Chapter commentary
Joshua Chapter 24
서론
Joshua 24 Introduction
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English original
INTRODUCTION TO Joshua 24
This chapter gives us an account of another summons of the tribes of Israel by Joshua, who obeyed it, and presented themselves before the Lord at Shechem, Joshua 24:1; when Joshua in the name of the Lord rehearsed to them the many great and good things the Lord had done for them, from the time of their ancestor Abraham to that day, Joshua 24:2; and then exhorted them to fear and serve the Lord, and reject idols, Joshua 24:14; and put them upon making their choice, whether they would serve the true God, or the gods of the Canaanites; and they choosing the former, he advised them to abide by their choice, Joshua 24:15; and made a covenant with them to that purpose, and then dismissed them, Joshua 24:25; and the chapter is concluded with an account of the death and burial of Joshua and Eleazar, and of the interment of the bones of Joseph, Joshua 24:29.
1
Joshua 24:1
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여호수아가 이스라엘 모든 지파를 세겜에 모으고,…. 곧 아홉 지파 반이니, 그들 개개인이 아니라 그들 가운데 으뜸가는 자들 곧 그들의 대표들이며, 이는 뒤에 설명된다. 그가 그들을 두 번째로 모은 것은, 자기가 그들 가운데 있는 동안에 그들의 세속의 유익만이 아니라 영적 유익을 위하여도 그때를 잘 쓰려 하였기 때문이다. 곧 그들의 마음에 경건을 새겨 주고, 여호와를 섬기라고 자기가 준 권면을 굳게 하며 넓히고 힘 있게 하려는 것이었다. 아바르비넬은 그가 그들을 다시 모은 것이 앞서 그들이 그에게 아무 대답도 하지 않았기 때문이라고 여긴다. 그러므로 이제 그가 그들에게 대답할 수밖에 없는 그런 물음을 던지기로 마음먹었고, 그들이 실제로 대답하였으며, 그 일이 그들과 언약을 세우는 데로 이어졌다는 것이다. 그들이 모인 곳은 세겜이었다. 어떤 이들은 이곳을 실로로 여기는데, Joshua 24:25 에 말한 바 때문이며, 그들의 말대로 실로가 세겜의 들에 있었다는 것이다. 그러나 이는 개연성이 없으니, 히에로니무스가 말하듯 (u) 실로는 네아폴리스 곧 세겜에서 십 마일 떨어져 있었기 때문이다. 이곳이 택하여진 것은 여호수아에게 가장 가까웠기 때문이니, 그는 이제 늙고 쇠약하여 길을 다니기에 마땅하지 않았다. 또 그보다도 이곳은 여호와께서 아브라함을 가나안 땅으로 이끄셨을 때에 그에게 처음 나타나신 곳이요, 그 땅을 그의 씨에게 주리라 약속하신 곳이며, 아브라함이 그에게 제단을 쌓은 곳이었기 때문이다. Genesis 12:6. 또 야곱이 밧단아람에서 돌아와 장막을 친 곳이요, 밭 한 뙈기를 사고 여호와께 제단을 세운 곳이었다. Genesis 33:18. 또 여호수아가 이스라엘 자손이 가나안 땅에 들어온 뒤 얼마 되지 않아 그들에게 율법을 다시 일러 주고 그들과 언약을 새롭게 한 곳이니, 에발과 그리심이 세겜에 가까웠기 때문이다. Joshua 8:30.
또 이스라엘 장로들과 그 우두머리들과 그 재판장들과 그 관리들을 부르매. Joshua 23:2 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그들이 하나님 앞에 나와 선지라. 킴히와 아바르비넬은 이때에 실로의 성막에서 법궤를 가져와 이 일을 위하여 이리로 옮겼다고 여기니, 그것이 하나님의 임재의 표였다. 그러므로 그 곳이 그로 말미암아 거룩하게 되어 여호와의 성소라 불린다는 것이다. 또 여기에 모세의 율법책이 있었던 것은 확실하며(Joshua 24:26), 그 책은 법궤 곁에 두었다. Deuteronomy 31:26.
(u) De loc. Heb. fol. 94. I.
English original
And Joshua gathered all the tribes of Israel to Shechem,.... The nine tribes and a half; not all the individuals of them, but the chief among them, their representatives, as afterwards explained, whom he gathered together a second time, being willing, as long as he was among them, to improve his time for their spiritual as well as civil good; to impress their minds with a sense of religion, and to strengthen, enlarge, and enforce the exhortations he had given them to serve the Lord; and Abarbinel thinks he gathered them together again because before they returned him no answer, and therefore he determined now to put such questions to them as would oblige them to give one, as they did, and which issued in making a covenant with them; the place where they assembled was Shechem, which some take to be Shiloh, because of what is said Joshua 24:25; that being as they say in the fields of Shechem; which is not likely, since Shiloh, as Jerom says (u), was ten miles from Neapolis or Shechem. This place was chosen because nearest to Joshua, who was now old and infirm, and unfit to travel; and the rather because it was the place where the Lord first appeared to Abraham, when he brought him into the land of Canaan, and where he made a promise of giving the land to his seed, and where Abraham built an altar to him, Genesis 12:6; where also Jacob pitched his tent when he came from Padanaram, bought a parcel of a field, and erected an altar to the Lord, Genesis 33:18; and where Joshua also repeated the law to, and renewed the covenant with the children of Israel, quickly after their coming into the land of Canaan, for Ebal and Gerizim were near to Shechem, Joshua 8:30;
and called for the elders of Israel, and for their heads, and for their judges, and for their officers: See Gill on Joshua 23:2;
and they presented themselves before God; Kimchi and Abarbinel are of opinion that the ark was fetched from the tabernacle at Shiloh, and brought hither on this occasion, which was the symbol of the divine Presence; and therefore the place becoming sacred thereby is called the sanctuary of the Lord, and certain it is that here was the book of the law of Moses, Joshua 24:26; which was put on the side of the ark, Deuteronomy 31:26.
(u) De loc. Heb. fol. 94. I.
2
Joshua 24:2
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여호수아가 모든 백성에게 이르되,…. 곧 그때 거기 있던 자들에게, 또는 그 대표들을 통하여 온 이스라엘에게 말한 것이다.
이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를. 그가 여호와의 이름으로 그들에게 말한 것이니, 선지자가 하듯 그리하였다. 그 자신이 선지자였고 이때에 하나님의 감동과 예언의 영 아래 있었기 때문이다. 한 아라비아 저술가에 따르면 (w), 하나님의 천사가 사람의 모습으로 나타나 큰 소리로 아래의 말을 전하였다고 한다. 다만 그는 그것을 다른 방식으로 표현한다. 어쩌면 그는 여호와의 군대 대장을 뜻하는 것일 수 있으니(Joshua 15:13), 그럴 법하지 않은 것도 아니다.
옛적에 너희 조상들이 강 저편에 거하였으니. 곧 유브라데 강 저편이다. 그리하여 탈굼은 "프랏 저편에"라고 옮기니, 곧 유브라데이다. 이는 메소포타미아와 갈대아를 뜻한다. 여기서 뜻하는 것은 그들의 가장 먼 조상인 노아와 셈이 아니라 더 가까운 조상들이며, 이들의 이름이 분명히 나온다.
곧 아브라함의 아버지요 나홀의 아버지인 데라라. 이스라엘 자손은 아버지 쪽으로는 아브라함의 계열로 데라에게서 났고, 어머니 쪽으로는 나홀의 계열로 그에게서 났으니, 리브가와 레아와 라헬이 나홀의 집안 사람이었기 때문이다.
그들이 다른 신들을 섬겼더니라. 곧 참 하나님 외에 낯선 신들이니 신이 아닌 것들이며, 탈굼이 옮기듯 "우상들" 곧 그 백성의 우상들이다. 데라와 아브라함과 나홀이 그리하였다. Genesis 11:26 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Genesis 11:28 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Genesis 12:1 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(w) Abulpharag. Hist. Dynast. p. 35.
English original
And Joshua said unto all the people,.... Then present, or to all Israel by their representatives:
thus saith the Lord God of Israel; he spoke to them in the name of the Lord, as the prophet did, being himself a prophet, and at this time under a divine impulse, and spirit of prophecy. According to an Arabic writer (w): the Angel of God appeared in the form of a man, and with a loud voice delivered the following, though they are expressed by him in a different manner; perhaps he mean, the Captain of the Lord's host, Joshua 15:13; and which is not unlikely:
your fathers dwelt on the other side of the flood in old time; on the offer side the, river Euphrates; so the Targum,"beyond Perat;''i.e. Euphrates; in Mesopotamia and Chaldea; meaning not the remotest of their ancestors, Noah and Shem, but the more near, and who are expressly named:
even Terah the father of Abraham, and the father of Nachor; the Israelites sprung from Terah, in the line of Abraham, on the father's side, and from him in the line of Nachor on the mother's side, Rebekah, Leah, and Rachel, being of Nachor's family:
and they served other gods; besides the true God, strange gods, which were no gods: "idols"; the idols of the people, as the Targum; so did Terah, Abraham, and Nachor; See Gill on Genesis 11:26; See Gill on Genesis 11:28; See Gill on Genesis 12:1.
(w) Abulpharag. Hist. Dynast. p. 35.
3
Joshua 24:3
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내가 너희 조상 아브라함을 강 저편에서 이끌어 내어,…. 곧 앞에서와 같이 유브라데 강이다. 혹은 놀디우스가 옮기듯 (x) "너희 조상 곧 아브라함"이라 할 것이다. 그가 그를 이끄신 것은 다만 섭리의 방식으로 유브라데 저편 우상숭배하는 지방과 집안에서 데려오신 것만이 아니었다. 그는 자기 은혜로 그를 붙드시고 그 은혜로 그를 부르시고 회심하게 하셨으며, 자기를 아는 영적 지식과, 그의 씨에게서 나실 메시아를 아는 지식과, 은혜 언약과 그 복들과 그 안에서 그가 가진 몫을 아는 지식에 이르게 하셨다. 이는 남다르고 특별한 은총이었다.
