펴 둘 만하다. 또 주목할 만한 것은, 우리가 인쇄한 히브리어 성경 사본에서 므낫세의 "눈" 곧 "N" 자가 다른 글자들 위에 떠 있게 놓여 있어 그것이 없이는 모세로 읽을 수 있다는 점이다. 유대인들에게는(c) 이것이 모세의 명예를 위하여, 또 그가 모세의 아들이라기보다 므낫세의 아들에 가까웠음을 살피게 하려고 행해졌다는 관념이 있다. 다만 오히려 이것이 "잊다"의 첫 글자이므로, 알팅이 살피는 대로(d) 그가 자기 조부의 덕을 잊었음을 시사할 수 있다. 불가타 라틴어 역본은 모세의 아들이라고 읽으며, 어떤 이들은(e) 이것이 본문의 참된 읽기라는 견해를 가진다. 다만 여기서 모세의 아들이 아닌 다른 게르솜과 우리가 전혀 알지 못하는 다른 므낫세를 뜻하였을 수도 있으니 마르쿠스 마리누스가(f) 그러하다. 어떻든 이 사람과 그의 뒤를 이은 그의 자손들이 단에서 제사장이 되었다:
그 땅 백성이 사로잡히는 날까지 이르렀더라; 야르키가 말하는 대로 산헤립이나 살만에셀의 사로잡음, 곧 단이 나머지 열 지파와 함께 사로잡혀 간 때까지가 아니다. 이 우상숭배와 이 우상숭배 제사장들이 사무엘과 다윗과 솔로몬의 때를 지나 여기서 계속되었다고는 생각하기 어렵기 때문이다. 또 벤 게르솜이 말하는 대로 가나안 왕 야빈에 의한 이스라엘의 사로잡힘으로 이해할 것도 아니다. 앞의 것이 너무 긴 기간이라면 이것은 너무 짧기 때문이니, 다음 절로 이 우상숭배가 하나님의 집이 실로에 있던 온 기간 동안 계속되었음이 분명하다. 그리고 이것이 여기서 말하는 사로잡힘, 곧 궤가 블레셋 사람들에게 사로잡혀 가고 실로의 집이 버려진 때를 가리키게 한다. 이것이 킴히와 랍비 이사야와 아바르바넬의 견해이며, Psalm 78:58 의 몇몇 구절로 예시되고 확증될 수 있다.
(c) T. Bab. Bava Bathra, fol. 109. 2.((d) Shiloh, l. 4. c. 28. p. 334. (e) See Dr. Kennicott's Dissertation 2. p. 51, &c. (f) Apud Glassium in Philolog. Sacr. l. 1. tract. 1. sect. 2.
English original
And the children of Dan set up the graven image,.... In their new city Dan, and very probably had a house built for it, peculiar to it, in the same place where Jeroboam, in later times, set up one of his golden calves. The Danites having succeeded, according to the oracle in Micah's house, they had a very great veneration for the images they brought away with them from thence, and set them up for religious worship in a proper place; for though only mention is made of the graven image, yet no doubt the molten image, and the teraphim, with the ephod, were all placed together for devotion and consultation:
and Jonathan the son of Gershom, the son of Manasseh, he and his sons were priests to the tribe of Dan: not to the whole tribe, but to that part of it which resided in this city, called Dan; and this Jonathan seems to be no other than the Levite Micah took into his house, and made a priest of; and whom the Danites took with them to Laish, to be their priest, who is said to be the son of Gershom, the son of Manasseh: now Gershom was the son of Moses, and this man is thought by some to be a grandson of his; and with this agrees the time in which he lived, for as Phinehas the grandson of Aaron was now living, Judges 20:28 so might a grandson of Moses; and though he is called a young man, he might be a younger son of Gershom's; nor is his being a Levite any objection, since it is a clear case that Moses made no provision for his family, so disinterested was he, which may be observed against the deists: and it is remarkable that the "nun", or "N" in Manasseh, is suspended over the other letters in our printed copies of the Hebrew Bible, and so without it may be read, Moses; and the Jews (c) have a notion, that this was done for the honour of Moses, and to observe that he was more like a son of Manasseh than of Moses; though rather this being the first letter of "to forget", may suggest, as Alting (d) observes, that he had forgot the virtues of his grandfather; and the Vulgate Latin version reads, the son of Moses; and some (e) are of opinion that this is the true reading of the text; though it may be that another Gershom than the son of Moses, and another Manasseh we know nothing of, are here intended, so Marcus Marinus (f): however, this man, and his sons in succession after him, were priests in Dan:
until the day of the captivity of the land; not till the captivity of Sennacherib or Salmaneser, when Dan, with the rest of the ten tribes, were carried captives, as Jarchi; for this idolatry, and these idolatrous priests, can hardly be thought to be continued here through the times of Samuel, David, and Solomon: nor is it to be understood of the captivity of Israel by Jabin king of Canaan, as Ben Gersom; for as the other is too long a time, this is too short, since it is clear, by the next verse, that this idolatry continued all the time the house of God was at Shiloh; and which directs us to the captivity here spoken of, when the ark was carried captive by the Philistines, and the house of Shiloh was forsaken; which is the sense of Kimchi, R. Isaiah, and Abarbinel; and may be illustrated and confirmed by some passages in Psalm 78:58.
(c) T. Bab. Bava Bathra, fol. 109. 2.((d) Shiloh, l. 4. c. 28. p. 334. (e) See Dr. Kennicott's Dissertation 2. p. 51, &c. (f) Apud Glassium in Philolog. Sacr. l. 1. tract. 1. sect. 2.
31
Judges 18:31
한국어
그들이 미가가 만든 그 새긴 신상을 자기들을 위하여 세웠으니,.... 이 말이 되풀이된 것은 다음에 표현되는 그것이 지속된 기간 때문이다:
하나님의 집이 실로에 있을 동안 내내이니; 어떤 유대 저술가들에 따르면(g) 그것이 삼백육십 년이었다. 곧 성막이 거기 있던 기간만큼이니, 그 뒤에 성막이 놉으로 옮겨졌다.
(g) Maimon. in Misn. Zebachim, c. 14. sect. 6. & Bartenora in ib. sect. 7.
English original
And they set them up Micah's graven image, which he made,.... Which is repeated for the sake of the time of its continuance next expressed:
all the time the house of God was in Shiloh; which, according to some Jewish writers (g), was three hundred and sixty years; that is, so long as the tabernacle was there, which was afterwards removed to Nob.
(g) Maimon. in Misn. Zebachim, c. 14. sect. 6. & Bartenora in ib. sect. 7.
사사기 18장 서론
이 장은 단 사람들이 자기들의 기업 안에서 비좁게 지내던 차에 정탐꾼을 보내어 그 땅을 살피고 거기에 더하여 넓힐 만한 알맞은 곳을 찾을 수 있는지 알아보게 한 일을 서술한다(Judges 18:1). 그들이 돌아와 라이스를 그러한 곳으로 보고하고 단 사람들에게 가서 그곳을 차지하라고 권하였으며, 그 일을 위하여 그들이 육백 명을 그리로 올려 보냈다(Judges 18:7). 또 그들이 가는 길에 미가의 집에 들러 그의 제사장과 그의 신들을 빼앗아 갔고(Judges 18:13), 라이스를 취한 뒤에 미가의 새긴 신상을 거기에 세웠다(Judges 18:28).