Chapter commentary
Joshua Chapter 4
서론
Joshua 4 Introduction
한국어
English original
INTRODUCTION TO Joshua 4
This chapter relates an order, that is men, should take twelve stones out of the midst of Jordan, and carry them to the first place they lodged at as a memorial of their passage over it, Joshua 4:1; and how Joshua set up twelve other stones in the river itself, Joshua 4:9; and how many of the tribes of Reuben, Gad, and Manasseh, went before the Israelites when they passed over, Joshua 4:10; which being done, the priests were ordered to come out of Jordan, when the waters returned to their place, Joshua 4:15; The time when this miracle was wrought is observed, Joshua 4:19; and an account is given of Joshua's pitching the twelve stones taken out of Jordan in Gilgal, and the use they were to be of in future time, Joshua 4:20.
1
Joshua 4:1
한국어
그리고 온 백성이 요단을 온전히 다 건넜을 때에 이런 일이 있었으니,…. Joshua 3:17 에 서술된 대로다.
여호와께서 여호수아에게 말씀하여 이르시되. 다음과 같다.
English original
And it came to pass, when all the people were clean passed over Jordan,.... As related, Joshua 3:17,
that the Lord spake unto Joshua, saying: as follows.
2
Joshua 4:2
한국어
너희는 백성 중에서 열두 사람을 택하라,…. 여호수아는 이 일 전에 이미 그들 가운데서 열두 사람을 택하라고 명했는데, 그것은 그 자신이 한 일로 보인다. 이제 그는 그 일에 대하여, 또 그들을 어디에 쓸 것인지에 대하여 하나님께 지시를 받는다.
매 지파에 한 사람씩. 그리하여 그들이 행한 일은 각 지파의 이름으로, 또 그 지파들을 대표하여 한 일이 되었다.
English original
Take you twelve men out of the people,.... Joshua had before this ordered twelve men to be taken from among them, which seems to have been done of himself; and now he has a direction from God for it, and what to employ them in:
out of every tribe a man; so that what they did was in the name of the several tribes, and as representing them.
3
Joshua 4:3
한국어
그리고 너희는 그들에게 명령하여 이르기를,…. 다음과 같다.
너희는 여기 요단 한가운데서 취하되. 그러므로 그들은 이미 요단을 건넜으므로 다시 요단 한가운데로 돌아가야 했으니, Joshua 4:1 에서 드러나는 바다.
곧 제사장들의 발이 굳게 서 있던 그 자리에서. 거기에 돌들이 있었으므로 그들은 그 위에 서기를 택했고, 그 돌들이 그들에게 든든한 발판이 되었으며, 물이 빠진 뒤 강바닥에 남은 진창과 진흙에서 그들을 지켜 주었다. 다만 그들이 자기들의 발밑에 있던 돌을 취해야 했고 또 그렇게 취했다고 반드시 이해할 필요는 없으며, 그들이 서 있던 자리 주변에 놓여 있던 돌을 취했다고 볼 수도 있다.
돌 열둘을. 곧 각 사람이 한 돌씩이며, 사마리아 연대기(f)에 따르면 각 사람이 그 돌에 자기 이름을 새겼다고 한다.
그리고 너희는 그것들을 너희와 함께 가지고 건너가서. 곧 그것을 집어 든 곳에서 다음에 머무를 곳으로 가져가라는 것이다.
그리고 오늘 밤 너희가 묵을 그 숙소에 그것들을 두라. 그곳은 후에 길갈이라 불린 곳이었다. Joshua 4:19.
(f) Apud Hottinger. Smegma Oriental. p. 500, 503.
English original
And command you them, saying,.... As follows:
take you hence out of the midst of Jordan; so that they were obliged to go back into the midst of Jordan, having already passed over it, as appears from Joshua 4:1,
out of the place where the priests' feet stood firm; where being stones, they chose to stand upon them, and which were a firm standing for them; and which secured them from the slime and mud at the bottom of the river the waters left behind; though it is not absolutely necessary to understand it that they were to take, and did take, the stones from under their feet, but those that lay about the place where they stood:
twelve stones; each man a stone; and, according to the Samaritan Chronicle (f), every man inscribed his name on the stone:
and ye shall carry them over with you; from the place they took them up, to the place they should next stop at:
and leave them in the lodging place where you shall lodge this night: which was in the place afterwards called Gilgal, Joshua 4:19.
(f) Apud Hottinger. Smegma Oriental. p. 500, 503.
4
Joshua 4:4
한국어
그때에 여호수아가 이스라엘 자손 중에서 예비해 둔 그 열두 사람을 불러,…. 그는 어쩌면 다른 목적으로 그들을 예비했을 수 있으나(Joshua 3:12), 결국 그들이 쓰인 곳은 이 일이었고, 그것도 신적 지시를 따른 것이었다.
매 지파에 한 사람씩. 곧 그가 전에 명령한 대로이며, 이제 그렇게 하도록 지시받은 대로다.
English original
Then Joshua called the twelve men whom he had prepared of the children of Israel,.... It may be for some other purpose, Joshua 3:12; but this was the destination of them eventually, and as by divine direction:
out of every tribe a man: as he had before ordered, and was now directed to.
5
Joshua 4:5
한국어
그리고 여호수아가 그들에게 이르되,…. 곧 그 열두 사람에게 말한 것이다.
너희는 너희 하나님 여호와의 법궤 앞에서 요단 한가운데로 건너가라. 곧 그들은 이미 건넜던 요단으로 다시 돌아가서 그 한가운데로, 법궤를 멘 제사장들이 있는 곳으로 가야 했다. 법궤가 그들과 함께 갔다거나 그들이 앞서고 법궤가 뒤따랐다고 여길 수는 없기 때문이다. 도리어 그들은 법궤가 있는 곳으로, 곧 법궤 바로 앞으로 갔고, 다음에 지시된 대로 거기서 돌들을 취해야 했다.