그를 이끌어 가나안 온 땅에 두루 다니게 하고. 곧 그 땅 북쪽에서 남쪽까지이다. 그가 그를 이스라엘이 이제 모여 있는 세겜까지 이끄셨고, 그 뒤에 벧엘로, 다시 남쪽으로 계속 이끄셨다. Genesis 12:6. 이는 그로 그 자손이 기업으로 받을 땅을 보게 하시고, 그 땅을 밟고 두루 다님으로 말하자면 그것을 차지하는 셈이 되게 하시려는 것이었다.
그의 씨를 번성하게 하고 그에게 이삭을 주었으며. 그가 그의 씨를 번성하게 하셨으니, 하갈로 말미암아 이스마엘을 낳게 하셨고 그가 열두 방백을 낳았으며, 또 그두라로 말미암아 그 아들들에게서 여러 민족이 나왔다. Genesis 17:20 을 보라. 또 사라로 말미암아 그가 늙어서 이삭을 낳았으니, 그에게서 그의 씨가 일컬어졌고 야곱의 계열로 이스라엘 열두 지파가 났으니 여기서 주로 뜻하는 씨가 이것일 것이다. 그 뜻은 그가 그에게 이삭을 주신 뒤에, 또 이삭으로 말미암아 그의 자손을 번성하게 하셨다는 것이니, 바타블루스가 그렇게 본다. 이스마엘이 언급되지 않은 것은 킴히가 지적하듯 그가 여종에게서 났기 때문이다. 그러나 아바르비넬은, 여기서와 다음 사례에서처럼 어머니가 잉태하지 못하는 중에 기이하게 태어난 자들만 언급되었다고 여긴다.
(x) Concord. Ebr. Part. p. 119.
English original
And I took your father Abraham from the other side of the flood,.... The river Euphrates, as before: or "your father, to wit, Abraham", as Noldius (x); he took him not only in a providential way, and brought him from the other side of the Euphrates, out of an idolatrous country and family, but he apprehended him by his grace, and called and converted him by it, and brought him to a spiritual knowledge of himself, and of the Messiah that should spring from his seed, and of the Covenant of grace, and of the blessings of it, and of his interest therein; which was a peculiar and distinguishing favour:
and led him throughout all the land of Canaan; from the northern to the southern part of it; he led him as far as Shechem, where Israel was now assembled, and then to Bethel, and still onward to the south, Genesis 12:6; that he might have a view of the land his posterity was to inherit, and, by treading on it and walking through it, take as it were a kind of possession of it:
and multiplied his seed, and gave him Isaac; he multiplied his seed by Hagar, by whom he had Ishmael, who begat twelve princes; and by Keturah, from whose sons several nations sprung; see Genesis 17:20; and by Sarah, who bore him Isaac in old age, in whom his seed was called; and from whom, in the line of Jacob, sprung the twelve tribes of Israel, and which seed may be chiefly meant; and the sense is, that he multiplied his posterity after he had given him Isaac, and by him a numerous seed; so Vatablus: Ishmael is not mentioned, because, as Kimchi observes, he was born of an handmaid; but Abarbinel thinks only such are mentioned, who were born in a miraculous manner, when their parents were barren, as in this and also in the next instance.
(x) Concord. Ebr. Part. p. 119.
4
Joshua 24:4
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내가 이삭에게 야곱과 에서를 주었고,…. 리브가가 잉태하지 못하던 때였으므로 그 자녀가 더욱 하나님의 선물로 드러났다. 다만 에서가 언급된 것은 아마도 뒤에 이어지는 말 때문일 것이다.
내가 에서에게 세일 산을 주어 차지하게 하였고. 이는 야곱과 그의 자손만이 가나안을 기업으로 얻게 하시고, 에서와 그의 씨는 그 땅에 대하여 아무 권리도 주장하지 못하게 하시려는 것이었다.
야곱과 그의 자손들은 애굽으로 내려갔더라. 거기서 그들이 여러 해를 지냈고 그 가운데 오랜 기간을 종살이와 비참함 가운데 지냈으나, 여기서는 그것을 언급하지 않는다. 이 일은 그들을 가나안 땅으로 이끄시려는 것이었고, 또 그 일에서 하나님의 능력과 선하심이 더욱 뚜렷이 드러나게 하시려는 것이었다.
English original
And I gave unto Isaac Jacob and Esau,.... When Rebekah was barren, so that the children appeared the more to be the gift of God; though Esau perhaps is mentioned, for the sake of what follows:
and I gave unto Esau Mount Seir to possess it; that Jacob and his posterity alone might inherit Canaan, and Esau and his seed make no pretension to it:
but Jacob and his children went down into Egypt; where they continued many years, and great part of the time in bondage and misery, which is here taken no notice of; and this was in order to their being brought into the land of Canaan, and that the power and goodness of God might be the more conspicuous in it.
5
Joshua 24:5
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내가 또 모세와 아론을 보내었고,…. 곧 애굽 왕 바로에게 이스라엘을 보내라고 요구하게 하시고, 그들을 건져 낼 자가 되게 하시려는 것이었다.
또 내가 그들 가운데 행한 것으로 애굽을 쳤으며. 곧 이스라엘 보내기를 거절하였으므로 그들에게 열 가지 재앙을 내리신 것이다.
그 후에 너희를 인도하여 내었노라. 곧 강한 손과 편 팔로 애굽에서 이끌어 내신 것이다.
English original
I sent Moses also and Aaron,.... To demand Israel's dismission of Pharaoh, king of Egypt, and to be the deliverers of them:
and I plagued Egypt according to that which I did amongst them; inflicting ten plagues upon them for refusing to let Israel go:
and afterwards I brought you out; that is, out of Egypt, with an high hand, and outstretched arm.
6
Joshua 24:6
한국어
내가 너희 조상들을 애굽에서 인도하여 내었고,…. 이는 Joshua 24:5 의 마지막 구절의 뜻을 더 온전히 표현한 것이다.
너희가 바다에 이르렀더니. 이는 그때 거기 있던 나이 든 몇 사람에게 해당하는 말이다. 갈렙과 여호수아 외에도 애굽에서 나올 때에 홍해에 이르고 그것을 건넌 자들이 이때에 여럿 살아 있었기 때문이다. 광야에서 그 시체가 엎드러진 자들은 애굽에서 나올 때에 스무 살이 넘은 자들이었고 광야에서 원망하던 자들이었다. 그러므로 그때 스무 살 아래였던 자들 가운데 많은 이가 이제 살아 있었다고 보는 것이 무리가 아니다.
애굽 사람들이 병거와 마병을 거느리고 너희 조상들을 홍해까지 쫓아왔으므로. 그들의 병거와 마병의 수효에 대하여는 Exodus 14:7 을 보라. 그들이 이것들을 거느리고 이스라엘 자손을 쫓았으니, 홍해까지만이 아니라 그 안으로까지 따라 들어갔다. 이 이상한 행동의 까닭은 Joshua 24:7 에 나온다.
English original
And I brought your fathers out of Egypt,.... Which more fully expresses the sense of the last clause of Joshua 24:5,
and you came unto the sea; which respects some senior persons then present; for, besides Caleb and Joshua, there were many at this time alive who came to and passed through the Red sea, at their coming out of Egypt; for those whose carcasses fell in the wilderness were such as were mere than twenty years of age at their coming out from Egypt, and who were the murmurers in the wilderness; and it may be reasonably supposed, that many of those who were under twenty years of age at that time were now living:
and the Egyptians pursued after your fathers, with chariots and horsemen, into the Red sea; of the number of their chariots and horsemen, see Exodus 14:7; with these they pursued the Israelites, not only unto, but into the Red sea, following them into it; the reason of which strange action is given in Joshua 24:7.
7
Joshua 24:7
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그들이 여호와께 부르짖으매,…. 곧 이스라엘 자손이니, 그들이 지극한 곤경에 처하여 앞에는 바다요 뒤에는 바로의 큰 군대요 좌우에는 바위였다. Exodus 14:10 을 보라.
그가 너희와 애굽 사람들 사이에 흑암을 두시고. 곧 구름 기둥이니, 그 어두운 쪽이 애굽 사람들에게로 향하였고, 이것이 그들이 이스라엘 자손을 따라 바다로 들어간 까닭이었다. 그들이 길을 볼 수 없어 자기들이 어디 있는지 알지 못하였기 때문이다. Exodus 14:20 을 보라.
또 바다를 그들 위에 덮이게 하셨으며. 혹은 "그 위에 덮이게 하셨다"로 옮길 수 있으니 (y), 킴히가 말하듯 바로 위에이거나, 아니면 애굽 곧 애굽 사람들 위에이며, 야르키가 말하듯 그들 하나하나 위에이니 아무도 피하지 못하였다. Exodus 14:26 을 보라.
내가 애굽에서 행한 일을 너희 눈이 보았으며. 곧 그들이 거기서 이끌려 나오기 전에 거기서 어떤 표적과 기사가 행하여졌는지와, 홍해에서 애굽 사람들에게 무슨 일을 행하셨는지를 본 것이다. 그때 거기 있던 몇 사람은 그 일을 직접 목격한 자들이었다.
너희가 오랫동안 광야에 거하였느니라. 곧 사십 년이니, 거기서 그들이 율법을 받았고 많은 재앙과 원수에게서 보호받았으며 만나로 먹임을 받고 살아가는 데 필요한 것을 공급받았고, 인도와 가르침을 받다가 마침내 거기서 이끌려 나왔다.
(y) "super eum, et operuit eum", Munster, Vatablus, Pagninus, Montanus.
