Chapter commentary
Joshua Chapter 2
서론
Joshua 2 Introduction
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English original
INTRODUCTION TO Joshua 2
This chapter gives an account of the spies sent by Joshua to Jericho, and of their entrance into the house of Rahab, who hid them from the king's messengers, Joshua 2:1; of the relation she gave them of the fear and dread of Israel, which were fallen upon the Canaanites, Joshua 2:8; and of the request she made to them, to save her and her father's house, when the city should be taken, and to have a sure sign of it given her, Joshua 2:12; which the spies solemnly promised, and gave her a sign of it, with a charge not to discover the matter to any, Joshua 2:14; and being let down by a cord through the window of her house, they made their escape to a mountain, where they lay three days, and then returned to Joshua, and made their report, Joshua 2:21.
1
Joshua 2:1
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그리고 눈의 아들 여호수아가 싯딤에서 두 사람을 보내며,…. 혹은 "보냈었다"(p)로 옮길 수 있으니, 이 일은 위에서 말한 출발 명령보다 앞서 있었기 때문이다. 유대인의 전승(q)은 그들이 갈렙과 비느하스였다고 한다. 그러나 그들은 Joshua 6:23 에서처럼 젊은이가 아니었으니, 특히 갈렙이 그러하다. 또 그런 지위와 명망을 지닌 사람들이 보내졌다는 것도 개연성이 없고, 오히려 더 낮은 신분의 사람들이었을 것이다. 다만 그들은 분별력과 능력을 갖추어 자기들이 맡은 그런 일을 감당할 만한 사람이었고, 또한 정직하고 신실한 사람이었다. 킴히(Kimchi)는 그들이 두 선한 사람이었고 모세의 파송을 받아 갔던 자들과 같지 않았다고 말한다. 이들은 싯딤에서 보내졌는데, 싯딤은 곧 아벨싯딤과 같은 곳으로, 이스라엘이 그때 진 치고 있던 모압 평지에 있었다. Numbers 33:49. 요세푸스(r)는 그곳을 아빌라라고 부르며, 요단에서 육십 스타디온 곧 칠 마일 남짓 떨어져 있었다고 말한다.
은밀히 정탐하게 하며. 혹은 "조용히"(s)로 옮길 수 있다. 이는 그 땅 주민들에 대하여 그렇다는 말이라기보다는 그러하다. 모든 정탐꾼은 정탐하러 보내진 땅의 주민들에게 발각되지 않도록 자기 임무를 지극히 은밀하고 비밀스럽게 수행한다는 것이 당연히 전제되기 때문이다. 오히려 이스라엘 자손에 대하여 그렇다는 말이니, 그들이 이 일을 전혀 알지 못하게 하려는 것이었다. 그렇지 않으면 여호수아가 가나안 사람들을 다소 두려워하고 그 땅을 주시겠다는 하나님의 약속을 다소 불신하고 있다고 여겨 낙심할까 함이었다. "대장장이"를 뜻하는 단어와 귀먹고 말 못 하는 사람을 뜻하는 단어가 같은 어근에서 나오므로, 유대인 저술가들은 여기서 여러 가지 착상을 끌어냈다. 이를테면 이 정탐꾼들이 대장장이 차림으로 그 일에 쓰는 연장을 손에 들고 갔다든지, 혹은 귀먹고 말 못 하는 사람처럼 행동하여 붙잡혀 심문을 받더라도 자기들에 관해 진술하거나 어떤 질문에도 대답할 수 없는 자처럼 굴었다는 것이다. 그들의 주석가들은 대체로 이 점을 언급한다.
이르되 가서 그 땅을, 곧 여리고를 살펴보라. 놀디우스(t)에 따르면 "특히 여리고를"이라는 뜻이다. 곧 그 땅 전반과 특별히 여리고이니, 킴히(Kimchi)가 지적하듯 여리고가 큰 성읍이었기 때문이다. 이 성읍에 관해서는 Luke 19:4에 대한 길(Gill)의 주석을 보라. 이 성읍의 이름이 그 주변에 무성하게 자라던 향기로운 발삼에서 온 것인지, 아니면 반달 모양인 그 형태에서 온 것인지는 확실하지 않다. 스트라보(u)는 이곳에 향료인 발삼의 낙원이 있었고, 평지에서 여러 언덕이 둘러싸 원형 극장처럼 그리로 굽어 있었다고 말한다. 그들은 모세 때의 정탐꾼들처럼 그 땅이 어떤 땅이며 어떤 백성이 거기 사는지 살피려고 보내진 것이 아니라, 그곳을 정찰하여 처음에 백성을 어디로 이끌어 진 치는 것이 가장 좋을지 알아보려고 보내진 것이었고, 특별히 그 땅에서 그들에게 가장 가까운 중요한 첫 성읍인 여리고로 통하는 통로와 길목을 살피려고 보내진 것이었다. 벤 게르솜(Ben Gersom)은 그것이 그 땅 주민들의 생각을 탐지하여 알아내려는 일이었다고 본다. 곧 그들이 이스라엘 백성에 대하여 어떤 우려를 품고 있는지, 이스라엘이 가까이 이른 것에 낙담하고 기가 꺾였는지, 또 그들을 상대로 공격하거나 방어하려는 그들의 의도와 결의와 준비가 무엇인지 알아보려 했다는 것이다. 이 견해는 잘못되지 않아 보이니, 실제로 이것이 그들이 얻은 주된 정보였고 돌아와 여호수아에게 보고한 내용이었기 때문이다. 다만 아바르비넬(Abarbinel)은 이를 불가능한 일이라고 반박한다.
그들이 가서 라합이라 이름하는 창녀의 집에 들어가. 그들은 싯딤에서 떠나 헤엄치거나 걸어서 요단 강을 건너 여리고에 이르렀다. 요세푸스(w)에 따르면 여리고는 요단에서 오십 스타디온 곧 칠 마일 반 떨어져 있었다. 그들이 창녀의 집에 들어간 것은 그런 집이라는 이유로 일부러 그리한 것이 아니라 결과적으로 그리 된 것이다. 다만 요나단 탈굼은 그 집이 여관업이나 음식업을 하는 여인의 집이었다고 한다. 야르키(Jarchi)와 킴히(Kimchi)와 벤 멜렉(Ben Melech)이 탈굼에서 쓰인 그 단어를 음식을 파는 자로 해석하기 때문이다(x). 그렇다면 그들이 왜 그리로 들어갔는지 이유가 설명되니, 거기서 음식과 숙소를 기대할 수 있었을 것이다. 그러나 유대인은 흔히 그를 창녀로 여긴다. 또 일반적으로 말해 그 시대 그 지역에서 여관을 운영하던 여자들은 창녀였고, 문맥에도 이를 확증하는 듯한 정황이 몇 가지 있다. 헬라어 역본도 그를 그렇게 부르며, 신약성경에서 그에게 주어진 규정도 그러하다. 그의 이름은 라합이었는데, 유대인에게는 그에 관하여 이런 전승이 있다(y). 이스라엘이 애굽에서 나올 때에 그는 열 살이었고, 그들이 광야에 있던 사십 년 동안 창녀 노릇을 했으며, 여호수아의 아내가 되어 그에게서 딸들을 낳았고, 그 딸들에게서 여덟 선지자가 났으니 곧 예레미야, 힐기야, 마아세야, 하나멜, 살룸, 네리야의 아들 바룩, 부시의 아들 에스겔이요, 어떤 이들은 여선지자 훌다도 그중 하나라고 한다. 그러나 사실은 그가 유다 지파의 수령인 살몬과 혼인했다. Matthew 1:5에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
그리고 거기서 묵으니라. 곧 그들이 거기서 묵으려고 그리로 갔다는 것이다.