그리고 너희 각 사람은 돌 한 개씩 자기 어깨에 메어 올리라. 이로 보아 그들이 취해야 했던 것은 큰 돌이었음이 드러나니, 손에 들고 갈 만한 것이 아니라 어깨에 메어야만 하는 것이었다.
이스라엘 자손 지파들의 수를 따라 그리하라. 그들은 그날 요단을 건넜고, 이 돌들은 그 일의 기념이 될 것이었다.
English original
And Joshua said unto them,.... The twelve men:
pass ye over before the ark of the Lord your God into the midst of Jordan; that is, they were to go back to Jordan again, which they had passed over, and go into the midst of it, where were the priests bearing the ark; for it is not to be imagined that the ark went along with them, or followed them, they going before it; but they went where that was, just before it, from whence they were to take the stones, as next directed:
and take you up every man of you a stone upon his shoulder; by which it appears they were large stones they were to take, not what they could carry in their hands, but what they were obliged to take upon their shoulders:
according unto the number of the tribes of the children of Israel; who had that day passed over Jordan, of which these stones were to be a memorial.
6
Joshua 4:6
한국어
이는 이것이 너희 가운데 한 표징이 되게 하려 함이니,…. 곧 기념하는 표징이다.
곧 너희 자녀들이 훗날 그들의 아버지에게 묻기를. 혹은 "내일"(g)로 옮길 수 있으니, 곧 모든 때에, 또 이후 언제든지라는 뜻이다.
말하기를, 너희는 이 돌들로 무엇을 뜻하느냐 하거든. 곧 그것들을 세운 이유가 무엇이며, 왜 이 자리에 세웠고, 왜 하필 그 수효인지를 묻는 것이다.
(g) Sept. "eras", Pagninus, Montanus.
English original
That this may be a sign among you,.... A commemorative one:
that when your children ask their fathers in time to come; or "tomorrow" (g) and so in all time, or any time hereafter:
saying, what mean you by these stones? what is the reason of setting them up, and in this place, and being just of such a number?
(g) Sept. "eras", Pagninus, Montanus.
7
Joshua 4:7
한국어
그때에 너희는 그들에게 대답하기를,…. 곧 그 돌들의 취지와 쓰임새를 그들에게 알려 주는 것이다.
요단 물이, 여호와의 언약궤가 요단을 건널 때에, 그 궤 앞에서 끊어졌음이라. 곧 아래쪽 물이, 한 무더기로 솟아 선 위쪽 물에서 끊어진 것이다. 그리하여 두 물이 서로 갈라져 나뉘었고, 이스라엘 자손이 지나갈 마른 땅이 되었다. 이 일은 언약궤 앞에서, 또 언약궤가 있는 자리에서 이루어졌으니, 그것이 하나님의 능력으로 말미암은 일임을 보이려는 것이었다. 법궤는 그분의 임재의 상징이었다.
요단 물이 끊어졌음이라. 이 말이 되풀이된 것은 그 일을 확증하기 위함이요, 그것이 지극히 놀라운 사건으로 주목받아 하나님의 전능하심과 선하심에 돌려지게 하기 위함이다.
그리고 이 돌들이 이스라엘 자손에게 영원한 기념물이 되리라 하라. 그들이 이 돌들을 보고 살필 때마다 하나님이 그들을 위하여 나타내신 이 놀라운 일을 기억하게 될 것이었다. 히에로니무스(Jerom)(h)는 이 돌들을 자기 시대에 파울라가 본 것처럼 말하는데, 그는 파울라의 생애와 그 지방 여행기를 기록한 바 있다.
(h) Epitaph. Paulae in tom. 1. Oper. fol. 59. K.
English original
Then ye shall answer them,.... By informing them of the design and use of them:
that the waters of Jordan were cut off before the ark of the covenant of the Lord when it passed over Jordan; the waters below from those that were, above, which stood up on an heap; so that they were divided and separated from each other, and made dry land for a passage of the children of Israel; and this was done before, and in the presence of the ark of the covenant, to show that is was owing to the power of God, of whose presence the ark was a symbol:
the waters of Jordan were cut off; which is repeated for the confirmation of it, and that it might be taken notice of as a very marvellous event, and to be ascribed to the divine omnipotence and goodness:
and these stones shall be for a memorial unto the children of Israel for ever; which, whenever seen and observed by them, would put them in mind of this wonderful appearance of God for them; and Jerom (h) speaks of them as if seen by Paula in his time, whose life and travels in those parts are written by him.
(h) Epitaph. Paulae in tom. 1. Oper. fol. 59. K.
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Joshua 4:8
한국어
그리고 이스라엘 자손이 여호수아가 명령한 그대로 행하여,…. 곧 이스라엘 열두 지파에서 택함받은 열두 사람이니, 이 일에서 그들이 지파를 대표한 자들이었다.
요단 한가운데서 돌 열둘을 취하였으니, 여호와께서 여호수아에게 말씀하신 대로요 이스라엘 자손 지파들의 수를 따른 것이라. 곧 그들은 정확히 그 수효대로, 또 여호수아가 그들에게 지시하라고 명받은 바로 그 자리에서 취했다.
그리고 그것들을 자기들과 함께 가지고 건너가 그들이 묵은 곳에 이르러. 요세푸스(i)에 따르면 그곳은 요단에서 오십 스타디온, 곧 육 마일이 넘는 거리였다. 그들은 이 돌들을 어깨에 메고 그만큼 멀리 옮겼다.
그리고 거기에 그것들을 내려놓았더라. 이 돌들은 후에 여호수아가, 적어도 그의 지시로 알맞게 배열되었다.
(i) Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 4.