English original
And when they cried unto the Lord,.... That is, the Israelites, being in the utmost distress, the sea before them, Pharaoh's large host behind them, and the rocks on each side of them; see Exodus 14:10,
he put darkness between you and the Egyptians; the pillar of cloud, the dark side of which was turned to the Egyptians, and which was the reason of their following the Israelites into the sea; for not being able to see their way, knew not where they were; see Exodus 14:20,
and brought the sea upon them, and covered them; or "upon him, and covered him" (y); on Pharaoh, as Kimchi; or on Egypt; that is, the Egyptians or on everyone of them, as Jarchi, none escaped; see Exodus 14:26,
and your eyes have seen what I have done in Egypt; what signs and wonders were wrought there, before they were brought out of it, and what he had done to and upon the Egyptians at the Red sea; some then present had been eyewitnesses of them:
and ye dwelt in the wilderness a long season; forty years, where they had the law given them, were preserved from many evils and enemies, were fed with manna, and supplied with the necessaries of life, were led about and instructed, and at length brought out of it.
(y) "super eum, et operuit eum", Munster, Vatablus, Pagninus, Montanus.
8
Joshua 24:8
한국어
내가 또 너희를 요단 저편에 거하던 아모리 사람의 땅으로 인도하였더니,…. 곧 시혼과 옥의 나라이다. 그들이 너희와 싸웠으므로. 곧 그 두 왕과 그 군대이다.
내가 그들을 너희 손에 넘겨 너희가 그 땅을 차지하게 하였고. 그 땅은 이제 르우벤과 갓 두 지파와 므낫세 반 지파가 차지하고 있었다.
내가 그들을 너희 앞에서 멸하였으며. 곧 그 왕들과 그 군대와 그 지방의 거민들이다. 그 이야기는 Numbers 21:10 에서 보라.
English original
And I brought you into the land of the Amorites, which dwelt on the other side Jordan,.... The kingdoms of Sihon and Og, and they fought with you; the two kings of them, and their armies:
and I gave them into your hand, that ye might possess their land; and which was now possessed by the two tribes of Reuben and Gad, and the half tribe of Manasseh:
and I destroyed them from before you; the kings, their forces, and the inhabitants of their countries; the history of which see in Numbers 21:10.
9
Joshua 24:9
한국어
그때에 모압 왕 십볼의 아들 발락이 일어나,…. 곧 이스라엘이 아모리 두 왕에게 행한 일과 그들이 자기 나라 경계에 가까이 이른 것 때문에 놀랐기 때문이다.
이스라엘과 싸우더니. 그가 그것을 온전히 작정하였으니, 킴히가 지적하듯 의도가 행위를 대신하여 쓰인 것이다. 그가 그 일을 준비하고 싸움을 선포하고 그것을 시작하였으나, 실제 전투에 이르지는 않았다. 도리어 그들을 해하려고 계략과 술수와 주술을 썼고, 발람을 불러 그들을 저주하게 하여 둘이 함께 이스라엘 자손을 쳐서 그 땅에서 몰아내려 하였다. Numbers 22:6. 그리하여 그의 싸움은 다음 구절로 해석된다.
사람을 보내어 브올의 아들 발람을 불러다가 너희를 저주하게 하려 하였으나. 그는 이 방법으로 싸움에서 이기고 그들을 이길 수 있으리라 바랐다. 그러나 이를 이루지 못하매 감히 그들과 싸움에 나서지 못하였다.
English original
Then Balak the son of Zippor, the king of Moab, arose,.... Being alarmed with what Israel had done to the two kings of the Amorites, and by their near approach to the borders of his kingdom:
and warred against Israel; he fully designed it, and purpose is put for action, as Kimchi observes; he prepared for it, proclaimed war, and commenced it, though he did not come to a battle, he made use of stratagems and wiles, and magical arts, to hurt them, and sent for Balaam to curse them, that they both together might smite the Israelites, and drive them out of the land, Numbers 22:6; so his fighting is interpreted by the next clause:
and sent and called Balaam the son of Beor to curse you; by which means he hoped to prevail in battle, and get the victory over them; but not being able to bring this about, durst not engage in battle with them.
10
Joshua 24:10
한국어
내가 발람의 말을 듣지 아니하였으므로,…. 그는 이스라엘을 저주하도록 여호와께 허락을 얻으려고 몹시 애썼으니, 그것 없이는 저주할 수 없음을 알았기 때문이다. 그가 그리하려는 마음은 있었으나 이룰 수 없었다.
그가 오히려 너희를 축복하였고. 곧 끝까지 이스라엘을 축복하기를 계속하였으니, 발락은 그가 매번 그들을 저주하기를 바랐다. 또 발람 자신도 그리하기를 몹시 원하였으나 그리할 수 없었으니, 여호와께 제어당하고 그의 억제 아래 있었기 때문이다. 이는 그가 악한 영들과 그 앞잡이들을 다스리시는 권세를 보여 준다.
내가 너희를 그의 손에서 건져 내었으며. 곧 발락의 손에서 건지셨으니 그가 겁을 먹어 그 군대를 그들에게 끌어내지 못하였고, 또 발람의 손에서 건지셨으니 그가 그들을 저주하도록 허락받지 못하였다.
English original
But I would not hearken unto Balaam,.... Who was very solicitous to get leave of the Lord to curse Israel, which he knew he could not do without; he had a goodwill to it but could not accomplish it:
therefore he blessed you still; went on blessing Israel to the last, when Balak hoped every time he would have cursed them; and Balaam himself was very desirous of doing it; but could not, being overruled by the Lord, and under his restraint; which shows his power over evil spirits, and their agents:
so I delivered you out of his hands: both out of the hand of Balak, who was intimidated from bringing his forces against them, and out of the hand of Balaam, who was not suffered to curse them.
11
Joshua 24:11
한국어
너희가 요단을 건너,…. 곧 기이한 방식으로 건넜으니, 물이 갈라져 이스라엘 무리에게 길을 내어 주었다.
여리고에 이르니. 이는 그 땅에서 얼마간 크고 견고한 첫 성읍이었으며 요단에서 칠팔 마일 떨어져 있었다. Numbers 22:1 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
여리고 사람들이 너희와 싸웠으며. 곧 그들의 정탐꾼을 가로막아 끊으려 한 일과, 이스라엘을 막으려고 그 성읍의 문을 닫은 일로 그리하였고, 또 어쩌면 그 성벽 위에서 그들에게 창과 화살과 돌을 던진 일로 그리하였을 것이다. 킴히는 여리고의 큰 자들 가운데 몇이 거기서 나가 가나안 왕들에게 이스라엘 자손이 온다는 것을 알리고 경고하였는데, 그 사이에 그 성읍이 함락되었다고 여긴다. 또 그들이 그 뒤에 왕들과 합세하여 여호수아와 이스라엘 백성과 싸웠다고 여긴다.
아모리 사람과 브리스 사람과 가나안 사람과 헷 사람과 기르가스 사람과 히위 사람과 여부스 사람이라. 곧 가나안의 일곱 족속이다. 그들이 이 일을 서로 다른 때에 서로 다른 곳에서 행하였다.
내가 그들을 너희 손에 넘겨주었으며. 곧 이 족속들과 그 왕들이다.
English original
And ye went over Jordan,.... In a miraculous manner, the waters parting to make way for the host of Israel:
and came unto Jericho; the first city of any size and strength in the land, which was about seven or eight miles from Jordan; See Gill on Numbers 22:1,
and the men of Jericho fought against you; by endeavouring to intercept their spies, and cut them off; by shutting up the gates of their city against Israel; and it may be throwing darts, arrows, and stones, from off the walls of it at them. Kimchi thinks that some of the great men of Jericho went out from thence, to give notice and warning to the kings of Canaan of the approach of the Israelites, and in the mean time the city was taken; and that these afterwards joined with the kings in fighting against Joshua and the people of Israel:
the Amorites, and the Perizzites, and the Canaanites, and the Hittites, and the Girgashites, the Hivites and the Jebusites; the seven nations of Canaan; this they did at different times, and in different places:
and I delivered them into your hand; these nations and their kings.
12
Joshua 24:12
한국어
내가 왕벌을 너희 앞에 보내어,…. 이에 대하여는 Exodus 23:28 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그가 그들을 너희 앞에서 쫓아내게 하였나니 곧 아모리 사람의 두 왕이라. 이들은 시혼과 옥이며, 그들과 그 아래 있던 아모리 사람들만이 아니라 히위 사람과 헷 사람 등 다른 족속들도 그러하였다.
너희의 칼로도 아니요 너희의 활로도 아니었느니라. 도리어 여호와께서 그들에게 보내신 벌레들로 말미암은 것이니, 킴히가 말하듯 그것들이 그들의 눈을 어둡게 하여 싸울 것을 보지 못하게 하였고, 그리하여 이스라엘이 그들에게 이르러 그들을 죽였다. 이 일에서 여호와의 손이 뚜렷이 드러났으니, 그 원수들을 멸한 일은 그들 자신의 힘이 아니라 그의 능력에 돌려야 할 것이었다.
English original
And I sent the hornet before you,.... Of which See Gill on Exodus 23:28,
which drave them out from before you, even the two kings of the Amorites; who were Sihon and Og, and not only them, and the Amorites under them, but the other nations, Hivites, Hittites, &c.
but not with thy sword, nor with thy bow; but by insects of the Lord's sending to them, which, as Kimchi says, so blinded their eyes, that they could not see to fight, and so Israel came upon them, and slew them; in which the hand of the Lord was manifestly seen, and to whose power, and not, their own, the destruction of their enemies was to be ascribed.
13
Joshua 24:13
한국어
내가 너희에게 너희가 수고하지 아니한 땅을 주었고,…. 혹은 "그 안에서"라고 옮길 수 있으니 (z), 곧 거름을 주고 갈고 씨를 뿌려 가꾸고 일구는 수고를 하지 아니한 땅이다.
또 너희가 건설하지 아니한 성읍들을 주었더니 너희가 그 가운데 거하며. 곧 그 안의 집들도 짓지 아니하였고 그것을 두른 성벽과 요새도 쌓지 아니하였다. 이제 그들이 그 가운데 안전하고 편안히 거하였으니, 이것도 뒤에 나오는 것과 마찬가지로 그들에게 약속된 바였다. Deuteronomy 6:10 을 보라.