(p) "miserat", Vatablus, Masius, Drusius. (q) Shalshalet Hakabala, fol. 7. 2.((r) Antiqu. l. 5. c. 1. De Bello Jud. l. 4. c. 8. sect. 2.((s) "silentio", Montanus, Munster; so Kimchi and Ben Melech. (t) P. 277. (u) Geograph. l. 16. p. 525. (w) Ut supra, sect. 4. (r)) (x) And so R. Sol. Urbin. Obel Moed, fol. 24. 1.((y) Shalshalet Hakabala, ut supra. (q))
English original
And Joshua the son of Nun sent out of Shittim two men,.... Or "had sent" (p); for this was done before the above order to depart: it is a tradition of the Jews (q), that they were Caleb and Phinehas; but they were not young men, as in Joshua 6:23; especially the former; nor is it probable that men of such rank and figure should be sent, but rather meaner persons; yet such as were men of good sense and abilities, and capable of conducting such an affair they were sent about, as well as men of probity and faithfulness; two good men, Kimchi says they were, and not as they that went on the mission of Moses; these were sent from Shittim, the same with Abelshittim, in the plains of Moab, where Israel now lay encamped, Numbers 33:49, which Josephus (r) calls Abila, and says it was sixty furlongs, or seven miles and better, from Jordan:
to spy secretly; or "silently" (s); not so much with respect to the inhabitants of the land, for it is supposed in all spies, that they do their business in the most private and secret manner, so as not to be discovered by the inhabitants, whose land they are sent to spy; but with respect to the children of Israel, that they might know nothing of it, lest they should be discouraged, thinking that Joshua was in some fear of the Canaanites, and under some distrust of the promise of God to give the land to them: the word for "smiths", and also for persons deaf and dumb, coming from the same root, have furnished the Jewish writers with various conceits, as that these spies went in the habit of smiths with the instruments of their business in their hands; or acted as deaf and dumb persons, and so as incapable of giving an account of themselves, or of answering to any questions put to them, should they be taken up and examined; their commentators in general take notice of this:
saying, go view the land, even Jericho; especially Jericho, so Noldius (t); the land in general, and Jericho in particular, because it was a great city, as Kimchi notes; of this city; see Gill on Luke 19:4. Whether it had its name from the sweetsmelling balsam which grew in plenty about it, or from the form of it, being that of an half moon, is not certain, Strabo (u) says of it, that here was a paradise of balsam, an aromatic, and that it was surrounded with hills in a plain, which bent to it like an amphitheatre. They were not sent to spy the land, as the spies in the times of Moses, to see what sort of land it was, and what sort of people dwelt in it; but to reconnoitre it, to know where it was best to lead the people at first, and encamp; and particularly to observe the passes and avenues leading to Jericho, the first city in it, nearest to them, of importance. Ben Gersom thinks it was to spy or pick out the thoughts of the inhabitants of the land, what apprehensions they had of the people of Israel, whether disheartened and dispirited at their near approach, and what were their intentions, resolutions, and preparations to act against them, offensively, or defensively; and which seems not amiss, since this was the chief information they got, and which they reported to Joshua upon their return; though Abarbinel objects to it as a thing impossible:
and they went, and came into a harlot's house, named Rahab; they went from Shittim, and crossed the river Jordan, by swimming or fording, and came to Jericho; which, as Josephus (w) says, was fifty furlongs, or seven miles and a half, from Jordan; and they went into a harlot's house, not purposely for that reason, because it was such an one, but so it proved eventually; though the Targum of Jonathan says it was the house of a woman, an innkeeper or victualler; for Jarchi, Kimchi, and Ben Melech, interpret the word it uses of a seller of food (x); and if so, it furnishes out a reason why they turned in thither, where they might expect to have food and lodging; though the Jews commonly take her to be a harlot; and generally speaking, in those times and countries, such as kept public houses were prostitutes; and there are some circumstances which seem to confirm this in the context; and so the Greek version calls her, and is the character given of her in the New Testament: her name was Rahab, of whom the Jews have this tradition (y), that she was ten years of age when Israel came out of Egypt; that she played the harlot the forty years they were in the wilderness, became the wife of Joshua, who had daughters by her, from whom came eight prophets, Jeremiah, Hilkiah, Maasia, Hanameel, Shallum, Baruch, the son of Neriah, Ezekiel, the son of Buzi, and some say Huldah the prophetess; but the truth is, she married Salmon, a prince of the tribe of Judah; see Gill on Matthew 1:5,
and lodged there; that is, they went thither in order to lodge.
(p) "miserat", Vatablus, Masius, Drusius. (q) Shalshalet Hakabala, fol. 7. 2.((r) Antiqu. l. 5. c. 1. De Bello Jud. l. 4. c. 8. sect. 2.((s) "silentio", Montanus, Munster; so Kimchi and Ben Melech. (t) P. 277. (u) Geograph. l. 16. p. 525. (w) Ut supra, sect. 4. (r)) (x) And so R. Sol. Urbin. Obel Moed, fol. 24. 1.((y) Shalshalet Hakabala, ut supra. (q))
2
Joshua 2:2
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그리고 이 일이 여리고 왕에게 알려져 이르되,…. 왕은 이스라엘 사람들이 가까이 다가온 것에 놀랐고, 그들이 가나안 땅에 대하여 권리를 주장하며 그 땅을 노리고 있음을 알았으므로, 사람들을 두어 성읍과 그 인근에서 일어나는 일을 살펴 자기에게 알리게 했다. 혹은 어떤 사람들이 스스로, 자기들의 안전과 동료 시민의 유익을 위하여 왕에게 이를 알린 것이다.
보소서, 오늘 밤 이리로 사람들이 왔으니 곧 이스라엘 자손에 속한 자들이니이다. 그들은 옷차림과 말씨로 알아볼 수 있었다. 혹은 적어도 나그네였으므로 그 백성에 속한 자로 의심을 받았으니, 그 백성에 대한 두려움이 모든 주민에게 임하여 낯선 사람은 누구나 이스라엘 사람으로 여겼기 때문이다. 이로써 정탐꾼들이 눈에 띄지 않으려고 밤에 여리고에 들어왔음이 드러난다. 그러나 그토록 조심했어도 그들은 주목을 받았고 그 의도가 의심을 샀으니, 곧 이러하다.
그 땅을 탐색하려 함이니이다. 곧 어느 곳을 먼저 공격하는 것이 합당한지, 어디서 성공할 개연성이 가장 큰지를 알아내고, 아울러 주민들의 심경이 그들을 두려워하는지 아닌지를 알아내려는 것이었다.
English original
And it was told the king of Jericho, saying,.... Who being alarmed at the near approach of the Israelites, and knowing their claim to the land of Canaan, and their design upon it, employed men to watch and observe what passed in the city, and parts adjacent, and inform him of it; or some persons of themselves, and for their own safety, and the good of their fellow citizens, gave notice to the king of it:
behold, there came men hither tonight of the children of Israel; who were known by their habit and language; or at least, being strangers, were suspected to be of that people, the terror of whom had fallen on all the inhabitants, so that every strange man they took for an Israelite; from hence it appears, that the spies came to Jericho at night, that they might not be observed: but with all their precaution they were taken notice of, and their design suspected, namely:
to search out the country; which were the proper places to attack first, and where there was the greatest probability of succeeding, as well as to find out the disposition of the inhabitants, whether fearful or fearless of them.
3
Joshua 2:3
한국어
그리고 여리고 왕이 라합에게 사람을 보내니,…. 이는 단지 그가 여관을 운영했다거나 기생이어서 그 집에 나그네가 자주 들었기에 자기가 보고받은 그 사람들이 거기 있으리라고 짐작해서만은 아니었다. 도리어 그들이 그리로 들어가는 것이 목격되었다는 확실한 정보를 받고 사람을 보낸 것이니, 이어지는 말과 같다.
이르되 네게로 온 그 사람들을 데리고 나오라. 어떤 유대인 주석가들은 이를 그 여인과 음행하러 온 것으로 풀이하지만 그런 뜻이 아니다. 그런 풀이는 여호수아가 이 일을 위해 택한 사람들의 성품에 맞지 않고, 왕이 그런 말을 꺼내어 이룰 목적도 없다. 또 라합이 Joshua 2:4 에서처럼 그렇게 드러내 놓고 거리낌 없이 그것을 인정했으리라고 볼 수도 없다. 이 구절이 뜻하는 바는 다음 어구에서 설명된다.
네 집에 들어간 자들이니라. 곧 그날 밤 거기서 유숙하려고 들어간 자들이다.
이는 그들이 그 온 땅을 탐색하러 왔음이니라. 그렇게 의심을 받았으며, 그 의심은 근거 없는 것이 아니었다.
English original
And the king of Jericho sent unto Rahab,.... Not merely because she kept a public house, or being a prostitute had often strangers in it, and so conjectured that the men he had notice of might be there; but he sent upon certain information that they were seen to go in there, as it follows:
saying, bring forth the men that are come to thee; not to commit lewdness with her, though this is the sense some Jewish commentators give; but this neither agrees with the character of the men Joshua had chosen for this purpose, nor answers any end of the king to suggest; nor can it be thought that Rahab would so openly and freely own this, as in Joshua 2:4, but what is meant by the phrase is explained in the following clause:
which are entered into thine house: in order to lodge there that night:
for they be come to search out all the country; so it was suspected, nor was the suspicion groundless.
4
Joshua 2:4
한국어
그리고 그 여인이 그 두 사람을 데려다가,…. 혹은 "데려다 두었었다"(z)로 옮길 수 있다. 곧 사자들이 오기 전에 그리한 것이니, 자기 집에 이스라엘 정탐꾼들이 들어 있다는 소문이 퍼졌음을 알고 왕의 관리들이 찾아와 수색하리라고 예상할 만했으므로 이런 예방 조치를 취한 것이다.