English original
And the children of Israel did so as Joshua commanded,.... That is, the twelve men taken out of the twelve tribes of Israel, and who were the representatives of them in this action:
and took up twelve stones out of the midst of Jordan, as the Lord spake unto Joshua, according to the number of the tribes of the children of Israel; they took the exact number, and out of the very place Joshua was ordered to direct them to do:
and carried them over with them unto the place where they lodged: which, as Josephus says (i), was fifty furlongs from Jordan, which was above six miles; so far they carried these stones on their shoulders:
and laid them down there; which afterwards were put in proper order by Joshua, or at least by his direction.
(i) Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 4.
9
Joshua 4:9
한국어
그리고 여호수아가 요단 한가운데 돌 열둘을 세웠으니,…. 칠십인역과 라틴어 불가타 역본에 따르면, 또 야르키(Jarchi)에 따르면 다른 열두 돌이다. 그는 그것들을 하나 위에 하나씩 쌓아 물 위로 보이게 했다. 혹은 어떻든 요단 물이 맑았으므로 그 강을 건너는 사람이나 그 돌들이 있는 강가를 거니는 사람이 쉽게 분간할 수 있었을 것이다. 또 어쩌면 이 돌들이 세례 요한이 Matthew 3:9 에서 가리킨 바로 그 돌들일 수 있다. 그가 세례를 준 곳이 베다바라였는데, 그곳은 이스라엘 자손이 요단을 건넌 바로 그 자리로 여겨지며 거기서 그 이름을 얻었기 때문이다. John 1:28.
곧 언약궤를 멘 제사장들의 발이 서 있던 그 자리에. 이는 그 일을 기념하여 행한 것이다. 이 말은 제사장들의 발이 "선 자리 아래에"라고도 읽을 수 있다. 그래서 야르키(Jarchi)는 그들의 발이 강바닥 진흙에 빠지지 않도록 이 돌들을 놓았다고 상상한다. 그러나 이 일은 여기 기록되어 있기는 해도, 제사장들이 요단에서 나온 직후에, 혹은 그들이 올라오는 동안에 여호수아가 행한 일일 수 있다. 그래서 어떤 이들은 여호수아가 요단에서 마지막으로 올라온 사람이었다고 여긴다. 그러나 아바르비넬(Abarbinel)은 그 단어가 "…의 자리에" 또는 "…을 대신하여"를 뜻한다고 지적한다. Exodus 21:24에 대한 길(Gill)의 주석을 보라. 그러므로 이 돌들은 강 한가운데에서 제사장들이 섰던 자리를 대신하여, 또 그것을 기념하여 놓인 것이다.
그리고 그것들이 오늘날까지 거기 있느니라. 곧 이 책이 기록될 때까지 있었다는 말이다. 이것이 여호수아가 이 책의 저자라는 데 대한 반론이 되지는 않으나, 어떤 이들은 이를 반론으로 삼는다. 이 책은 그런 언급이 어색하지 않을 만한 때에 그가 썼을 수 있으며, 의심할 바 없이 그러했다. 또 앞서 살핀 바가 옳다면 이 돌들은 세례 요한 시대에도 같은 자리에 있었고, 처음 세워진 그 배열대로 있었다. 그것들이 요단 물속에 있었다는 데는 거의 의문의 여지가 없기 때문이다. 이 일은 이 주목할 만한 사건의 기억을 길이 보존하려고 행해졌다. 이와 같이 알렉산더 대왕도 자기 공적을 기념하여 인도 국경 오락세스(Oraxes) 강가에 열두 제단을 세웠다(k).
(k) Arrian. Expedit. Alex. l. 5. Curtius, l. 9. sect. 3.
English original
And Joshua set up twelve stones in the midst of Jordan,.... Twelve other stones, as the Septuagint and Vulgate Latin versions, and so Jarchi; which he set one upon another, so that they might be seen above the water; or however the water of Jordan being clear, they might easily be discerned by those who either passed over the river, or walked by the side of it, where they were; and perhaps may be the very stones John the Baptist pointed at in Matthew 3:9; since it was at Bethabara he was baptizing, supposed to be the very place of the passage of the children of Israel over Jordan, and had its name from thence, John 1:28,
in the place where the feet of the priests which bare the ark of the covenant stood; and which was done in commemoration of it: the words will bear to be read "under the station" of the feet of the priests: hence Jarchi fancies these were set, that their feet might not sink in the mud at the bottom of the river; but this, though here recorded, might be done by Joshua immediately after the priests were come out of Jordan, or as they were coming up: hence some think Joshua was the last that came up from it; but Abarbinel observes, that the word signifies "in the room" or "stead of"; see Gill on Exodus 21:24; so that these stones were placed in the room and stead of the station of the priests, in the midst of the river, and in memory of it:
and they are there unto this day; to the time of the writing of this book, which is no objection to Joshua being the writer of it, though it is by some made one; since it might be wrote by him, as doubtless it was, when such an observation could not be impertinent; and if what has been before observed is true, these stones were in the same place in the times of John the Baptist; and that they were in the order in which they were first set; for that they were in the waters of Jordan, there could scarce be any question of it. This was done to perpetuate the memory of this remarkable event: so Alexander the great set up twelve altars on the borders of India, by the river Oraxes, in commemoration of his exploits (k).
(k) Arrian. Expedit. Alex. l. 5. Curtius, l. 9. sect. 3.
10
Joshua 4:10
한국어
이는 법궤를 멘 제사장들이 요단 한가운데 서 있었음이니,…. 물이 갈라졌으므로 마른 땅에 서 있기는 했다.