너희가 심지 아니한 포도원과 감람원의 열매를 먹는다 하셨느니라. 여기까지 그들이 받았고 또 받고 있던 많은 은혜에 대한 기록이 주어졌으며, 여기까지가 여호수아를 통하여 하신 여호와의 말씀이다. 다음에는 여호수아가 그것들을 가지고 어떻게 적용하고 권면하는지가 이어진다.
(z) "in qua", V. L. Pagninus, Junius & Tremellius, Piscator.
English original
And I have given you a land for which you did not labour,.... Or, in which (z), by manuring and cultivating it, by dunging, and ploughing, and sowing:
and cities which ye built not, and ye dwell in them; neither built the houses in them, nor the walls and fortifications about them; in which now they dwelt safely, and at ease, and which had been promised them as well as what follows; see Deuteronomy 6:10,
of the vineyards and oliveyards, which ye planted not, do ye eat; thus far an account is given of the many mercies they had been and were favoured with, and thus far are the words of the Lord by Joshua; next follow the use and improvement Joshua made of them.
(z) "in qua", V. L. Pagninus, Junius & Tremellius, Piscator.
14
Joshua 24:14
한국어
그러므로 이제는 여호와를 경외하며,…. 그가 그토록 크고 좋은 일들을 행하셨으니 여호와와 그의 선하심을 경외하라는 것이요, 그의 선하심 때문에 그를 경외하라는 것이다. 하나님을 향한 경외 곧 경건한 사랑을 그의 선하심을 아는 것만큼 불러일으키는 것은 없다. 이것이 그것을 아는 사람들로 여호와를 경외하게 하니, 곧 온갖 은혜를 힘써 나타내고 온갖 의무를 행하는 가운데 속으로나 겉으로나 그를 예배하게 한다.
성실과 진실로 그를 섬기라. 곧 그 영혼의 정직함으로 위선과 속임 없이 섬기며, 그의 말씀의 진리를 따라, 또 그 안에 계시된 그의 마음과 뜻을 따라 섬기되, 미신이나 자의적 예배나 사람의 계명과 고안을 조금도 섞지 말라는 것이다.
너희의 조상들이 강 저편과 애굽에서 섬기던 신들을 치워 버리고. 곧 그것들을 미워하는 마음을 나타내고 그것들에게서 멀리 떨어져 있으며, 너희 조상들이 유브라데 저편 갈대아에 살 때나 애굽에 나그네로 있을 때에 범한 그런 우상숭배에 결코 빠지지 않겠다는 것을 보이라는 것이다. 이때에 이스라엘 자손이 그런 노골적인 우상숭배의 죄를 짓고 있었다고, 적어도 드러내 놓고 그리하고 있었다고 볼 수는 없다. 여호수아가 그들에 대하여 그날까지 여호와께 붙어 있었다고 증언하였기 때문이며(Joshua 23:8), 또 두 지파 반이 우상숭배에 빠졌거나 그리로 나아가려 한다는 의심으로 그들이 보인 열심도 그 증거이다.
너희는 여호와를 섬기라. 곧 오직 그만을 섬기라는 것이다.
English original
Now therefore fear the Lord,.... Since he has done such great and good things, fear the Lord and his goodness, fear him for his goodness sake; nothing so influences fear, or a reverential affection for God, as a sense of his goodness; this engages men sensible of it to fear the Lord, that is, to worship him both internally and externally in the exercise of every grace, and in the performance of every duty:
and serve him in sincerity and in truth: in the uprightness of their souls, without hypocrisy and deceit, and according to the truth of his word, and of his mind and will revealed in it, without any mixture of superstition and will worship, or of the commands and inventions of men:
and put away the gods which your fathers served on the other side of the flood, and in Egypt; that is, express an abhorrence of them, and keep at a distance from them, and show that you are far from giving in to such idolatries your ancestors were guilty of, when they lived on the other side Euphrates, in Chaldea, or when they were sojourners in Egypt; for it cannot be thought that the Israelites were at this time guilty of such gross idolatry, at least openly, since Joshua had bore such a testimony of them, that they had cleaved to the Lord unto that day, Joshua 23:8; and their zeal against the two tribes and a half, on suspicion of idolatry, or of going into it, is a proof of it also:
and serve ye the Lord: and him only.
15
Joshua 24:15
한국어
만일 여호와를 섬기는 것이 너희에게 좋지 않게 보이거든,…. 곧 성가시고 괴로우며 짐이 되고 지겨울 뿐, 기쁨과 즐거움이 되지 않는다면 그러하다는 것이다.
너희가 섬길 자를 오늘 택하라. 곧 더 나은 주인, 그 섬김이 더 즐겁고 유익한 주인을 찾았거든 말하라는 것이다.
너희 조상들이 강 저편에서 섬기던 신들이든. 곧 유브라데 강이다. 이것들은 오래됨을 내세울 만하나, 그것들은 너희 조상들이 버린 것들이었고 의심할 바 없이 그럴 만한 좋은 까닭이 있었다. 그러므로 이것들을 다시 섬기는 것은 그들의 지혜와 판단과 분별을 문제 삼는 일이었다.
너희가 거하는 땅에 있는 아모리 사람의 신들이든. 그러나 이것들은 자기를 섬기는 자들을 그 땅에 지켜 주지 못한 신들이었으니, 그렇지 않았다면 이스라엘 자손이 그 땅에 거하지 못하였을 것이다. 그러므로 앞날의 안전을 위하여 그것들을 의지할 수 없었다. 아모리 사람만 언급된 것은 그들이 주요한 족속이었기 때문이니, 그 가운데 얼마는 요단 이편에, 얼마는 저편에 거하였고, 실은 그 땅 여러 곳에 그들이 있었다.
오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라. 너희의 택함이 무엇이든 그러하다는 것이다. 이것이 여호수아의 결심이었으며, 그가 자기 집안의 뜻을 아는 만큼, 또 그들에게 영향을 미치는 만큼 그들을 대신하여 말할 수 있었고 또 말하였다. 그가 이렇게 말한 것은 이스라엘 자손이 따르도록 본을 보인 것이니, 통치자들 곧 최고 통치자와 그 아래 통치자 같은 큰 인물들의 본이 그 아래 있는 자들에게 큰 영향을 미친다는 것을 그가 익히 알았기 때문이다.
English original
And if it seem evil to you to serve the Lord,.... Irksome and troublesome, a burden, a weariness, and not a pleasure and delight:
choose you this day whom you will serve; say if you have found a better master, and whose service will be more pleasant and profitable:
whether the gods your fathers served, that were on the other side of the flood; the river Euphrates; these may bid rid rest for antiquity, but then they were such their fathers had relinquished, and for which undoubtedly they had good reason; and to take up with the worship of these again was to impeach their wisdom, judgment, and good sense:
or the gods of the Amorites, in whose land ye dwell: but then these were such as could not preserve their worshippers in the land, or the Israelites had not dwelt in it, and therefore no dependence could be had upon them for future security. The Amorites are only mentioned, because they were a principal nation, some of which dwelt on one side Jordan, and some on the other, and indeed there were of them in the several parts of the land:
but as for me and my house, we will serve the Lord; be your choice as it may be: this was the resolution of Joshua, and so far as he knew the sense of his family, or had influence over it, could and did speak for them; and which he observes as an example set for the Israelites to follow after; he full well knowing that the examples of great personages, such as governors, supreme and subordinate, have great influence over those that are under them,
16
Joshua 24:16
한국어
백성이 대답하여 이르되,…. 곧 여호수아가 그들에게 여호와를 섬길지 우상들을 섬길지 택하라고 내놓은 제안에 대답한 것이니, 그 제안은 다만 그들을 시험하려는 것이었다.
우리가 여호와를 버리고 다른 신들을 섬기는 일을 결단코 하지 아니하오리니. 그들은 우상숭배를 지극히 미워하는 마음으로 말하니, 그것이 자기들의 마음과 생각에서 아주 멀고 생각하거나 입에 올릴 수 있는 것 가운데 가장 가증하고 저주스러운 것이라는 것이다. 곧 하나님의 말씀과 예배와 규례를 버리고 이방 사람들의 우상 곧 낯선 신들을 섬기는 일이니, 그것이 더 오래된 것이든 더 근래의 것이든, 곧 옛적에 그들의 조상들이 섬기던 것이든, 지금 그들이 거하는 땅의 거민들이 섬기다가 그 때문에 그 땅에서 토해 내진 것이든 다 그러하다.
English original
And the people answered and said,.... To Joshua, upon his proposal to them, the option he gave them to serve the Lord or idols, and which was only done to try them:
God forbid that we should forsake the Lord, to serve other gods; they speak with the utmost abhorrence of idolatry, as a thing far from their hearts and thoughts, as the most abominable and execrable that could be thought or spoken of; to forsake the word, and worship, and ordinances of God, and serve the idols of the Gentiles, strange gods, whether more ancient or more recent, such as their fathers worshipped in former times, or the inhabitants of the land they now dwelt in, for which they were spewed out of it.
17
Joshua 24:17
한국어
이는 우리 하나님 여호와 그가 우리와 우리 조상들을 애굽 땅에서 인도하여 내셨음이라,…. 그 왕 바로가 그들을 보내기를 거절하였으나, 그가 거기서 그런 기이한 일들을 행하시고 그런 재앙들을 내리시매 바로와 그 백성이 그들을 보낼 수밖에 없었다.
종 되었던 집에서라. 거기서 그들은 지극한 압제와 종살이에 매여 있었고 그 삶이 쓰고 비참하였다.
또 우리 목전에서 그 큰 이적들을 행하셨으며. 곧 바로와 그 백성 앞에서, 또 이스라엘이 보는 앞에서 행하신 기사와 놀라운 일들을 뜻한다. Psalm 78:11. 다만 아바르비넬은 이것이 근래에 가나안 땅에서 그들이 보는 앞에서 있었던 일들, 곧 요단 물이 갈라진 일과 여리고 성벽이 무너진 일과 해가 기브온에 머문 일을 가리킨다고 여긴다. 그러나 이는 뒤에 이어지는 말과 그리 잘 맞지 않는 듯하다.