그들을 숨기고. 히브리어 단어는 단수형 "그를"(a)이다. 그래서 이 두 정탐꾼을 갈렙과 비느하스로 보는 유대인들은 갈렙만 숨겨졌고 비느하스는 그들 앞에 있었으나 보이지 않았다고 말한다. 그가 천사였기 때문이라는 것이다. Malachi 2:7. 그러나 그 뜻은 라합이 그들을 각각 숨겼다는 것이며, 벤 게르솜(Ben Gersom)이 지적하듯 한 사람이 발각되더라도 다른 사람은 피할 수 있도록 십중팔구 따로따로 떨어뜨려 숨겼을 것이다. 아바르비넬(Abarbinel)은 라합이 그들을 두 번 숨겼다고 본다. 곧 앞서 말한 이유로 이때에는 집 한가운데에 한 사람은 이곳에, 다른 사람은 저곳에 숨겼고, 그 후에는 뒤에 서술된 대로 지붕에 숨겼다는 것이다.
그리고 이같이 말하되, 사람들이 내게 왔었으나. 곧 자기 집에 왔었다는 것이니, 이는 그가 인정한 바다.
다만 그들이 어디서 온 자들인지 나는 알지 못하였노라. 곧 그들이 어느 나라 사람인지, 이스라엘 사람인지 아닌지 몰랐다는 것이다. 그가 실제로 알았는지 아닌지는 확실하지 않다. 아마 알았을 것이고, 따라서 Joshua 2:5 에서도 그러하듯 사실이 아닌 말을 한 것이다.
(z) "duxerat, tulerat"; so Syr. Ar. Kimchi, & Ben Melech. (a) "et abscondit eum", Montanus; "abdiderat eum", Vatablus.
English original
And the woman took the two men,.... Or "she had taken" them (z) before the messengers came, upon a rumour she understood was gone abroad, that she had got Israelitish spies in her house, and so might expect to be visited and searched by the king's officers, and therefore took this precaution:
and hid them; the Hebrew word is singular, "him" (a): hence the Jews, who take these two spies to be Caleb and Phinehas, say, that only Caleb was hid, and Phinehas, though he was before them, was not seen, being an angel, Malachi 2:7; but the sense is, that she hid each of them, and very probably singly and apart, that if one was found, the other might escape, as Ben Gersom observes; and Abarbinel is of opinion that she hid them twice, now in the middle of her house, one in one place, and the other in another, for the reason before given, and after this hid them in the roof of her house, as afterwards related:
and said thus, there came men unto me; that is, into her house, this she owned:
but I wist not whence they were; of what country they were, whether Israelites or not; which whether she knew or not is not certain; it is probable she did, and told an untruth, as she also did in Joshua 2:5.
(z) "duxerat, tulerat"; so Syr. Ar. Kimchi, & Ben Melech. (a) "et abscondit eum", Montanus; "abdiderat eum", Vatablus.
5
Joshua 2:5
한국어
그리고 그 문을 닫을 때쯤에 이런 일이 있었으니,…. 곧 성읍의 문이니, 이는 밤마다 정한 시각에 이루어졌다.
어두울 때에. 해가 지고 밤이 되었다는 것이다.
그 사람들이 나갔으니. 곧 그의 말대로 자기 집에서 나가고 성읍에서도 나갔다는 것이다. 그러나 이 말은 뒤따르는 말과 마찬가지로 명백한 거짓말이었다.
그 사람들이 간 곳을 나는 알지 못하노라. 그러나 그는 그들이 떠나지 않고 지금 자기 집에 있음을 알고 있었다. 이방인으로 자라났고, 또 자기가 하나님의 백성이라고 확신한 자들, 곧 하나님이 그 땅을 주신 백성에 속한 사람들의 목숨을 구하려는 뜻에서 한 일이었으므로, 그는 거짓말하기를 꺼리지 않았을 수 있다. 그러나 그의 거짓말이 정당화되는 것은 아니다. 선을 이루기 위하여 악을 행해서는 안 되며, 사람은 어떤 이유로도 서로에게 거짓말해서는 안 된다. 다만 여호와께서는 이 죄들을 다른 죄들과 함께 그에게 용서하셨다.
그들의 뒤를 속히 쫓으라, 그리하면 너희가 그들을 따라잡으리라. 그는 그들이 이렇게 하도록 부추겼으니, 그들을 더 빨리 내보내고, 자기가 그 정탐꾼들에게 호의를 품었다거나 그들을 숨기는 일에 관여했다는 의심을 모두 없애기 위함이었다.
English original
And it came to pass, about the time of the shutting of the gate,.... Of the city, which was done every night, and at a certain time:
when it was dark; the sun set, and night come on:
that the men went out; out of her house, and out of the city too, as she said, though it was a downright lie, as well as what follows:
whither the men went I wot not; though she knew they were not gone, but were now in her house; she might not scruple telling a lie, being brought up a Heathen, and being done with a design to save the lives of persons that belonged to a people she was persuaded were the people of God, and to whom he had given the land; though her lies are not to be justified; evil is not to be done that good may come; nor are men to tell lies one to another upon any account; but these sins, with others, the Lord forgave her:
pursue after them quickly, and ye shall overtake them; this she encouraged them to do, to get rid of them the sooner, and to remove all suspicion of her having any respect for them, and of being concerned in concealing them.
6
Joshua 2:6
한국어
그러나 그는 이미 그들을 그 집 지붕으로 데리고 올라갔었으니,…. 곧 사자들이 오기 전에 그리한 것이다. 다만 아바르비넬(Abarbinel)은 사자들이 떠난 뒤에 그리했다고 본다. 곧 그때 라합이 그들을 숨겨 두었던 곳에서 데려다가 지붕으로 올려 보냈는데, 사자들이 되돌아오거나 다른 사람들이 그들을 찾으러 오더라도 거기서는 안전하고 무사하리라 여겼고, 그들이 거기서는 찾지 않으리라고 생각했다는 것이다.
그리고 삼대로 그들을 숨겼더라. 곧 삼대 밑에 숨겼다는 것이며, 혹은 "나무의 삼" 또는 "한 나무"(b)로도 옮길 수 있다. 미슈나(c)에서 그러하듯, 삼은 우슬초를 나무라 부르는 것만큼, 아니 그보다 더 정당하게 나무라 부를 수 있다. 1 Kings 4:33. 게다가 플리니우스(d)가 말하듯 애굽 상부의 아라비아 쪽 지역에 자라던 한 종류의 삼이 있었는데, 그들은 그것을 "크실론" 곧 나무라고 불렀고 그것으로 "리나 크실리나"를 만들었다. 다만 우리가 그리한 것처럼 그 단어들을 뒤바꾸어 "삼대"로 옮기는 것이 옳을 수 있으니, 삼대는 삼 껍질을 벗겨 내거나 두들겨 떨어내기 전에는 굵고 단단하기 때문이다. 탈굼은 이를 삼 단, 곧 베어 거두었을 때의 삼 뭉치나 단으로 옮긴다.
그가 지붕 위에 가지런히 널어 둔 것이더라. 킴히(Kimchi)가 지적하듯 말리려고 그리한 것이다. 플리니우스(e)도 삼을 단으로 묶어 걸어 두고 볕에 말렸다고 말하는데, 이는 껍질을 더 쉽게 벗기고 두들겨 떨어내기 위함이었다. 또 그 지방의 집 지붕은 평평했으므로 그런 용도에 매우 적합했다. Deuteronomy 22:8에 대한 길(Gill)의 주석을 보라. 이 삼대가 그때 거기 놓여 있었으므로 그 밑에 사람들을 숨기기에 아주 알맞고 편리했다. 이는 라합에게 유리한 점으로 보이니, 그가 덕이 있고 부지런한 여인이었음을 보여 준다. Proverbs 31:13 를 보라.
(b) "in linis ligni", Montanus; "vel arboris", Vatablus. (c) Sabbat, c. 2. sect. 3. & Bartenora in ib. (d) Nat. Hist. l. 19. c. 1.((e) Nat. Hist. l. 19. c. 1.