여호와께서 여호수아에게 명하여 백성에게 말하게 하신 모든 일이 다 마쳐지기까지 그리하였으니, 모세가 여호수아에게 명령한 모든 것을 따른 것이라. 곧 여호와께서 여호수아에게 백성을 북돋우어 함께 건너라고 명하신 대로 모든 백성이 요단을 건너기까지다. Joshua 1:2. 또 모세도 신적 지시를 받아 여호수아에게 그리하라고 맡겼다. Deuteronomy 31:7. 킴히(Kimchi)는 이를 요단에 돌들을 세운 일과 다른 돌들을 길갈로 옮긴 일로 해석하는데, 이에 대해서는 모세가 여호수아에게 아무 말도 하지 않았다. 앞의 것, 곧 그 일이 끝날 때까지 제사장들이 요단에 서 있었다는 것은 확실하지는 않으나 사실일 수 있다. 그러나 뒤의 것은 그렇지 않다. 이스라엘이 길갈로 행군하기 전에, 아니 행군을 시작하기도 전에 제사장들이 요단 가운데서 이미 올라왔다는 것이 명백하고 그렇게 보는 것이 가장 합당하기 때문이다. Joshua 4:18 을 보라. 또 다른 이들처럼 이를 에발 산의 돌들로 이해하여 Deuteronomy 27:2 에 연결하는 것은 더욱 안 될 일이다. 그 일은 아이 성이 함락된 뒤에야 있었기 때문이다. Joshua 8:24. 제사장들이 그때까지 요단에 계속 서 있었으리라고 상상하는 것은 이치에 맞지 않는다. 아바르비넬(Abarbinel)은 이것이 Joshua 1:3 의 말씀을 가리킨다고 본다. 그 말씀은 여호와께서 여호수아에게 하신 말씀이요 모세가 이미 진술한 말씀인데(Deuteronomy 11:24), 그는 이제 여호수아가 그것을 되풀이했고 그가 그 말을 다 읊을 때까지 제사장들이 그 자리에 머물러 있었다고 여긴다. 모세에 관한 마지막 어구는 칠십인역에서 빠져 있다.
그리고 백성은 서둘러 건너갔으며. 이는 강물이 자기들에게 되돌아올까 두려워서가 아니었다. 오히려 가나안 땅에 발을 딛고자 하는 간절한 열망 때문이었고, 어쩌면 제사장들을 되도록 빨리 그 자리에서 놓아주려는 뜻도 있었을 것이다.
English original
For the priests which bare the ark stood in the midst of Jordan,.... Though on dry ground, the waters being divided:
until everything was finished that the Lord commanded Joshua to speak unto the people, according to all that Moses commanded Joshua; that is, until all the people had passed over Jordan, as the Lord had ordered Joshua, to encourage them unto, and go over with them, Joshua 1:2; and which Moses, by divine direction, had given Joshua in charge to do, Deuteronomy 31:7; Kimchi interprets this of the setting up of the stones in Jordan, and the removal of the other to Gilgal, of which Moses said nothing to Joshua; and though it may be true of the former, that the priests stood in Jordan till that was done, which is not certain, yet not of the latter; for it is plain, and it is most reasonable to conclude, that the priests were come up from the midst of Jordan before Israel marched to Gilgal, or even began their march, see Joshua 4:18; and much less is this to be understood of the stones at Ebal, as others, and so referred to Deuteronomy 27:2; which was not done until after Ai was taken, Joshua 8:24. And it is not reasonable to imagine that the priests should continue in Jordan to that time; Abarbinel thinks it refers to the words in Joshua 1:3; which had been spoken by the Lord to Joshua, and had been expressed by Moses, Deuteronomy 11:24; and which he supposes were now repeated by Joshua, and the priests continued in their station until he had made an end of rehearsing them; the last clause relating to Moses is left out in the Septuagint version:
and the people hasted and passed over; not stood in fear of the waters of the river returning upon them; rather through an eager desire of setting their feet on the land of Canaan, and it may be to relieve the priests from their station as soon as might be.
11
Joshua 4:11
한국어
그리고 백성이 온전히 다 건넜을 때에 이런 일이 있었으니,…. 곧 그들 하나하나가 다 건넜다는 것이니, Joshua 3:17 에서와 같다.
여호와의 법궤가 건너갔고 제사장들도 백성이 보는 앞에서 건너갔더라. 곧 법궤를 멘 제사장들이 온 백성이 보는 앞에서 요단 가운데서 나온 것이다. 백성은 건너편 강둑에 있었고, 제사장들은 백성이 건너는 동안 그 자리에 서 있었다. 다만 그들이 움직인 것은 그에 대한 명령을 받은 뒤였으니, 그 명령은 뒤에 언급된다. 칠십인역은 "그리고 그들 앞에 있던 돌들도"로 읽는다. Joshua 4:8 을 보라.
English original
And it came to pass, when the people were clean passed over,.... Every one of them, as in Joshua 3:17,
that the ark of the Lord passed over, and the priests, in the presence of the people; that is, the priests bearing the ark came out of the midst of Jordan in the sight of all the people, who were on the banks of it, on the other side, where they had been stationed during the passage of the people; though this motion of them was not until they received an order for it, of which there is an after mention. The Septuagint version reads, "and the stones before them"; see Joshua 4:8.
12
Joshua 4:12
한국어
그리고 르우벤 자손과 갓 자손과 므낫세 반 지파는,…. 이들은 시혼과 옥에게서 빼앗은 지역, 곧 요단 저편에 정착한 자들이었다.
무장하고 이스라엘 자손 앞에서 건너갔으니. 곧 나머지 지파들보다 앞서 건넜다.
곧 모세가 그들에게 말한 대로였더라. 곧 모세가 그들에게 명령한 대로이며, 또 그들이 그리하겠다고 약속한 대로다. Numbers 32:17.
English original
And the children of Reuben, and the children of Gad, and half the tribe of Manasseh,.... Who were settled on the other side Jordan, in the countries taken from Sihon and Og:
passed over armed before the children of Israel; the rest of the tribes:
as Moses spake unto them; or ordered them, and as they promised they would, Numbers 32:17.