우리가 행한 모든 길에서 우리를 보호하셨으며. 곧 광야에서 뱀과 전갈과 사나운 짐승에게서, 또 사방의 온갖 위험에서 지켜 주신 것이다.
우리가 지나온 모든 백성들 중에서도 그리하셨느니라. 곧 에돔 사람과 모압 사람과 아모리 사람처럼 그 지경을 지나온 백성들이다. 다만 위의 저술가는 이를 가나안 땅에서 원수들의 위험에게서 지켜 주신 일로 이해하는 듯하다.
English original
For the Lord our God, he it is that brought us up and our fathers, out of the land of Egypt,.... When Pharaoh, the king of it, refused to let them go, yet he wrought such wonders in it and inflicted such plagues on it, as obliged Pharaoh and his people to dismiss them:
from the house of bondage: where they were held in the greatest thraldom and slavery, and their lives made bitter and miserable:
and which did those great signs in our sight; meaning the wonders and marvellous things wrought before Pharaoh and his people, and in the sight of Israel, Psalm 78:11; though Abarbinel is of opinion it refers to what had been done in their sight of late in the land of Canaan, as the dividing of the waters of Jordan, the fall of the walls of Jericho, the standing still of the sun in Gibeon; but this seems not so well to agree with what follows:
and preserved us in all the way wherein we went: in the wilderness from serpents and scorpions, and beasts of prey, and from all dangers from every quarter:
and among all the people through whom we passed; through whose borders they passed, as the Edomites, Moabites, and Amorites; though the above writer seems to understand it of preservation from the dangers of their enemies in the land of Canaan.
18
Joshua 24:18
한국어
여호와께서 모든 백성을 우리 앞에서 쫓아내셨으니,…. 곧 가나안 땅의 일곱 족속이다.
곧 그 땅에 거하던 아모리 사람이라. 이들은 그 족속들 가운데 가장 강하고 인구가 많았다(Amos 2:9). 혹은 바타블루스가 옮기듯 "특히 아모리 사람"이며, 다른 이들이 옮기듯 "아모리 사람과 함께"이기도 하다. 곧 요단 저편에 살던 자들이니 시혼과 옥이 그들을 다스렸다.
그러므로 우리도 여호와를 섬기리니. 곧 여호수아와 그 집이 그리하듯 우리도 그리하겠다는 것이니, 앞에서 든 까닭 때문이며 그가 그들을 위하여 그토록 크고 좋은 일들을 행하셨기 때문이다.
그는 우리 하나님이심이니이다. 곧 우리를 지으시고 지키시며 그의 은택으로 우리를 채우신 분이시요 우리와 언약을 맺으신 하나님이시니, 그러므로 우리가 그를 경외하고 섬기겠다는 것이다.
English original
And the Lord drave out from before us all the people,.... The seven nations of the land of Canaan:
even the Amorites which dwelt in the land; the strongest and most populous of the nations, Amos 2:9, or especially the Amorites, so Vatablus; or "with the Amorites", as others; those that lived on the other side Jordan, over whom Sihon and Og reigned:
therefore will we also serve the Lord: as well as Joshua and his house, for the reasons before given, because he had done such great and good things for them:
for he is our God: that has made and preserved us, and loaded us with his benefits, and is our covenant God, and therefore will we fear and serve him.
19
Joshua 24:19
한국어
여호수아가 백성에게 이르되,…. 곧 이제 함께 모인 그들의 우두머리들과 대표들에게 말한 것이니, 이들이 그에게 앞의 대답을 하였다.
너희가 여호와를 능히 섬기지 못할 것은. 그가 이렇게 말한 것은 그들이 여호와를 섬기는 데서 낙심하게 하거나 물러서게 하려는 것이 아니었다. 그들과 나눈 이 온 대화의 으뜸가는 뜻이 그들로 그 일에 매이게 하려는 것이었기 때문이다. 도리어 그들 스스로는 하나님께서 받으실 만한 섬김을 드릴 능력도 넉넉함도 없음을 일깨우려는 것이었다. 그러므로 그들은 그 일을 도우실 은혜와 힘을 여호와께 구하고 그것을 의지해야 하며, 자기 힘에 기대거나 그것을 신뢰하지 말아야 하였다. 또한 그들이 아무 흠도 모자람도 없이 온전하게 그를 섬길 수는 없음을 일깨우려는 것이었으니, 선을 행하고 죄를 짓지 않는 사람은 없기 때문이다. 그러므로 사람이 할 수 있는 모든 것을 다 하고서도 하나님 앞에서 자기가 의롭다 하심을 얻는 근거로 그것을 의지해서는 안 되며, 그것을 자기를 의롭게 하는 의로 여겨서도 안 된다. 그런데 그 백성은 늘 그리로 기울어져 있었다. 어떤 이들은 이를 이렇게 보충하니, 바타블루스가 그러하다. "너희가 너희 우상들을 가지고는," 곧 그것들과 함께는 "여호와를 섬기지 못하리라."
그는 거룩하신 하나님이시요. 곧 온전히 거룩하시니, 사람 가운데 가장 나은 자와 그들의 가장 뜨거운 섬김도 그 앞에서는 부정하고 거룩하지 못하여 그와 견줄 수 없으며, 그러므로 결코 의지할 것이 못 된다. 또 그가 받으실 만한 섬김을 그리스도를 통하여 드리려면 큰 은혜와 영적인 힘이 있어야 한다. 히브리어 본문에는 "거룩하신 이들이 그이시다"라고 되어 있다. 이는 신적 본질의 하나 되심 안에 계신 세 위격의 교리, 곧 거룩하신 아버지와 거룩하신 아들과 거룩하신 성령이 한 하나님이심을 밝히고 굳게 하는 데 도움이 될 수 있다. Isaiah 6:3 을 보라.
질투하시는 하나님이시니. 곧 자기 존귀와 영광과 자기 예배에 대하여 질투하시니, 거기에 어떤 경쟁자도, 새긴 우상도, 그와 함께 또는 그를 제쳐 두고 섬길 어떤 우상도 용납하지 않으신다. 또한 사람의 의라는 우상이 하나님의 의의 자리에 세워지거나 그것을 거슬러 세워지는 것도 용납하지 않으시니, 사람의 어떤 섬김과 행위도 아무리 좋다 하여도 그 앞에서는 온전할 수 없기 때문이다.
그가 너희의 잘못과 죄들을 사하지 아니하시리라. 곧 그를 예배하고 섬기는 일을 버리고 우상숭배에 빠지는 자들의 잘못과 죄이며, 또는 자기 자신의 섬김으로 의롭다 하심을 얻으려는 자들의 잘못과 죄이니, 이 둘은 다 그에게 가증한 것이다. 그렇지 않은 경우에 그는 자기에게 나아와 자기를 섬기며 자기 죄를 자백하고 자기 의를 버리는 모든 자의 죄악과 잘못과 죄를 사하시는 하나님이시다. Exodus 23:21 을 보라.
English original
And Joshua said unto the people,.... To their heads and representatives now assembled together, and who had returned to him the preceding answer:
ye cannot serve the Lord; which he said not to discourage or deter them from serving the Lord, since it was his principal view, through the whole of this conversation with them, to engage them in it, but to observe to them their own inability and insufficiency of themselves to perform service acceptable to God; and therefore it became them to implore grace and strength from the Lord to assist them in it, and to depend upon that and not to lean to and trust in their own strength; as also to observe to them, that they could not serve him perfectly without any defect and failure in their service, for there is no man that does good and sins not; and therefore when a man has done all he can, he must not depend upon it for his justification before God; or consider it as his justifying righteousness, which was what that people were always prone to; some supply it,"you cannot serve the Lord with your images,''or along with them, so Vatablus:
for he is an holy God: perfectly holy, so that the best of men, and the heat of their services, are impure and unholy before him and will not bear to be compared with him, and therefore by no means to be trusted in; and it requires much grace and spiritual strength to perform any service that may be acceptable to him through Christ. In the Hebrew text it is, "for the Holy Ones are he": which may serve to illustrate and confirm the doctrine of the trinity of, persons in the unity of the divine Essence, or of the three divine holy Persons, holy Father, holy Son, holy Spirit, as the one God, see Isaiah 6:3,
he is a jealous God; of his honour and glory, and of his worship, in which he will admit of no rival, of no graven images, or any idols to be worshipped with him, or besides him; nor will he suffer the idol of men's righteousness to be set up in the room of, or in opposition to, the righteousness of God, even no services and works of men, be they ever so good, since they cannot be perfect before him:
he will not forgive your transgressions nor your sins; even the transgressions and sins of such that forsake the worship and service of him, and fall into idolatry, or who seek for justification by their own services, these are both abominable to him; otherwise he is a God pardoning the iniquity, transgression, and sin, of all those who seek unto him and serve him, confess their sins, and renounce their own righteousness; see Exodus 23:21.
20
Joshua 24:20
한국어
만일 너희가 여호와를 버리고 이방 신들을 섬기면,…. 여호수아는 이 백성이 우상숭배로 기울기 쉬움을 알았으므로 그들에 대한 자기 염려를 드러낸다. 곧 그들이 하나님을 섬기는 일에 능히 머물러 있지 못하고 우상들을 따라 끌려가기 쉬우리라는 것이다. 그러므로 그들을 더욱 조심하고 깨어 있게 하려고, 그들이 처한 위험과, 이제 섬기겠다고 약속한 여호와를 버리고 다른 신들을 따라갈 경우 그들에게 무슨 일이 임할지를 그들에게 보인다. 그 신들은 그들의 조상들이 이방의 처지에서 부르심을 받기 전에 섬기던 것들이거나, 가나안 사람들이나 애굽 사람들이 섬기던 것들이니, 그들은 그 본을 너무나 쉽게 따르려 하였다.