English original
But she had brought them up to the roof of the house,.... Before the messengers came; though Abarbinel thinks it was after they were gone, when she took them from the place of their concealment, and had them to the roof of the house, where she thought they would be safe and secure, should the messengers return, or others come in search of them, who would not, as she imagined, look for them there:
and hid them with the stalks of flax; that is, under them, or "in flax of wood", or "a tree" (b); which may with as much propriety, or more, be called a tree than hyssop, 1 Kings 4:33; as it is in the Misnah (c). Moreover, there was a sort of flax which grew in the upper part of Egypt towards Arabia, as Pliny says (d), which they called "xylon", or wood, of which were made "lina xylina": though the words may be rightly transposed, as by as, "stalks of flax", which are large and strong before the flax is stripped or beaten off of them; the Targum renders it bundles of flax, or handfuls and sheaves of them, as they were when cut down and gathered:
which she had laid in order upon the roof; to be dried, as Kimchi observes; and Pliny (e) speaks of flax being bound up in bundles, and hung up and dried in the sun; which was done that it might be more easily stripped and beaten off; and the roofs of houses in those countries being flat, were very fit for such a purpose; See Gill on Deuteronomy 22:8; and these being now laid there were very suitable and convenient to conceal the men under them. This seems to be in favour of Rahab, as being a virtuous and industrious woman; see Proverbs 31:13.
(b) "in linis ligni", Montanus; "vel arboris", Vatablus. (c) Sabbat, c. 2. sect. 3. & Bartenora in ib. (d) Nat. Hist. l. 19. c. 1.((e) Nat. Hist. l. 19. c. 1.
7
Joshua 2:7
한국어
그리고 그 사람들이 그들의 뒤를 쫓아,…. 곧 그들이 그렇게 여기고 뒤쫓았다는 것이다.
요단 길로. 요단 저편에는 이스라엘 백성이 진 치고 있었으니, 라합의 말대로라면 이 두 사람이 그리로 향했으리라고 그들은 생각했다.
나루터까지. 곧 요단의 나루터, 그 강을 건너는 길목이다. 어떤 곳에서는 또 어떤 때에는 걸어서 건널 수 있었기 때문이며, 이 정탐꾼들이 어떻게 요단을 건널 수 있었는지도 이로써 설명된다. Genesis 32:10 를 보라. 그들이 같은 길로 돌아가리라고 판단하는 것이 가장 합당했다. 왕의 사자들은 거기까지 갔으나 더 나아가려 하지 않았으니, 그래 보아야 소용이 없었고, 저편에 있는 이스라엘 진영에 자기들을 노출시킬 수 있었기 때문이다.
또 그들을 뒤쫓던 자들이 나가자마자 그들이 그 문을 닫았더라. 곧 왕의 사자들이 라합의 집에서 나가자마자 정탐꾼들이, 아니 오히려 그 집 사람들 곧 라합의 종들이 그들이 되돌아오거나 다른 이들이 들어오지 못하게 문을 닫았다는 뜻이다. 혹은 오히려 그들이 성읍에서 나가자 성읍의 파수꾼들 곧 성문지기들이 문을 닫았다는 뜻이다. 이는 정탐꾼들이 아직 성읍에서 나가지 않았다면 그들의 도주를 막기 위함이었고, 또 어떻든 그런 목적이나 더 나쁜 목적을 품은 다른 자들이 들어오지 못하게 하려는 것이었다.
English original
And the men pursued after them,.... As they thought:
the way to Jordan; on the other side of which the people of Israel lay encamped, to which they supposed, according to Rahab's account, these two men directed their course:
unto the fords; the fords of Jordan, the passages through it; for in some places, and at some times, it was fordable; which accounts for the way in which these spies could get over Jordan, see Genesis 32:10; it was most reasonable to conclude they would return the same way; and so far the king's messengers went, but further they did not choose to go, because it would be to no purpose, and they might expose themselves to the camp of Israel, which lay on the other side:
and as soon as they which pursued after them were gone out, they shut the gate; that is, either as soon as the king's messengers were gone out of Rahab's house, either the spies, or rather the men of the house, Rahab's servants, shut the door of it to prevent their return, or others coming in; or rather, when they were got out of the city, the watchmen of the city, the porters of the city gates, shut them, that if they were not got out of the city, to prevent their escape, or however to keep out others from entering, that might be on some such design, or worse.
8
Joshua 2:8
한국어
그리고 그들이 눕기 전에,…. 곧 삼대 아래에 눕기 전이라는 뜻이다. 혹은 오히려, 그들이 이미 삼대 속에 숨겨졌다고 했으므로 그들이 잠들기 전이라는 뜻이니, 킴히(Kimchi)와 아바르비넬(Abarbinel)이 그렇게 본다.
그가 지붕 위로 그들에게 올라와서. 곧 사정이 어떠한지 알려 주고 다음의 일들에 관하여 그들과 이야기하려는 것이었다.
English original
And before they were laid down,.... Under the stalks of the flax; or rather, since they are said to be hid in them, before they were fallen asleep, so Kimchi and Abarbinel:
she came up unto them upon the roof; to acquaint them how things were, and to converse with them on the following subjects.
9
Joshua 2:9
한국어
그리고 그가 그 사람들에게 말하되,…. 곧 그 두 정탐꾼에게 말한 것이다.
나는 여호와께서 그 땅을 너희에게 주신 것을 아노라. 곧 그가 거주민으로 있던 땅이요 그들이 지금 있는 가나안 땅이다. 그가 이것을 안 것은 그들 가운데 있던 어떤 전승을 통해서이거나, 신적 계시 곧 그의 마음에 임한 초자연적 감동을 통해서이거나, 아니면 여호와께서 이미 행하신 일, 곧 가나안 일곱 족속 중 하나인 아모리 사람들의 땅을 그들의 손에 넘기신 일을 눈여겨보아서였다. 이로써, 또 뒤따르는 말로 더욱 분명히, 그가 여호와 하나님 곧 이스라엘의 하나님을 알고 있었음이 드러난다.
또 너희에 대한 공포가 우리에게 떨어졌으며. 이것은 그 땅이 그들에게 넘겨지리라는 것을 그가 알게 된 또 하나의 표징이었다. 곧 만만치 않은 백성이어서 다른 이들에게 두려움을 안기던 자들이, 이제 이스라엘이 자기들을 치러 왔다는 소문에 도리어 스스로 두려워하게 되었다는 것이다. 여호와께서 그렇게 되리라고 말씀하신 그대로다. Deuteronomy 11:25.
또 그 땅의 모든 주민이 너희로 말미암아 낙담하는 줄을 아노라. 혹은 모세가 예언한 대로 불 앞의 밀랍처럼 "녹는다"(f)로 옮길 수 있다. Exodus 15:15.
(f) "liquefacti sunt", Montanus, Piscator.
English original
And she said unto the men,.... The two spies:
I know that the Lord hath given you the land; the land of Canaan, of which she was an inhabitant, and in which they now were; this she knew either by some tradition that was among them; or by divine revelation, a supernatural impulse upon her mind: or by observing what the Lord had done already, in putting the land of the Amorites into their hands, which were one of the seven nations of Canaan; and by this it also appears, and more clearly by what follows, that she had knowledge of the Lord God, the God of Israel:
and that your terror is fallen upon us; which was another token or sign by which she knew the land would be delivered to them; that they who were a formidable people, and struck terror into others, now were terrified themselves, at the rumour of Israel being come to invade them; this was what the Lord said should be the case, Deuteronomy 11:25,
and that all the inhabitants of the land faint because of you; or "melt" (f), like wax before the fire, as Moses had predicted, Exodus 15:15.
(f) "liquefacti sunt", Montanus, Piscator.
10
Joshua 2:10
한국어
이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희를 위하여 홍해 물을 말리신 일을 우리가 들었음이라,…. 곧 그들이 마른 땅을 걷듯 지나가도록 그 가운데 길을 내신 것이다. 그들은 사십 년 전의 일이었음에도 이 일을 듣고 기억하고 있었다.
또 너희가 요단 저편에 있던 아모리 사람의 왕들에게 행한 일을 들었음이라. 이는 더 최근의 일로, 불과 몇 달 전에 있었던 일이다.
곧 너희가 진멸한 시혼과 옥이라. 그 역사는 Numbers 21:21 에서 보라. 그들은 지휘관인 모세와 여호수아 아래에서 이스라엘에게 멸망당했다. 또 여호수아와 동일 인물로 여겨지는 헤라클레스를 루키아노스(g)는 오그미오스라고 부르는데, 사람들이 추측하듯 옥을 죽인 데서 온 이름이라고 한다(h).
(g) In Hercule. (h) Dickinson. Delph. Phoenic. c. 4. p. 44.
English original
For we have heard how the Lord dried up the waters of the Red sea for you, when ye came out of Egypt,.... To make a passage for them through it, to walk in as on dry land; this they had heard of and remembered, though it was forty years ago:
and what you did unto the kings of the Amorites that were on the other side Jordan: which were things more recent, done but a few months ago:
Sihon and Og, whom ye utterly destroyed; the history of which see in Numbers 21:21; who were destroyed by them under Moses and Joshua their commanders; and Hercules, who is thought to be the same with Joshua, is by Lucian (g) called Ogmius, from slaying Og, as is supposed (h).