13
Joshua 4:13
한국어
사만 명가량이 싸울 준비를 하고,…. 곧 자기와 자기 형제를 지키며 원수를 치기에 알맞은 무장을 갖춘 것이다. 이는 앞서 말한 지파들 가운데 그만한 수를 가리키는 것으로 이해해야 한다. 그렇지 않다면 요단을 건넌 온 이스라엘의 수효는, 여자와 아이들 외에 무장한 자 곧 싸울 만한 남자만 해도 오십만 명이 넘었다. 그런데 이 지파들 가운데 싸움에 나갈 만한 남자의 수는 십삼만 명이었고, 애초의 합의에 따라 그들은 모두 형제와 함께 요단을 건너 가나안 땅으로 가서 그 땅이 정복되고 그들이 그 안에서 안식을 얻기까지 함께 있을 의무가 있었다. 그럼에도 여호수아는 그들 가운데 사만 명가량만 데려갔으니, 우리는 그들이 선발된 자들이요 그의 목적에 적합한 자들이었다고 볼 수 있다. 나머지는 자기들의 가축 떼와 가족과 토지를 돌보도록 남겨졌다. 이들이
여호와 앞에서 전쟁을 위하여 건너갔더라. 곧 요단을 건너되, 제사장들이 메고 요단 가운데 서 있던 여호와의 법궤 앞에서 건넜고, 필요할 때마다 언제든 싸움에 나설 태세를 갖추고 있었다. 그리고 그들은 형제와 함께 나아가
여리고 평지에 이르렀다. 곧 후에 길갈이라 불린 곳이다. Joshua 4:19 를 보라. 칠십인역은 "여리고 성읍으로"라고 한다.
English original
About forty thousand prepared for war,.... Accoutred with proper armour to defend themselves, and their brethren, and annoy their enemies: this is to be understood of such a number of the above mentioned tribes; otherwise the number of all Israel that went over Jordan, even armed or fighting men, besides women and children, were five hundred thousand or more. Now though the number of men fit for war, of these tribes, were an hundred thirty thousand, who were all, according to the original agreement, under obligation to go with their brethren over Jordan into Canaan's land, and continue with them until it was subdued, and they had rest in it; yet Joshua took no more than about forty thousand of them, who we may suppose were select men, and fit for his purpose; the rest were left to look after their flocks, their families, and their lands: these
passed over before the Lord unto battle; over Jordan, before the ark of the Lord, as that stood in Jordan, bore by the priests there, being ready to engage in battle whenever it was necessary: and they went on with their brethren
to the plains of Jericho; to a place afterwards called Gilgal; see Joshua 4:19. The Septuagint version is, to the city Jericho.
14
Joshua 4:14
한국어
그 날에 여호와께서 이스라엘이 보는 앞에서 여호수아를 크게 하시니,…. 곧 여호수아가 일어나리라고 예고한 일을 그대로 행하심으로써, 곧 요단 물을 가르시고 그 강을 마르게 하여 그들이 마른 땅을 지나듯 건널 길을 내심으로써, 그들이 보기에 그를 크고 존귀한 자로 만드신 것이다.
또 그들이 그를 두려워하되 모세를 두려워하던 것처럼 하여 그의 평생 동안 그리하였더라. 곧 그를 경외하며 존중하고 그를 사랑했으며 그의 평생에 그에게 순종했다는 것이다. Exodus 14:31 를 보라.
English original
On that day the Lord magnified Joshua in the sight of Israel,.... Made him great and honourable in their esteem, by doing what he foretold would be done, dividing the waters of Jordan, drying up the river to make a passage for them through it, as on dry land:
and they feared him, as they feared Moses, all the days of his life; had a reverend esteem of him, and affection for him, and yielded obedience to him all his days; see Exodus 14:31.
15
Joshua 4:15
한국어
그리고 여호와께서 여호수아에게 말씀하여,…. 곧 모든 백성이 요단을 건넜을 때다.
이르시되. 다음과 같다.
English original
And the Lord spake unto Joshua,.... When all the people had passed over jordan:
saying; as follows.
16
Joshua 4:16
한국어
너는 증거궤를 멘 제사장들에게 명령하여,…. 이 역사에서 앞의 모든 곳에서는 궤가 언약궤라고 불렸으나 여기서는 증거궤라 불리는데, 이는 같은 것 곧 율법을 가리킨다. 율법은 하나님과 백성 사이의 언약이자 그들에게 주신 그분의 뜻의 증거였다. 칠십인역은 두 단어를 모두 쓴다.
요단에서 올라오게 하라. 그들은 백성을 북돋우기 위하여 모든 백성이 건널 때까지, 또 이 명령을 받을 때까지 거기 머물러 있었다.
English original
Command the priests that bear the ark of the testimony,.... In all places before, in this history, the ark is called the ark of the covenant, here the ark of the testimony, which signifies the same thing, the law; which was both the covenant between God and the people, and a testimony of his will unto them; the Septuagint version has both words:
that they come up out of Jordan; where they stayed until all the people passed over, for the encouragement of them, and until they received this order.
17
Joshua 4:17
한국어
그러므로 여호수아가 제사장들에게 명령하여,…. 곧 여호와께 순종하여 그들에게 명령을 보낸 것이다.
이르되. 다음과 같다.
너희는 요단에서 올라오라. 곧 강 한가운데에서 강둑으로 올라오라는 것이니, 이는 본래 올라가는 일이었다.
English original
Joshua therefore commanded the priests,.... In obedience to the Lord, and sent them an order:
saying; as follows:
come ye up out of Jordan; from the midst of the river to the bank of it, which was properly an ascent.