그가 돌이켜 너희에게 화를 내리시리라. 이는 하나님께 본래 어떤 변함이 있다는 말이 아니니, 그의 뜻이나 언약이나 자기 백성을 향한 사랑과 애정에는 변함이 없다. 도리어 그의 섭리의 다루심, 곧 사람들을 향한 밖으로 드러나는 행하심에 변함이 있다는 말이다. 아니면 그 뜻은, 그들이 그에게서 돌아설 때마다 거듭거듭 다시 그들에게 화를 내리시고 재앙과 환난을 임하게 하시리라는 것이니, 칼과 전염병과 기근과 사로잡힘 같은 것이며, 이 백성이 뒤에 우상숭배에 빠졌을 때에 실제로 겪은 일들이다.
너희를 멸하시리라. 곧 이 혹독한 심판들로 그리하신다는 것이다.
너희에게 선을 행하신 후에라도. 곧 너희를 그런 아름다운 땅으로 이끄시고 자연의 것과 세속의 것과 종교의 것으로 그토록 많은 좋은 것을 너희에게 베푸신 뒤에라도 그러하다는 것이다. 그럼에도 그에게 불순종하면, 특히 앞에 든 일들에서 그리하면, 그들은 그의 진노와 그 결과를 각오해야 하였다.
English original
If you forsake the Lord, and serve strange gods,.... Joshua knew the proneness of this people to idolatry, and therefore expresses his jealousy of them, that they would not be able to continue in the service of God, and would be apt to be carried away after idols; and therefore, to make them the more cautious and watchful, he represents to them the danger they were in, and what would befall them should they forsake the Lord they now promised to serve, and follow after other gods, which their fathers worshipped before they were called out of their estate of Heathenism, or which the Canaanites, or Egyptians worshipped, whose examples they were too ready to imitate:
then he will turn and do you hurt; not that there is properly any change in God, either of his counsel or covenant, or of love and affection to his people, but of his providential dealings, or outward manner of acting towards men; or the sense is, he will again do you hurt, bring evils and calamities upon you again and again, frequently as you revolt from him, such as the sword, pestilence, famine, and captivity, which these people after experienced when they fell into idolatry:
and consume you; by these his sore judgments:
after that he hath done you good; by bringing you into such a good land, and bestowing so many good things upon you, natural, civil, and religious; and yet, notwithstanding, being disobedient to him, and especially in the instances mentioned, they are made to expect his resentment, and the effects of it.
21
Joshua 24:21
한국어
백성이 여호수아에게 이르되 아니니이다,…. 곧 우리가 이방 신들을 섬기지 아니하겠나이다 하는 것이다.
우리가 여호와를 섬기겠나이다 하니라. 곧 그가 계시하신 뜻을 따라, 또 오직 그만을 섬기겠다는 것이다.
English original
And the people said unto Joshua, nay,.... We will not serve strange gods:
but we will serve the Lord; according to his revealed will, and him only.
22
Joshua 24:22
한국어
여호수아가 백성에게 이르되,…. 곧 그들의 대답과 결심에 대하여 응답한 것이다.
너희가 여호와를 택하고 그를 섬기리라 하였은즉 너희가 스스로 증인이 되었느니라. 곧 이렇게 공개적으로 밝힌 대로 그를 택한 뒤에 그 섬김을 저버리고 우상숭배로 나아간다면, 그들의 이 증언이 그들을 거슬러 일어나 그들이 스스로 정죄받게 되리라는 것이다.
그들이 이르되 우리가 증인이 되었나이다 하니라. 곧 우리가 여호와와 그의 예배에서 배교한다면 이 우리의 증언이 우리를 거슬러 제시되어도 좋다는 것이다.
English original
And Joshua said unto the people,.... In reply to their answer and resolution:
ye are witnesses against yourselves, that ye have chosen you the Lord God to serve him; that is, should they, after this choice of him, which they had so publicly declared, desert his service, and go into idolatry, their testimony would rise up against them, and they would, be self-condemned:
and they said, we are witnesses; should we ever apostatize from the Lord and his worship, we are content to have this our witness produced against us.
23
Joshua 24:23
한국어
그가 이르되 그러므로 이제 치워 버리라 하니,…. 마지막 말은 옳게 보충한 것이니, 이는 여호수아의 말이기 때문이다.
너희 중에 있는 이방 신들이라. 이는 벤 게르솜이 여기듯 그들 가운데 몇이 우상과 그 숭배에 호의를 품고 마음에 담아 둔 사사로운 생각이나 은밀한 견해가 아니라, 탈굼이 표현하듯 "이방 사람들의 우상들"이다. 곧 그들이 애굽에서 가지고 나왔거나 가나안 사람들의 노략물 가운데서 찾아 은밀히 간직하던 것들이거나, 아니면 다른 이들이 여기듯 그들이 몰래 지니고 숭배하던 그들의 "페나테스" 곧 가정 신들이다. 야곱의 집에 있던 것들이 그러하였으니, 그가 그것들을 자기에게 내어 주게 하여 이스라엘이 이제 모여 있는 이곳의 상수리나무 아래 감추었다. Genesis 35:2. 여호수아는 예언적으로 분별하는 영으로 그것들이 이제 그들 가운데 있음을 알아차렸다.
너희 마음을 이스라엘의 하나님 여호와께로 향하라. 곧 그를 사랑하고 경외하고 섬기도록 향하라는 것이니, 다시 말하여 너희 마음이 그리로 기울도록 기도하고 너희 마음을 그와 그의 섬김으로 이끌 만한 온갖 방편을 쓰라는 것이다. 그리하여 탈굼은 "이스라엘의 하나님 여호와를 예배하는 데로"라고 옮긴다.
English original
Now therefore put away, said he,.... Which last words are rightly supplied, for they are the words of Joshua:
the strange gods which are among you; not their private notions and secret sentiments that some of them had imbibed in favour of idols, and the worship of them, as Ben Gersom thinks; but, as the Targum expresses it,"the idols of the Gentiles;''either such as they had brought out of Egypt, or had found among the plunder of the Canaanites, and had secretly retained; or, as others think, their "penates", or household gods, they had privately kept and worshipped, such as those that were in Jacob's family, which he caused to be delivered to him, and which he hid under an oak in this place where Israel were now assembled, Genesis 35:2; and which Joshua by a prophetic discerning spirit perceived were now among them:
and incline your heart unto the Lord God of Israel; to love, fear, and serve him; that is, pray that your hearts may be inclined thereunto, and make use of all means that may tend to direct your hearts to him, and his service; so the Targum,"to the worship of the Lord God of Israel.''
24
Joshua 24:24
한국어
백성이 여호수아에게 이르되,…. 곧 세 번째로 말한 것이니, 두세 증인의 입으로 모든 일이 확정되듯 같은 사람들의 세 번의 증언으로 그리된 것이다.
우리가 우리 하나님 여호와를 섬기겠고. 곧 앞서 밝힌 대로이며, 거기에 이렇게 덧붙인다.
그의 목소리를 우리가 청종하리이다 하는지라. 혹은 탈굼이 옮기듯 그의 말씀이니, 다만 그의 명령의 말씀만이 아니라 그의 본질적 말씀이신 하나님의 아들이시다.
English original
And the people said unto Joshua,.... A third time, that as by the mouth of two or three witnesses everything is confirmed, so by three testimonies of the same persons:
the Lord our God will we serve; as they had before declared, and to which they add:
and his voice will we obey; or his word, as the Targum, not only his word of command, but his essential Word, the Son of God.
25
Joshua 24:25
한국어
그날에 여호수아가 백성과 더불어 언약을 맺고,…. 곧 그들에게 가장 마땅히 택할 것과 그들이 행할 의무를 내놓았고 그들이 그것에 동의하였으니, 이것이 정식으로 한 언약을 이루었으며 그들 자신이 그 양편이면서 또한 그 증인이었다.
세겜에서 그들을 위하여 율례와 법도를 제정하였더라. 곧 이 언약이 그들을 매는 율례와 법도의 성격을 가지게 한 것이거나, 아니면 시내 산에서 주어졌던 모세의 율법 곧 도덕법과 의식법을 다시 일러 주고 새롭게 한 것이니, 이제 세겜에서 이렇게 다시 일러 준 것을 두고 거기서 율례와 법도라 부를 수 있었다.
English original
So Joshua made a covenant with the people that day,.... Proposing to them what was most eligible, and their duty to do, and they agreeing to it, this formally constituted a covenant, of which they selves were both parties and witnesses:
and set statute and an ordinance in Shechem; either made this covenant to have the nature of a statute and ordinance binding upon them, or repeated and renewed the laws of Moses, both moral and ceremonial, which had been delivered at Mount Sinai, and now, upon this repetition in Shechem, might be called a statute and ordinance there.
26
Joshua 24:26
한국어
여호수아가 이 말들을 기록하고,…. 곧 그와 백성 사이에 오간 말들이다.
하나님의 율법책에라. 곧 모세가 기록한 책이니, 그가 그것을 법궤 곁에 두라고 명하였다. 그 궤가 이제 거기 있었으므로 그 책을 쉽게 꺼내어 이 말들을 그 안에 써넣을 수 있었다. Deuteronomy 31:26.
큰 돌을 가져다가. 그 위에도 같은 말들을 새겼을 수 있다.
여호와의 성소 곁에 있는 상수리나무 아래에 세우고. 혹은 "그 안에"라고 옮길 수 있으니 (a), 곧 궤가 있던 밭이나 장소 안이며, 그것이 그곳을 거룩하게 하였고 그 때문에 그곳이 성소 곧 거룩한 곳이라 불렸다. 성막이나 성소 자체가 이리로 옮겨졌다고 볼 필요는 없고 다만 법궤만 그러하였으며, 상수리나무가 그 안에 있었다고는 더욱 생각할 수 없다. 다만 성막이 이리로 옮겨졌다면 그것이 우리가 옮긴 대로 상수리나무 아래나 그 곁에 놓였을 법하지 않은 것은 아니다. 또 야르키와 킴히가 다 언급하는 유대인의 전승이 있으니, 이것이 야곱이 세겜에서 자기 집안의 낯선 신들을 감춘 바로 그 상수리나무라는 것이다. Genesis 35:4. 미드(Mede) 씨는 (b) 여기에 궤도 성막도 없었고, "성소"란 "프로슈카" 곧 기도하는 곳을 뜻한다고 여긴다. 에피파니우스가 (c) 전하는 대로 후대에 세겜 가까이에 그런 곳이 있었으니, 사마리아 사람들이 유대인들을 본떠 세운 것이다. 그러나 여호수아 때만큼 이른 시기에 그런 곳이 있었는지는 의문이며, 그런 곳을 성소라 부른 일이 있는지도 분명하지 않다.