(g) In Hercule. (h) Dickinson. Delph. Phoenic. c. 4. p. 44.
11
Joshua 2:11
한국어
그리고 우리가 이 일들을 듣자마자 우리 마음이 녹았고,…. 특히 아모리 두 왕에게 행해진 일을 듣고 그러했으니, 그들과 그 백성은 진멸당했고 그 재물은 노략물이 되었으며 그 지역은 점령되어 소유가 되었다.
또 너희로 말미암아 어떤 사람에게도 더 이상 용기가 남아 있지 아니하니라. 그들은 얼굴에 낙담한 기색이 역력했고, 무슨 일이든 하려는 마음이 없었으며, 나뭇잎 하나 흔들리는 소리에도, 또 이스라엘 사람들이 진격해 와 가까이 이르렀다는 아주 작은 소문과 소식에도 떨었다. 그들에게는 나가서 그들을 맞아 싸울 준비를 하거나 자기들을 방어할 기력이 없었다.
이는 너희 하나님 여호와 그분이 위로 하늘에서와 아래로 땅에서 하나님이심이니라. 그분은 하늘과 땅을 지으신 이요 소유하신 이시며, 온 우주의 통치자로서 그 안에서 자기가 기뻐하시는 바를 행하시고, 모든 나라와 사람과 사물을 합당히 여기시는 대로 처분하신다. 이는 라합이 참 하나님을 알고 그분을 믿는다는 증거이며, 그가 신자였음을 보여 준다. 그래서 그는 신자들의 명부에 들어 있으며(Hebrews 11:31), 그의 믿음이 참된 종류의 믿음임은 그가 행한 행위로 입증된다(James 2:25).
English original
And as soon as we had heard these things, our hearts did melt,.... Particularly what were done to the two kings of the Amorites, who, and their people, were utterly destroyed, their goods made a prey of, and their countries seized upon and possessed:
neither did there remain any more courage in any man, because of you; they looked dejected in their countenances, had no heart to go about any business, trembled at the shaking of a leaf, or at the least rumour and report made that the Israelites were coming on and were at hand; they had no spirit to prepare to go out and meet them, or to defend themselves:
for the Lord your God, he is God in heaven above, and in earth beneath; the Maker and Possessor of both; is the Governor of the whole universe, and does what he pleases in it; and disposes of all countries, persons, and things, as he thinks fit: this is a proof of her knowledge of the true God, and faith in him, and shows her to be a believer, and hence she is reckoned in the catalogue of believers, Hebrews 11:31; and her faith is proved to be of the right kind by the works she did, James 2:25.
12
Joshua 2:12
한국어
그러므로 이제 내가 너희에게 구하노니, 여호와를 두고 내게 맹세하라,…. 이는 종교적 행위이고 여호와를 경외하는 사람들이 행하는 일이므로, 그가 알기에 그것은 그들을 구속할 것이었다. 탈굼은 "여호와의 말씀을 두고 내게 맹세하라"고 한다.
내가 너희에게 친절을 베풀었으니. 곧 그들을 평안히 자기 집에 받아들이고, 그들을 찾아 내놓으라 할 때 숨겨 준 일이다. 자기 나라에 대한 배신으로 여겨졌을 이 일이 발각되었더라면, 그는 이렇게 함으로써 자기 목숨을 건 셈이었다.
너희도 내 아버지의 집에 친절을 베풀리라 하고. 그는 자기 자신과 자기 식솔은 언급하지 않는데, 이것이 허락되면 그 안에 함축되고 포함될 것이기 때문이다. 그는 보답의 법과 우정의 법에 근거하여 이를 간청하니, 자기가 그들에게 친절을 베풀었으므로 그것이 되갚아지는 것이 마땅했기 때문이다.
그리고 내게 참된 표를 주라. 곧 그 성읍이 함락되고 주민들이 멸망당할 때에 자기와 자기 아버지의 집이 그들에게 구원받으리라는 표다. 자기를 속이지 않을 표, 자기가 의지할 수 있는 표, 확고하고 확실한 표를 구한 것이다.
English original
Now therefore, I pray you, swear unto me by the Lord,.... Which being a religious action, and done by men that feared the Lord, she knew it would be binding upon them: the Targum is,"swear to me by the Word of the Lord:"
since I have showed you kindness; by receiving them with peace into her house, and hiding them when inquired for and demanded of her; in doing which she risked her own, life, had this treachery to her country, as it would have been deemed, been discovered;
that you will also show kindness unto my father's house; she mentions not herself and household, for if this was granted that would be implied and included; and this she presses for by the law of retaliation and friendship, for since she had shown kindness to them, it was but reasonable it should be returned:
and give me a true token; that she and her father's house would be saved by them when the city should be taken and the inhabitants destroyed; a token that would not deceive her, on which she might depend, and would be firm and sure.
13
Joshua 2:13
한국어
또 너희가 내 아버지와 내 어머니와 내 형제들과 내 자매들을 살려 두며,…. 그는 자기에게 남편이나 자녀가 있다는 말을 전혀 하지 않는데, 기생에게는 그런 것이 좀처럼 없으며, 이는 그가 그런 사람이었다는 규정을 확증하는 듯하다. 아바르비넬(Abarbinel)도 그의 아버지의 집만 언급된 것은 그에게 남편이 없었음을 우리에게 알리려는 것이라고 지적한다. 그는 기생이었고 자녀가 없었으므로, 남편의 자리에 자기 아버지와 어머니를 두고 자녀의 자리에 자기 형제와 자매를 두었다는 것이다.
그들에게 속한 모든 것을. 곧 그들의 재산만이 아니라 더 특별히 그들의 자녀, 곧 그의 남녀 형제의 자녀들이다.
그리고 우리의 생명을 죽음에서 건져 내라. 여기서 그는 분명히 자기 자신도 포함시켜, 성읍이 함락될 때 주민들이 모두 죽임당하리라는 것을 알고 자기 목숨과 자기 모든 친족의 목숨을 구해 달라고 청한다. 이렇게 그는 자기 가족의 안전을 도모했으니, 노아가 다른 경우에 다른 방식으로 그리한 것과 같다(Hebrews 11:7). 실로 그는 자기보다 그들을 더 염려한 것으로 보인다. 이와 같이 본성으로나 은혜로나 자기 처지와 형편을 깨달은 영혼들은 자기 친족과 친구의 구원을 몹시 간절히 구한다. Romans 9:3.
English original
And that ye will save alive my father, and my mother, and my brethren, and my sisters,.... She makes no mention of any husband or children she had, as harlots seldom have, and which seems to confirm her character as such; and so Abarbinel observes, that her father's house is only mentioned to tell us that she had no husband, for she was an harlot and had no children, and puts her father and mother in the room of an husband, and her brethren and sisters in the room of children:
and all that they have; not their substance only, but their children more especially, the children of her brethren and sisters:
and deliver our lives from death; here she manifestly includes herself, and requests the saving of her life, and the lives of all her relations, when she knew the inhabitants of the city would be all put to death upon the taking of it: thus she provided for the safety of her family, as Noah in another case and manner did, Hebrews 11:7; and indeed seemed more concerned for them than for herself; and thus souls sensible of their own estate and condition, by nature and grace, are very solicitous for the salvation of their relations and friends, Romans 9:3.
14
Joshua 2:14
한국어
그리고 그 사람들이 그에게 대답하되,…. 곧 그 두 정탐꾼이다.
우리 목숨이 너희 목숨을 대신하리라. 혹은 "우리 영혼이 너희를 대신하여 죽으리라"(i)로 옮길 수 있다. 곧 너희 목숨이 위험에 처하면 우리가 그 안전을 책임지겠다는 것이요, 너희가 죽기보다 차라리 우리가 너희 자리를 대신하여 죽겠다고 약속하는 것이다. 그들이 이렇게 말한 것은 그들의 목숨이 실제로 그들 대신 요구되리라고 여겨서가 아니라, 다음 조건 아래 라합과 그 아버지의 집이 안전하리라는 것을 그에게 보증하려는 것이었다.
다만 너희가 우리의 이 일을 발설하지 아니하면. 이는 그 땅을 정탐하는 그들의 임무를 가리키는 것이 아니다. 그들이 떠난 뒤에 그것이 발각된들 별 소용이 없었을 것이며, 그 땅을 정탐하러 온 사람들이 있다는 것은 이미 알려져 있었기 때문이다. 오히려 "우리의 이 말"(k), 곧 그들이 라합에게 말하려는 바요 그와 그의 가족에게 안전의 표로 삼도록 그에게 행하라고 이르려는 바를 가리킨다. 만일 그가 그것을 누설하면 다른 이들도 같은 표를 내걸 것이고, 그리되면 그들은 그의 안전을 약속할 수 없었다. 또 그가 자기 부모와 남녀 형제와 그들에게 속한 자들을 자기 집으로 들이는 일을 소홀히 한다면, 그들은 그들을 보호하기로 약조할 수 없었다.