18
Joshua 4:18
한국어
그리고 여호와의 언약궤를 멘 제사장들이 요단 한가운데서 올라왔을 때에 이런 일이 있었으니,…. 곧 여호와의 이름으로 준 여호수아의 명령을 따른 것이다.
또 제사장들의 발바닥이 마른 땅 위로 들려 올려지매. 곧 그들의 발이 마른 땅 위로 들려 요단 강둑과 가나안 땅의 기슭에 놓인 것이다.
요단 물이 그 자리로 되돌아와. 곧 위에서부터 내려와 한 무더기로 서 있던 물이 차츰 강바닥으로 내려왔고, 아래쪽에서 끊어졌던 물도 되돌아왔다.
그리고 전과 같이 그 모든 둑에 넘쳤더라. 곧 해마다 이맘때에 늘 그러하던 대로다. Joshua 3:15 를 보라. 그러므로 물이 끊기고 갈라졌다고 해서 물이 줄거나 없어진 것은 아니었다.
English original
And it came to pass, when the priests that bare the ark of the covenant of the Lord were come up out of the midst of Jordan,.... According to the command of Joshua in the name of the Lord:
and the soles of the priests' feet were lift up upon the dry land; and set upon it, on the bank of Jordan, and shores of the land of Canaan:
that the waters of Jordan returned unto their place; those that came from above, and had stood on an heap, gradually came down into the channel, and those below that were cut off returned:
and flowed over all his banks, as they did before; and usually did at this time of the year, see Joshua 3:15; so that there was no decrease or loss of the waters by their failing, and being cut off.
19
Joshua 4:19
한국어
그리고 백성이 요단에서 올라왔으니,…. 곧 강바닥에서 기슭으로 올라온 것이다.
첫째 달 십일이었더라. 곧 니산월 또는 아빕월이니, 이스라엘이 애굽에서 나온 때부터 그 해의 첫째 달로 정해진 달이다. Exodus 12:2. 그들은 그달 십사일 저녁에 유월절을 지킨 뒤 십오일에 애굽에서 나왔다. 그러므로 그들이 애굽에서 나온 때로부터 가나안에 들어가기까지는 꼭 사십 년에서 닷새가 모자라는 기간이었다. 이 십일은 유월절 양을 양 떼에서 취하여 십사일까지 두는 날이었고, 이스라엘 자손은 십사일에 여리고 평지에서 가나안에서의 첫 유월절을 지켰다. Joshua 5:10.
그리고 여리고 동쪽 경계에 있는 길갈에 진을 쳤더라. 여기서 그 이름은 앞당겨 쓰인 것이니, 그 지명은 이 일 뒤에 어떤 이유가 있어 붙여졌기 때문이다. Joshua 5:9. 요세푸스(l)에 따르면 그곳은 여리고에서 십 스타디온, 곧 일 마일 사분의 일 거리였다. 히에로니무스(Jerom)는 자기 시대에 여리고에서 두 마일 떨어진 한 황량한 곳이 소개되었는데 그 지방 사람들이 그곳을 매우 귀히 여겼다고 말하며(m), 그곳이 바로 이 자리라고 시사한다. 참 하나님을 예배하는 자들도, 우상 숭배자들도 여러 시대에 걸쳐 그곳을 크게 숭앙했기 때문이다.
(l) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 4.) (m) De loc. Heb. fol. 91. M.
English original
And the people came up out of Jordan,.... The channel of it, to the shore:
on the tenth day of the first month; the month Nisan or Abib, which from the time of Israel's coming out of Egypt was appointed the first month of the year, Exodus 12:2; on the fifteenth of which month they came out of Egypt, having kept the passover on the fourteenth at even; so that their coming out of Egypt, to their entrance into Canaan, was just forty years, wanting five days. This tenth day was the day in which the passover was taken from the flock, and kept till the fourteenth, on which day the children of Israel kept their first passover in Canaan, in the plains of Jericho, Joshua 5:10,
and encamped in Gilgal, in the east border of Jericho; it has its name here by anticipation, for it was so named after this for a reason given, Joshua 5:9; It was, according to Josephus (l), ten furlongs, or a mile and a quarter, from Jericho. Jerom says (m), there was shown in his time a desert place two miles from Jericho, had in wonderful esteem by men of that country, which he suggests was this place; as it was had in great veneration, both by the worshippers of the true God, and by idolaters, for many ages.
(l) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 4.) (m) De loc. Heb. fol. 91. M.
20
Joshua 4:20
한국어
그리고 그들이 요단에서 취해 낸 그 열두 돌을,…. 곧 그 일을 위해 그리로 보냄받아 거기서 그것들을 취하여 여기로 가져온 열두 사람이 옮긴 돌이다. Joshua 4:3.