(a) "in sanctuario", V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version, Vatasblus, Junius & Tremellius. (b) Discourse 18. p. 66. (c) Contr. Haeres. l. 3. tom. 2. Haeres. 80.
English original
And Joshua wrote these words,.... Which had passed between him and the people:
in the book of the law of God; written by Moses, and which he ordered to be put in the side of the ark, and that being now present, the book could be easily taken out, and these words inserted in it, Deuteronomy 31:26,
and took a great stone: on which also might be inscribed the same words:
and set it up there under an oak, that was by the sanctuary of the Lord; or "in it" (a); that is, in the field or place where the ark was, which made it sacred, and upon which account the place was called a sanctuary, or an holy place; for there is no need to say that the tabernacle or sanctuary itself was brought hither, only the ark; and much less can it be thought that an oak should be in it; though it was not improbable, that had it been thither brought, it might have been placed under, or by an oak, as we render it; and it is a tradition of the Jews, which both Jarchi and Kimchi make mention of, that this was the same oak under which Jacob hid the strange gods of his family in Shechem, Genesis 35:4; Mr. Mede (b) is of opinion that neither ark nor tabernacle were here, but that by "sanctuary" is meant a "proseucha", or place for prayer; such an one as in later times was near Shechem, as Epiphanius (c) relates, built by the Samaritans in imitation of the Jews; but it is a question whether there were any such places so early as the times of Joshua, nor is it clear that such are ever called sanctuaries.
(a) "in sanctuario", V. L. Pagninus, Montanus, Tigurine version, Vatasblus, Junius & Tremellius. (b) Discourse 18. p. 66. (c) Contr. Haeres. l. 3. tom. 2. Haeres. 80.
27
Joshua 24:27
한국어
여호수아가 온 백성에게 이르되,…. 곧 이제 함께 모여 온 무리를 대표하던 그들의 우두머리들이다.
보라 이 돌이 우리에게 증거가 되리니. 곧 이제 맺은 언약과 이룬 합의에 대한 증거이니, 돌무더기가 야곱과 라반 사이에 그러하였던 것과 같다. Genesis 31:45.
이는 여호와께서 우리에게 하신 모든 말씀을 이 돌이 들었음이니라. 이는 성경에 자주 나오는 "의인법"이라 불리는 비유로 한 말이니, 이로써 생명 없는 것들이 듣고 보고 말하는 것으로 표현된다. 그 뜻은 이스라엘 자손이 이 언약을 깨뜨리고 자기들이 지키겠다고 약속한 여호와의 명령을 어긴다면, 그들이 이 돌만큼 아니 그보다 더 무디고 감각 없는 자가 되리라는 것이며, 이 돌이 그들을 거슬러 심판에 나서리라는 것이다. 유대인 주석가 나흐마니데스는 (d) 이 돌을 메시아로 해석하니, Genesis 49:24 에서와 같다.
그러므로 이 돌이 너희에게 증거가 되리니 너희가 너희 하나님을 부인하지 못하게 하리라. 곧 그들이 무신론으로 나아가거나 참 하나님을 부인하거나 그에게서 배교하여 우상숭배와 거짓 예배로 나아가는 일을 막는 기념과 증언이 되게 하려는 것이다. 이에 대한 탈굼은 이러하다. "보라 이 돌이 우리에게 언약의 두 돌판과 같이 되리니, 우리가 그것을 증거로 삼았음이라. 그 위에 기록된 말들은 여호와께서 우리에게 하신 모든 말씀의 요약이니, 그것이 너희에게 기념과 증언이 되어 너희가 여호와 앞에서 거짓말하지 못하게 하리라."
(d) Apud Masium in loc.
English original
And Joshua said unto all the people,.... The chief of them now gathered together, and who represented the whole body:
behold, this stone shall be a witness unto us; of the covenant now made, and the agreement entered into, as the heap of stones were between Jacob and Laban, Genesis 31:45,
for it hath heard all the words of the Lord which he spake unto us; this is said by a figure called "prosopopaeia", frequent in Scripture, by which inanimate creatures are represented as hearing, seeing, and speaking, and may signify, that should the Israelites break this covenant, and disobey the commands of the Lord they had promised to keep, they would be as stupid and senseless as this stone, or more so, which would rise in judgment against them. Nachmanides (d) a Jewish commentator, interprets this stone of the Messiah, the same as in Genesis 49:24,
it shall be therefore a witness unto you, lest ye deny your God; for a memorial and testimony to prevent them from going into atheism, a denying of the true God, or into apostasy from him, and into idolatry and false worship. The Targum of which is,"behold, this stone shall be to us as the two tables of stone of the covenant, for we made it for a testimony; for the words which are written upon it are the sum of all the words of the Lord which he spake unto us, and it shall be unto you for a memorial, and for a testimony, lest ye lie before the Lord.''
(d) Apud Masium in loc.
28
Joshua 24:28
한국어
이에 여호수아가 백성을 보내어 각기 자기 기업으로 돌아가게 하였더라. 곧 그들을 보내고 마지막으로 그들과 작별하고 이별하였으니, 그 뒤에 곧 죽었다. 이에 그들은 여러 지파에 제비로 배정된 소유와 기업으로 돌아갔으니, 그들은 그 지파들의 우두머리요 방백이었다.
English original
So Joshua let the people depart, every man unto his inheritance. Dismissed them, and took his final leave and farewell of them, dying soon after; upon which they returned to the possessions and inheritances assigned by lot to the several tribes, of which they were the heads and princes.
29
Joshua 24:29
한국어
이 일 후에,…. 곧 얼마 지나지 않아서이니, 매우 개연성 있게 같은 해였다.
여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 백십 세에 죽으매. 그는 자기 앞의 모세보다 열 살이 모자랐고(Deuteronomy 34:7), 자기가 거기서 난 요셉과 꼭 같은 나이였으니(Genesis 50:22), 그는 에브라임 지파 사람이었다. Numbers 13:8.
English original
And it came to pass, after these things,.... Some little time after, very probably the same year:
that Joshua the son of Nun, the servant of the Lord, died, being an hundred and ten years old; he wanted ten years of Moses his predecessor, Deuteronomy 34:7, and just the age of Joseph, Genesis 50:22, from whom he sprung, being of the tribe of Ephraim, Numbers 13:8.
30
Joshua 24:30
한국어
그들이 그를 그의 기업의 경계 안에 장사하였으니,…. 곧 그의 소유에 딸린 밭에 장사한 것이니, 그때에는 성읍과 도시 안에 장사하지 않았기 때문이다. 그리스어 역본은 이렇게 덧붙인다. "또 그를 장사한 무덤 안에, 그가 이스라엘 자손을 애굽에서 이끌어 내었을 때에 길갈에서 그들에게 할례를 행하던 돌칼들을 함께 두었더라." 한 아라비아 저술가도 (e) 같은 것을 주장하나 아무 근거가 없다.
에브라임 산지에 있는 딤낫 세라라. 이곳은 그의 성읍이요 그가 거하던 곳이었다. 이에 대하여는 Joshua 19:50 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 또 그의 무덤은 그 성읍 가까이에 있었다. 그들이 말하기를 (f) 여기에 그의 아버지 눈과 갈렙도 장사되었다고 한다.
가아스 산 북쪽이라. 가아스의 시내나 골짜기에 대한 언급이 2 Samuel 23:30 에 있으니, 매우 개연성 있게 그것들이 이 산 기슭에 있었을 것이다.
(e) Patricides, p. 31. apud Hottinger. Smegma, p. 523. (f) Cippi Heb. p. 32.
English original
And they buried him in the border of his inheritance,.... In a field belonging to his estate; for they buried not in towns and cities in those times. The Greek version adds,"and they put into the tomb, in which he was buried, the stone knives with which he circumcised the children of Israel at Gilgal, when he brought them out of Egypt;''and an Arabic writer (e) affirms the same, but without any foundation:
in Timnathserah, which is in Mount Ephraim; which was his city, and where he dwelt; and of which See Gill on Joshua 19:50; and his grave was near the city; here, they say (f), his father Nun, and Caleb also, were buried:
on the north side of the hill of Gaash; of the brooks or valleys of Gnash mention is made in 2 Samuel 23:30; which very probably were at the bottom of this hill.
(e) Patricides, p. 31. apud Hottinger. Smegma, p. 523. (f) Cippi Heb. p. 32.
31
Joshua 24:31
한국어
이스라엘이 여호수아가 사는 날 동안 여호와를 섬겼고,…. 곧 우상숭배의 행위로 나아가지 아니한 것이다.
여호수아보다 오래 산 장로들이 사는 날 동안에도 그리하였으니. 곧 그보다 몇 해를 더 산 자들이다. 그 가운데 얼마는 애굽에서 나올 때에 젊은이였다가 이제 나이 든 사람이 된 자들이었고, 그 가운데 얼마는 의심할 바 없이 칠십 장로의 회에 속한 자들이었다. 이들이 여호수아보다 아주 여러 해를 더 살 수는 없었으니, 구산 리사다임 때에 이스라엘이 우상숭배에 빠졌기 때문이다. Judges 2:6.
이들은 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 일을 아는 자들이었더라. 곧 애굽에서와 홍해에서와 광야에서 행하신 일들이며, 또한 그들이 가나안 땅에 들어온 뒤로 행하신 일들이다.