그리하면 여호와께서 우리에게 그 땅을 주실 때에 이렇게 되리니. 온 땅이 아니라 여리고와 그 주변 땅을 말하니, 곧 그 지역이 그들의 손에 넘겨질 때를 말한다.
곧 우리가 너를 인자와 진실로 대하리라. "인자하게"는 그와 그 아버지의 집을 살려 줌으로써이고, "진실하게"는 그들이 그에게 한 약속과 맹세를 신실하게 이행함으로써다.
(i) "anima nostra pro vobis ad moriendum", Pagninus, Montanus. (k) "verbum nostrum hoc", Pagninus, Montanus; "sermonem nostrum hunc", Vatablus, Junius & Tremellius.
English original
And the men answered her,.... The two spies:
our life for yours; or "our souls in your stead to die" (i); that is, we engage for the security of your lives, should they be in danger; we promise to die in your room and stead rather than you should: this they said not as though their lives would be required of them for them, but to assure her of the safety of her and her father's house, on the following condition:
if ye utter not this our business; not their business in searching the land, for the discovery of that would be of little avail after they were gone; for it was known already that there were persons come to search the land; but "this our word" (k), what they were going to say to her and bid her do, as a sign of safety to her and hers; which, if she discovered, others would give out the same sign, and then they could not promise her safety; or if she did not take care to bring in her father, mother, brethren, and sisters, and theirs into her house, they could not engage to protect them:
and it shall be, when the Lord hath given us the land; not the whole land, but Jericho and the laud about it, that when that part of it should be delivered into their hands:
that we will deal kindly and truly with thee; "kindly", by sparing her and her father's house; "truly", by faithfully performing the promise and oath they made to her.
(i) "anima nostra pro vobis ad moriendum", Pagninus, Montanus. (k) "verbum nostrum hoc", Pagninus, Montanus; "sermonem nostrum hunc", Vatablus, Junius & Tremellius.
15
Joshua 2:15
한국어
그때에 그가 그들을 줄로 창문을 통하여 달아 내리니,…. 두 사람을 그것으로 달아 내리려면 그 창문은 컸어야 하고 줄은 튼튼했어야 하며, 그 자신도 사내처럼 힘이 센 여인이었어야 했다. 물론 이 일에 자기 종들 가운데 누구를 부렸다면 다르겠으나, 이 일은 워낙 큰 비밀이었으므로 십중팔구 집안 사람 누구에게도 되도록 알리지 않았을 것이다. 이와 같은 방식으로 사도 바울도 광주리를 타고 다메섹 성벽에서 달려 내려갔다. Acts 9:25. 야르키(Jarchi)는 그것이 그의 정부들이 드나들던 바로 그 줄과 창문이었으리라고 본다.
이는 그의 집이 성읍의 성벽 위에 있었기 때문이라. 곧 손님과 정부들을 맞기에 알맞고 편리한 자리였다. 기생들이 성벽 위나 성벽 아래에 자기 집을 두었다는 사실도 지적된다. 마르티알리스(Martial)는 자기가 "Summoenianae"(l)라 부르는 기생들, 곧 성벽 아래와 도시 변두리에서 몸을 팔던 창녀들을 말한다.
또 그가 그 성벽 위에 거하였더라. 곧 그가 특별히 거처하던 집의 그 부분은 성벽 위나 성벽에 걸쳐 지어졌고, 성읍 쪽으로 난 나머지 부분은 그의 집을 찾아오는 사람들을 접대하는 데 쓰였다.
(l) Epigram. l. 3. Ep. 62.
English original
Then she let them down by a cord through the window,.... Which must be large, and the cord strong, as well as she herself a masculine woman, to let down two men by it, unless she employed any of her servants in the affair; though this being so great a secrecy, it is probable she trusted none of her domestics with it as little as possible: in like manner the Apostle Paul was let down by the wall of Damascus in a basket, Acts 9:25; Jarchi supposes it was the same cord and window, by means of and in at which her gallants used to come and go:
for her house was upon the town wall; in a suitable and convenient place to receive her guests and gallants: and it is observed, that harlots have had their houses on or under walls: Martial speaks of harlots whom he calls (l) Summoenianae, whores that plied under the walls and in the suburbs of cities:
and she dwelt upon the wall; that part of the house in which she particularly dwelt was built on or over the wall, and the rest towards the city was for the entertainment of persons that resorted to her house.
(l) Epigram. l. 3. Ep. 62.
16
Joshua 2:16
한국어
그리고 그가 그들에게 이르되, 너희는 그 산으로 가라,…. 그 산은 성읍에서 가까웠고, 지금 콰란타니아(Quarantania)라 불리는 산과 같은 산으로 여겨진다. 근래에 그 지방을 여행한 쇼(Shaw) 박사는 이렇게 말한다(m). 콰란타니아 산, 어쩌면 두 정탐꾼이 몸을 숨겼던 바로 그 산에서(Joshua 2:16) 아모리 사람의 땅과 길르앗과 바산, 곧 르우벤과 갓 지파와 므낫세 반 지파의 기업이 또렷이 내려다보인다. 그 산에는 아둠밈 산이 잇닿아 있고, 그 산을 가로질러 예루살렘에서 여리고로 내려가는 길이 나 있는데, 지형 자체로 보아 그 사람이 강도를 만난 곳이 아마 거기였을 것이다. Luke 10:30. 이 산은 요세푸스(n)가 성읍 위로 솟아 있었고 매우 메마른 산이었다고 말한 바로 그 산일 개연성이 매우 높다. 다만 스트라보(o)가 말하듯 여리고는 여러 산으로 둘러싸여 있었으므로, 단수형이 복수형을 대신하여 쓰였을 수도 있다.
이는 뒤쫓는 자들이 너희를 만나지 못하게 하려 함이니. 곧 그들이 허탕을 치고 요단 나루터에서 돌아오는 길에 마주칠까 하는 것이다.
그리고 거기서 사흘을 숨어 있으라. 야르키(Jarchi)와 킴히(Kimchi) 같은 유대인 랍비들 가운데 어떤 이들은, 뒤쫓는 자들이 사흘 만에 돌아오리라는 것을 라합이 성령의 계시로 알았다고 지적한다. 그러나 킴히는 더 옳게도 이 말이 추측으로 한 말이라고 언급한다. 그의 말대로 여리고는 요단에서 하룻길 남짓이므로, 오가고 정탐꾼들을 수색하는 데 사흘이 걸리리라는 것이다.
뒤쫓는 자들이 돌아가기까지 하라. 곧 성읍으로 돌아가기까지다. 그때까지는 그들이 안전할 수 없었고, 그들과 마주쳐 붙잡힐 위험에 처할 수밖에 없었기 때문이다.
그리고 그 후에는 너희 길을 가도 되리라. 곧 요단으로, 그리하여 이스라엘 진영으로 가되 두려움 없이 가라는 것이다.
(m) Travels, p. 276. Ed. 2.((n) De Bello Jud. l. 4. c. 8. sect. 2.((o) Geograph. l. 16. p. 525.
English original
And she said unto them, get ye unto the mountain,.... Which was near to the city, and is supposed to be the same which is now called Quarantania: Dr. Shaw, a late traveller in those parts, says (m), from the mountain Quarantania, the very same perhaps where the two spies concealed themselves, Joshua 2:16, we have a distinct view of the land of the Amorites, of Gilead, and of Bashan, the inheritance of the tribes of Reuben and Gad, and of the half tribe of Manasseh--to it joins the mountain of Adummim, and through it the road is cut that leads from Jerusalem to Jericho, where probably it was from the very nature of the situation that the man fell among thieves, Luke 10:30; which very probably is the same mountain which Josephus (n) says hung over the city, and was a very barren one; though the singular may be put for the plural, since, as Strabo says (o), it was surrounded with mountains:
lest the pursuers meet you; on their return from the fords of Jordan, being disappointed:
and hide yourselves there three days: some of the Jewish Rabbins, as Jarchi and Kimchi, observe that she had this by the revelation of the Holy Ghost, that the pursuers would return at the end of three days; but the latter more truly remarks, that this was said by conjecture; that Jericho being, as he says, one day from Jordan, and a little more, by going, returning, and searching for the spies, they would be three days in doing it:
until the pursuers be returned; into the city; for until they were they could not be in safety, but must be in danger of being met by them and taken up:
and afterward may ye go your way: to Jordan, and so to the camp of Israel, and that without fear.