여호수아가 길갈에 세우고. 곧 그것들을 줄지어 놓거나 하나 위에 하나씩 쌓아, 그들이 요단을 건너 가나안 땅으로 들어온 일을 기념하는 기둥으로 삼았다. 요세푸스(n)에 따르면 그는 이 돌들로 제단을 만들었다. 벤 게르솜(Ben Gersom)은 그것들이 성소 안 궤 곁에 놓였으되 궤 안에 든 것은 아니라고 본다. 테르툴리아누스(o)의 견해는 궤 안에 들었다는 것이었으나 이는 매우 개연성이 없다. 그 궤는 그만한 수의 큰 돌을 담을 만하지 않았기 때문이다. 만일 그 돌들을 위해 일부러 궤나 상자를 만들었다고 본다면 그것은 매우 큰 것이어야 했을 것이다. 그러나 그것들은 이 놀라운 사건 곧 이스라엘이 요단을 건넌 일을 기념하여 기둥이나 석상 모양으로 세워졌을 개연성이 가장 높다. Joshua 4:7 을 보라. 이 돌들은 그리스도의 열두 사도와 그들의 사역과 저술의 표상으로 볼 수 있다. 그 수효가 일치하고, 그들이 온 세상에 나가 복음을 전하도록 임명된 시기도 부합한다. 그 일은 그리스도의 부활 이후였고, 그 부활은 여호수아가 요단을 건너 거기서 올라온 일로 예표되었다. 그들 가운데 하나요 주요 인물이었던 이의 이름은 베드로 또는 게바였으니 이는 돌을 뜻한다. 또 그들은 모두 영적 의미에서 산 돌이었으니, 다른 이들 가운데서 택하여 뽑히고 은혜로 부르심을 받았다. 그리고 그들 대부분은, 전부가 아니라면, 십중팔구 바로 이곳 베다바라에서 세례를 받았는데 이 돌들도 거기서 취해진 것이다. 또 그들은 이 돌들처럼 외적 자격에서는 다듬어지지 않았으니, 교육을 받지 못하여 학문이 없는 자들이었으나 그리스도께서 자기 일을 위하여 놀랍게 그들을 갖추어 주셨다. 그들은 야고보와 게바와 요한처럼 기둥이었을 뿐 아니라 어떤 의미에서는 주춧돌이기도 했다. 그들은 구원의 기초이신 그리스도를 사역으로 놓는 도구였고 복음의 근본 진리를 전파하는 도구였으며, 그 일에서 한결같고 흔들림이 없었기 때문이다. 또 그들의 사역과 저술, 곧 그들의 복음서와 서신들은 우리의 원형(原型)이신 여호수아 곧 그리스도께서 요단 강을 건너심으로 곧 죽음을 지나심으로 우리를 위하여 행하신 일을 기념하는 수많은 기념물이다. 그분은 그로써 허물과 죄를 끝내시고, 평화와 사죄와 의와 구원을 얻으셨으며, 하늘 가나안으로 가는 길을 여시고, 죽음을 폐하시며 생명과 썩지 아니할 것을 드러내셨다.
(n) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 4.) (o) Contr. Marcion. l. 4. c. 13.
English original
And those twelve stones which they took out of Jordan,.... The twelve men who were sent there for that purpose, and took them from thence, and brought them hither, Joshua 4:3,
did Joshua pitch in Gilgal; set them in rows, or one upon another, and made a pillar of them commemorative of their passage over Jordan into the land of Canaan: according to Josephus (n), he made an altar of these stones; and Ben Gersom is of opinion, that they were placed in the sanctuary by the ark, though not in it; which yet was the sentiment of Tertullian (o), but very improbable; since that ark was not capable of such a number of large stones; and it must be a very large ark or chest, if one could be supposed to be made on purpose for them; but it is most likely they were erected in form of a pillar or statue, in memory of this wonderful event, the passage of Israel over Jordan, see Joshua 4:7; they may be considered as emblems of the twelve apostles of Christ, and their ministrations and writings; their number agrees, and so does the time of their appointment to go into all the world, and preach the Gospel, which was after the resurrection of Christ, typified by the passage of Joshua over Jordan, and out of it; the name of one of them, and he a principal one, was Peter or Cephas, which signifies a stone; and all of them in a spiritual sense were lively stones, chosen and selected from others, and called by grace, and were very probably most, if not all of them, baptized in this very place, Bethabara, from whence these stones were taken; and were like them unpolished, as to external qualifications, not having an education, and being illiterate, but wonderfully fitted by Christ for his service; and were not only pillars, as James, Cephas, and John, but in some sense foundation stones; as they were the instruments of laying Christ ministerially, as the foundation of salvation, and of preaching the fundamental truths of the Gospel, in which they were constant and immovable; and their ministry and writings, their Gospels and epistles, are so many memorials of what Christ, our antitypical Joshua, has done for us in passing over Jordan's river, or through death; finishing thereby transgression and sin, obtaining peace, pardon, righteousness, and salvation, opening the way to the heavenly Canaan, abolishing death, and bringing life and immortality to light.
(n) Ut supra. (Antiqu. l. 5. c. 1. sect. 4.) (o) Contr. Marcion. l. 4. c. 13.
21
Joshua 4:21
한국어
그리고 그가 이스라엘 자손에게 말하여 이르되,…. 곧 그 돌들을 세우던 바로 그때에 말한 것이다.
너희 자녀들이 훗날 그들의 아버지에게 묻기를,
이 돌들은 무엇을 뜻하느냐 하거든. Joshua 4:6에 대한 길(Gill)의 주석을 보라.
English original
And he spoke unto the children of Israel, saying,.... At the same time he set up the stones:
when you children shall ask their fathers in time to come, saying,
What mean these stones? See Gill on Joshua 4:6.
22
Joshua 4:22
한국어
그때에 너희는 너희 자녀들에게 알리며,…. 곧 이 돌들을 세운 뜻을 알게 하고, 그 돌들이 길이 보존하고자 하는 그 온 역사를 그들에게 알려 주라는 것이다.
이르기를, 이스라엘이 마른 땅 위로 이 요단을 건너왔느니라 하라. 만일 그들이 어떻게 그런 일이 가능했느냐고 묻거든, 아니 묻지 않더라도, 다음과 같이 그 일이 어떤 방편으로 이루어졌는지 알려 주어야 했다.
English original
Then ye shall let your children know,.... The meaning of the erection of these stones, acquaint them with the whole history, the meaning of which they are designed to perpetuate:
saying, Israel came over this Jordan on dry land; and if they should ask how that could possibly be done, or if they did not, they were to inform them by what means it was brought about, as follows.