English original
And the children of Israel served the Lord all the days of Joshua,.... Without going into idolatrous practices:
and all the days of the elders that overlived Joshua; that lived a few years longer than he; some of them that came young out of Egypt, and were now elderly men; and some of them doubtless were of the court of the seventy elders; these could not overlive Joshua a great many years, for, in the times of Chushanrishathaim, Israel fell into idolatry, Judges 2:6,
and which had known all the works of the Lord, that he had done for Israel; in Egypt, at the Red sea, in the wilderness, as well as since their coming into the land of Canaan.
32
Joshua 24:32
한국어
또 이스라엘 자손이 애굽에서 가지고 올라온 요셉의 뼈를,…. 곧 요셉의 청과 명에 따른 것이다. Genesis 50:25. 이스라엘 자손이 모세의 지시와 명령 아래 이를 어김없이 지켰으므로, 여기서 그들에게 돌리듯 그 일이 모세에게도 돌려진다. Exodus 13:19.
세겜에 장사하였으니. 곧 그 성읍 안이 아니라 그 가까이에 있는 밭에 장사한 것이니, 다음 구절이 이를 보여 준다. 유대인들은 그들의 「킵피 헤브라이키」에서 (g) 요셉이 세겜에서 안식일에 갈 만한 길만큼 떨어진 벨라타라는 마을에 장사되었다고 말한다. 그러나 히에로니무스는 (h) 그가 세겜에 장사되었고 자기 때에 거기서 그의 비석을 볼 수 있었다고 말한다. 그들이 여호수아를 장사할 때에 그를 함께 장사한 것은 아니고, 매우 개연성 있게 에브라임 지파가 이곳을 평온히 차지하자마자 그리하였을 것이다. 다만 기록자가 여호수아를 장사한 일을 계기로 삼아 그 기록을 여기에 끼워 넣은 것이다.
야곱이 세겜의 아버지 하몰의 자손에게 은 백 조각을 주고 산 밭에라. 이 매매에 대하여는 Genesis 33:19 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
그것이 요셉 자손의 기업이 되었더라. 특히 제비로 에브라임 지파의 기업이 되었으니, 야곱이 그것을 요셉에게 준 대로이다. Genesis 48:22 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
(g) Ut supra. (Cippi Heb. p. 32.) (h) Quaest. Heb. in Genesim, fol. 73. C.
English original
And the bones of Joseph, which the children of Israel brought up out of Egypt,.... At the request, and by the order of Joseph, Genesis 50:25; which were punctually observed by the children of Israel under the direction and command of Moses, and therefore is ascribed to him, as here to them, Exodus 13:19,
buried they in Shechem; not in the city, but in a field near it, as the next clause shows. The Jews in their Cippi Hebraici say (g), that Joseph was buried at a village called Belata, a sabbath day's journey from Shechem; but Jerom says (h) he was buried in Shechem, and his monument was to be seen there in his time. Not that they buried him at the same time Joshua was buried, but very probably as soon as the tribe of Ephraim was in the quiet possession of this place; though the historian inserts the account of it here, taking an occasion for it from the interment of Joshua:
in a parcel of ground which Jacob bought of the sons of Hamor, the father of Shechem, for an hundred pieces of silver; of which purchase See Gill on Genesis 33:19,
and it became the inheritance of the children of Joseph; and particularly of the tribe of Ephraim by lot, agreeably to the gift and disposal of it by Jacob to Joseph; see Gill on Genesis 48:22.
(g) Ut supra. (Cippi Heb. p. 32.) (h) Quaest. Heb. in Genesim, fol. 73. C.
33
Joshua 24:33
한국어
아론의 아들 엘르아살도 죽으매,…. 매우 개연성 있게 여호수아가 죽은 뒤 얼마 지나지 않아서였다. 또 사마리아 연대기에 따르면 (i) 그는 여호수아가 그리하였듯 죽기 조금 전에 이스라엘 자손의 으뜸가는 자들을 모아 하나님의 명령에 엄정히 순종하라고 당부하고 그들과 작별한 뒤, 자기 거룩한 옷을 벗어 자기 아들 비느하스에게 입혔다고 한다. 그의 나이가 얼마였는지는 말하지 않는다.
그들이 그를 그의 아들 비느하스에게 속한 산에 장사하였더라. 혹은 비느하스의 산이라 할 것이니, 그에게서 그렇게 불렸다. 또 그 이름은 그의 아버지가 붙였을 수 있으니, 그가 그보다 먼저 그곳과 그에 딸린 땅을 차지하였을 것이다. 유대인들은 위의 책에서 (k) 아바르타에 이방 사람들의 신전 안에 비느하스의 학교가 있었다고 말하며, 엘르아살은 그 산 위에 장사되었고 여호수아는 그 아래 마을의 감람나무 사이에 장사되었다고 한다. 또 이 산에 비느하스의 학교나 마을이 있었다고 한다 (l).
그 산은 에브라임 산지에서 그에게 준 것이더라. 이는 엘르아살에게 준 것일 수 있으니, 그가 그때 성막이 있던 실로에 가까이 있게 하려는 것이었다. 제사장들과 레위 사람들에게 준 성읍들이 주로 예루살렘에 가장 가까운 지파들 안에 있었던 것과 같다. 다만 야르키와 킴히가 전하듯 유대인들은 비느하스가 자기 아내를 통하여 그곳을 차지하게 되었거나, 아니면 바쳐진 밭으로서 그에게 돌아갔을 것이라고 말한다. 그러나 앞에서 살핀 까닭으로 에브라임 자손이 그것을 그의 아버지에게 주었을 개연성이 가장 크다. 탈무드 학자들은 여호수아가 자기 책을 스스로 기록하였다고 말하는데, 이는 매우 개연성이 있다. 다만 마지막 다섯 절은(Joshua 24:29) 다른 이의 손으로 기록되었을 것이니, 신명기의 마지막 여덟 절이(Deuteronomy 34:5) 그에 의하여 기록되었다고 그들이 말하는 것과 같다. 그러므로 이것은 그가 이 책의 기록자라는 데 대하여, 그가 신명기에 여덟 절을 더한 것이 모세가 그 책의 기록자라는 데 대하여 반대가 되지 않는 것 이상으로 반대가 되지 않는다. 또 같은 탈무드 학자들은 (m) Joshua 24:29 의 "여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 죽으매" 운운은 엘르아살이 기록하였고, Joshua 24:33 의 "아론의 아들 엘르아살도 죽으매" 운운은 비느하스가 기록하였다고 살피니, 이는 있을 법하지 않은 것이 아니다.
(i) Apud Hottinger. p. 524. (k) Cippi Hebraici, ut supra. (p. 32.) (l) See Weemse's Christ. Synagog, l. 1. c. 6. sect. 5. p. 157. (m) T. Bab. Bava Bathra, fol. 14. 2. & 15. 1.
English original
And Eleazar the son of Aaron died,.... Very probably in a short time after Joshua; and, according to the Samaritan Chronicle (i), he died as Joshua did, gathered the chief men of the children of Israel a little before his death, and enjoined them strict obedience to the commands of God, and took his leave of them, and then stripped himself of his holy garments, and clothed Phinehas his son with them; what his age was is not said:
and they buried him in a hill that pertaineth to Phinehas his son; or in the hill of Phinehas; which was so called from him, and might have the name given it by his father, who might possess it before him, and what adjoined to it. The Jews in the above treatise say (k), that at Avarta was a school of Phinehas in a temple of the Gentiles; that Eleazar was buried upon the hill, and Joshua below the village among the olives, and on this hill is said (l) to be a school or village of Phinehas:
which was given him in Mount Ephraim; either to Eleazar, that he might be near to Shiloh, where the tabernacle then was, as the cities given to the priests and Levites were chiefly in those tribes that lay nearest to Jerusalem; though the Jews say, as Jarchi and Kimchi relate, that Phinehas might come into the possession of that place through his wife, or it might fall to him as being a devoted field; but it is most likely it was given to his father by the children of Ephraim, for the reason before observed. The Talmudists say, that Joshua wrote his own book, which is very probable; yet the last five verses, Joshua 24:29, must be written by another hand, even as the last eight verses in Deuteronomy, Deuteronomy 34:5, were written by him, as they also say; and therefore this is no more an objection to his being the writer of this book, than the addition of eight verses by him to Deuteronomy is to Moses being the writer of that; and the same Talmudists (m) also observe, that Joshua 24:29, "Joshua the son of Nun, the servant of the Lord, died", &c. were written by Eleazar, and Joshua 24:33, "and Eleazar, the son of Aaron, died", &c. by Phinehas, which is not improbable.
(i) Apud Hottinger. p. 524. (k) Cippi Hebraici, ut supra. (p. 32.) (l) See Weemse's Christ. Synagog, l. 1. c. 6. sect. 5. p. 157. (m) T. Bab. Bava Bathra, fol. 14. 2. & 15. 1.
여호수아 24장 서론
이 장은 여호수아가 이스라엘 지파들을 다시 불러 모은 일을 우리에게 알려 준다. 그들이 이에 응하여 세겜에서 여호와 앞에 나아왔다(Joshua 24:1). 그때 여호수아가 여호와의 이름으로 그들에게, 그들의 조상 아브라함 때부터 그날에 이르기까지 여호와께서 그들을 위하여 행하신 크고 좋은 일들을 낱낱이 되풀이하여 말한다(Joshua 24:2). 그러고 나서 여호와를 경외하고 섬기며 우상들을 버리라고 권면한다(Joshua 24:14). 또 그들에게 참 하나님을 섬길지 가나안 사람들의 신들을 섬길지 택하게 하니, 그들이 앞의 것을 택하매 그가 그 택한 것을 굳게 지키라고 권한다(Joshua 24:15). 또 그 일을 위하여 그들과 언약을 세우고 그들을 보낸다(Joshua 24:25). 이 장은 여호수아와 엘르아살의 죽음과 장사와, 또 요셉의 뼈를 묻은 일에 대한 기록으로 맺는다. Joshua 24:29.