(m) Travels, p. 276. Ed. 2.((n) De Bello Jud. l. 4. c. 8. sect. 2.((o) Geograph. l. 16. p. 525.
17
Joshua 2:17
한국어
그리고 그 사람들이 그에게 이르되,…. 어떤 이들은 정탐꾼들과 라합 사이에 오간 이 대화가 그가 그들을 달아 내리기 전 집 안에서 이루어졌다고 본다. 그렇지 않았다면 엿들려 이 일 전체가 발각될 위험이 있었으리라는 것이다. 그러나 그곳은 집의 반대편이요 성벽 아래이며 성 밖이었으므로, 그들은 더 안전하게 서로 이야기할 수 있었을 것이다.
네가 우리로 맹세하게 한 이 네 맹세에 대하여 우리는 무죄하리라. 곧 그들이 그 맹세를 지극히 신실하고 어김없이 지키겠다는 것이며, 그 맹세는 그들에게 거룩한 것이 될 터이므로 라합이 그들에게 조금도 허물을 돌릴 일이 없으리라는 것이다.
English original
And the men said unto her,.... Some think that this discourse, which passed between the spies and her, was while in the house before she let them down, or otherwise they would have been in danger of being overheard, and so the whole affair discovered; but as it was on the other side of the house, and under the wall of the city, and without it, they might with the greater safety converse together:
we will be blameless of this thine oath which thou hast made us swear; that is, they would most faithfully and punctually keep it, it should be sacred to them, and she should have no occasion to lay any blame upon them in the least.
18
Joshua 2:18
한국어
보라, 우리가 그 땅에 들어올 때에,…. 곧 가나안 땅과 이 성읍이며, 칠십인역에 따르면 그 성읍 안에서 라합의 집이 있던 그 구역이다. 이는 그들 자신만이 아니라 그들이 속한 이스라엘 백성을 뜻한다.
너는 네가 우리를 달아 내린 그 창문에 이 붉은 실 줄을 매라. 여기서 "…로"라는 말은 그들이 그것을 타고 내려간 붉은 실을 가리킬 수 있으니, Joshua 2:15 에서 그것을 줄이라 했으므로 여러 붉은 실을 꼰 줄이었음이 분명하며 킴히(Kimchi)도 그렇게 본다. 그는 탈굼에 따르면 그것이 붉은 옷의 가장자리 단이었다고 지적한다. 혹은 칠십인역처럼 그들이 그리로 내려간 창문을 가리킬 수도 있다. 이 말은 둘 다를 가리킬 수 있으니, 그들이 타고 내려간 바로 그 붉은 실 꼰 줄을 그들이 빠져나간 바로 그 창문에 매라는 뜻이 된다. 다만 같은 창문이라는 데에는 이런 반론이 있다. 그 창문은 성읍 쪽을 향하지 않았으므로 그들이 성읍에 들어왔을 때 보이지 않았을 것이고, 성 밖으로 성벽 너머를 향하고 있었다는 것이다. 그런데 라합이 하나님의 은혜로 죄인이 구원받는 한 실례였듯이 붉은 실도 그리스도의 피의 표상이었다. 라합은 출생으로 보나 행실로 보나 죄인이었고 그것도 소문난 죄인이었으며, 구별하시는 은혜와 값없고 효력 있는 은혜의 실례요 그 특별한 실례였고, 참으로 회개하는 자가 되어 참된 신자가 되었으며 의롭다 하심을 받고 구원을 얻었다. 그와 같이 구원은 그리스도의 피로 말미암으며, 구속과 은혜의 모든 복이 그 피를 통해 온다. 칭의와 죄 사함과 화해와 속죄와 안전, 또 보응하시는 공의와 장차 임할 진노로부터의 보호도 오직 그 피로 말미암는다. 또한 "사자들"이라고도 불리는 정탐꾼들은(James 2:25) 복음의 사역자들을 나타낼 수 있다. 그들은 그리스도와 교회의 사자들이요, 원형(原型)이신 여호수아, 곧 그분이 보내신 자들이며, 지혜와 담력과 용맹을 갖춘 사람들로서 사람과 사정을 밝히 드러내도록 정탐꾼으로 보내진 자들이니, 구원의 길을 가리키고 그에 대한 동일한 표를 준다. Mark 16:16.
그리고 너는 네 아버지와 네 어머니와 네 형제들과 네 아버지의 온 집안을 다 네 집 곧 네게로 데려오라. 곧 붉은 줄을 맨 그의 집으로 모으라는 것이니, 오직 거기서만 그들이 안전할 것이었다. 이는 유월절 어린양의 피를 뿌린 집 안에서 이스라엘 사람들이 안전했던 것과 같다. Exodus 12:23. 이와 같이 뿌린 피 아래 있고 그 효력에 참여하는 자들만이 안전하다.
English original
Behold, when we come into the land,.... The land of Canaan, and into this city, into that part of it, as the Septuagint, where her house was, meaning not themselves only, but the people of Israel they belonged to:
thou shall bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by; the word by refers either to the scarlet thread they were let down by, said to be a cord, Joshua 2:15; and therefore must be a line twisted with various scarlet threads, as Kimchi; who observes, that according to the Targum, it was the border of a red garment; or to the window through which they were let down, as the Septuagint version; it may refer to both, and the sense be, that the same twisted cord of scarlet thread they were let down by should be bound to the same window they were let down through; only this objection there is to the same window, that it was not towards the city, and so not to be seen when they came into it, but looked over the wall without the city: now as Rahab was an instance of the salvation of sinners by the grace of God, for she was a sinner by birth, by practice, and a notorious one; she was an instance of distinguishing grace, of free and efficacious grace, a singular instance of it; and became a true penitent, a real believer, was a justified person, and saved: so the scarlet thread was an emblem of the blood of Christ, by which salvation is; redemption and all the blessings of grace are through it; justification, remission of sin, reconciliation, and atonement, and safety, and protection from avenging justice, and wrath to come, are only by it: likewise the spies, who are also called "messengers", James 2:25; may represent the ministers of the Gospel, who are the messengers of Christ, and the churches, are sent out by him the antitypical Joshua, men of wisdom, courage, and valour, and are sent as spies to bring to light men and things, who direct to the way of salvation and give the same token of it, Mark 16:16,
and thou shall bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father's household home unto thee; into her house, where the scarlet thread was bound, and where only they would be safe, as the Israelites were in the houses where the blood of the paschal lamb was sprinkled, Exodus 12:23; and so they are safe, and they only, who are under the blood of sprinkling, and partake of the virtue of it.
19
Joshua 2:19
한국어
그리고 이렇게 되리니, 누구든지 네 집 문 밖으로 나가 거리로 나가는 자는,…. 곧 그들이 집 안으로 받아들여진 뒤, 그리고 이스라엘 사람들이 성읍에 들어왔을 때를 말한다.
그의 피가 그의 머리 위에 있을 것이요 우리는 무죄하리라. 곧 누구에게든 그가 죽임을 당하면 그 죽음은 자기 탓이요 우리에게 돌릴 허물이 없다는 것이며, 우리도 스스로 그 맹세를 어긴 죄가 있다고 여기지 않겠다는 것이다.
또 누구든지 너와 함께 그 집에 있는 자는, 만일 누가 그에게 손을 대면 그의 피가 우리 머리 위에 있으리라. 곧 집 안에 있는 자가 들어온 이스라엘 사람에게 죽임을 당하면 그 피의 죄책이 우리에게 있고, 그 맹세의 취지 곧 "우리 목숨이 너희 목숨을 대신하리라"는 말대로 우리가 책임을 지겠다는 것이다. Joshua 2:14.
English original
And it shall be, that whosoever shall go out of the door of thy house into the street,.... After they have been taken in, and when the Israelites were come into the city:
his blood shall be upon his head, and we will be guiltless; if he is killed by any person, his death will be owing to himself, and no blame to be laid on us; nor shall we reckon ourselves guilty of the breach of the oath taken:
and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him: if anyone within doors is killed by an Israelite entering in, the guilt of the blood shall lie upon us, and we will be answerable, according to the tenor of the oath, "our life for yours", Joshua 2:14.
20
Joshua 2:20
한국어
그리고 만일 네가 우리의 이 일을 발설하면,…. 그리하여 다른 이들도 붉은 실을 내걸거나 피난처를 얻으려고 그의 집으로 들어오게 될 것이다. Joshua 2:14에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
네가 우리로 맹세하게 한 네 맹세에서 우리가 풀리리라. 곧 그와 그 아버지의 집을 구원함으로써 그 맹세를 이행할 의무가 없어진다는 것이다.