23
Joshua 4:23
한국어
이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 건너기까지 요단 물을 너희 앞에서 말리셨음이라,…. 이 말은 후일에, 또 이 일이 있었을 때 그 자리에 없어서 그 일을 전혀 모르는 사람들에게 하게 될 말이므로, 그들 개인을 두고 한 말로 이해할 것이 아니라 그들이 속한 같은 백성 곧 옛적 이스라엘 백성과 그들의 조상, 또 그 조상 안에 있던 그들을 두고 한 말로 이해해야 한다. 그들은 조상이 이때 들어가게 된 가나안 땅을 차지함으로써 그 일의 유익을 누렸다.
곧 너희 하나님 여호와께서 홍해에 행하신 것과 같으니, 그가 우리가 건너기까지 우리 앞에서 그것을 말리셨느니라. 홍해를 건넌 세대의 사람들은 대부분 죽었으나, 여호수아 자신과 갈렙과 엘르아살, 또 어쩌면 원망하는 무리에 들지 않았던 몇 사람이 여전히 살아 있었고 그 기적은 그들을 위하여 행해진 것이므로, 이런 표현이 아주 합당하게 쓰인 것이다. 특히 당시 어린 나이로 홍해를 건넌 이들이 지금 세대에 많이 있었고, 아직 태어나지 않았던 이들조차 그 조상 안에 있었고 조상으로 대표되었으며 그 놀라운 긍휼의 유익을 누렸음을 헤아리면 더욱 그러하다. 그리하여 이 두 기이한 사건은 하나님의 능력과 선하심의 실례로서 함께 묶여 있다. Psalm 114:3.
English original
For the Lord your God dried up the waters of Jordan from before you, until ye were passed over,.... As this is supposed to be said in future time, and to persons who were not upon the spot when this was done, and so entirely ignorant of the affair; it is not to be understood of them personally, but of the same people they were of, the people of Israel in former times, of their ancestors, and of them in them; the benefits of which they enjoyed by possessing the land of Canaan their fathers were at this time introduced into:
as the Lord your God did to the Red sea, which he dried up from before us, until we were gone over; for though the generation of men, for the most part, was dead, that passed through the Red sea; yet as Joshua himself, and Caleb and Eleazar, and it may be some others that were not among the murmurers, were still living, for whom that miracle was wrought, this way of speaking is very properly made use of; and especially when it is observed, that there were many of the present generation then young, which passed over, and even those unborn were in and represented by their ancestors, and who enjoyed the advantages of that wonderful mercy; so these two strange events are joined together, as instances of divine power and goodness, in Psalm 114:3.
24
Joshua 4:24
한국어
이는 땅의 모든 백성이 여호와의 손을, 곧 그것이 강함을 알게 하려 함이며,…. 곧 전능하시어 놀랍고 경이로운 일, 자연의 힘으로는 이룰 수 없는 일을 행하실 수 있음을 알게 하려는 것이다. 그런 일들은 헤아릴 수 없고 측량할 수 없으며, 어떤 방편으로 이루어졌는지 말하거나 상상할 수 없다. 이방인들조차 이 돌들을 보고 그 뜻을 듣거나 이 놀라운 사건을 전해 듣게 되면 이를 인정하고 시인할 것이었다.
또 너희가 너희 하나님 여호와를 영원토록 경외하게 하려 함이라. 앞서 말한 목적이 땅의 백성들 가운데서 이 돌들로 이루어져야 했다면, 이 목적은 이스라엘 백성 가운데서 이루어져야 했다. 그들은 이 돌들을 볼 때마다 하나님의 능력과 선하심을 되새기게 될 것이었고, 이는 그분의 위엄에 대한 경외감과 그분과 그분의 위대하심에 대한 마땅한 경외를 그들의 마음에 지키게 하며, 그들이 그분을 경외하고 섬기며 예배하도록 이끌 것이었다. 그분은 이런 일들로 자신이 유일하신 참되고 살아 계신 하나님이시며 자기 백성 이스라엘의 언약의 하나님이심을 넉넉히 나타내 보이셨다. 칠십인역은 "너희가 모든 일에서 너희의 하나님 여호와를 예배하게 하려 하심이라"고 한다.
English original
That all the people of the earth might know the hand of the Lord, that it is mighty,.... Even almighty, and can do that which is marvellous and surprising, and above the power of nature to effect; things unsearchable and past finding out, which cannot be expressed, or conceived how and by what means they are brought about; this the very Heathens would own and acknowledge when they should see these stones, and be told the meaning of them, or should hear of this amazing event:
that ye might fear the Lord your God for ever; as the above mentioned end was to be answered among the people of the earth by these stones, this among the people of Israel; who upon sight of them would call to mind the power and goodness of God, which would serve to keep an awe of his majesty on their mind, a due reverence of him and his greatness, and engage them to fear, serve, and worship him; who by such acts as these had abundantly showed himself to be the only true and living God, and the covenant God of them his people Israel; the Septuagint version is,"that ye may worship the Lord your God in every work.''
여호수아 4장 서론
이 장은 열두 사람이 요단 가운데서 돌 열둘을 취하여 그들이 처음 유숙한 곳으로 가져가 그 강을 건넌 일의 기념으로 삼으라는 명령을 서술한다. Joshua 4:1. 또 여호수아가 다른 돌 열둘을 그 강 안에 세운 일과(Joshua 4:9), 그들이 건널 때 르우벤과 갓과 므낫세 지파에서 얼마나 되는 사람이 이스라엘 앞에서 건너갔는지를 서술한다. Joshua 4:10. 이 일이 이루어지자 제사장들에게 요단에서 나오라는 명이 내려졌고, 그때 물이 그 자리로 돌아왔다. Joshua 4:15. 이 기적이 일어난 때가 기록되고(Joshua 4:19), 여호수아가 요단에서 취한 열두 돌을 길갈에 세운 일과 그 돌들이 후대에 어떤 쓰임새가 될 것인지에 대한 서술이 주어진다. Joshua 4:20.