English original
And if thou utter this our business,.... So that others would either hang out scarlet threads or get into her house for shelter; see Gill on Joshua 2:14,
then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear; be under no obligation to make it good, by saving her and her father's house.
21
Joshua 2:21
한국어
그리고 그가 이르되, 너희의 말대로 그렇게 될지어다 하고,…. 그는 요구된 조건이 이행되지 않으면 그들이 맹세에서 풀리는 데 동의했으나, 그 조건이 이행되면 그 맹세도 이루어지리라고 기대했다.
그리고 그가 그들을 보내니 그들이 떠나니라. 곧 서로 작별한 것이다.
그리고 그가 그 붉은 줄을 그 창문에 매니라. 아바르비넬(Abarbinel)이 보기에는 곧바로, 그것도 정탐꾼들이 보는 앞에서 그리한 것이다. 이는 그가 그들의 지시를 따랐음을 그들이 보게 하고, 그가 그것을 어디에 맸는지 그들이 눈여겨보게 하려는 것이었으며, 또 그 자신도 그것을 볼 때마다 그 목적을 되새기고 자기와 자기 아버지의 집이 안전하리라는 믿음에 힘을 얻게 하려는 것이었다. 게다가 그것은 그 자체로 하찮고 대수롭지 않은 물건이어서 주민들의 주목을 받지 않았을 것이고, 무슨 의도를 가지고 한 일로 여겨지지도 않았을 것이다. 다만 정탐꾼들의 지시대로라면 그것은 그들이 그 땅과 그 성읍에 들어올 때에 매어야 할 것으로 보이며, 그때 매었을 개연성이 가장 높아 보인다.
English original
And she said, according to your words, so be it,.... She agreed, that if the conditions required were not performed, they would be quit of their oath, but if they were, she expected it would be fulfilled:
and she sent them away, and they departed; took their leave of each other:
and she bound the scarlet line in the window; immediately, as Abarbinel thinks, and in the sight of the spies, that they might see that she conformed to their direction, and that they might take notice where she fastened it; and that she herself might, at the sight of it, be put in mind of the design of it, and be an encouragement to her faith as to the safety of her and her father's house; and it being a thing so trifling and insignificant in itself, would not be taken notice of by the inhabitants, or be thought to be done with any design; though, according to the instruction of the spies, it seems as if it was to be done when they came into the land, and into the city, and which seems most likely that it was then done.
22
Joshua 2:22
한국어
그리고 그들이 가서 그 산에 이르러,…. 곧 라합이 그들에게 가리킨 산, 콰란타니아(Quarantania) 산이다. Joshua 2:16에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
그리고 거기서 사흘을 머물렀으니. 의심할 바 없이 라합이 그들에게 먹을 것을 대어 주었을 것이다. 또 온전한 사흘이 아니라 하루 온종일과 다른 이틀의 일부였을 수도 있다.
뒤쫓는 자들이 돌아가기까지 그리하였더라. 곧 여리고 성읍으로 돌아가기까지이니, 그렇게 보는 것이 합당하다.
또 뒤쫓는 자들은 그 온 길을 두루 다니며 그들을 찾았으나. 곧 여리고에서 요단 나루터에 이르기까지 오가면서 울타리와 밭과 마을을 모두 뒤진 것이다.
그러나 그들을 찾지 못하였더라. 라합이 그들을 자기 집에 숨겼다가 산으로 보내어, 뒤쫓는 자들이 돌아올 때까지 거기 머물게 했기 때문이다.
English original
And they went, and came unto the mountain,.... Rahab had directed them to, the mountain Quarantania; see Gill on Joshua 2:16,
and abode there three days; being, no doubt, supplied with food by Rahab; and it might not be three wholly, but one whole day and part of the other two:
until the pursuers were returned; to the city of Jericho, as might reasonably be supposed:
and the pursuers sought them throughout all the way; from Jericho to the fords of Jordan, searching every hedge, field, and village as they went and returned:
but found them not; Rahab having hid them in her house, and then sent them to the mountain, there to remain till the return of the pursuers.
23
Joshua 2:23
한국어
그리하여 그 두 사람이 돌아와 그 산에서 내려오고,…. 혹은 거기서 다시 내려왔다는 것이니, 이로 보아 그들은 산꼭대기까지 올라가 거기 어느 굴에 몸을 숨겼던 듯하다. 킴히(Kimchi)는 이 내려옴이 "그들이 보내진 지 사흘째 되는 날이었고, 그날은 여호수아가 '사흘 안에'라고 말할 때 언급한 사흘 중 둘째 날이었다"고 말한다. Joshua 1:11에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
건너와서. 곧 요단 강을 그 나루터에서 건넜다는 것이다.
그리고 눈의 아들 여호수아에게 이르러. 곧 싯딤에 있는 그에게 나아간 것이니, 그는 여전히 거기 머물러 있었고 거기서 그들을 보냈었다. Joshua 2:1.
그리고 그들에게 일어난 모든 일을 그에게 말하고. 곧 여리고에 이르러 어느 집에 들어갔는지, 어떤 대접을 받았는지, 그들에 관한 보고가 여리고 왕에게 어떻게 들어갔는지, 왕이 어떻게 사자들을 보내어 그들을 내놓으라 요구했는지, 또 어떤 방법으로 그들이 보존되어 빠져나왔는지를 알린 것이다.
English original
So the two men returned, and descended from the mountain,.... Or came down from it again, by which, it seems, they went to the top of it, and hid themselves in some cave there: this descent, Kimchi says, was,"on the third day of their being sent, which was the second day of the three days Joshua made mention of when he said, "within three days";''See Gill on Joshua 1:11,
and passed over; that is, the river Jordan, at the fords of it:
and came to Joshua the son of Nun; at Shittim, where he still continued, and from whence he sent them, Joshua 2:1,
and told him all things that befell them; what house they went into when come to Jericho, what reception they met with, the report of them to the king of Jericho, how messengers were sent by him to demand them, and by what means they were preserved and made their escape.
24
Joshua 2:24
한국어
그리고 그들이 여호수아에게 이르되,…. 곧 그들이 알아낸 바를 보고했으니, 그것이 그들의 임무 목적에 부합했다.
진실로 여호와께서 그 온 땅을 우리 손에 내주셨나이다. 그들은 그 땅 주민들이 사로잡힌 두려움을 보고 이렇게 결론지었으니, 그런 형편에서는 저항하거나 스스로 방어할 처지가 못 되었다. 또 그들은 여리고 주민들의 경우만 가지고 온 땅을 판단한 것이 아니라, 그 땅의 모든 주민이 같은 곤경과 형편에 있음을 라합에게서 확인받았다. Joshua 2:9.
이는 그 땅의 주민들까지도 우리로 말미암아 낙담하고 있음이니이다. 이것이 그들이 드러낸 심경과 태도였으며, 여호수아가 무엇보다 알고자 했던 바로 그것이었던 듯하다. 정탐꾼들이 다른 것은 아무것도 전하지 않았고 여호수아도 다른 것은 묻지 않았으며, 다음 장에 서술된 대로 이 보고를 받자마자 그는 곧바로 가나안을 향해 진군을 시작했기 때문이다.
English original
And they said unto Joshua,.... Made a report of what they had got knowledge of, which answered the end of their mission:
truly the Lord hath delivered into our hands all the land: which they concluded by the terror the inhabitants of it were in, and so in no condition to make resistance and defend themselves; and they not only judged of the whole land by the case of the inhabitants of Jericho, but were assured by Rahab that all the inhabitants of the land were in the same plight and condition, Joshua 2:9,
for even the inhabitants of the country do faint because of us; this was the temper and disposition they appeared in, and seems to be what Joshua was chiefly desirous of knowing; since nothing else is told by the spies nor inquired of by him, but immediately upon this report began his march towards Canaan, as in the next chapter is related.
여호수아 2장 서론
이 장은 여호수아가 여리고로 보낸 정탐꾼들과, 그들이 라합의 집에 들어간 일과, 라합이 왕의 사자들에게서 그들을 숨긴 일을 서술한다. Joshua 2:1. 또 이스라엘에 대한 두려움과 공포가 가나안 사람들에게 임한 사정을 라합이 그들에게 전한 일과(Joshua 2:8), 그 성읍이 함락될 때에 자기와 자기 아버지의 집을 살려 달라고, 또 그에 대한 확실한 표를 달라고 그들에게 청한 일을 서술한다. Joshua 2:12. 정탐꾼들은 이를 엄숙히 약속하고 그 표를 주면서 이 일을 아무에게도 알리지 말라고 당부한다. Joshua 2:14. 그들은 라합의 집 창문으로 줄에 매달려 내려가 산으로 도망하여 거기서 사흘을 머문 뒤 여호수아에게 돌아와 보고한다. Joshua 2:21.